‌حديث في الصغير وليس في الكبير - جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» - جـ ٢

(د) طب وابن السنى في عمل اليوم والليلة، ق عن عوف بن مالك.

‌

‌حديث في الصغير وليس في الكبير

1939 -

" إِن الله تعالى يكره من الرجال الرفيع الصوت. ويحب الخفيض من الصوت" هب، عن أبي أمامة (ض) قال البيهقي تفرد به مسلمة بن علي وليس بالقوى. وفيه أيضًا نعيم بن حماد وثقه أحمد وقال الأزدى وابن عدي: كان يضع الحديث.

854/ 5343 - "إِنَّ الله عز وجل لَيَلُومُ عَلَى العَجْزِ؛ فَأنِلْ مِن نَفْسِكَ الجَهْدَ فَإِنْ غُلِبْتَ فَقُلْ: تَوَكَّلتُ عَلَى الله أو حَسْبِى الله وَنِعْمَ الوَكيل".

طب عن أبي أُمامة.

855/ 5344 - "إِن الله -تَعَالى- يَمْسَخُ خَلقًا كثِيرًا، وَإن الإِنْسَانَ يَخْلُو بِمَعْصِيَة، فَيَقُولُ الله -تَعَالى-: أسْتهَانَةً بِى؟ فَيَمْسَخُهُ، ثُمَّ يَبْعَثُهُ يَوْمَ القيَامَة إِنْسَانًا، يَقُولُ: كمَا بَدَأكُمْ تَعُودون، ثُمَّ يُدْخِلُهَ النَّار".

خ، في الضعفاءِ عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن جده.

856/ 5345 - (1)"إِنَّ الله يُمْهل حَتَّى إِذا كَانَ ثُلُثُ اللَّيلِ الآخِرِ نَزَلَ إِلى السماءِ الدُّنْيا فَنَادَى: هَلْ مِنْ مُسْتَغُفِرٍ؟ هَلْ مِنْ تَائبٍ؟ هل مِن سَائِلٍ؟ هل مِنْ داعٍ؟ حتى ينفجر الفَجر".

ط، ش، حم، وعبد بن حميد، م، ع، وابن خزيمة عن أبي سعيد وأبي هريرة معًا.

857/ 5346 - "إِنَّ الله تَعَالى يُمْهلُ حتَّى إِذَا ذَهَبَ من اللَّيلِ نِصْفُهُ أو ثلثاه قَال: لا يَسْألَنَّ عبَادى غَيرِى، مَنْ يَسْألنى أسْتَجبْ لَهُ، مَنْ يَسْألنِى أُعْطه، مَنْ يَسْتَغْفِرْنِى أغْفِرْ لَهُ، حتَّى يَطلُع الفَجْرُ".

هـ عن رفاعة الجهنى.

858/ 5347 - "إِنَّ الله تَعَالى يُنَادى يُوْمَ القيَامَة أَينَ جيَرانِى؟ أينَ جِيرَانِى؟ فَتَقُولُ الملائكةُ: ربنَا، وَمَنْ ينبَغِي لَهُ أنْ يُجَاورَك؟ فَيَقُولُ أَينَ عَمار المساجد؟ "

ابن النجار عن أنس.

859/ 5348 - "إِنَّ الله تَعَالى يُنَادِى يَوْمَ القِيَامَة بصَوْت رفيع (1) غَيرِ قَطِيعٍ: يَا عِبَادِى أنَا الله لا إِله إِلا أنا أرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، وأَحْكَمُ الحاكِمِينَ، وأسْرعُ الحَاسِبِينَ، يَا عِبَادِى لا خَوْف عَلَيكم اليَوْمَ ولا أنْتُم تَحْزَنُونَ، فأحْضِروا حُجتكُمْ، وَيَسِّرُوا جَوَابًا؛ فَإنَّكُمْ مَسْئُولون مُحاسَبُونَ؛ يا مَلائِكَتِى أقِيمُوا عِبَادِى صُفُوفًا عَلَى أطرَاف أنَامِلِ أقْدَامِهِمْ لِلحِسَابِ".

ابن منده في التوحيد، والديلمى عن معاذ.

860/ 5349 - "إِن الله عز وجل يَنْزلُ إِلى السماءِ الدُّنْيا فِي كُل لَيلَةٍ، فَيَقولُ: هَلْ مِنْ دَاعٍ فَأستجيبَ لَهُ؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِر فَأغْفِرَ لَهُ؟ ".

طب عن عثمان بن أَبي العاص.

861/ 5350 - "إِن الله عز وجل يُنزلُ الرزقَ (2) عَلَى قَدْرِ المَئونَةِ، وينُزِلُ الصبْرَ عَلَى قَدْر البَلاءِ".

ابن لال في مكارم الأخلاق عن أَبي هريرة رضي الله عنه.

862/ 5351 - "إِنَّ الله تبارك وتعالى يُنزِلُ عَلَى أهْلِ هذا المَسْجد -مَسْجِدِ مكَّةَ- في كُل اليَوْمِ ولَيلَةٍ عِشْرِينَ ومائَةَ رَحْمَةٍ: ستين للطَّائِفين، وأرْبَعِينَ لِلمُصلِّينَ، وعِشْرِينَ للنَّاظِرِينَ"(3).

الحاكم في الكنى، طب، والصابونى في المائتين، وقال الصابونى عقب تخريجه، غريب من حديث ابن جُريج عن عطاءِ عن ابن عباس انتهى، وحسنه المنذرى في ترغيبه والعراقي في تخريج الإِحياءِ، قال الحافظ شمس الدين السخاوى: والظاهر أنهما إِنما حسناه لشواهده وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنه.

863/ 5352 - "إِنَّ الله تعالى يُنْزِلُ في كلِّ يَومٍ مَائةَ رَحْمَةٍ سِتّينَ مِنْها عَلَى الطَّائِفينَ بِالبيتِ، وعِشْرِينَ عَلَى أهْلِ مَكَّةَ، وعِشْريِنَ عَلى سائِرِ النَّاسِ".

الخطيب عن ابن عباس.

864/ 5353 - "إِنَّ الله تَعالى ينْزِلُ لَيلة النِّصْف مِنْ شَعْبَانَ إِلى سَمَاء الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لأكثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْر غَنَم كَلبٍ".

