المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌الهمزة مع اللام - جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» - جـ ٢

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

- ‌في الصغير وليس في الكبير

- ‌أحاديث في الصغير وليست في الكبير من باب الهمزة مع الكاف

- ‌الهمزة مع اللام

- ‌أحاديث في الصغير وليست في الكبير وهما مرقمة بأرقام الصغير مع شرح المناوي من باب الهمزة مع اللام

- ‌الهمزة مع الميم

- ‌في الصغير وليس في الكبير

- ‌أحاديث في الجامع الصغير وليست في الكبير من حرف الهمزة مع الميم

- ‌الهمزة مع النون

- ‌أحاديث في الصغير وليست في الكبير، مرقمة برقم الصغير

- ‌في الصغير وليس في الكبير

- ‌في الصغير وليس في الكبير

- ‌في الصغير وليس في الكبير

- ‌في الصغير وليس في الكبير

- ‌أحاديث في الصغير وليست في الكبير بأرقامها فيه

- ‌في الصغير وليس في الكبير

- ‌في الصغير وليس في الكبير

- ‌حديث في الصغير وليس في الكبير

- ‌فِي الصغير وليس فِي الكبير

- ‌في الصغير وليس في الكبير

- ‌في الصغير وليس في الكبير

- ‌في الصغير وليس في الكبير

- ‌في الصغير وليس في الكبير

- ‌في الصغير وليس في الكبير

- ‌في الصغير وليس في الكبير

- ‌في الصغير وليس في الكبير

الفصل: ‌الهمزة مع اللام

4/ 1393 - "أكثرْ الصلاةَ في بيتِك يكثُرْ خيرُ بيتك، وسلِّم على من لَقيت من أمتي تكثرْ حسناتكَ".

هب عن ابن عباس "ض".

5/ 1437 - "أكْلُ السَّفَرْجَلِ يُذْهِبُ بِطَخَاءِ القلبِ"(1).

القالى في أماليه عن أنس.

6/ 1438 - "أكْل الشَّمَر أمانٌ من القُولَنج"(2).

أبو نعيم في الطب عن أبي هريرة (ض).

‌الهمزة مع اللام

1/ 1435 - " ألبانُ البقرِ شِفَاءٌ، وسَمْنُها دَوَاءٌ، ولحمها داء"(3).

طب، ق عن مليكة بنت عمر الجعفية.

2/ 4136 - " البَسْ جَدِيدًا، وعِش حميدًا، ومُتْ شَهيِدًا (4)، ويَرْزُقُكَ اللهُ قُرّةَ عينٍ في الدُّنيا والآخِرة، قاله لعُمَرَ (إِذ رأى عليه قميصًا أبيضَ فقال: أجديد قميصُك هذا أم غَسِيلٌ؟ قال: بل غَسِيل فقال: وذكره).

حم، هـ، طب عن ابن عمر.

3/ 4137 - "البَس الإزار، والرِّدَاءَ والنَّعْلَينِ، فإِن لم يكن إزَارٌ فسَرَاويلُ، فإِن لم يكن نعلان فخُفَّانِ، ولا يَلبَسَ البُرْنُسَ (5)، ولا ثوبًا مسَّه الوَرْسُ (6)، والزَّعفرانُ".

ابن عساكر عن ابن عمر، أن رجلا سال النبي صلى الله عليه وسلم ما نلبَسُ إِذا أحرمنا؟ قال: فذكره.

(1) طخا القلب: الكرب الذي يصيبه.

(2)

القولنج: يبس الطعام وتعسر هضمه.

(3)

الحديث في الصغير برقم 1561 قال المناوى: وفيه ضعف.

(4)

الحديث في مسند أحمد ج 8 ص 25 حديث 5620 فيه "أظنه قال: ويرزقك" قال الشيخ شاكر: إسناده صحيح.

(5)

البرنس: بضم الباء والنون بينهما راء ساكنة: كل ثوب رأسه منه ملتزق به.

(6)

الورس: نبت أصفر يصبغ به.

ص: 23

4/ 4138 - "البَسُوا من ثِيَابِكم البَيَاضَ؛ فإِنَّها من خيرِ ثيابكم، وكَفِّنُوا فيها موتاكم، وإنَّ من خير أكْحَالِكُمْ الإِثْمدَ، فإِنَّهُ يجلو البصرَ، ويُنْبِتُ الشَّعَرَ"(1).

