الموضع، الذي يكون للمجازاة، فلا تستغني حتّى ترد «إمّا» مرتين، - الموسوعة القرآنية خصائص السور - جـ ١

(1) . هي لغة هذيل الكشاف 1: 130، و 3: 57، والجامع 1: 328، والبحر 1: 169، واللهجات العربية 153 و 425.

(2)

. في المحتسب 1: 76 إلى النبي (ص) وأبي الطفيل وعبد الله بن أبي إسحاق وعاصم الجحدري وعيسى بن عمر الثقفي، وفي البحر 1: 169 اقتصر على عبد الله بن أبي إسحاق وعاصم وعيسى بن أبي عمر (كذا)، وفي الجامع 1: 328 اقتصر على الجحدري، وفي الكشّاف 1: 130، والكشف 1: 184، بلا نسبة، وفي البيان 1: 76 إلى النبي (ص)، والإملاء 1: 32 بلا نسبة.

(1) . لغة بلحارث بن كعب «اللسان «علا» ، وقيل لغة طيء، اللهجات العربيّة 585.

(2)

. يوسف 12: 19. نسبت في الطبري 16: 3 إلى عامة قرّاء أهل المدينة مع إدغام الألف في الياء وفي السبعة 347 بإسكان الياء إلى نافع، وفتحها إلى ابن كثير، ونافع أيضا وأبي عمرو وابن عامر، وفي الكشف 2: 7 والتيسير 128 إلى غير الكوفيّين وفي الجامع 9: 153 إلى أهل المدينة وأهل البصرة، وبإدغام الالف في الياء إلى ابن إسحاق، وفي البحر 5: 290 إلى ورش عن نافع، مع سكون ياء الإضافة وإلى أبي الطفيل والحسن بن أبي إسحاق والجحدري، بقلب الألف ياء وإدغامها وأنها لغة هذيل وناس غيرهم، وفي معاني القرآن 2: 39، وحجّة ابن خالويه 169 بلا نسبة.

(3)

. في الطبري 16: 4 إلى عامة قراء الكوفيين، وفي السبعة 347 إلى عاصم وحمزة والكسائي، وفي الكشف 2:

7، والتيسير 128، والجامع 6: 153، والبحر 5: 290، إلى الكوفيين، وفي معاني القرآن 2: 39، وحجّة ابن خالويه، 169، بلا نسبة.

(4)

. القصص 28: 30، وهي في السبعة 496 قراءة عاصم وأبي بكر، وفي الكشف 1: 327 إلى ابن كثير، و 328 إلى الكسائي. وهي القراءة المثبتة في المصحف الشريف.

(5)

. في السبعة 496 الى نافع وابن كثير وأبي عمرو، وفي الكشف 1: 325 إلى نافع برواية، ورش وإلى قالون، 2:

176 إلى الحرميين وأبي عمرو، وفي التيسير 63 كذلك.

(6)

. في السبعة 654 إلى عاصم وهشام برواية حفص، وإلى نافع برواية ابي قرة، وفي الحجّة 325 بلا نسبة وفي الكشف 1: 325 إلى نافع برواية ورش، وإلى قالون، و 329 إلى ابن عامر في رواية هاشم، و 2: 338 إلى حفص وهشام وفي التيسير 69 إلى هشام. وهي القراءة المثبتة في المصحف الشريف.

(1) . وفي السبعة 654 إلى عاصم برواية أبي بكر، وغير من أخذ بقراءة الفتح، وفي الحجّة 325 بلا نسبة، وفي الكشف 1: 325 إلى ورش، 327 إلى ابن كثير، و 328 إلى حمزة، و 329 إلى الكسائي وإلى ابن عامر في رواية ابن ذكوان.

(2)

. وفي السبعة 652 بالهمز إلى وحمزة والكسائي، وفي رواية عبّاس إلى أبي عمرو وفي الحجّة 325 بلا نسبة، وفي الكشف 1: 327 إلى ابن كثير، و 328 إلى حمزة، و 329 إلى الكسائي، و 2: 338 إلى الكوفيين. وهي القراءة المثبتة في المصحف الشريف. [.....]

(3)

. بالهمز في السبعة 652 إلى ابن كثير وابن عامر وأبي عمرو ونافع، وفي الحجّة 325 بلا نسبة، وفي الكشف 1: 325 إلى نافع برواية ورش، وإلى قالون، 327 إلى ابن كثير، وفي التيسير 65 إلى نافع وأبي عمرو وابن كثير، و 66 إلى ابن عامر وبلا همز، في السبعة 652 إلى خلف وابن كثير وفي الحجّة 325 بلا نسبة.