حم، ت وضعَّفه، هـ، هب عن عائشة (1).

865/ 5354 - "إِن الله عز وجل يُنْشِئُ السَّحَابَ فَيَنْطِقُ أحْسَن النُّطقِ، ويَضْحَكُ أحسَنَ الضَّحِكِ".

حم، وابن أبي الدنيا في كتاب المطر، وأبو الشيخ في العظمة، والرامهرمزى في الأمثال، ق في الأسماءِ عن شيخ من بنى غِفَار.

866/ 5355 - "إِنَّ الله -تَعَالى- يَنْظُرُ إِلى عِبَادِه يَوْمَ عَرَفَةَ، فَلا يَدعُ أحَدًا فِي قَلبِه مِثْقَالُ ذَرَّة مِن الإِيمَان إِلَّا غَفَرَ لَهُ".

الديلمى عن ابن عمر رضي الله عنه.

867/ 5356 - "إِنَّ الله يَنْهاكمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبائِكُمْ".

حم (2)، والعدنّى، خ، م، ت، ن، هـ عن عمر.

868/ 5357 - "إِنَّ الله عز وجل يَنْهاكُمْ أنْ تَحْلفُوا بآبائكُمْ، فَمَنْ كانَ حالفًا فَليحْلِفْ بالله، وإلَّا فليصْمُتْ (3) ".

مالك، ط، عب، حم، خ، م، د، ت عن عمر رضي الله عنه.

869/ 5358 - "إِنَّ الله يَنْهَاكُمْ أنْ تَأتُوا النِّسَاءَ في أدْبَارِهِنّ".

الباوردى، طب عن خُزيمة بن ثابت.

870/ 5359 - "إِن الله يَنْهَاكُمْ عَنْ ثَلاث: عن كَثْرَةِ السُّؤَالِ، وَإضَاعَةِ المَالِ، وعَن اتباعِ قيل وقَال".

ابن سعد، طب عن مسلم بن عبد الله بن سبرة عن أبيه.

871/ 5360 - "إِن الله ينهاكم عن ثلاث: عن قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال".

الخطيب عن المغيرة بن شعبة.

872/ 5361 - "إِن الله عز وجل ينْهاكُمْ عَنِ التَّعِرِّى، فاسْتحْيُوا مِنْ ملائِكةِ الله الذين لا يفارقونكم إِلا عِندَ ثلاثِ حالات: الغائِط، والجنَابة، والغسل، فَإِذا اغْتسلَ أحَدُكم بالعَرَاءِ فليستتر بثوبه أو بِجذْمَةِ (1) حائط، أو بِبَعيرِه".

البزار عن ابن عباس، وفيه حفص بن سليمان، ليّن الحديث.

873/ 5362 - "إِن الله عز وجل يَهْبطُ من السَّمَاءِ العُليا إِلَى السَّماءِ الدُّنْيا فَيَقُولُ: هَلْ من سائلٍ. هلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ؟ هَلْ مِنْ داعٍ؟ حتَّى إِذا طلعَ الفَجرُ ارْتَفعَ".

طب، والبغوى عن ابن الخطاب.

874/ 5363 - "إِنَّ الله عز وجل يُوحى إِلى الحَفَظَةِ أن لا تَكْتُبوا عَلى صُوَّام عَبِيدِى بَعْدَ العَصْر سيِّئةً".

ك في تاريخه، والخطيب عن أنس رضي الله عنه.

875/ 5364 - "إن الله عز وجل يُوَكِّلُ بعَائد السَّقِيم منَ السَّاعة الَّتي توجَّهَ إِليه فيها سَبْعِين ألفَ مَلَك يُصَلُّون عَلَيهِ إِلى مِثْلِها مِنَ الغَدِ".

الشيرازى في الألقاب عن أبي هريرة.

876/ 5365 - " (1) إِنَّ الله -تَعَالى- يُوصيكُم بَأمهاتكُمْ إِن الله يُوصِيكُم بأمَّهاتِكُمْ، إِن الله يوصِيكُمْ بأمَّهاتِكُمْ إِن الله يوصِيكُم بآبَائِكم، إِن الله يوصِيكُمْ بآبائكم، إِنَّ الله يوصِيكُمْ بالأقْرَبِ فالأقْرَبِ".

حم، خ في الأدب، هـ، ك، طب، ق عن المقداد بن مَعْد يكَرِبَ.

877/ 5366 - " (2) إِنَّ الله- تَعَالى يوصِيكُمْ بالنِّساءِ خيرًا؛ فَإِنَّهُنَ أمَّهَاتُكُمْ وبناتُكُمْ وخالاتُكُمْ، إِنَّ الرجلَ مِنْ أهْلِ الكِتَاب يَتَزوَّجُ المَراةَ، ومَا تَعْلَقُ يَدَاهَا الخَيطَ فَما يَرْغَبُ واحد مِنْهَما عَنْ صَاحِبه".

طب عن المقدام.

878/ 5367 - (" (3) إِنَّ الله يوصيكم بهذه العُجْم خيرًا أن تَنزلوا بها منازِلَها، فإِذا أصابتكم سنة أن تنجوا عليها نِقْيَها".

(الحارث بن أبي أُسامة من حديث أبي الدرداءِ: أنه أتى قومًا قد أناخوا بعيرا فحمَّلوه غرارتين ثم عَلَوْه بأخرى فلم يستطع البعير أن ينهض، فأَلقاها عنه أبو الدرداءِ، ثم أنْهض فانتهض، فقال أَبو الدرداءِ: إِنْ غفر الله لكم ما تأتون إِلى البهائم ليغفرن عظيما، إِنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِن الله وذكره" والنِّقْى بكسر النون وسكون القاف بعدها تحتانية، أي مُخَّها، ومعناه: أسرعوا حتى تصلوا مقصدكم قبل أن يذهب مخها من ضنك السير والتعب).

879/ 5368 - "إِنَّ الله يُوَكِّلُ بآكِلِ الخَلِّ (4) مَلَكَين يَسْتَغْفِران الله لَه حتَّى يَفْرغُ".

كر عن جابر.

