‌ صلاة الجنازة - بغية المتطوع في صلاة التطوع

ج) لم يصح ما يدل على أن الناس يقلبون أرديتهم مع الإمام. (1)

(16-4)‌

‌ صلاة الجنازة

(2)

ويشتمل هذا الفصل على المباحث التالية:

الأول: حكم صلاة الجنازة وفضلها.

الثاني: الجماعة في صلاة الجنازة.

الثالث: موقف الإمام.

الرابع: صفتها.

وإليك البيان:

- (1-16-4) حكم صلاة الجنازة وفضلها:

الصلاة على الميت المسلم فرض كفاية؛ لأمره صلى الله عليه وسلم بها في أحاديث؛ أذكر منها:

حديث زيد بن خالد الجهني؛ قال: إن رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم توفي يوم خيبر، فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:" صلوا على صاحبكم" فتغيرت وجوه الناس لذلك، فقال:" إن صاحبكم غل في سبيل الله". ففتشنا متاعه، فوجدنا خرزاً من خرز يهود لا يساوي درهمين. أخرجه أبو داود والنسائي (3) .

ووجه الدلالة في الحديث: أن الصلاة على الميت لو كانت فرض عين؛ لصلى الرسول صلى الله عليه وسلم، ولما اكتفى بقوله:" صلوا على صاحبكم ".

أما فضل صلاة الجنازة؛ فيدل عليه:

ما جاء عن عامر بن سعد بن أبي وقاص؛ أنه كان قاعداً عند عبد الله بن عمر؛ إذ طلع خباب صاحب المقصورة، فقال: يا عبد الله بن عمر! ألا تسمع ما يقول أبو هريرة؟ إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من خرج مع جنازة من بيتها، وصلى عليها، ثم تبعها حتى تدفن؛ كان له قيراطان من أجر، كل قيراط مثل أحد. ومن صلى عليها، ثم رجع؛ كان له من الأجر مثل أحد؟ ". فأرسل ابن عمر خباباً إلى عائشة يسألها عن قول أبي هريرة ثم يرجع إليه فيخبره ما قالت، وأخذ ابن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده، حتى رجع إليه الرسول، فقال: قالت عائشة: صدق أبو هريرة. فضرب ابن عمر بالحصى الذي كان في يده الأرض، ثم قال: لقد فرطنا في قراريط كثيرة. أخرج الشيخان. (1)

- (2-16-4) الجماعة في صلاة الجنازة:

تجب (1) الجماعة في صلاة الجنازة؛ لمداومة الرسول صلى الله عليه وسلم على صلاتها جماعة، ولعموم قوله عليه الصلاة والسلام:" صلوا كما رأيتموني أصلي". أخرجه البخاري. (2)

ويستحب أن يكون عدد المصلين أربعون؛ لما جاء عن كريب مولى ابن عباس، عن عبد الله بن عباس؛ أنه مات ابن له بقديد أو بعسفان، فقال: يا كريب! انظر ما اجتمع له من الناس. قال: فخرجت؛ فإذا ناس قد اجتمعوا له، فأخبرته، فقال: تقول: هم أربعون؟ قال: نعم. قال: أخرجوه؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من رجل مسلم يموت، فيقوم على جنازته أربعون رجلاً، لا يشركون بالله شيئاً؛ إلا شفعهم الله فيه". أخرجه مسلم. (3)

فإن كانوا مئة من المسلمين؛ فإن الله يشفعهم فيه؛ لما جاء عن عائشة رضي الله عنها؛ قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مئة، كلهم يشفعون له؛ إلا شفعوا فيه". أخرجه مسلم. (4)

ويستحب أن يصفوا ثلاثة صفوف؛ لحديث مالك بن هبيرة؛ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من مسلم يموت، فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين؛ إلا أوجب". فكان مالك إذا استقل أهل الجنازة؛ جزأهم ثلاثة صفوف؛ للحديث. أخرجه أبو داود والترمذي. (1)

- (3-16-4) موقف الإمام:

يقف الإمام وراء رأس الرجل ووسط المرأة.

ويدل على ذلك:

ما جاء عن أبي غالب؛ قال: " صليت مع أنس بن مالك على جنازة رجل، فقام حيال رأسه، ثم جاؤوا بجنازة امرأة من قريش، فقالوا: يا أبا حمزة! صل عليها. فقام حيال وسط السرير، فقال له العلاء بن زياد: هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قام على الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه؟ قال: نعم. فلما فرغ؛ قال: احفظوا". أخرجه الترمذي وأبو داود. (2)

وإذا لم يوجد مع الإمام غير رجل واحد؛ فإنه لا يقف حذاءه كما هو السنة في سائر الصلوات، بل يقف خلف الإمام.