حم، د، ت حسن صحيح، حب، وابن سعد، ق عن ابن عباس.

5/ 4139 - "البَسُوا الثِّيابَ البيض؛ فإِنَّها أطهَرُ وأطيبُ وكفنوا فيها موتاكم"(2).

ط، حم، ت حسن صحيح، ن، هـ، وابن سعد، طب، ك، ق عن سمرة بن جندب، قط في الأفراد عن ابن عمر.

6/ 4140 - "البَسُوا البَيَاضَ، وكفِّنوا فيها مَوْتَاكُمْ".

طب عن عمران بن حُصين.

7/ 4141 - ("آلم تَنْزِيلُ": تجئُ لها جناحانِ يومَ القيامة تُظِلُّ صَاحبَها وتقولُ: لا سبيلَ عَلَيكَ، لا سبيلَ علَيك").

ابن الضريس عن المسيب بن رافع، وهو مرسل (3).

8/ 4142 - "البَسُوا الصّوفَ؛ وشَمِّرُوا، وكلُوا في أنصافِ البُطونِ تدخلوا في ملكوتِ السمواتِ".

الدَّيلَمى عن أبي هريرة رضي الله عنه.

9/ 4143 - "التقى مُؤْمِنَانِ على بابِ الجنَّةِ، مؤمِنٌ غنِيّ، ومؤمِن فقير كانا في الدنيا، فَأُدْخِلَ الفقيرُ الجنَّة، وحُبِسَ الغني ما شاءَ اللهُ أن يُحْبَسَ، ثُمَّ أُدْخِلَ الجنَّة فَلَقيهُ الفقيرُ فقال: أيْ أخِي: مَاذَا حَبسَكَ؟ واللهِ لقدْ احتبستَ حتى خِفْتُ عَلَيكَ، فقال: أي أخي إِني حُبِسْتُ بعدكَ مَحْبِسًا فظيعًا كريهًا، ما وصلتُ إِليكَ حتى سَال مني مِنَ العَرَقِ ما لَوْ وَردَهُ ألفُ بَعيرٍ كلها آكلةُ حَمْضٍ لصدرت عنه رِوَاءً".

(1) الحديث في مسند أحمد ج 4 ص 48 رقم 2219 قال الشيخ شاكر رحمه الله: إسناده صحيح - ويقرب منه في اللفظ حديث في الجامع الصغير برقم 4062 أوله (خير ثيابكم البياض).

(2)

الحديث في الصغير برقم 1563 - قال الحاكم: صحيح على شرطهما، وأقره الذهبي.

(3)

الحديث من هامش مرتضى والخديوية، وهي سورة السجدة.

ص: 24

حم عن ابن عباس رضي الله عنه (فيه دريد غير منسوبٍ وقال الخلال في العلل عن أحمد: هذا حديث منكر)(1).

10/ 4144 - "التقَى القَوْمُ فاقتتلوا قِتَالًا شديدًا، فَقُتِلَ زيدُ بن حارثة، وأخذ الراية، جعفرٌ ثم مكث ما شاء الله أن يمكث ثم قتل جعفر ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة، ثم مكث ما شاءَ الله أن يمكُثَ، ثم قُتِلَ، ثم أخذَ الراية خالدُ بن الوليدِ ثم قال: الآن حَمِي الوطيس"(2).

ابن عابد في مغازيه، وابن عساكر عن العطاف بن خالد المخزومي مرسلًا.

11/ 4145 - "التَمِسْ ولو خاتمًا من حديد"(3).

حم، خ، م، د عن سهل بن سعد.

12/ 4146 - "التمِسُوا الرزقَ في النكاح"(4).

الديلمى عن ابن عباس.

13/ 4147 - "التمسوا الخيرَ عند حِسانِ الوجُوهِ"(5).

طب عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده.

14/ 4148 - "التمسوا ليلةَ القدرِ في العَشْر الأواخِرِ من رمضانَ: في وَتْرٍ، فَإنِّي قَدْ رَأيتُها فنسيتُها".

ط، حم، طب، وابن نصر، ض عن جابر بن سمرة رضي الله عنه.