880/ 5369 - "إِن الأحْمَقَ يُصِيبُ بِحُمْقِه أعْظمَ مِنْ فُجُور الفَاجرِ، وَإنما يُقَرِّبُ الناسُ الزُّلفَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهم".

الحكيم عن أنس رضي الله عنه.

881/ 5370 - " (1) إِن الأبْدَال بالشام يَكُونونَ، وَهُمْ أرْبَعُون رَجُلًا بِهِمْ تُسْقَوْنَ الغَيثَ، وبِهم تُنْصَرونَ عَلَى أعْدائِكُمْ، ويُصْرَفُ عَنْ أهْلِ الأرْضِ البَلاءُ والغَرَقُ".

ابن عساكر عن علي.

882/ 5371 - "إِن الإِبِلَ خُلِقَتْ مِنَ الشياطين (2) وإنَّ وَرَاءَ كُل بَعِيرِ شيطَانًا".

ض عن خالد بن معدان مرسلًا.

883/ 5372 - "إِن الأرْضَ (3) لَتَعِجُّ إِلى ربِّها مِنَ الذينَ يَلبَسُونَ الصُّوف رِياءً".

ك في تاريخه عن ابن عباس.

884/ 5373 - "إِن الأرضَ لَتَسْتَغفرُ لِلمُصَلّى بالسَّراويلِ".

الديلمى عن مالك بن عتاهية.

885/ 5374 - "إِنَّ الأرضَ لا يُنَجِّسُها شَيء" في دُخُولِ المُشْرِكِ المَسْجدَ.

عبد الرزاق عن الحسن مرسلًا.

886/ 5375 - "إِن الأذَانَ سَهْلٌ سَمْحٌ، فَإِنْ كَانَ أذَانُك سَهْلًا سَمْحا، وَإلَّا فَلَا تُؤَذِّنْ".

قط عن ابن عباس.

887/ 5376 - "إِن الأرْضَ لتُنَادى كُل يَوْم سَبْعِينَ مرَّةً: يا بَنِي آدَمَ كلُوا مَا شئتُم واشتهيتُمْ؛ فوالله لآكُلَن لُحُومَكُمْ، وَجَلُودَكُمْ".

الحكيم عن ثوبان (1).

888/ 5377 - "إِنَّ الأرضَ لَتَقْبَلُ مَنْ هو شَرٌّ منه! وَلَكِن الله أحَب أن يُرِيَكُمْ تعْظيمَ حُرْمَةِ "لا إِلهَ إِلَّا الله".

هـ عن عمران بن حصين (2) رضي الله عنه.

889/ 5378 - "إِن الأرْضَ سَتُفْتَحُ عَلَيكمْ، وتُكْفَوْنَ الدنْيَا؛ فَلا يَعْجِزْ أحَدُكمْ أن يَلهُوَ بأسْهُمِهِ (3) ".

طب عن عمرو بن عطية.

890/ 5379 - "إِن الأرْضَ أُمِرَتْ أنْ تَكْفِتَهُ (4) مِنا مَعَاشِرَ الأنبياءِ: يَعْنِي الغَائِطَ".

ك عن ليلى مولاة عائشة.

891/ 5380 - "إِنَّ الأرَضِينَ بَينَ كلِّ أرْض إِلى التي تَليها مَسِيرة خَمْسمائةِ سَنَة، فالعُليَا مِنْها عَلَى ظَهْرِ حُوتٍ، قَد التَقى طَرفَاهُ (5) في سماء، والحوتُ (6) على صَخْرَة، والصخْرَةُ بِيَدِ مَلَك، والثانِيَةُ مَسْجنُ الريحِ فَلمَّا أَرَادَ الله أنْ يهِلك عَادأ أمَرَ خَازِنَ الرّيح أن يُرْسِلَ عَلَيهِمْ ريحًا تُهْلِكُ عادًا، فقَال: يَاربِّ، أرْسِلُ عَلَيهِم (7) مِنَ الريح قَدْر مْنخرِ الثورِ؟ فَقَال لَهُ الجبَّارُ تَبَارَكَ -وتَعَالى-: إِذَنْ تُكْفَأ الأرْضُ وَمَنْ عَلَيها، وَلَكِنْ أرْسِلْ عَلَيهِم

بقَدْرِ خَاتَم، فَهى التي قَال الله في كِتَابه {ما تَذَرُ مِنْ شَيءٍ أَتَتْ عليه إِلا جَعَلَتْهُ (1) كالرميم} والثالِثَةُ: فِيها حِجَارةُ جَهَنَّمَ، والرّابِعةُ فِيهَا كبْرِيتُ جَهنَّمَ، قَالُوا: يَارَسُولَ الله، ألِلنَّارِ كبْرِيت؟ قَال: نَعم، والذي نَفْسِى بِيَدِه إِن فيها لأوْديَةً مِنْ كبْريت لَوْ أرسِلَتْ (2) فيها الجبَالُ الرواسِى لماعَتْ، والخَامِسَةُ: فيها حيَّاتُ جَهَنَّمَ، إِن أَفْوَاهَها كالأوديَة تَلسَعُ الكافِرَ اللسْعةَ فَلَا يَبْقَى منْه لَحْم عَلَى وَضَمٍ (3)، والسادِسةُ: فِيها عَقَارِبُ جَهَنَّمَ، إن أدْنَى عَقْرَبَةٍ منها كالبِغَال الموَكفَةِ، تَضْرِبُ الكَافَرَ ضَرْبَةً يُنسيه ضَرْبُها حَر جَهَنَّم، والسابِعَةُ. سَقَرُ، وفيِها إِبليسُ تصَفَّدَ بالحَديد، يَدٌ أمَامَهُ، ويَد خلفهُ، فَإذَا أرادَ الله أن يُطلقَهُ لما يَشَاءُ مِنْ عِبَادِه أطلَقَهُ".

ك وتعقب (4) عن ابن عمرو.

892/ 5381 - "إِنَّ الأرواحَ جُنود مُجندَة فَمَا تَعَارَفَ مِنْها ائْتَلَفَ، وما تَناكَرَ مِنْها اخْتَلفَ (5) ".

كر عن سلمان.

893/ 5382 - "إِنَّ الأرواح في الهَوى جُنُود مُجنَدَة تَلتَقِى فَتَشامُ، فَما تَعَارَفَ مِنْها ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَر مِنْها اخْتَلَفَ".

