‌باب الوضوء من الغائط والبول والنوم - المنتقى - ابن الجارود - قسم من أوله

(1)

رجال الإسناد:

محمد بن عبد الله بن يزيد: وهو القرشي العدوي، المعروف بـ «ابن المقرئ» ، وهو ممن أكثر عنه المصنف في المنتقى، ثقة، روى عن: أبيه وابن عيينة، وروى عنه المصنف والنسائي وابن ماجه. [المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (25/ 570)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (9/ 284)، تقريب التهذيب، ط 1، (ص 490 رقم 6054)].

سفيان: هو ابن عيينة، وإذا ذكر سفيان في شيوخ ابن المقرئ، فهو ابن عيينة قولا واحدا، وقد تقدم، وقد سمع هذا الحديث من عاصم سنة سبع وتسعين، [أبو نعيم، حلية الأولياء، ط 1، (7/ 308)].

عاصم: وهو ابن أبي النجود: بهدلة الكوفي، وهو إمام القراءة، شيخ حفص المشهور، وهو صدوق له أوهام، حجة في القراءة، وقد روى له البخاري ومسلم مقرونا بغيره، ولم يترك أحد حديثه، كما قال البزار [انظر: ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (5/ 39)]، روى عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، وعكرمة مولى ابن عباس، وزر بن حبيش، وحميد الطويل، وروى عنه: حماد بن زيد وحماد بن سلمة، والثوري وابن عيينة. [المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (12/ 473)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (5/ 39)، تقريب التهذيب، ط 1، (ص 285 رقم 3054)].

زر: وهو ابن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال، ثقة جليل، روى عن: أبي بن كعب وحذيفة بن اليمان وسعيد بن زيد وصفوان بن عسال وابن مسعود وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم، وروى عنه: عاصم بن أبي النجود والشعبي وأبو بردة بن أبي موسى الأشعري. [المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (9/ 335)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (3/ 321)، تقريب التهذيب، ط 1، (ص 215 رقم 2008)].

صفوان بن عسال المرادي: وهو صحابي جليل، روى عنه: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وزر بن حبيش. [المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (13/ 200)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (4/ 428)، تقريب التهذيب، ط 1، (ص 277 رقم 2937)].

وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا عاصما، فهو صدوق له أوهام، لكن مثله يعتبر به.

التخريج:

أخرجه أحمد في المسند (30/ 11)(ح 18091)، والترمذي في السنن (كتاب الطهارة- باب المسح على الخفين للمسافر والمقيم- 1/ 159 - ح 96)، والنسائي في السنن (كتاب الطهارة- باب التوقيت في المسح على الخفين للمسافر- 1/ 83 - ح 126، ح 127)، وابن ماجه في السنن (كتاب الطهارة وسننها- باب الوضوء من النوم- 1/ 161 - ح 478) كلهم من طريق عاصم بن أبي النجود، به.

وقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح» ، قال البخاري:«أحسن شيء في هذا الباب حديث صفوان بن عسال» . [الترمذي، السنن، ط 1، (1/ 159)].

والحديث رجال إسناده ثقات إلا عاصما فهو متكلم فيه من جهة الحفظ، ومثله يتقوى حديثه إذا روي من وجه آخر، لذا روى له البخاري ومسلم في صحيحيهما مقرونا بغيره.

وقد رُوِيَ هذا الحديث من غير طريق عاصم، [انظر: الترمذي، السنن، ط 1، (1/ 159)]؛ فقد جاء من طريق زبيد بن الحارث اليامي الكوفي وطلحة بن مصرف وحبيب بن أبي ثابت وعيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى والمنهال بن عمرو ومحمد بن سوقة كلهم عن زر.

فأما طريق زُبَيْد بن الحارث اليَامِيّ (ثقة ثبت)، فقد أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (8/ 54)(7348).

وأما طريق طلحة بن مصرف اليَامِيّ (ثقة)؛ أخرجه ابن الأعرابي في المعجم (2/ 693)(ح 1402)، والطبراني في المعجم الكبير (8/ 55)(7349).

وأما طريق حبيب بن أبي ثابت الكوفي (ثقة فقيه) فقد أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (8/ 54)(7350).

وأما طريق عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي (ثقة) فقد أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (8/ 68)(ح 7394).

وأما طريق المنهال بن عمرو الكوفي (صدوق ربما وهم) فقد أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (8/ 54)(7347).

وأما طريق محمد بن سُوقَةَ الغَنَوِيّ الكوفي العابد (ثقة مَرْضِيّ) فقد أخرجه أبو نعيم في الحلية (5/ 9).

وقد رُوي الحديث من غير طريق زر؛ فقد رواه أبو الغريف عبيد الله بن خليفة وعمرو بن مرة عن صفوان رضي الله عنه.

فأما طريق أبي الغريف (وهو صدوق) فقد أخرجه أحمد في المسند (30/ 17)(ح 18094).

وأما طريق عمرو بن مرة المرادي (وهو ثقة عابد) فقد أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (7/ 327)(ح 7635).

طرف الحديث: [ابن حجر، إتحاف المهرة، ط 1، (6/ 296) برقم (6546)، المزي، تحفة الأشراف، ط 1، (4/ 192) (4952)، وفي نسخة البرزالي الخطية من تحفة الأشراف (مخطوط، 2/ق 54 - حاشية)، وفيها: «حديث الترمذي في الزهد [2387]:كان أبو القاسم [أي: ابن عساكر] قد أفرده وحده عن الأول، وهو بعضه فألحقته به»، ولم يذكرها كل من تعرض لتحقيق التحفة، وذكرها أصحاب برنامج إتقان الحرفة، إلا أنهم أخطأوا في قراءة النص!].

الفوائد الفقهية للباب:

جواز المسح على الخفين في السفر.

المسافر يمسح على خفيه ثلاثة أيام ولياليهن.

الحدث الأكبر يبطل المسح على الخفين.

الحدث الأصغر لا يبطل المسح على الخفين.

الشك في الطهارة لا يلزم صاحبه بالوضوء.

النوم المحقق ينقض الوضوء، ولا يبطل المسح.

[ابن العربي، عارضة الأحوذي، ط 1، (1/ 144، 145)، النووي، المنهاج، ط 2، (3/ 176)، المظهري، المفاتيح، ط 1، (1/ 446)، السيوطي، قوت المغتذي، ط 1، (1/ 91)، القسطلاني، إرشاد الساري، ط 7، (1/ 279)]