15/ 4149 - ("أَلَمْ أنْهَ عن قَتْلِ النِّساءِ؟ مَنْ صاحبُ هذه المَقْتُولةِ؟ قال رجُلٌ من

(1) الزيادة بين القوسين من هامش مرتضى وبخطه، والحمض ما ملح وأمر من النبات.

(2)

مرت رواية البخاري وأحمد والنسائي عن أنس بلفظ "أخذ الراية" برقم 797 ورواية الطبراني عن رجل من الصحابة برقم 798.

(3)

الحديث في الصغير برقم 1564 ورمز لصحته وقال المناوى: رواه الجماعة كلهم بألفاظ متقاربة.

(4)

الحديث في الصغير برقم 1567 ورمز لضعفه وقال المناوى. لكن له شواهد عن ابن عباس بلفظ "بالنكاح" بالياء بدل في.

(5)

الحديث في الصغير برقم 1566 ورمز لضعفه.

ص: 25

القوم: أنا يا رسولَ الله، أَرْدَفْتها، فأرادَتْ أن تَصْرَعَنى، فَتَقْتَلْنِى، فأمرَ بها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن تُوارَى" (1).

د في مراسيله عن عكرمة.

16/ 4150 - "الْعَشْرِ الأُوَل، والعَشْرِ الأوَاخِرِ، التَمِسُوها في العشرِ الأواخِرِ، التَمِسُوها في السَّبْع الأوَاخِرِ، لا تَسْأَلْنى عن شيءٍ بعدها".

حم، ن، وابن خزيمة، والطحاوي، والروياني، حب، ك عن أبي ذر.

17/ 4151 - "الِتْمَسُوا ليلة القدْرِ في العشرِ الأواخِرِ من رمضانَ".

ط عن ابن عمر.

18/ 4152 - "الْتَمِسُوا لَيلةَ القدرِ ليلةَ سبعٍ وعشرين"(2).

طب عن معاوية.

19/ 4153 - "التمسوا ليلة القدرِ في العشرِ الأواخرِ من رمضان وترًا"(3).

حم، ع، وابن خزيمة، حل، ض عن عمر.

20/ 1454 - "التمسوها في العشرِ الأواخرِ، يعني ليلة القدرِ، فإِن ضُعفَ أحدكم أو عجزَ فلا يُغْلَبَنَّ على السَّبْع البَوَاقى (4) ".

م عن ابن عمر.

21/ 4155 - "التمسوها في العشر الأواخِرِ من رمضان، ليلة القدرِ، في تاسِعةٍ تَبْقى، وفي سابعةٍ تَبْقَى، وفي خامسةٍ تَبْقَى".

حم، خ، د عن ابن عباس.

(1) الحديث من هامش مرتضى، والخديوية وهو في مراسيل أبي داود ص 36.

(2)

الحديث في الصغير برقم 1750، ورمز لصحته، وقال الهيثمي: رجاله ثقات.

(3)

في تونس (وفي العشر) بواو وفي بقية النسخ بدونها.

(4)

الحديث في مختصر مسلم رقم 635 عجز: كضرب وسمع. قاموس.

ص: 26

22/ 4156 - "الْتَمِسُوهَا في العَشْرِ الأَوَاخِرِ في تاسعةٍ وسَابِعةٍ وخَامِسَةٍ"(1).

حم عن أنس.

23/ 4157 - "التمسوها في العشرِ الأواخرِ من رمضانَ، والتمسوها في التاسعةِ والسابعةِ والخامسةِ".

د عن أبي سعيد.

24/ 4158 - "التمسوها في العشر الأواخر في تسعٍ يَبْقَينَ، أو سبعٍ يَبْقَينَ، أو خَمْسٍ يَبْقَينَ، أو ثلاثٍ يبقينَ، أو آخر ليلةٍ".

حم، ت حسن صحيح، طب، ك، هب عن أبي بكرة.

25/ 4159 - "التمسوا هذه الليلَة، ليلةَ ثلاث وعشرين".

مالك، حم، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والطحاوي عن عبد الله بن أنيس.

26/ 4160 - "التمسوا ليلةَ القدرِ في العَشْرِ الباقيات من رَمَضَانَ، في التاسعةِ والسابعةِ والخامسةِ".

