وَهِي: مَا بَيْنَ الشَّارِبَيْنِ إِلى الأَنْفِ، وقيلَ: النُّونُ زائِدَةٌ، وَلذَا - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ١٩

وَهِي: مَا بَيْنَ الشَّارِبَيْنِ إِلى الأَنْفِ، وقيلَ: النُّونُ زائِدَةٌ، وَلذَا ذَكَرَهُ فِي التَّكْمِلَةِ فِي تَرْكيبِ ع ف ط.

‌

‌عوط

‌

‌ع ي ط

العَيْطُ: محرَّكةً: طولُ العُنُقِ، كَمَا فِي الصحّاح، وزادَ بعضُهم: فِي اعْتِدالِ قَوامٍ، وَهُوَ أَعْيَطُ، وَهِي عَيْطاءُ، وَمِنْه حديثُ المُتعة: فانْطَلَقْتُ إِلى امرأةٍ كأَنَّها بَكْرَةٌ عَيْطاءُ ويُروى عَنَطْنَط، وَقد تقدَّم، وجَمَلٌ أَعْيَطُ، وناقةٌ عَيْطاءُ، والجمعُ عِيطٌ. وَقد {عاطَت المرأَةُ} تَعُوطُ، وتَعيطُ عَيَطاً {وتَعَوَّطَتْ وتَعَيَّطَتْ: طالَ عُنُقُها فِي اعْتِدالِ قوامٍ. وقَصْرٌ أَعْيَطُ، أَي مُنِيفٌ، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ مجازٌ وَكَذَلِكَ: عِزٌّ أَعْيَطُ، أَي مُنيفٌ، على المَثَلِ، قَالَ سُوَيدُ بن أبي كاهِلٍ اليَشْكُريُّ:

(مُقْعِياً يَرْدَى صَفاةً لم تُرَمْ

…

فِي ذُرَا أَعْيَطَ وَعْرِ المُطَّلَعْ)

وقالَ أُمَيَّةُ:

(نَحنُ ثَقيفٌ عِزُّنا مَنيعُ

…

} أَعْيَطُ صَعْبُ المُرْتَقَى رَفيعُ)

{والأَعْيَطُ: الطَّويلُ الرَّأْسِ والعُنُقِ وَهُوَ سَمْحٌ، وَقيل: هُوَ الأَبيُّ المُمْتَنِع، قَالَ النَّابِغَة الجَعْدِيّ:

(وَلَا يَشْعُرُ الرُّمْحُ الأَصَمُّ كُعُوبُه

…

بثَرْوَةِ} الأَعْيَطِ المُتَظَلِّمِ)

المُتَظَّلم، هُنَا الظَالم، والأَعْيَط: المُمتنع، ويُوصفُ بذلك حُمُرُ الوَحش. وَفِي المُحكم:{عاطَتِ النَّاقَةُ، زَاد الزَّمَخْشَريّ: والمرأَةُ،} تَعيطُ {عِياطاً، وَفِي الصحّاح تَعوطُ، زادَ فِي المُحكم: عَوْطاً} وعَيْطاً، {وعِيطاناً، الأَخيرُ بالكَسْرِ، وتَعَوَّطَتْ،} وتَعَيَّطَتْ زادَ فِي الصحّاح: {واعْتاطَتْ} اعْتِياطاً.

وقالَ اللَّيثُ: يقالُ للنَّاقَةِ