‌ ‌الاستنجاء بالماء - المنتقى - ابن الجارود - قسم من أوله

(1)

رجال الإسناد:

عباس بن الوليد البيروتي: وهو العباس بن الوليد بن مَزْيَد العُذْرِيّ، أبو الفضل البَيْرُوتِيّ، ثقة عابد، شيخ المصنف، روى عن أبيه الوليد بن مزيد، ومحمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن شعيب بن شابور، وروى عنه المصنف وأبو داود والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان. [المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (14/ 255)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (5/ 131)، تقريب التهذيب، ط 1، (ص 294 رقم 3192)].

ابن شعيب: وهو محمد بن شعيب بن شابور القرشي الأموي مولاهم أبو عبد الله الشامي الدمشقي، مولى الوليد بن عبد الملك بن مروان، قال الحافظ: صدوق صحيح الكتاب، قلت: ومثله يكون ثقة؛ إذ وثقه أحمد وابن المبارك ودحيم وغيرهم، روى عن ابن المبارك والأوزاعي وعتبة بن أبي حكيم، وروى عنه ابن المبارك (ومات قبله)، وهشام بن عمار وعبد الرحمن بن إبراهيم (دحيم) والعباس بن الوليد البيروتي. [المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (25/ 370)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (9/ 222)، تقريب التهذيب، ط 1، (ص 483 رقم 5958)].

عتبة بن أبي حكيم الهمداني: وهو عتبة بن أبى حكيم الهَمْدَانِيّ ثم الشعباني، أبو العباس الشامي الأُرْدُنِّيّ الطَّبَرَانِيّ، صدوق يخطئ كثيرا، روى عن قتادة والزهري ومكحول وطلحة بن نافع، وروى عنه ابن المبارك وصدقة بن خالد القرشي ومحمد بن شعيب ابن شابور. [المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (19/ 300)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (7/ 94)، تقريب التهذيب، ط 1، (ص 380 رقم 4427)].

طلحة بن نافع: وهو طلحة بن نافع القرشي مولاهم، الواسطي، ويقال: المكي، أبو سفيان الإسكاف، صدوق، روى له البخاري في الصحيح مقرونا بغيره ومسلم في الصحيح محتجا به، روى عن أنس بن مالك وأبي أيوب وجابر بن عبد الله وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم، وروى عنه الأعمش وشعبة وعتبة بن أبي حكيم. [المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (13/ 438)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (5/ 26)، تقريب التهذيب، ط 1، (ص 283 رقم 3035)].

أبو أيوب: وهو الصحابي الجليل خالد بن زيد بن كليب الأنصاري الخزرجي رضي الله عنه، روى عنه البراء بن عازب وجابر بن سمرة وابن عباس رضي الله عنهم، وطلحة بن نافع وابن المسيب. [المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (8/ 66)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (3/ 90)، تقريب التهذيب، ط 1، (ص 188 رقم 1633)].

جابر بن عبد الله: وهو الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما، وقد تقدم.

أنس بن مالك: وهو الصحابي الجليل أنس بن مالك الأنصاري رضي الله عنه، وقد تقدم.

وهذا إسناد رجاله ثقات، خلا طلحة بن نافع، فهو صدوق، وعتبة بن أبي حكيم فهو صدوق يخطئ كثيرا، إلا أن حديثه يحتج به في المتابعات، وقد توبع عند غير المصنف، كما أن لحديثه شواهد يرتقي بها إلى الحسن، والعلم عند الله تعالى.

التخريج:

أخرجه ابن ماجه في السنن (كتاب الطهارة وسننها-باب الاستنجاء بالماء-1/ 127 - ح 355).

وللحديث شواهد:

من حديث عُوَيْم بن ساعدة عند أحمد في المسند (24/ 235)(ح 15485).

ومن حديث ابن عباس عند الطبراني في المعجم الكبير (11/ 67)(ح 11065)، وفيه ذكر حديث عويم، وتصحفت كلمة «عويم» في المطبوعة إلى «عويمر» ، وهي على الصواب في مخطوط الظاهرية (6/ق 172/ب)، حيث كتبت كلمة (عويمر)، ثم ضرب على (يمر) وكتب بعدها (يم).

ومن حديث أبي هريرة عند أبي داود في السنن (كتاب الطهارة-باب في الاستنجاء بالماء-1/ 11 - ح 44) والترمذي في السنن (كتاب تفسير القرآن-باب ومن سورة التوبة-5/ 280 - ح 3100) وابن ماجه في السنن (كتاب الطهارة وسننها-باب الاستنجاء بالماء-1/ 128 - ح 357).