(4)

. وقراءة الفتح في الكشف 1: 325 إلى نافع ورش وإلى قالون، وفي التيسير 67 نسبها إلى «كلّهم» قراءة السكون، في الكشف 1: 327 إلى ابن كثير، و 328 إلى حمزة، و 329 إلى الكسائي وفي التيسير 66 إلى حمزة والكسائي.

(5)

. البقرة 2: 40 و 47 و 122 وقراءة الفتح في السبعة 197 إلى غير عاصم برواية المفضل، والكشف 1: 325 إلى نافع برواية ورش وإلى قالون، وفي التيسير 67 نسبها إلى «كلّهم» وقراءة السكون في السبعة 197 إلى عاصم برواية المفضّل، وفي الكشف 1: 327 إلى ابن كثير، و 328 إلى حمزة، و 329 إلى الكسائي.

(6)

. قراءة الإسكان في السبعة 301 إلى حمزة ونافع وعاصم، وباختلاف عن ابن عامر، والكشف 1: 327 إلى نافع وابن كثير، و 328 إلى حمزة، و 329 إلى الكسائي وفي التيسير 67 إلى نافع. وقراءة فتح الياء في السبعة 302 إلى أبي عمرو وباختلاف عن ابن عامر، وفي الكشف 1: 325 إلى نافع برواية ورش، وإلى قالون، و 326 إلى أبي عمرو وفي التيسير 68 إلى أبي عمرو.

(7)

. قراءة الإسكان في السبعة 426 إلى نافع وحمزة والكسائي وابن عامر وعاصم في رواية أبي بكر وفي الكشف 1: 325 إلى ورش وقالون، و 327 إلى نافع وابن كثير، و 328 إلى حمزة، و 329 إلى الكسائي وفي التيسير 67 إلى نافع. وقراءة فتح الياء في السبعة 426 إلى أبي عمرو وابن كثير وفي الكشف 1: 325 إلى نافع في رواية ورش، وإلى قالون و 326 إلى أبي عمرو و 2: 109 إلى ابن كثير وأبي عمرو، وهذا مناقض لما جاء في 1: 327 عن ابن كثير وفي التيسير 68، إلى أبي عمرو.

(1) . هي لغة هذيل البحر 5: 261، اللهجات العربيّة 549 و 550.

(2)

. ديوانه 172، ومجاز القرآن 2: 3، والكتاب 1: 174، والكامل 2:549.

(3)

. هو عمرو بن كلثوم التغلبي.

(4)

. البيت هو مطلع معلّقته المشتهرة. ويمكن الرجوع فيه إلى كل شروح المعلّقات المختلفة.

(5)

. هي قراءة يعقوب، واللهجات العربيّة 551.

(6)

. هي لغة الحجاز، اللهجات العربية 550.

(7)

. ورد في الإنصاف 2: 283، والهمع، 1: 210 والدرر 1: 176 بلا عزو.

(1) . إثبات الألف في الأولى والثانية وصلا ووقفا في الطبري 21: 132 إلى عامّة قرّاء المدينة وبعض الكوفيين، وفي السبعة 519 و 520 إلى عاصم في رواية أبي بكر، وإلى نافع وابن عامر وإلى أبي عمرو في رواية أيضا وفي الكشف 2: 194 إلى نافع وابن عامر وأبي بكر وفي التيسير 178 إلى غير حمزة وأبي عمرو وابن كثير وحفص والكسائي. وفي الجامع 14: 145 إلى نافع وابن عامر في رواية، وأبي عمرو والكسائي أيضا وفي البحر 7:

217 إلى غير حمزة وأبي عمرو وابن كثير والكسائي وحفص.

(2)

. في الكشف 2: 3 نسبت في الآية السابقة 19: 44 قراءة (أبه) بالهاء إلى ابن كثير وابن عامر. [.....]

(3)

. في الكشف 2: 3 إلى ابن عامر وفي البحر 6: 193 زاد الأعرج وأبا جعفر.

(4)

. هو أبو أبي الحدرجان كما في نوادر أبي زيد 239، وليس أبا الحدرجان كما في معجم شواهد العربية 38.

(5)

. في نوادر أبي زيد 239 بلفظ «أباه» بالهاء، وفي الصحاح «أبا» ، والخصائص 1: 339 وشرح الأبيات للفارقي 83، والمقاييس «شحب» ، والأساس «شحب» ، واللسان «إلى» ، ثم أعاد ذكره ب «رأت وشك رحلتي» بدل «رأتني شاحبا» ولم يعزه إلّا أبو زيد.

(6)

. في اللسان «أمم: الام والأمة الوالدة. ويقال يا أمة لا تفعلي.