ابن نصر، والخطيب عن ابن عمرو.

27/ 4161 - "التمسوا ليلةَ القَدْرِ آخرَ ليلةٍ من رمضانَ"(2).

محمد بن نصر عن معاوية.

28/ 4162 - "الْتِمَسُوا ليلةَ القَدْرِ في أَرْبَعٍ وعِشْرِين"(3).

ابن نصر عن ابن عباس.

29/ 4163 - "الْتَمِسُوها في العَشْرِ الأَوَاخِرِ، فإِنَّها في وَتْرٍ: في إحدى وعشرين،

(1) في تونس بدون نقط على التاء المربوطة في تاسعة وسابعة وخامسة والأصح النقط كما في بقية النسخ ليكون مطابقا لليلة والمراد بالتاسعة هي ليلة إحدى وعشرين أو اثنتين وعشرين، والخامسة، ليلة خمس أو ست وعشرين وهذا أجرى على طريقة العرب في التاريخ إذا جاوزوا نصف الشهر فإنما يؤرخون بالباقى لا بالماضى منه.

(2)

في الصغير برقم 1571 ورمز له بالضعف.

(3)

في الصغير برقم 1569 ورمز له بالضعف.

ص: 27

أو ثلاث وعشرين، أو خمسٍ وعشرين، أو سبع وعشرين، أوْ تسعٍ وعشرين، أو في آخِرِ ليلةٍ، فمن قامها إيمانًا واحِتِسَابا غُفِر لَه ما تَقَدَّمَ من ذنبه وما تأَخر".

طب عن عبادة بن الصامت.

30/ 4164 - "الْتَمِسُوا السَّاعَةَ التي تُرْجَى في يومِ الجُمُعَةِ: بعد العَصْر إلى غَيبُوبَة الشَّمْسِ"(1).

ت، غريب ضعيف عن أنس.

31/ 4165 - "الْتمِسُوا الرِّزقَ في خَبَايَا الأرْضِ".

ابن عساكر عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، قط في الأفراد، هب عن عائشة.

32/ 4166 - "التَمِسُوا الجارَ قَبْلَ الدَّارِ، والرفِيقَ قَبْلَ الطَّرِيق"(2).

طب، خط في الجامع وابن أبي خيثمة، وأبو الفتح الأزدى، والعسكرى عن سعيد بن رافع بن خديج عن أبيه (وسنده ضعيف).

33/ 4167 - "أَلَحَّ رَجلٌ بيا أرحمَ الرَّحِمينَ؛ فنُودى أن قَد سَمِعْتُكَ. فما حَاجَتُكَ؟ ".

أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة.

34/ 4168 - "أَلْحِدُوا (3) ولا تَشُقُّوا؛ فإِنَّ اللَّحْدَ لَنَا والشَّقَّ لِغَيرنَا".

ط، حم عن جرير.

35/ 4169 - "أُلْحِدَ لآدَمَ، وغُسِلَ (4) بالماء وتْرًا، فقالتِ المَلائِكهُ: هذه سُنَّةُ وَلَدِ آدَمَ مِنْ بَعْدِه".

الديلمى، وابن عساكر عن أُبَيّ.

(1) في الصغير برقم 1568 وقال ابن حجر في الفتح: إسناده ضعيف.

(2)

في الصغير برقم 1565 ورمز له بالضعف، وما بين الأقواس في السند من هامش مرتض.

(3)

الحديث في الصغير برقم 1572 - واللحد: أن يثق في جانب القبر مما يلي القبلة شق يوضع فيه الميت- والشق: أن تحفر حفرة في الوسط وبينى جانباها وتسقف من فوقها، والحديث فيه: عثمان بن عمير. أورده الذهبي في الضعفاء.

(4)

الحديث في الصغير برقم 1573 ورمز لضعفه.

ص: 28

36/ 4170 - "الْحَقْ بِسَلِفنَا الصَّالحِ عُثْمانَ بنِ مَظْعُونٍ".

طب عن الأسود بن سريع قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره.

37/ 4171 - "أَلْحِقْ فيها "الصلاهُ خَيرٌ من النَّوْمِ".

حل عن أبي محذوره.