ومن حديث أبي أمامة عند الطبراني في المعجم الكبير (8/ 121)(ح 7555).

ومن حديث خزيمة بن ثابت عند الطبراني في المعجم الكبير (4/ 100)(ح 3793).

ومن حديث سهل الأنصاري عند ابن شبة في تاريخ المدينة (1/ 49)، وفيه: يزيد الليثي، وهو وضَّاع.

ومن حديث عبد الله بن سلام عند الطبراني في المعجم الكبير (14/ 332)(ح 14964)، ولكنه معلٌّ بحديث محمد بن عبد الله بن سلام، مرسلا، وليس فيه:«عن أبيه» ، عند أحمد في المسند (39/ 254)(ح 23833)، وهو الصواب كما قال أبو زرعة [العلل لابن أبي حاتم (1/ 539)، وانظر: الدارقطني، العلل، ط 1، (8/ 334)].

ومن حديث الحسن البصري مرسلا عند الطبري في التفسير (14/ 489)(ح 17239).

طرف الحديث: [ابن حجر، إتحاف المهرة، ط 1، (3/ 158) برقم (2731) في ترجمة طلحة عن جابر، و (2/ 58) برقم (1219) في ترجمة طلحة عن أنس، و (4/ 361) برقم (4374) في ترجمة طلحة بن نافع عن أبي أيوب، وأحال في الأخيرين على ترجمة طلحة عن جابر].

(1)

رجال الإسناد:

محمد بن يحيى: وهو الذهلي، وقد تقدم مرارا.

وهب بن جرير: تقدم ذكره.

شعبة: وهو ابن الحجاج، وقد تقدم.

عطاء بن أبي ميمونة: وهو عطاء بن أبى ميمونة: منيع البصري، أبو معاذ، مولى أنس أو عمران بن حصين، ثقة، رمي بالقدر، روى له البخاري ومسلم في صحيحيهما، روى عن أنس بن مالك وعمران بن حصين وجابر بن سمرة، وروى عنه شعبة وحماد ابن سلمة وخالد الحذاء وروح بن القاسم. [المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (20/ 117)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (7/ 215)، تقريب التهذيب، ط 1، (ص 392 رقم 4601)].

أنس بن مالك: تقدم ذكره رضي الله عنه.

وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات.

التخريج:

أخرجه البخاري في الصحيح (كتاب الوضوء-باب الاستنجاء بالماء-1/ 42 - ح 150)، ومسلم في الصحيح (كتاب الطهارة-باب الاستنجاء بالماء من التبرز-1/ 227 - ح 270)، 271) من طريق شعبة، به.

وتابع شعبةَ: روح بنُ القاسمِ كما عند البخاري في الصحيح (كتاب الوضوء-باب ما جاء في غسل البول-1/ 53 - ح 217)، ومسلم في الصحيح (كتاب الطهارة-باب الاستنجاء بالماء من التبرز-1/ 227 - ح 271/ 71).

وخالد الحذاء كما عند مسلم في الصحيح (كتاب الطهارة-باب الاستنجاء بالماء من التبرز-1/ 227 - ح 270).

طرف الحديث: [ابن حجر، إتحاف المهرة، ط 1، (2/ 142) برقم (1414)].

و «الإداوة» :قال ابن منظور: «الإِدَاوَةُ بِالْكَسْرِ: إِنَاءٌ صَغِيرٌ مِنْ جِلْدٍ يُتَّخَذُ لِلْمَاءِ،

…

وَجَمْعُهَا: أَدَاوَى مِثْلُ المَطايا .... » [ابن منظور، لسان العرب، ط 1، (14/ 24)].

الفوائد الفقهية للباب:

بعد أن ذكر المؤلف رحمه الله الاستنجاء والاستجمار، شرع يذكر ما ورد في الاستنجاء بالماء، وفيه تقديم الحجر، ثم استعمال الماء، ومما يستفاد من هذا الحديث:

مشروعية الاستنجاء بالماء.

جواز الاقتصار على الماء في الاستنجاء.

التَّباعد لقضاء الحاجة عن الناس؛ لقرينة حمل العنزة والإداوة.

اتخاذ آنية الوضوء كالإداوة ونحوها.

حمل الماء إلى الكنيف

[ابن بطال، شرح صحيح البخاري، ط 2، (1/ 251، 252)، النووي، المنهاج، ط 1، (3/ 163)، ابن العطار، العدة، ط 1، (1/ 129، 130)، ابن سيد الناس، النفح الشذي، ط 1، (1/ 228)، ابن الملقن، الإعلام، ط 1، (1/ 482: 488)، العراقي، طرح التثريب، ط 1، (2/ 52: 56)].