الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
758/ 5247 - "إِنَّ الله تعالى يَبْسُطُ يَدَهُ باللّيل ليتُوبَ مُسئُ النَّهارِ، ويَبْسُطُ يَدَهُ بالنَّهارِ، ليِتَوُبَ مُسئُ اللَّيلِ، حتَّى تَطلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْربها".
ش، م، ن، وأبو الشيخ في العظمة، ق في الأسماءِ عن أبي موسى (1).
أحاديث في الصغير وليست في الكبير بأرقامها فيه
1875 -
" إِنَّ الله تعالى يُحبُّ حفْظَ الوُدِّ القديِم".
عد عن عائشة (ض).
1878 -
"إِنَّ الله تعالى يحبُّ أن يُعْمَلَ بفرائضه".
عد عن عائشة (ض).
قال ابن طاهر: وهو ضعيفٌ جدًّا.
1884 -
"إِنَّ الله تعالى يُحبُّ من عباده الغيورَ".
طس عن علي (صح).
قال الهيثمي: فيه المقدام بن داود، وهو ضعيف.
1891 -
"إِنَّ الله تعالى يحبُّ أبناءَ السبعين ويستحْيى من أبناءِ الثمانين".
حل عن علي (خ).
وفيه محمد بن خلف القاضي، قال الذهبي: عن ابن المناوى فيه لين، وقال ابن عدى: غالٍ في التشيُّع لا بأس به.
1898 -
"إِنَّ الله تعالى يحبُّ أهْلَ البيتِ الخَصب (2) ".
ابن أبي الدنيا في قرى الضيف عن ابن جريج معضلًا (ض).
1899 -
"إِنَّ الله -تعالى- يحبُّ أَنْ يُرَى أثُر نعمته على عبده في مأكله ومشربه".
ابن أبي الدنيا فيه (أي في قرى الضيف) عن علي بن زيد بن جدعان مرسلًا (خ).
(1) رواه في الصغير عن "حم" أيضًا برقم 1844 ورمز لصحته والحديث سبق بنفس اللفظ.
(2)
الخصب ككتف وكجمل: كثير الخير أي الذي يوسع على عياله.
قال الدارقطني: فيه لين.
759/ 5248 - "إِنَّ الله عز وجل يَحْشُرُ الْمُؤَذّنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَطوَلَ النَّاسِ أَعْنَاقًا بِقَوْلِهم: لَا إِلَه إِلَّا الله".
الخطيب (1) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
760/ 5249 - "إِنَّ الله تَعَالى يَحْمَدُ عَلَى الكَيسِ (2) وَيَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ فَإِذا غَلَبَكَ الشَّئُ فَقُلْ: حَسْبِى الله ونِعْمَ الْوَكِيلُ".
طب عن عوف بن مالك رضي الله عنه.
761/ 5250 - "إِنَّ الله تَعَالى يَخْفِضُ، ويَرْفَعُ، وَلَكنِّي أرْجُو أنْ ألْقَى الله، ولَيسَ لأحَدٍ عِنْدِي مَظلِمَةٌ".
حم عن أَبي هريرة أَن رجلا قال: يا رسول الله سعِّر، قَال: فَذكره.
762/ 5251 - "إِنَّ الله عز وجل يُخْرِجُ قَوْمًا مِنَ النَّارِ بَعْدَ مَا لا يَبْقَى منْهُم فيها إِلَّا الْوُجوهُ، فَيُدْخِلُهُمُ الْجنّةَ".
عبد بن حميد عن أبي سعيد رضي الله عنه.
763/ 5252 - "إِنَّ الله يُخَفِّفُ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِه طُولَ يَومِ الْقِيَامَةِ كَوقْتِ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ".
هب عن أبي هريرة (3).
764/ 5253 - "إِنَّ الله عز وجل يُدْخِلُ بالْحَجَّة الْوَاحِدةِ ثَلاثَةَ نَفَرٍ الْجَنَّةَ: الْمَيّتَ، والْحَاجَّ عَنْهُ، والْمُنَفِّذَ ذلِكَ".
ق وضعَّفه عن (4) جابر رضي الله عنه.
(1) الحديث في الصغير برقم 1900 ورمز لضعفه. وفيه عبد الرحمن الوقاص، قال الذهبي: ضعفه الأزدى.
(2)
الكيس: العقل: وحذق الأمر، وحسن التأنى.
(3)
الحديث في الصغير برقم 1902 ورمز لحسنه.
(4)
الحديث في الصغير برقم 1915 ورمز لضعفه وقال: إن له شاهدا.
765/ 5254 - "إِنَّ الله تَعَالى يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِه مَا يشاءُ، وإنَّ الله قَدْ أحْدثَ أن لا تَتَكَلَّمُوا فِي الصَّلاةِ".
الشافعي في السنة، ط، ع، ب، حم، ش، د، ن، ق، حب، ق، (في السنن)(1) عن ابن مسعود.
766/ 5255 - ("إِنَّ الله يَدْعُو النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بأُمَّهَاتِهم ستْرًا مِنْهُ عَلَى عِبَادِه".