طس عن علي رضي الله عنه.

894/ 5383 - "إِن الإِسلامَ نَظِيف، فَتنظَّفُوا فَإِنهُ لَا يَدْخُل الجَنَّةَ إِلا نَظِيف".

الخطيب (1) عن عائشة.

895/ 5384 - "إِنَّ الإِسْلامَ يَشيعُ، ثُمَّ تَكُونَ لَهُ فَتْرَةٌ (2) فَمَنْ كانَتْ فَتْرَتُهُ إِلى غُلُوٍّ وَبِدْعَةٍ فَأولئِكَ أهْلُ النَّارِ".

طب عن ابن عباس، وعائشة معًا.

896/ 5385 - "إِنَّ الإسْلامَ يَجُبُّ (3) مَا كَانَ قَبْلَهُ وَإِنَ الهِجْرَةَ تَجُب مَا كَانَ قَبْلَهَا".

طب عن عَمرو.

897/ 5386 - " (4) إِن الإسْلامَ بَدَأ غَرِيبًا، وسَيَعُودُ غرِيبًا كما بَدأ، فَطُوبَى لِلغُرَباءِ".

م، هـ عن أبي هريرة، طب عن سلمان، هـ عن أنس رضي الله عنه، حم، ت حسن صحيح غريب، هـ عن ابن مسعود، طب عن ابن عباس، ض عن سلمة بن نفيل، ض عن جابر، الرافعي عن شريح بن عبيد الحضرمى، الخطيب، وابن عساكر عن عبد الله ابن بريدة الدمشقي عن أبي الدرداءِ، وأبي أمامة، وواثلة وأنس معًا، خ في التاريخ عن بلال بن مرداس الفزارى مرسلًا، كر عن ابن عمر.

898/ 5387 - "إِن الإِسلامَ بدأ غريبًا، وسيعودُ غَرِيبًا كمَا بَدأ، وَهُوَ يأرِزُ بَينَ المَسْجِدَينَ كَمَا تَأرِزُ الحيةُ فِي جُحْرِهَا".

م (5) عن ابن عُمر رضي الله عنه.

899/ 5388 - "إِن الإسلامَ بَدأَ غَريبًا، وسَيَعُودَ غَريبًا فَطُوبَى لِلغُرَباءِ، قالوا: يا رسولَ الله، وَمَا الغُرَباءُ؟ قَال: الذينَ يَصْلُحُونَ عِنْدَ فَسَادِ النَاسِ".

طب عن سهل بن سعد، طب، وأبو نصر السجزى في الإِبانة عن عبد الرحمن بن سَنَّةَ (1).

900/ 5389 - "إِن الإِسْلامَ بَدأ غَريبًا، وسيعودُ غَرِيبا، فَطُوبى لِلغُرَباءِ، ألا إِنهُ لا غُرْبَةَ عَلَى مُؤمنٍ، مَنْ مَاتَ في أَرْضِ غُرْبةٍ غَابَتَ عَنْهُ بواكيِه إِلَّا بَكَتَ عليه السَّمَاءُ والأرْضُ".

البيهقي في شعب الإيمان من حديث شريح بن عبيد مرسلًا (2).

901/ 5390 - "إِن الإِسْلامَ بَدأ جَذَعًا، ثُمَّ ثَنِيا ثُمَّ رَبَاعِيًّا، ثُمَّ سَدِيسًا، ثُمَّ بَازِلًا".

حم عن رجل (3).

902/ 5391 - "إِن الإِسْلامَ لا يُحْرِزُ (4) لكُمْ، العَارِيةُ مُؤَدَّاةٌ".

ق عن عطاءِ بن أبي رباح مرسلًا.

903/ 5392 - "إِنَّ الإِسْلامَ بَدأ غَرِيبًا، وسَيَعُودُ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلغُرَبَاءِ بينَ يَدَيِ السَّاعَة".

نعيم بن حماد في الفتن عن مجاهد مرسلًا.

904/ 5393 - "إِنَّ الأشعريينَ إِذا أرْمَلُوا في الغَزْو أو قَلَّ طَعَامُ عِيَالهِمْ بِالمَدينةِ

جَعَلُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ في ثَوْب واحدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بينَهُم في إِنَاء وَاحد بالسويةِ، فَهُمْ مِنِّي، وَأنَا مِنْهُمْ".

خ، م عن بُريدِ عن أبي بُردة عن أبي موسى (1).

905/ 5394 - "إِن الأعْمَال تُعْرَضُ يَوْمَ الخَمِيسِ وَيَوْمَ الجُمُعَةِ فَيُغْفَرُ لِكُل عبدٍ لَا يُشْرِك بالله شيئًا، إِلَّا رَجُلَين، فَإِنَّهُ يقُولُ: أخّرُوا هذين حتَّى يَصْطَلحا".

ابن عساكر عن أبي هريرة.

906/ 5395 - "إِن الأعْمَال تُرْفَعُ يَوْمَ الاثْنَينِ والخَمِيسِ فَأحبُّ أن يُرْفَعَ عَمَلي، وأنَا صَائِمُ (2) ".

الشيرازى في الألقاب عن أبي هريرة.

907/ 5396 - "إِنَّ الأقْلَفَ لَا يترَكُ (3) في الإِسْلام حَتَّى يَخْتَتِنَ، وَلَوْ بَلَغَ ثَمَانينَ سَنةً".

ق عن الحسين بن علي.

908/ 5397 - "إِن الإِمَامَ يَكْفِي مَنْ وَراءَهُ فَإِن سَهَا الإِمَامُ فَعَلَيهِ سَجْدَتَا السهو، وعَلَى مَن وَراءَهُ أن يَسْجُدوا مَعَه، فَإِن سَهَا أحَدٌ مِمَّنَ خَلفَهُ فَلَيسَ عَلَيه أن يَسجدَ، والإِمامُ يَكْفِيه".

ق عن عمر.

909/ 5398 - "إِنَّ الإِمَامَ العَادِل إِذا وُضِعَ في قَبْرِه تُرِكَ عَلَى يميِنه، فَإِذَا كان جائِرًا نُقِلَ مَنْ يمينه عَلَى يَسَارِه (4) ".

