الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
1811 -
"إِنَّ الله تعالى وكل بالرحم ملكا يقولُ: أَى رب، نطفةً، أَى رب علقةً، أَى رب مضغةً، فإِذا أراد الله أن يقضى خلْقها، قال: أي رب شقى، أو سعيد؟ ذكر أَو أُنثى؟ فما الرزق؟ فما الأجَل؟ فكتب كذلك في بطن أُمه".
حم، ق، عن أنس (صح).
670/ 5159 - "إِنَّ الله تَعَالى يَأُمُرُ بِالْكَافِرِ السَّخِيِّ إِلَى جَهَنَّمَ فَيَقُولُ لمَالِكٍ خَازِنِ جَهَنَّمَ: عَذِّبْهُ، وَخَفِّفْ عَنْهُ الْعَذَابَ عَلَى قَدْرِ سَخَائِهِ الَّذي كَانَ في دَار الدُّنْيَا".
أبو الشيخ في الثواب، والديلمى عن ابن عباس.
671/ 5160 - "إِنَّ الله يؤيدُ حَسَّانَ بِروحِ الْقُدسِ مَا نافَحَ (1) عَن رسول الله".
حم، ت حسن صحيح غريب، ع، ك عن عائشة.
في الصغير وليس في الكبير
1812 -
" إِنَّ الله تعالى وهب لأُمتى ليلة القدر ولم يعطها من كان قبلهم".
فر، عن أنس (ض) وفيه إِسماعيل بن أبي زياد الشامى، قال الذهبي في الضعفاءِ عن الدارقطني: ممن يضع الحديث.
672/ 5161 - "إِنَّ الله عز وجل يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بَأَقْوَامٍ (2) لَا خلاقَ لَهُمْ".
ن، حب، طس، ض عن أَنس، حم، طب عن أَبي بكرة، ز عن كعب بن مالك.
673/ 5162 - "إِنَّ الله (3) تَعَالى يُبَاهِى بالشَّاب الْعَابِدِ الملائِكَةَ. يَقُولُ: أنْظُرُوا إِلَى عَبْدِي. تَرَكَ (4) شَهْوَتَهُ مِنْ أجْلِى. أيُّها الشَّابُّ. أَنْتَ عِنْدِي كبَعْضِ مَلائكتي".
الديلمى عن طلحة.
(1) المنافحة المدافعة، ومنافحة حسان مدافعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورده على شعراء المشركين.
(2)
الحديث في الصغير برقم 1838 قال الحافظ العراقي: إسناده جيد وقال الهيثمي: رجال أحمد ثقات، والمراد أن الله يؤيد دين الإسلام بأقوام ليست لهم أوصاف حميدة يتلبسون بها.
(3)
الحديث في الصغير برقم 1841 إلى قوله (من أجلى) وعزاه إلى طلحة ورمز لضعفه -فيه يحيى بن بسطام قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه وفيه يزيد بن زياد الشامى قال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: متروك.
(4)
(ترك شهوته) في نسخه دار الكتب (يترك).
674/ 5163 - "إِنَّ الله عز وجل يُبَاهِى بِالْمُتَقلِّدِ سَيفَهُ فِي سَبيلِ الله مَلائكَتَهُ، وَهُمْ يُصَلُّونَ عَلَيهِ مَا دَامَ مُتَقَلِّدَهُ".
الخطيب عن علي رضي الله عنه.
675/ 5164 - "إِنَّ الله (1) عز وجل يُبَاهِى بالطَّائفين".
حل، عد، هب، والخطيب عن عائشة رضي الله عنها.
676/ 5165 - "إِنَّ الله عز وجل يُبَاهِى بأَهْلِ عَرَفات ملائكَةَ أهْلِ السَّمَاءِ فَيَقُولُ لَهُمْ: انْظُرُوا إِلى عِبَادى هَؤُلاءِ جَاءُونِى شُعْثًا (2) غُبْرًا".
حب، ك، ق عن أبي هريرة.
677/ 5166 - "إِنَّ الله تَعَالى يباهى (3) ملائكتَهُ عَشيَّةَ عَرَفَةَ بأهْلِ عَرَفَةَ يَقُولُ: أنْظُرُوا إِلى عِبَادى أتَوْنِى شُعْثًا غُبْرًا".