ويدل عليه:

ما جاء عن عبد الله بن أبي طلحة؛ أن أبا طلحة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمير بن أبي طلحة حين توفي، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى عليه في منزلهم، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أبو طلحة وراءه، وأم سليم وراء أبي طلحة، ولم يكن معهم غيرهم". أخرجه الحاكم والبيهقي. (1)

وإذا اجتمعت جنائز عديدة من الرجال والنساء؛ صلى عليها صلاة واحدة، وجعلت الذكور – ولو كانوا صغاراً – مما يلي الإمام، وجنائز الإناث مما يلي القبلة.

ويدل على ذلك:

ما جاء عن نافع: " أن ابن عمر صلى على تسع جنائز جميعاً، فجعل الرجال يلون الإمام والنساء يلين القبلة، فصفهن صفاً واحداً. ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له: زيد، وضعا جميعاً، والإمام يومئذ سعيد بن العصا، وفي الناس ابن عمر وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة، فوضع الغلام مما يلي الإمام، فقال رجل: فأنكرت ذلك، فنظرت إلى ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي قتادة، فقلت: ما هذا؟! قالوا هي

السنة". أخرجه النسائي. (1)

- (4-16-4) صفة صلاة الجنازة:

يشتمل هذا المبحث على المسائل التالية:

الأولى: الطهارة لصلاة الجنازة.

الثانية: صفتها والتكبيرات فيها.

الثالثة: رفع اليدين في التكبيرة الأولى ووضع اليمنى على اليسرى.

الرابعة: القراءة في صلاة الجنازة.

الخامسة: ما يقال بعد التكبيرة الثانية.

السادسة: ما يقال بعد التكبيرة الثالثة.

السابعة: التسليم من صلاة الجنازة.

وإليك البيان:

المسألة الأولى: الطهارة لصلاة الجنازة:

تشترط الطهارة لصلاة الجنازة:

لقوله صلى الله عليه وسلم: " لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ". متفق عليه. (2)

ولقوله صلى الله عليه وسلم: " مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم". أخرجه أبو داود والترمذي. (1)

وقد سمى الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة على الجنازة صلاة، فقال:" صلوا على صاحبكم"(2)، وقال:" من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها"(3) ، وفيها تكبير وتسليم (4)، وقد دل حديث: " مفتاح الصلاة

…

"؛ على أن كل ما تحريمه

التكبير وتحليله التسليم؛ فمفتاحه الطهور. (1)

المسألة الثانية: صفتها والتكبيرات فيها:

صلاة الجنازة صلاة قيام؛ لا ركوع فيها، ولا سجود، ولا قعود.

وهي تكبيرات أربع أو خمس أو ست أو سبع أو تسع، كل هذا ثابت، وهو من اختلاف التنوع؛ فأيها فعل المسلم؛ أجزأه.

والأولى مراعاة فضل الميت، فيزاد في التكبيرات إلى التسع بحسبه، وإن كان لابد من الالتزام لنوع منها؛ فهو الأربع؛ لكثرة الأحاديث الواردة فيها.

أما الأدلة على ذلك؛ فكما يلي:

قال ابن حزم: " لا خلاف في أنها (صلاة الجنازة) صلاة قيام، لا ركوع فيها ولا سجود، ولا قعود ولا تشهد"(2) . اهـ.

أما الدليل على التكبيرات؛ فكما يلي:

دليل التكبيرات الأربع: ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى، فصف بهم، وكبر عليه أربع تكبيرات". أخرجه الشيخان. (3)

دليل التكبيرات الخمس: ما جاء عن عبد الرحمن بن أبي ليلى؛ قال: " كان زيد [ابن أرقم] يكبر على جنائزنا أربعاً، وإنه كبر على جنازة خمساً،

فسألته؟ فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها ". أخرجه مسلم. (1)

دليل التكبيرات الست: ما جاء عن عبد خير؛ قال: " كان علي رضي الله عنه يكبر على أهل بدر ستاً، وعلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خمساً، وعلى سائر الناس أربعاً ". أخرجه ابن أبي شيبة والدارقطني. (2)

قلت: وهذا أثر موقوف، لكنه في حكم المرفوع، ولأنه فعل من رجل من كبار الصحابة أمام مشهد من الصحابة دون إنكار منهم. (3)

دليل التكبيرات السبع: ما جاء عن موسى بن عبيد الله بن يزيد: " أن علياً رضي الله عنه صلى على أبي قتادة، فكبر عليه سبعاً، وكان بدرياً" أخرجه البيهقي. (4)

دليل التكبيرات التسع: ما جاء عن عبد الله بن الزبير: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر يوم أحمد بحمزة، فسجي ببردة، ثم صلى عليه، فكبر تسع تكبيرات، ثم أتى بالقتلى، يصفون ويصلى عليهم وعليه معهم". أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار". (1)

أما الدليل على زيادة التكبير على الأربع عند الصلاة على أهل الفضل؛ فيدل عليه الآثار والأحاديث السابقة، خاصة أثر عبد خير عن علي، وحديث ابن الزبير في صلاة الرسول عليه الصلاة والسلام على حمزة وقتلى أحد (2) . والله أعلم.