ابن عساكر عن عمر عبد العزيز قال: بلغنى عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال: إِسناده ضعيف.

910/ 5399 - "إِن الأمانَة نزلتْ في جَذْرِ (1) قلوب الرجالِ، ثم نزلَ القرآنُ، فَعَلِمُوا من القرآن وعَلِمُوا من السنةِ (2) ينام الرجُلُ النومةَ فتُقْبَضُ الأمانةُ من قلبه، فَيَظَلُّ أثُرهَا مثلَ الوَكْتِ (3) ثم ينامُ النَّومَةَ فتقبضُ الأمانةُ من قلبهِ، فيظَلُّ أثرُهَا مثلَ المَجلِ (4)، كجمرٍ دحرجته على رجْلِكَ فنفِطَ (5)، فتراهُ مُنْتَبِرًا (6) وليس فيه شيء، فيُصْبِحُ الناس يتبايعونَ، لا يكادُ أَحد يُؤَدى الأَمانَةَ، حتى يقال: إِن في بني فلان رجلًا أمينًا، حتى يقال: للرجُلِ: ما أجلَدَهُ، ما أظرَفهُ (7)، ما أعْقَلَهُ، وما في قلبِهِ حبَّةُ خَرْدَل من إِيمان (8) ".

ط، حم، خ، م، ت، هـ، حب، وأَبو عوانة عن حذيفة.

911/ 5400 - "إِنَّ الأمةَ (9) ستَغْدِرُ بكَ من بَعْدِى، وأَنتَ تَعِيشُ على مِلَّتِى،

وتُقتَلُ على سُنَّتِى، من أحَبَّك أحَبَّنِى، ومَن أبْغَضَكَ أبغَضَنِى، وإنَّ هذه سَتُخضَبُ من هذا - يعني لِحيَتَهُ من رأسِه".

قط في الأفراد، ك، والخطيب عن علي رضي الله عنه.

912/ 5401 - "إِنَّ الأمَةَ قد ألقَت فَرْوَةَ (1) رأسِهَا".

ش عن عطاء مرسلًا.

913/ 5402 - "إِن الأميرَ (2) إِذا ابتغى الريبةَ في الناسِ أفسدَهم".

حم، د، طب، ك (3)، ق عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير، وكثير بن مرة، وعمرو بن الأسوَد، والمِقْدَام بن معد يكرب، وأبي أُمَامَةَ البَاهِلِى، طب عن شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد وأبي أمامة معًا.

914/ 5403 - "إِن الأنبياءَ لا يُتْرَكونَ في قُبُورِهِم بعد أَرْبَعِين لَيلَة، ولكن يُصَلونَ بين يَدَيِ الله حتى ينفَخَ في الصورِ".

ق، ك في تاريخه، والديلمى عن أنس.

915/ 5404 - "إِنَّ الأنبياءَ يتكاثرون بِأُممِهمْ، وَقَدْ كَثَرْتُهُم، إِلا مُوسَى بنَ عِمْرَان، وإنِّي لأرجو أن أكثُرَهُ، ولقد أعطى موسى بن عِمْران خَصَلات لم يُعْطَهُنَّ نَبيُّ (4): إِنه مكث يُناجى ربه أربعينَ يومًا، ولا ينبغي لمتناجِيَين أن يتناجيا أطوَلَ من نجواهما،

وإن ربَّك تَوَحَّد بدفنِه في قبِره، فلم يَطَّلِع عليه أحدٌ، وهو يوم يُصْعَقُ الناس قائمٌ عند العرشِ لا يُصْعَق مَعَهُم".

طب، وابن عساكر عن عوف بن مالك.

916/ 5405 - "إِن الأنبياءَ يومَ القيامةِ، كُل اثْنَينِ منهم خَلِيلان دون سَائِرِهم، فخليلى (1) منهم يومئذ خَليلُ الله إِبْرَاهِيمُ".

طب عن سمرة رضي الله عنه.

917/ 5406 - "إِنَّ الأْنبيَاءَ يَتَبَاهَوْن: أيُّهُمْ أكْثَرُ أَصْحَابًا مِنْ أُمتِه، فأرْجُوَ أنْ أكون يومئذٍ أكْثَرَهُم كُلهُمْ وَاردَةً، وإن كُلَّ رَجُل منهم يومئذ قَائِم على حَوْض مَلآنَ، مَعَهُ عصًا، يدعو (2) من عَرَفَ من أمته، ولكلِّ أُمةٍ سِيمًا يَعرِفُهُمْ بها نبيُّهم".

طب (3) عن سمرة.

918/ 5407 - "إِن الأنصارَ قوم فيهم (4) غَزلٌ، فلو بَعَثتُمْ معها من يقولُ: أتَيناكمْ أتيناكم، فحيانا وحياكم".

هـ عن ابن عباس.

919/ 5408 - "إِن الأنْصَارَ قَدْ قَضَوُا الذي عليهم وبقِى الذي عليكم، فَاقْبَلُوا من مُحْسِنِهمْ، وتجاوزُوا عن مُسِيئِهِم (1) ".

الشافعي، ق في المعرفة عن أنس.

920/ 5409 - "إِن الأنصارَ قومٌ فيهم غَزَل، فلو أرسلتم من يقولُ: أتيناكُمْ أتيناكُمْ، فحيَّانا، وحياكم (2) ".

ق عن عائِشة.

921/ 5410 - "إِن الأوْعيَةَ لا تُحَرِّم شَيئًا، فَانْتَبذُوا فيما بَدا لَكُم، واجتنَبوا كلَّ مُسكر".

طب عن معاوية بن قرة عن أبيه (3).

922/ 5411 - "إِن الإِيمانَ (4) لَيَخْلُقُ في جوفِ أحدكم كما يخْلُقُ الثوبُ، فاسألُوا الله أَن يُجَدِّدَ الإِيمَانَ في قُلُوبِكُم".

طب، ك عن ابن عمرو رضي الله عنه.

923/ 5412 - "إِن الإِيمانَ ههُنا، إِن الإِيمانَ ها هنا، وإِن القسوةَ وغلَظَ القلوبِ في الفدَّادِين (1)، عندَ أصولِ أذنابِ الإِبل، حيثُ يطلعُ قرنُ الشيطانِ في ربيعَةَ ومضرَ".