حم، طب عن ابن عمرو رضي الله عنه.
678/ 5167 - "إِنَّ الله يُبَاهِى ملائكتَهُ عَشيةَ عَرَفَةَ بالْحُجَّاج. فَيَقُولُ: انْظُروهُمْ شُعْثًا غبرًا. اشْهَدُوا أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لهم".
ابن النجار عن أبي هريرة.
679/ 5168 - "إِنَّ الله (4) تَعَالى يَبْتَلِى الْعَبْدَ فيما أعْطَاهُ، فَمَنْ رَضِيَ بِما قَسَمَ الله لَهُ بَارَكَ الله لَهُ فِيهِ، ووسَّعَهُ، وَمَنْ لم يَرْض لَمْ يُبَارَكْ لَهُ، ولم يَزِدْ عَلَى مَا كُتِبَ لَهُ".
حم، والبغوى، وابن قانع، هب عن رجل من بنى سليم.
(1) في الصغير برقم 1839 ورمز لضعفه.
(2)
شعثا غبرا: تفرقت شعورهم وعلاهم الغبار من أثر السفر. أورده الحاكم في المستدرك 1 - 465 كتاب المناسك، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وعلق عليه الذهبي في تلخيصه بنفس الصحيفة بقوله: رواه البخاري ومسلم.
(3)
في الصغير برقم 1840 ورمز لحسنه قال الهيثمي: رجال أحمد موثقون- ورواه الحاكم من حديث أبي هريرة بنحوه.
(4)
في الصغير برقم 1843 وفيه (فإن رضي)(بورك له)(وإن لم يرض) ورمز لصحته، قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح، وذلك لأنه رواه عبد الله بنى الشخير عن رجل من بنى سليم قال عبد الله: لا أحسبه إلا رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وإبهام الصحابى غير قادح لأنهم كلهم عدول.
680/ 5169 - "إنَّ الله يَبْتَلِى عَبْدَهُ (1) بالسَّقَمِ حَتَّى يُكَفِّرَ عَنْهُ كُلَّ ذَنْبٍ".
طب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أَبيه.
681/ 5170 - "إِنَّ الله لَيَبْتَلِى عَبْدَهُ الْمُؤمِنَ بالسَّقَم حتَّى "يُخفِّفَ (2)" يُكَفِّرُ ذلك عنهُ كُلَّ ذَنْب".
ك، د، تمام، وابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه.
682/ 5171 - "إِنَّ الله (3) عز وجل يبْسُطُ يَدَهُ باللَّيلِ لِيِتَوُبَ مُسئُ النَّهارِ، ويَبْسُطُ يَدَهُ بالنَّهارِ لِيَتُوبَ مُسئُ اللَّيلِ حتَّى تَطلُعَ الشَّمْسُ مِنَ مَغْرِبِها".
حم، م، قط في الصفات عن أبي موسى.
683/ 5172 - "إِنَّ الله (4) يَبْعَثُ فِي مَسْجِدِ الْعُشَارِ يَوْمَ الْقِيَامةِ شُهَدَاءَ لا يَقُومَ مَعَ شُهَدَاءِ بَدْرٍ غيرُهُمْ".
د، عق في الأفراد، وضُعِّف، عق عن أَبي هريرة رضي الله عنه، قال عق: هذا الحديث غير محفوظ، وقال خ: لا يتابع إِبراهيم بن صالح عليه.
684/ 5173 - "إِنَّ الله (5) يَبْعَثُ رِيحًا مَنَ الْيَمنِ أَلْيَنَ مِنَ الْحَرِيرِ فَلَا تَدع أَحدًا فِي قلبه مِثْقَالُ حَبَّة مِنْ إِيمَانٍ إِلَّا قَبَضَتْهُ".
(1) في الصغير برقم 1842 وفيه (يبتلى عبده المؤمن) وزاد في تخريجه (الحاكم) عن أبي هريرة، ورمز لحسنه قال الهيثمي: في سند الطبراني عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان.
(2)
الحديث في المستدرك ج 1 ص 348 وليس فيه لفظ (يخفف) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وفي التلخيص للذهبي قال: على شرطهما.