38/ 4172 - "ألْحقْ بخَالدِ بنِ الوَليِدِ (1)؛ فلا يَقْتُلَنَّ ذرِّيَّةً ولا عَسِيفًا".

ك عن رباح.

39/ 4173 - "أَلْحِقُوا الفَرائِض بأهلها؛ فما بقى فهو لأوْلَى رجلٍ ذكرٍ".

ط، حم، ص، خ، م، ت عن ابن عباس (2).

40/ 4174 - "أَلْحِقُوا المال بالفرائِض، فما أبقتِ الفرائضُ فَلأَوْلَى رجلٍ ذكرٍ".

حب عن ابن عباس (3).

41/ 4175 - "الْحقى سلَفَنَا الخيرَ: عثمانَ بنَ مَظعونٍ".

ط، وابن سعد، طب، ك عن ابن عباس قال: لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فذكره.

42/ 4176 - ("إلى أَقرَبِهما منكِ بابًا" (4).

خ عن عَائشة قلتُ: يا رسول الله؛ إن لي جارين، فإلى أيهما أُهْدِى؟ فقال وذكر).

43/ 4177 - "الْزَمْها؛ فإِنَّ الجنَّةَ تحت أقدامِها -يعني- الوالدة".

حم، ن، وابن سعد، والبغوى، وابن أبي خيثمة، والباوردى، وابن قانع، ض عن معاوية بن جاهمة بن العباس بن مرداس عن أبيه.

(1) الحديث في المستدرك ج 2 ص 122 "عن رباح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا غزوة كان على مقدمته فيها خالد بن الوليد فمر رباح وأصحابه على امرأة مقتلولة مما أصاب المقدمة فوقفوا عليها يتعجبون من خلقها حق لحقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرجوا له حتى نظر إليها فقال: ها. ما كانت هذه تقاتل ثم نظر في وجوه القوم فقال لأحدهم: الحق بخالد الخ" صححه الحاكم وأقره الذهبي.

(2)

الحديث في الصغير برقم 1574 ورمز لصحته.

(3)

الحديث من مرتضى والخديوية.

(4)

الحديث من هامش مرتضى والخديوية.

ص: 29

44/ 4178 - "الزم رِجْلَها؛ فثَمَّ الجنَّةُ".

هـ، طب، وأبو نعيم عن معاوية السلمى عن أبيه.

45/ 4179 - "الزَمُوا هذا الدُّعاءَ: اللهُمّ إنِّي أسألُكَ باسِمك الأعْظَم، ورِضْوانِك الأكبَرِ، فإِنَّه اسمٌ من أسماء الله"(1).

البغوي، والباوردي، وابن قانع، طب، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن أبي مرثد بن كنانة عن خليفة حمزة بن عبد المطلب.

46/ 4180 - "الهُوا، والعَبُوا، فإِنِّي أكرَه أن أرى في دينِكم غِلْظةً"(2).

طب، والديلمى عن المطلب بن عبد الله.

47/ 4181 - "إلياس والخَضر أخوانِ، أبُوهما من الفُرْسِ، وأمُّهُما من الرومِ".

الديلمى عن أبي هريرة.

48/ 4182 - ("ألَيسَ إذا حاضت المرأةُ لم تُصَلِّ، ولم تَصُمْ" (3).

خ، م عن أبي سعيد الخدري.

49/ 4183 - ("أليس بعَدهُ الموتُ؟ قاله لمن قال: يا رسول الله، مَا أعظمَ تجبُّرَ فلان".

رواه البيهقي في الشعب، من حديث ثابت البنانى مرسلًا، كتبه محمد بن خديج الحسينى غفر له (4).

50/ 4184 - ("أليسَ تشهدُ أنْ لَا إلهَ إلَّا الله؟ قال: نعم، وأشهدُ أنَّ محَّمدًا رسول اللهِ، قال: فقد غُفِرَ لك غَدَراتُك وفجراتُكَ".

(1) الحديث في الصغير برقم 1577 ورمز لحسنه.

(2)

الحديث في الصغير برقم 1582 من رواية "هب" ورمز لضعفه.

(3)

الحديث من هامش مرتضى والخديوية.

(4)

الحديث من هامش مرتضى والخديوية.

ص: 30