ع، وابن عساكر عن أبي مسعود الأنصاري.

924/ 5413 - "إِن الإيمانَ (2) ليَأرِزُ إِلى المدينة كما تَأرِزُ الحَيةُ إِلَى جُحْرِها".

حم، خ، م، هـ عن أبي هريرة، حب عن ابن عُمر.

925/ 5414 - "إِن الإيمان سِرْبَال يُسَرْبِلُه الله مَن يشاءُ، فإِذا زنى العَبدُ نُزِعَ منه سِرْبالُ الإيمان، فإِن تابُ رُد عليه".

هب، وابن مردويه عن أبي هريرة.

926/ 5415 - "إِن الإيمان بدأ غربيًا وسيَعُودُ كما بدأ، فطُوبَى يومئذِ للغُربَاءِ إِذا فَسَد الناسُ، والذي نفسُ أبِي القاسِم بيدِه لَيَأرِزُ الإِيمانُ بين هَذينِ المَسْجِدَينِ كما تأرِزُ الحَية في جُحرِهَا"(3).

حم، ض عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.

927/ 5416 - "إِن الإيمَانَ مَنْفَقَةٌ (4) لِلسلعَة، مَمْحَقة للمالِ".

عب عن سعيد بن المسيب مرسلًا.

928/ 5417 - "إِن البَخيلَ (5) كل البخيل من ذكرتُ عِندَهُ فلم يُصَلّ عليَّ".

هب عن أبي هريرة.

929/ 5418 - "إِن البخيل (1) من ذكرت عنده فَلَم يُصَلِّ عليَّ".

حب، عد، هب عن الحسين.

930/ 5419 - "إِن البِر والصلةَ لَيُطِيلان الأعمارَ ويعْمُران (2) الديارَ، ويُكثران الأموال، ولو كان القَوْمُ فُجَّارا".

أبو الحسن بن معروف في فضائل بنى هاشم، والخطيب، والديلمى، وابن عساكر- عن عبد الصمد (3) بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده.

931/ 5420 - "إِن البِرَّ والصِّلَةَ ليخفِّفانِ سوءَ الحساب يومَ القيامة، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ} (4) ".

ابن معروف وابن عساكر والديلمى عنه.

932/ 5421 - "إِن البر (5) ما استَقَرَّ في الصدور، واطمأن إِليه القَلبُ، والشكُّ ما لمْ يَسْتَقِرَّ في الصدْرِ وَلم يطمئِن إِليه القلبُ، فَدع ما يَريبُك إِلى ما لا يَريبُك، وإن أفْتَاكَ المُفْتُون".

ابن عساكر عن واثلة.

933/ 5422 - "إِن البركةَ تنزلُ وسَط (6) الطعام، فَكلوا من حَافَاتِه، ولا تأكلُوا من وَسَطِهِ".

ت حسن صحيح، طب (7) عن ابن عباس رضي الله عنه.

934/ 5423 - "إِن البَلاءَ مُوَكَّلٌ بالقَوْل، ما قال عبد لِشَئٍ: والله لَا أفعَلُهُ أبدًا إِلا ترك الشيطانُ كل عمل وَوَلِعَ (1) منه بذلك حتى يُؤثِّمَه".

الخطيب عن أبي الدرداءِ.

935/ 5424 - "إِن البَلايَا أَسْرعُ إِلى من يُحِبُّنى من السيلِ إِلى منتَهاهُ".

حب عن عبد الله بن مغفل.

936/ 5425 - "إِن البيتَ الذي فيه الصوَرُ لا تدخلُه الملائكَةُ".

مالك، خ، م (في المشارق ق، عن جابر، و)(2) عن عائشة رضي الله عنها.

937/ 5426 - "إِن البيعَ يحضُرُهُ اللَّغَطُ والحَلِفُ، فشُوبُوه بِشئ من الصدقةِ (3) ".

عب عن قيس بن غَرَزَة.

938/ 5427 - "إِن البيت الذي يذكر (الله) (4) فيه لَيُضِئُ لأهل السماءِ، كما تضئُ النجومُ لأهل الأرض".

أبو نُعَيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه، وضُعّفَ.

939/ 5428 - "إِن التاركَ لِلأَمرِ بالمعروفِ والنَهْى عن المنكَرِ ليس مُؤمِنًا بالقُرآنِ ولا بى".

الخطيب عن زيد بن أرقم.

940/ 5429 - "إِنَّ التُّجارَ هُم الفجارُ. قالوا: يا رسولَ الله، أليس قد أحلَّ الله البيعَ؟ قال: بلى، ولكنهم يُحَدِّثونَ فَيَكْذِبُونَ، ويحلِفون فيأثَمُونَ".

حم، وابن جرير، ك، طب، هب عن عبد الرحمن بن (1) شبل، طب عن معاوية رضي الله عنه (ورواته ثقات).

941/ 5430 - "إِنَّ الترابَ لهُمَا طَهُورٌ".

البغوي وضعِّف -عن عائشة: أَنَّها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجلِ في النعلين هو يطأ بهما في الآثار، قال فذكره.

942/ 5431 - "إِنَّ التوبةَ تَغْسِلُ الحَوْبَةَ (2)، وإن الحَسَنَاتِ يُذْهِبْن السَّيِّئاتِ، وإذا ذَكَر العبدُ ربَّهُ في الرخاءِ أنجاهُ في البلاءِ، وذلك بأن الله -تعالى- يقول: لا أجمعُ (لعبدى) أبَدا أمْنَين، ولا أَجمع له خَوفين إِن هو أَمِنَنِى في الدنيا خافنى يومَ أجْمَعُ فيه عبادى، وإِنْ هو خافنى في الدنيا أمَّنْتُه يوم أجمع فيه عبادى في حظيرة القُدُسِ، فيدومُ له أمْنُه، ولا أمْحَقُهُ فيمن أمْحَقَ".

حل عن شداد بن أوس.

943/ 5432 - "إِنَّ الجَذَعَ (3) من الضأن يُوفى مَّما يُوفِى مِنْه الثَّنِى من المَعْزِ".

د، ن، هـ، ك، ق عن مجاشع بن مسعود.

5433/ 944 - "إِنَّ الجذَعةَ تُجْزِئُ مما يُجْزئُ منه الثَّنيَّةُ".