(3)
في الصغير برقم 1844 وصححه، قال المناوى: رواه عنه أيضًا النسائي في التفسير ولم يخرجه البخاري.
وسيأتي بلفظه برقم 5242.
(4)
في كتاب الملاحم من أبي داود باب في ذكر البصرة (بذل المجهود هـ، 108) عن إبراهيم بن صالح بن درهم قال: سمعت أبي يقول: انطلقنا حاجين فإذا رجل، فقال لنا: إلى جنبكم قرية يقال لها: الأبلة؟ قلنا: نعم. قال: من يضمن لي منكم أن يصلى لي في مسجد العشار ركعتين أو أربعا ويقول: هذه لأبي هريرة؟ سمعت خليلى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله يبعث في مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم. قال أبو داود: هذا المسجد مما يلي النهر. قوله (فإذا رجل) هو أبو هريرة. قوله (مما يلي النهر) المراد: نص الفرات.
(5)
في الصغير برقم 1846 قال الحاكم: صحيح.
م، ك عن أبي هريرة.
685/ 5174 - "إِنَّ الله (1) يَبْعَثُ لِهذ الأُمَّةِ عَلَى رَأسِ كُلِّ مائة سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لها دِينها".
ك، د، ق في المعرفة عن أبي هريرة.
686/ 5175 - "إِنَّ الله يَبْعَثُ الأَيَّامَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى هيئتِها، ويَبْعَثُ الجُمُعةَ زَهْرَاءَ مُنيرَةً لأهْلِها (2) فَيَحُفُّونَ بِهَا كَالْعَرُوسِ تُهْدَى إِلى كَرِيمها، تُضئُ لَهُمْ يَمْشُونَ في ضَوْئِها، أَلْوَانُهُمْ كَالثَّلْجِ بَيَاضًا، رَياحُهُمْ تَسْطَعُ كَالْمِسْكِ يَخُوضُونَ فِي جبِال الْكَافُورِ، يَنْظُرُ إِلَيهِم الثَّقَلان- مَا يُطرِقُونَ تَعجُّبًا حتَّى يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ، لَا يُخالِطُهُم أحَدٌ إِلا المؤَذِّنون الْمُحْتسِبُون".
ك، وابن مردويه، هب عن أَبي موسى، قال الذهبي: خبر شاذ صحيح السند.
687/ 5176 - "إِنَّ الله تعَالى (3) يَبْعَثُ الْمَلائِكَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ يَكْتُبُونَ الْقَومَ الأَوَّلَ، والثَّانِي، والثَّالِثَ، والرَّابِعَ، والْخَامِسَ، والسَّادِسَ. فإِذا بَلَغُوا السَّابِعَ كَانُوا بِمَنْزِلَةِ مَنْ قَرَّبَ الْعَصَافِيرَ".
طب عن واثلة رضي الله عنه.
688/ 5177 - "إِنَّ الله عز وجل يَبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُنَادِيًا فيُنَادِى: يَا آدَمُ إنَّ الله يَأْمُرُكَ أن تَبْعَثَ بَعْثًا مِنْ ذرِّيتِك إِلى النَّار، فَيَقُولُ آدَمُ: ياربِّ ومِنْ كَمْ؟ فَيُقَالُ لَهُ: مِنْ كُلِّ مائة تسْعَةً وَتِسْعِينَ هَلْ تَدْرونَ مَا أنْتُمْ في النَّاس؟ ما أنتم في النَّاس إِلا كالشَّامَةِ فِي جَنْبِ (4) الْبَعِيرَ".
(1) في الصغير برقم 1845 ورمز لصحته.
(2)
الحديث في المستدرك والتلخيص جـ 1 هـ 277 وفيه (أهلها يحفون بها)، (وريحهم يسطع) (لا يطرقون) (حتى يدخلون) - قال الذهبي عقبه: خبر شاذ، صحيح السند، والهيثم وحفص ثقتان.
(3)
الحديث في مجمع الزوائد جـ 2 صـ 178 قال الهيثمي عقبه: رواه الطبراني في الكبير من رواية بشير بن القرشى قال ابن حبان: روى نحو مائة حديث كلها موضوعة.
