‌الفصل الثانيما بين سورتي الفاتحة والبقرة - تأملات في السور والآيات

‌

‌الفصل الثاني

ما بين سورتي الفاتحة والبقرة

قبل أن نتعمق في بيان تفاصيل هذا المبحث .. أُذكِّر بثلاثة أمور:

أولًا: أنه علينا أن نستجمع قواعد التدبر

(1)

بمسألة البحث عن المناسبات بين الآيات والسور الكريمة

(2)

لأنه من غير علم المناسبات لن نصل إلى هذه الفوائد ولا حتى بجزء يسير منها.

ثانيًا: أن القرآن الكريم في أحايين كثيرة يخاطب القارئ

…

بأسلوب الخطاب العام

(3)

ــ وهذا ما لَحِظناه في سورة الفاتحة ومقدمة سورة البقرة ــ الذي يكون للعاقل، بمعنى أنه للجميع (كافرهم ومسلمهم) إلا إذا كان هناك نداءٌ مخصصٌ؛ مثل: قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا}

وغيرها، ومع ذلك فهذه الخطابات تستوعب الجميع، بمعنى أن لها فوائد يستفيد منها كل من يقرؤها

(4)

، على مختلف عقائدهم

وطوائفهم

(1)

، ولعل ذلك يندرج تحت ما يسمى بالإيجاز

(2)

والالتفات

(3)

، وغيرها من أساليب البلاغة، والأمر يعتمد اعتمادًا كبيرًا على ما ذكرنا، ومنها مناسبة سورة الفاتحة

وأواخرها ببداية سورة البقرة ومقدمتها، كنوع من أنواع علم المناسبات

(1)

ثالثًا: تطبيق قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

(2)

…

وهذه القاعدة تلهمنا بحرًا من التدبر، فهي تدل على أن كثيرًا من الآيات تشير إلى عدة فوائد وليس فائدة واحدة فقط

…

ومضة:

مختصر القول وشرح موجز لما أريد إيصاله للقارئ:

(لو أن مدرسًا نبه طلابه بأن من يغيب غدًا فسوف يعاقب)

فهذا معناه ثلاثة أمور، الأول واضح، والثاني مبطن، وهناك أمر ثالث.

الأول: أنه من يغيب فسوف يعاقب ولعله يضرب أو أي عقابٍ آخر

…

الثاني: من لا يغيب فلا ويل له ولا يعاقب ــ هذه لا تحتاج إلى سؤال ــ هي واضحة بالنسبة للمخاطب، لذلك لا يسأل الذي لا يغيب، ما شأنه في عقاب ليس له.

وشيء ثالث: هو خطاب لإدارته أنه مهتم بعمله. ولعلها أيضًا رسالة لزملائه ليحذوا حذوه.

كل هذه المعاني مستقاة من جملة واحدة وموقف واحد فقط، وهذا من روائع لغتنا العربية وفوائد التدبر والتفكر.

فالمقصود أن الخطاب الواحد له أكثر من معنى، وتظهر كثير من المعاني إذا أوصلنا الكلام بما قبله وبعده، ولله المثل الأعلى.