قوله تعالى: (أَعَزُّ عَلَيْكُم مِنَ اللَّهِ). قلت: [دليل*] على تفضيلهم رهطه - تفسير ابن عرفة النسخة الكاملة - جـ ٢

قوله تعالى: (أَعَزُّ عَلَيْكُم مِنَ اللَّهِ).

قلت: [دليل*] على تفضيلهم رهطه عليه وهو بعيد. [

…

] العزة مطلقا، كقولهم (وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا) فهلا وبخهم على سلبهم عنه مطلق [العزة*] لا على سلب الأفضلية في العزة مطلقا.

قوله تعالى: (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى).

أي من أنباء أهل القرى، قيل: إنه من حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، والبناء أخص من الجر، والجر الذي فيه غرابة، فقال المشاهد: هي القرى لأن أهلها دبروا وانعدموا.

قوله تعالى: (مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ).

قال أبو البقاء: ومنها حصيد، قال ابن عرفة: لم احتاج إلى تقدير ومنها؛ فجعله من عطف الجمل، وهلا عطفه على قائم لكون المعنى أن منها قائم وحصيد فيبقى البعض الآخر غير مخبر عنه بشيء، قوله تعالى:(مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى) ولم يقل: من أنباء أهل القرى؛ لانعدامهم والشاهد إنما هي محالهم.

قوله تعالى: (فَمَا أَغْنَت عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ).

يؤخذ منه أنه ينبغي للإنسان أن يستحضر في جميع أحواله وحي الله.

قوله (وَمَا زَادُوهُم غَيرَ تَتْبِيبٍ) من تأكيد الذم بما يشبه المدح، قيل:

هو الكلبُ إلَاّ أنَّ فيه ملالةً

…

وسوءَ مراعاةٍ وما ذاكَ في الكلبِ

قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ

…

‌

‌(102)}

شبه إهلاكه كل القرى الظالمة بإهلاكه هذه القرى، فهو شبيه الكلي بالجزئي لا يشبه الشيء نفسه.

قوله (زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ‌

‌(106)

.. الزمخشري: الزفير إخراج النفس، والشهيق رده، قال الشاعر يصف حمارا:

بعيدُ مَدَى التَّطْرِيبِ أوّلُ صَوْتِهِ

…

زفيرٌ ويتلوه شهيقٌ محشرج