في الواقع مسافر، أو توافقتا سلبا بأن قلت: "محمود ليس - المنهاج الواضح للبلاغة - جـ ٤

في الواقع مسافر، أو توافقتا سلبا بأن قلت:"محمود ليس مسافرا" وهو في الواقع كذلك كان الخبر صادقا، وإن لم تتوافق النسبتان بأن قلت:"محمود مسافر" وهو في الواقع غير مسافر، أو العكس كان الخبر كاذبا -فالخبر إذًا محصور في الصدق والكذب ولا ثالث لهما- وهذا هو رأي الجمهور، وهو الراجح المعول عليه، وفي المسألة آراء أخرى، لا يتسع لها المقام، وليست من صميم الموضوع.

‌

‌اختبار:

1-

فيم ينحصر علم المعاني، وما نوع انحصاره فيه، وما الفرق بين انحصار الكل في أجزائه، وانحصار الكلي في جزئياته؟

2-

اذكر أنواع النسبة، وبين ذلك في مثال تختاره.

3-

قسم الكلام باعتبار نسبته، واذكر ما تعرف من الفروق بين الخبر والإنشاء، مع التمثيل.

4-

بين كيف كان كلام الله تعالى، أو كلام رسله عليهم السلام من قبيل الأخبار، مع أنه لا يحتمل كذبا.

5-

بين السر في زيادة كلمة: "لذاته" في قولهم في بيان معنى الإنشاء: هو ما لا يحتمل الصدق والكذب لذاته.

6-

ما معنى صدق الخبر وكذبه؟ وضح ذلك في مثال من عندك.

تمرين:

بين الطرفين، والنسبة بينهما بأنواعها الثلاثة في العبارات الآتية:

1-

محمد علي مؤسس الدولة المصرية.

2-

ما كان شوقي خطيبا.

3-

تكلم يا غلام.

4-

لا تنه عن خلق وتأتي مثله.

5-

هل أتاك حديث الغاشية؟

6-

ليت الشباب يعود.

الجواب:

1-

الطرفان هما: محمد علي ومؤسس الدولة، فتعلق التأسيس بمحمد علي هو النسبة، وهو باعتبار فهمه من الكلام نسبة كلامية، وباعتبار قيامه بذهن المتكلم نسبة ذهنية، وباعتبار حصوله في الخارج نسبة خارجية.

2-

الطرفان هما: شوقي والخطابة، وتعلق الخطابة به من حيث سلبها عنه هو النسبة، وهو باعتبار فهمه من الكلام نسبة كلامية، وباعتبار حضوره بالذهن نسبة ذهنية، وباعتبار حصوله في الخارج نسبة خارجية.

3-

الطرفان هما: التكلم والفاعل المستتر وتعلق التكلم بالفاعل من حيث طلبه منه هو النسبة، وهو باعتبار فهمه من الكلام نسبة كلامية، وباعتبار قيامه بذهن المتكلم نسبة ذهنية، وباعتبار قيامه بنفس المتكلم نسبة خارجية.

4-

الطرفان هما: لا تنه، والفاعل المستتر، وتعلق النهي بالفاعل من حيث طلب عدم حصوله منه هو النسبة، وهو باعتبار فهمه من الكلام نسبة كلامية، وباعتبار حضوره بذهن المتكلم نسبة ذهنية، وباعتبار قيامه بنفس المتكلم، واتصافها به نسبة خارجية.

5-

الطرفان هما: أتاك، وحديث الغاشية، وتعلق الإتيان بحديث الغاشية من حيث طلب فهم حصوله هو النسبة، وهو باعتبار فهمه من الكلام نسبة كلامية، وباعتبار حضوره بذهن المتكلم نسبة ذهنية، وباعتبار قيامه بنفس المتكلم نسبة خارجية.

6-

الطرفان هما: "الشباب" و"يعود"، وتعلق العود بالشباب من حيث طلب حصوله على جهة التمني هو النسبة، وهو باعتبار فهمه من