حم، ق عن رجل من مُزَينَةَ أو جهينة.

945/ 5434 - "إِنَّ الجَمَّاءَ (1) لتَقْتَصُّ من القَرْنَاءِ يَوْمَ القِيَامِة".

عم عن عثمان.

946/ 5435 - "إِنَّ الجنّةَ لتشتاقُ إِلى ثلاثة (2): عليٍّ وعمارٍ وسلمانَ".

ت حسن غريب، ع، ك، طب عن أَنس.

947/ 5436 - "إِنَّ الجنَّةَ لتشتاق إِلى أربعة (3): عليٍّ وعمار وسلمانَ والمقدادِ".

طب عن أَنس.

948/ 5437 - "إِنَّ الجَنَّةَ عُرِضَتْ عَلَيَّ، فلم أرَ مِثْلَ مَا فيها، إِنَّهَا مرت بي خُصْلَةٌ (4) من عِنَب فأَعْجَبَتْنِى، فأَهْوَيتُ إِليها لآخذها فَسَبَقَتْنِى، ولو أَخذتها لغرزْتُها بين ظهرانيكم، حنى تأكلوا من فاكهة الجنّة، وإن هذه الحبَّة السوداء دواء من كل داءٍ إِلا الموتَ (5) ".

حم، ع، ض عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.

949/ 5438 - "إِنَّ الجنَّةَ لا تَحِلُّ لعاص (1) ".

حم، ك، طب، ض عن ثوبان.

950/ 5439 - ("إِنَّ الجنّةَ (2) لا تَحِلُّ لعاص، ألَا وإنَّ الحُمُر الأهْلِيَّةَ حرامٌ، وكُلَّ ذي ناب أو قَال:(ظُفْر)(3) وفي رواية: وكُلَّ سَبُع ذي ظُفرٍ أو ناب".

طب عن أبي أمامة، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي غزوة غزاها: فأمر المنادى فنادى: من كان مُنضَعِفًا (4) معنا فَليَرجِعْ، فَجَعَلَ الناسُ يتراجعون حتَّى بلغوا مَضِيقًا من الطَّريق فوقعت (5) بِرَجُل ناقته، فقتلته؛ فرآهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما شأنُكم؟ وما حَسَبَكُمْ؟ ، قالوا: يا رسول الله: فلانُ أتَى المَضيقَ من الطريقِ فوَقَصَتْهُ نَاقَتهُ فقتَلتْه؛ فدَعَوْه يصلى عليه فأَبَى، فأمر مناديًا فنادى: إِن الجنَّةَ وذكره، وفي سنده ليث بن أبي سليم صدوق (6) وبقية رجاله ثقات).

951/ 5440 - "إِنَّ الجنَّةَ لَتُزخرَف لشهر رمضانَ من رأسِ الحول إِلى الحول، فإِذا كانَ أولُ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ هبَّتْ ريحٌ من تَحْتِ العرشِ، فَتَفَتَّقَتْ (7) وَرَق الجَنَّةِ،

وتجئُ الحورُ العينُ يَقُلْن: يَا رَبِّ اجعلْ لنا من عبادكِ أزواجًا، تَقَر بهم أَعيُنُنا، وتَقرُّ أعْيُنُهُمْ بنا".

طب، حل، قط فِي الأفراد، هب، وتمام، وابن عساكر - عن عبد الله بن مسعود (1) فيه الوليد بن الوليد الدمشقي، قال أبو حاتم: صدوق وقال قط، وغيره: متروك.

952/ 5441 - "إِنَّ الجنّة حُرِّمتْ على الأنبياءِ كلِّهم حتَّى أَدخُلَهَا، وحرِّمت على الأُمَم حنى تَدْخُلَهَا أُمَّتِي".

طب (2) وابن النجار عن عمر.

953/ 5442 - "إِنَّ الجنّةَ لَتَزَيَّنُ من الحَوْلِ إِلى الحوْلِ لِشهْر رمضَان، وإنَّ الحُورَ لَتَزَيَّنُ من الحَوْل إِلى الحَوْل لصُوَّامِ رمضَانَ، فإِذا دَخَلَ رمضانُ قالت الجنّة: اللهمَّ اجْعَل لي فِي هذا الشَّهْرِ من عبادِكَ سُكَّانًا ويَقُلنَ الحُورُ، : اللهمَّ اجْعَل لنا من عِبادِكَ فِي هذا الشهر أزْوَاجًا، فَمن لم يَقْذِفْ فيهِ مُسْلِمًا بِبُهْتَانٍ، ولم يَشْرَبْ مُسكِرًا كَفَّر الله عنه ذنوبَه، ومن قذف فيه مُسْلِمًا، أو شرِبَ فيه مُسْكرًا أحْبَطَ الله عَمَله لِسَنَتِهِ، فاتقوا شهر رمضان، فإِنَّه شَهْرُ الله، جعل الله لكم أَحد عشر شهرًا تأكلون فيه، وتشربون، وتلذذون، وجعل لنفسه شهرًا، فاتقوا شهر رمضان، فإِنه شهر الله".

هب، كر عن ابن عباس.

954/ 5443 - (3) ("إِنَّ الجنّةَ لَتَتَجَمَّلُ وتَزَيَّنُ من الحَوْل إِلى الحَوْلِ لِدُخُولِ شَهْرِ رمضان فإِذا كانت أولُ لَيلة من شهرِ رمضانَ هَبَّتْ رِيحٌ من تَحْتِ العَرْشِ يقال لها: المُثِيرَةُ

فتُصَفِّقُ لَهَا أوراقُ أَشجارِ الجَنَّةِ وحِلَقُ (1) المَصَارِيعِ، فيُسْمَعُ لذلك طِنينٌ لم يَسمَع السَّامِعُونَ أحْسَنَ منه، فَتَبْرُزُ الحُورُ العيِنُ حتَّى يَقِفْنَ بينَ شُرَفِ الجنَّةِ، فيُنَادِينَ: هل من خَاطِبٍ إِلى الله فَنُزَوَّجَه؟ ويقولُ الله: يا رِضُوانُ، افْتَحْ أَبْوَابَ الجنَانِ ويا مالكُ، أغْلقْ أبْوَابَ الجَحِيمِ".