المسألة الثالثة: رفع اليدين في التكبيرة الأولى ووضع اليمنى على اليسرى:

السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع يديه في أول تكبيرة من تكبيرات صلاة الجنازة.

ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم رفعهما في سائر التكبيرات فيها، غاية ما ثبت عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه رفعهما في سائر التكبيرات. (1)

وبعد التكبير؛ هل يضع المسلم يده اليمنى على اليسرى، أم يرسلها؟

لم يثبت في ذلك ما يمكن الجزم به، والذي استحبه بعض أهل العلم القبض فيها، فرأوا مشروعية وضع اليد اليمنى على اليسرى في صلاة الجنازة.

والدليل على رفع اليدين في التكبيرة الأولى: ما جاء عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على جنازة، فرفع يديه في أول تكبيرة

…

". أخرجه الترمذي. (2)

قال الترمذي رحمه الله في (باب ما جاء في رفع اليدين على الجنازة) : "اختلف أهل العلم في هذا: فرأى أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن يرفع الرجل يديه في كل تكبيرة على الجنازة، وهو قول ابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق. وقال بعض أهل العلم: لا يرفع يديه إلا في أول مرة، وهو قول الثوري وأهل الكوفة. وذكر عن ابن المبارك؛ أنه قال في الصلاة على الجنازة: لا يقبض يمينه على شماله. ورأى بعض أهل العلم أن يقبض بيمينه على شماله كما يفعل في الصلاة". قال أبو عيسى: "يقبض، أحب اليّ "(1) . اهـ.

المسألة الرابعة: القراءة في الصلاة على الجنازة:

السنة أن يقرأ المسلم الفاتحة وسورة بعد التكبيرة الأولى.

والقراءة تكون سراً.

ولا استفتاح في صلاة الجنازة.

والدليل على ذلك:

ما جاء عن طلحة بن عبد الله بن عوف؛ قال: " صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب؛ قال: لتعلموا أنها سنة". أخرجه البخاري.

وفي رواية عند النسائي للحديث: " صليت خلف ابن عباس على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة، وجهر حتى أسمعنا، فلما فرغ؛ أخذت بيده فسألته؟ فقال: سنة وحق". (2)

قال الترمذي رحمه الله بعد إيراده لهذا الحديث: "والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، يختارون أن يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق، وقال بعض أهل العلم: لا يقرأ في الصلاة على الجنازة؛ إنما هو ثناء على الله، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والدعاء للميت. وهو قول الثوري وغيره من أهل الكوفة". (1) اهـ.

قلت: ما جاء في السنة هو الواجب اتباعه، وبالله التوفيق.

المسألة الخامسة: ما يقال بعد التكبيرة الثانية:

المسألة السادسة: ما يقال بعد التكبيرة الثالثة:

السنة في صلاة الجنازة إذا كبر المسلم التكبيرة الثانية أن يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم.

والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم المستحب أن تكون بالصيغ التي علمها الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه رضوان الله عليهم.

وبعد التكبيرة الثالثة وفي سائر التكبيرات يخلص الدعاء فيها للميت.

والمستحب أن يدعو بما ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام من الدعاء في الجنازة.

الدليل على ذلك:

ما جاء عن أبي أمامة بن سهل؛ أنه أخبره رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: " أن السنة في الصلاة على الجنازة: أن يكبر الإمام ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى سراً في نفسه، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ويخلص الدعاء للميت في التكبيرات، لا يقرأ في شيء منهن، ثم يسلم سراً في نفسه". أخرجه الشافعي في " الأم".

وفي رواية عند الحاكم: عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف؛ أنه أخبره رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الجنازة: " أن يكبر الإمام، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ويخلص الصلاة في التكبيرات الثلاث، ثم يسلم تسليماً خفياً حين ينصرف، والسنة أن يفعل من روائه مثل ما فعل إمامه"(1) .

ومن الأدعية الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الجنازة:

ما جاء عن عوف بن مالك؛ قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة؛ فحفظت من دعائه وهو يقول: " اللهم اغفر له، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر (أو: من عذاب

النار) ". قال: حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت. أخرجه مسلم.

وفي رواية له: "

…

وقه فتنة القبر وعذاب القبر". (1)

المسألة السابعة: التسليم من صلاة الجنازة:

السنة في صلاة الجنازة أن يسلم تسليمتين مثل تسليم الصلاة، وله أن يسلم تسليمة واحدة فقط عن يمينه، أي ذلك فعل المسلم؛ جاز، والتسليم يكون سراً خفيفاً.

ويدل على ذلك:

ما جاء عن عبد الله بن مسعود؛ قال: " ثلاث خلال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلهن تركهن الناس: إحداهن التسليم على الجنازة مثل التسليم في الصلاة". أخرجه البيهقي. (2)

وما جاء عن أبي هريرة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة، فكبر عليها أربعاً، وسلم تسليمة واحدة". أخرجه الدارقطني. (3)