(4)
ما بين المعقوفين زيادة من مخطوطة مرتضى، في المسند أحمد جـ 5 هـ 250 حديث رقم 3677 (في صدر الصغير) وقال الشيخ أحمد شاكر: في إسناده ضعف فيه إبراهيم بن مسلم أبو إسحاق الهجرى ضعيف- وقد رواه ابن مسعود بلفظ آخر وهو في المسند برقم 3661 جـ 5 صـ 241 وقال الشيخ أحمد شاكر: (إسناده صحيح ورواه البخاري 11 - 335، 336، ومسلم 1 - 79 ورواه أيضًا الترمذي وابن ماجه.
حم، (ش، بسند فيه إِبراهيم الهجرى، هو ضعيف).
عن ابن مسعود.
689/ 5178 - "إِنَّ الله عز وجل يَبْعَثُ يَوْمَ الْقيَامَةِ مُنَاديًا يُنَادى أهْلَ الْجَنَّةِ يَقُولُ -يُسْمِعُ أوَّلهُمْ، وآخِرَهُمْ- إِنَّ الله تَعَالى وعدكم الْحُسْنَى وَزِيَادةً، فالْحُسْنَى الجَنَّة والزِّيَادَةُ: النَّظَرُ إِلى وَجْهْ الرَّحْمَنِ (1) ".
ابن جرير عن أبي موسى.
690/ 5179 - "إِنَّ الله عز وجل يبغِضُ كُلَّ جَعْظِريّ (2) جَواظٍ سَخَّابٍ فِي الأسواقِ جِيفَةِ باللَّيلِ حِمَار بالنَّهَارِ عَالِمٍ بالدُّنْيا جَاهِلٍ بالآخِرَة".
ابن لال في مكَارم الأخلاق، ك في تاريخه، ق عن أبي هريرة.
691/ 5180 - "إِنَّ الله عز وجل يُبْغضُ الأكِلَ فَوْقَ شِبَعِهِ، والْغَافِلَ عَنْ طاعَةِ ربِّهِ، والتَّاركَ سُنَّةَ نبيِّهِ والْمُخْفِرَ (3) ذِمَّتَهُ، والْمُبغِضَ عِتْرَةَ (4) نبيّهِ، والمؤْذى جِيرَانَهُ".
الديلمى عن أبي هريرة.
692/ 5181 - "إِنَّ الله تَعَالى يبغِضُ البَذِخَين، الفَرِحِين (5) المَرِحِين، وَيُحِبُّ كلَّ قَلبٍ حَزينٍ".
(1) رواه ابن جرير عن يونس بسنده إلى أبي موسى الأشعرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالى في سورة يونس {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} آية 76. انظر تفسير ابن جرير 11 - 74 ويشهد له ما رواه مسلم والترمذي في باب كشف الحجاب عن أهل الجنة فيرون ربهم جل شأنه، انظر التاج الجامع للأصول- 5 - 423.
(2)
جعظرى: الفظ الغليظ المتكبر وقيل: هو الذي ينتفخ بما ليس عنده وفيه قصر- الجواظ: الجموع المنون وقيل الكثير اللحم المختال في مشيته وقيل: القصير البطن، السخب والصخب، بمعنى الصياح أو التكالب على الدنيا شحا وحرصا.
(3)
أخفر ذمته: الهمزة للإزالة أي أزال خفارته أي نقض عهده.
(4)
عترة النبي: أهل بيته.
(5)
البذخين جمع بذخ وهو من البذح يعني الفخر والتطاول- الفرحين: جمع فرح والمراد الذي يفرح فرحا مطغيا لا من يفرح بفضل الله ويشكره على نعمه- المرحين جمع مرح والمراد بالمرح المختال المتكبر المستغرق في اللهو، والحديث في الصغير برقم 1850 إلى قوله (المرحين) وبقيته في فيض القدير- وقد رمز لضعفه، وفيه إسماعيل بن زياد الشامى، قال الدارقطني: متروك يضع الحديث.
الديلمى عن معاذ.
693/ 5182 - "إِنَّ الله تَعَالى يبغِضُ السَّائِلَ الْمُلحِفَ (1) ".