أبو الشيخ فِي الثواب، والبيهقي فِي الشُّعب من حديث ابن عباس، قال المنذرى: ليس فِي إِسناده من أُجْمع على ضعفه، أورده المصنف فِي البدور السافرة عن أمور الآخرة بهذا).

955/ 5444 - "إِنَّ الجنَّةَ تَزَيَّنُ من الحَوْلِ إِلى الحولِ لشهرِ رمضانَ، مَنْ صان نفسَه ودينَهُ فِي شهر رمضانَ زَوَّجَهُ (الله) (2) من الحورِ العينِ، وأعطاهُ قصْرًا من قُصُورِ الجنَّةِ، ومن عمل سيئةً، أوْ رَمى مؤمنًا ببهتانٍ، أو شرب مُسكرًا فِي شهرِ رمضانَ أَحْبَطَ الله عملَه سَنَةً، فاتَّقوا شهرَ رمضان؛ لأنَّه شهرُ الله، جعَلَ الله لكم أحدَ عشرَ شهرًا، تأكلون فيها وتروَوْن، وشهرُ رمضانَ شهرُ الله، فاحْفَظُوا فيه أنْفُسَكُمْ".

ابن صَصرى فِي أماليه عن أبي أُمامة، وواثلة، وعبد الله بن بُسر معًا.

956/ 5445 - "إِنَّ الجودَ لَمِنْ شيمةِ أهْل ذَلِكَ البَيتِ".

أبو بكر فِي الغيلانيات وابن عساكر عن جابر بن عبد الله: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثًا عليهم قيسُ بن سعدِ بنِ عُبادة فَجَهِدُوا فنحر لهم قيس تسع ركائب، فلما قدموا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره - ابن عساكر - عن جابر بن سمرة أيضًا.

957/ 5446 - "إِنَّ الحجامة فِي الرأسِ دَوَاءٌ من كل داء: الجنون والجدام والعَشا والبرص والصُّداع (3) ".

طب عن أُم سلمة.

958/ 5447 - "إِنَّ الحجَّ والعُمْرَةَ فَرِيضتانِ، لا يضُرّكَ بِأَيِّهما بدأتَ".

ك عن زيد (1) بن ثابت وَصُحِّحَ وقْفُه.

959/ 5448 - "إِنَّ الحجَّ والعمرةَ لَمِن يسَبِيلِ الله، وإن عمرةً فِي رمضان تَعِدلُ حجةً".

ك عن أُم (2) معقل.

960/ 5449 - "إِنَّ الحسنَ والحسينَ هما ريحانتاى من الدنيا".

ت صحيح، عن ابن عمر، ن عن أَنس.

961/ 5450 - "إِنَّ الحجرَ ليزِن سبعَ خَلِفَات (3) يُرمى به فِي جهنَّمَ فيهوى فيها سبعين خريفًا ما يبلُغُ قَعْرَها، ويُؤْتَى بالغُلُولِ فَيُلقَى معه ثم يُكَلَّفُ صَاحِبُه أن يَأتِي بِه".

ز، طب، هب عن سليمان (4) بن بريدة عن أبيه.

962/ 5451 - "إِنَّ الحكمةَ تزيدُ الشريف شَرَفًا، وترفعُ العبدَ المملوكَ، حتَّى تُجلَسه مجالسَ الملُوكِ".

حل (وابن عبد البر فِي كان (5) العلم، وعبد الغنى فِي آداب المحدث) عن أَنس (وسنده ضعيف)(6).

963/ 5452 - "إِنَّ الحسنَ والحسينَ سيدا شبابِ أهْل الْجَنَّةِ".

حم، عن حذيفة (7) - ابن عساكر عن علي، وابن أبي غرزة فِي مسنده، وابن منده وابن قانع وأبو نعيم وابن عساكر عن جهم.

964/ 5453 - "إِنَّ الحصاة (1) لتُنَاشدُ الَّذي يُخْرِجها من المسجدِ".

د عن أبي هريرة.

965/ 5454 - "إِنَّ الحمدَ (لله) (2) نحْمَدُهُ ونستعينه ونعوذُ بالله من شرورِ أنفُسِنا، وسيئاتِ أعمالنا، من يهده الله فلا مُضِل له، ومن يُضْلِلْ فلا هادَى له، واشهد أن لا إِلهَ إِلا الله، وحدَه لا شريكَ له، وأَنَّ محمدًا عبده ورسولهُ".

حم، م، هـ، طب عن ابن عباس.

966/ 5455 - "إِنَّ الحمد (لله) نَسْتَعِينُه ونستَغْفرُهُ، ونعوذُ بالله من شرورِ أنفُسِنا، من يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومن يضْلِلْ فلا هادى له، وأشهد أن لا إِله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولهُ {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيكُمْ رَقِيبًا (1)} (3).

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} (4).

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} (1).

حم، د، ت حسن، ن، هـ، وابن السنى فِي عمل اليوم والليلة، ك، ق عن ابن مسعود قال: علمنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خُطبةَ الحاجِة قال فذكره.

967/ 5456 - "إِنَّ الحُمَّى كُورٌ (2) من كُورِ جَهَنَّمَ، من ابْتُلَى بشيءٍ مِنْهَا كانت حظَّهُ من النارِ".

ع عن أَنس.

968/ 5457 - ، "إِنَّ الحمَّى رائِدُ الْمَوتِ، وهي سِجْنُ المؤْمن، وهي قطعةٌ من النَّارِ فَفَتِّروها عنكم بالماءِ البارِد".

هناد عن الحسن مرسلًا (3).

969/ 5458 - "إِنَّ الحميمَ لَيُصَبُّ على رءُوسِهِمْ فينفُذُ الحميمُ حتَّى يَخْلُصَ إِلى جوفهِ، فَيُسْلَت ما فِي جوفِهِ، حتَّى يَمْرُقَ من قدمَيهِ، وهو الصَّهْرُ ثُم يُعَادُ كما كانَ".

حم (4)، ت حسن صحيح غريب، ك عن أَبي هريرة.

970/ 5459 - "إِنَّ الحلَال بيِّنٌ، وإِنَّ الحرامَ بيِّنٌ، وإِنَّ بَينَ ذلِكَ أُمورًا متشابهات،