الديلمى عن أبي هريرة، الديلمى عن ابن عباس.
694/ 5183 - "إِنَّ الله تعَالى يبغِضُ الشَّيخَ -الْغِرْبيبَ (2)(بكسر الغين المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة مكسورة ثم بياءٍ تحتية ثم موحدة- الشديد السواد وجمعه غرابيب الذي لا يشيب وقيل: الذي يسود شعره).
الديلمى عن أبي هريرة.
695/ 5184 - "إِنَّ الله تَعَالى يُبْغِضُ صَوْتَ الْخلخَالِ كما يُبْغِضُ الْغِنَاءَ، وَيُعَاقِبُ صَاحِبَهُ كَما يُعَاقِبُ الزَّامِرَ، وَلَا يَلبَسُ خَلْخَالًا ذاتَ صَوْتٍ إِلا مَلعُونةٌ".
الديلمى عن أبي أُمامة رضي الله عنه.
696/ 5185 - "إِنَّ الله تَعَالى يَبْغَضُ (3) الطَّلاقَ، ويُحِبُّ الْعَتَاقَ".
الديلمى عن معاذ.
697/ 5186 - "إِنَّ الله تَعَالى يُبْغِضُ الْمُعَبِّسَ في وُجوهِ إِخْوانِه".
الديلمى عن علي (4).
698/ 5187 - "إِنَّ الله تَعَالى يُبْغِضُ الْوَسِخَ، والشَّعِثَ (5) ".
الديلمى عن عائشة.
699/ 5188 - "إِنَّ الله عز وجل يُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ (6) ".
(1) الملحف: الملح الملازم والحديث في الصغير- برقم 1847 قال في تخريجه (حل، عن أبي هريرة)، (أي أبو نعيم في الحلية ورمز لضعفه).
(2)
الغربيب: الذي لا يشيب والمراد من يعمل عمل الشباب من اللهو والانغماس في الشهوات ويقال: الغربيب: الذي يسود شيبه بالخضاب- والحديث في الصغير برقم 1851 ورمز لضعفه وما بين القوسين من هامش مرتضى.
(3)
الحديث في الصغير برقم 1848 ورمز لضعفه.
(4)
الحديث في الصغير برقم 1854 ورمز لضعفه.
(5)
الحديث في الصغير برقم 1855 ورمز لضعفه، وفيه محمد بن الحسين الصوفى: وضاع؛ وخالد ابن حجيج قال أبو حاتم: كذاب.
(6)
الحديث في الصغير برقم 1853 ورمز لحسنه قال الهيثمي: رواه بأسانيد أحدها رجاله ثقات.
حم، ع، والرويانى، حب، الباوردى، حب عن أُسامة بن زيد، خط عن أبي هريرة رضي الله عنه.
700/ 5189 - "إِنَّ الله يُبْغِضُ الفَاحِشَ البَذِئَ (1) ".
طب عن أُسامة، طب، والخرائطى في مساوئ الأخلاق عن أبي الدرداء.
701/ 5190 - "إِنَّ الله يُبْغِضُ الْبَليِغَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يَتَخَلَّل بِلسَانِه كما يَتَخَلَّلُ (2) الْبَاقِرَةُ بِلِسَانها".
حم، د، ت حسن غريب، طب، هب عن ابن عمرو رضي الله عنه.
702/ 5191 - "إِنَّ الله يُبْغِضُ الْبَخِيلَ فِي حَيَاتِه السَّخِيَّ عِنْدَ مَوْتِه (3) ".
خط في كتاب البخلاءِ عن علي رضي الله عنه.
703/ 5192 - "إِنَّ الله يُبْغضُ المُؤْمنَ الَّذي لَا زَبْرَ (4) لَهُ، يَعْنِي: الشِّدةَ فِي الْحَقِّ".
عق وضعَّفَه عن أبي هريرة.
704/ 5193 - "إِنَّ الله يَتَجَلَّى لأهْلِ الْجَنَّةِ فِي مِقْدَارِ كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ عَلَى كثيبِ (5) كَافورٍ أبْيَضَ".
خط عن أنس.
(1) الحديث في مجمع الزوئد- 8 - 64 كتاب الأدب باب ما جاء في الفحش. وقال الهيثمي: رواه الطبراني، ورجاله ثقات.
(2)
الحديث في الصغير برقم 1849 ورمز لحسنه وفيه "تخلل الباقرة".
والباقرة جماعة البقر.
(3)
الحديث في الصغير برقم 1857 وفي المناوى: وهو مما بيض له الديلمى لعدم وقوفه له على سند.
(4)
الحديث في الصغير برقم 1858 ورمز لضعفه، ومعنى "لا زبر له" لا عقل له.
(5)
الكثيب الرمل المستطبل المحدودب والحديث في الصغير برقم 1860 ورمز لضعفه، وحكم ابن الجوزي بوضعه، وتبعه المؤلف في مختصر الموضوعات فأقره ولم يتعقبه. وإنما قال:(في مقدار) ولم يكتف بقوله: (في كل يوم جمعه) لأن الجنة ليس فيها نهار ولا ليل.
705/ 5194 - "إنَّ الله عز وجل يَجمع الأُممَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَنْزِلُ مِنْ عَرْشِهِ إِلى كُرْسِيِّهِ، وَكُرْسِيُّهُ وَسِعَ السَّمواتِ والأرْضَ (1) ".
طب عن ابن مسعود رضي الله عنه.
706/ 5195 - "إِنَّ الله يُحِبُّ مِنْ أصْحَابى أرْبَعَةً أخْبَرَنِى أنَّهُ يُحِبُّهُم، وأمَرَنِى أنْ أُحِبَّهُمْ عَليٌّ، وأبُو ذرٍّ وسَلمانُ الفارسيُّ، والمقْدادُ بن الأسودِ".
حم، ت حسن غريب، هـ، والرويانى، ك، ض عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.
707/ 5196 - "إِنَّ الله يُحِبُّ مَعَالِى الأَخْلاقِ، وَيَكْرَهُ سَفْسَافَها (2) ".
حب في روضة العقلاءِ، ط، والخرائطى في مكارم الأخْلاق، ك، وابن عساكر، ض عن سهل بن سعد، الخرائطى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز رضي الله عنه.
708/ 5197 - "إِنَّ الله يُحِبُّ مَعَالِى الأمُورِ وأشْرَافَها ويَكْرَهُ سَفْسَافَها".
طب، عد، والباوردى عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها (3).
709/ 5198 - "إِنَّ الله يُحِبُّ أَبْنَاءَ الثَّمَانِين (4) ".
كر عن ابن عمر رضي الله عنه.
710/ 5199 - "إِنَّ الله يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأمْرِ كُلِّهِ (5) ".
خ عن عائشة رضي الله عنها.
(1) رواه الطبراني بسنده عن عبد الله بن عمرو، وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور، وهو متروك. مجمع الزوائد جـ 10 صـ 333، 334.
(2)
أورده الحاكم في المستدرك بلفظ "إن الله كريم يحب الكرم، ويحب معالى الأخلاق، ويكره سفسافها" وبلفظ "إِنَّ الله كريم يحب الكرم، وَمعالى الأخلاق ويبغض سفسافها" وعلق عليه بقوله: هذا حديث صحيح الإسنادين جميعا، ولم يخرجاه، وحجاج بن قمرى: شيغ من أهل مصر، ثقة مأمون، ولعلهما أعرضا عن إِخراجه بأن الثوري أعضله.
وعقب عليه الذهبي في تلخيصه بأن علته أن ابن المبارك رواه عن الثوري عن أبي حازم عن طلحة بن عبيد الله بن كريز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره حماد بن زيد وغيره. جـ 1 صـ 48 المستدرك.
(3)
الحديث في الصغير برقم 1889 ورمز لحسنه قال الهيثمي: فيه خالد بن إلياس ضعفه أحمد وابن معين والبخارى والنسائي وبقية رجاله ثقات. وقال العراقي: رواه البيهقي متصلا ومنفصلا ورجالهما ثقات.
(4)
الحديث في الصغير برقم 1890 ورمز لضعفه.
(5)
الحديث في الصغير برقم 1864 ورمز لصحته ورواه مسلم أيضًا عن عائشة في كتاب الاستئذان.