حب عن ابن عباس في حديث وضُعِّفَ) (2).
767/ 5256 - "إِنَّ الله تَعَالى يُدْخِلُ بالسَّهْم الْوَاحِدِ ثلاثَةِ نَفَرٍ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ في صَنْعَتِه الْخَيرَ، والرَّامِى به، ومُنَبِّلَهُ (3) وارمُوا، واركَبُوا، وأنْ تَرْمُوا أحَبُّ إِليَّ مِنْ أن تَركَبُوا، لَيسَ مِنَ اللَّهو إلا ثَلاثٌ: تَأدِيبُ الرَّجُلِ فَرَسَهُ، وَمُلاعَبَتُهُ أَهْلَهُ، ورَمْيُهُ بقَوْسِهِ ونَبْلهِ، وَمَنْ تَرَك الرَّمْى بَعْدَ ما عَلِمَهُ رغْبَةً عَنْهُ فإِنّها نِعْمَةٌ تَرَكها".
د، ن عن عقبة بن عامر.
768/ 5257 - "إِنَّ الله يَضْحَكُ إِلى رَجُلَين: إِلى الْقَوْمِ إِذَا صَفُّوا فِي الصَّلاةِ، والرَّجُلِ قَائِمٌ فِي ظُلمَةِ بيتِه، يَقُولُ: عَبْدِي قَامَ فِيَّ، لا يُرَائِى بِعَمَله غَيرِى".
ابن النجار عن أبي سعيد.
769/ 5258 - ("إِنَّ الله تَعَالى يَسْألُ الْعَبْدَ عَنْ فَضلِ عِلمِهِ كَمَا يَسْألُهُ عَنْ فَضْلِ مَاله".
طس عن ابن عمر، أَخرجه المصنف في الجامع الصغير) (4).
(1) ما بين القوسين ساقط في الأصول وكتبناه من رموز الفتح الكبير.
(2)
الحديث من هامش مرتضى والخديوية.
(3)
المنبل بالتشديد هو الذي يناول النبل للرامى به وإلى هنا انتهت رواية الصغير برقم 1903 من رواية حم. وفي سنن النسائي جـ 2 صـ 60 كتاب الجهاد باب ثواب من رمى بسهم في سبيل الله ذكر الجزء المذكور في الصغير فقط واللفظ الموجود هنا لفظ أبي داود في كتاب الجهاد، باب في الرمي جـ 3 صـ 206 وزاد بعد قوله: تركها أو قال: كفرها.
(4)
الحديث من هامش مرتضى وهو في الصغير برقم 1911 ورمز لضعفه.
770/ 5259 - "إِنَّ الله عز وجل يَدْنُو مِنْ خَلقه فَيَغْفِرُ لمَن اسْتَغْفَرَ إِلَّا الْبَغِيَّ بفَرْجِها والْعَشَّارَ (1) ".
طب، عد، وابن عساكر عن عثمان بن أبي العاص.
771/ 5260 - "إِنَّ الله عز وجل يُدْنِى الْمُؤْمنَ فَيَضَعُ عَلَيهِ كَنَفَهُ، ويَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ، ويقَرِّرُهُ بذنُوبه فَيَقُولُ: أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذا؟ أتَعْرفُ ذَنْبَ كَذا؟ فَيَقُولُ: نعم. أي رَبِّ حتَّى إِذا قَرَّرَهَ بِذنوبِه، وَرَأى فِي نَفْسِه أَنَّه قَدْ هَلَك، قَال: فَإِنِّى قَدْ سَتَرْتُها عَلَيكَ في الدُّنْيَا، وأنَا أغْفِرُها لك الْيَوْمَ، ثُمَّ يُعْطَى كِتابَ حَسَنَاتِهِ بِيَمينهِ. وَأمَّا الكَّافِرُ، والْمُنافِقُ فَيَقُولُ الأَشْهَادُ: هَؤُلاءِ الذّينَ كَذَبوا عَلَى ربّهَم ألا لعنة الله على الظالمين".
حم، خ، م، ن، هـ عن ابن عمر (2).
772/ 5261 - "إِنَّ الله عز وجل يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أقْوَامًا، وَيَضَعُ بِه آخرين".
حم، والدارمي، م، هـ، وأبو عوانة، ن، حب عن عمر رضي الله عنه (3).
773/ 5262 - "إِنَّ الله عز وجل يَرْضَى لَكُمْ ثَلاثًا ويَكْرَهُ ثَلاثًا. فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ، ولا تُشْركُوا به شيئًا، وأنْ تَعتصِمُوا بِحَبْلِ الله جَمِيعًا ولا تَفَرَّقُوا، وأَنْ تُنَاصِحُوا مَنْ وَلَّاهُ الله أمْرَكُمْ، ويَكْرَهُ لَكُمْ قِيَلَ وَقَال وكثْرَةَ السُّؤالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَال".
حم، م، وابن جرير (4) عن أَبي هريرة رضي الله عنه.
774/ 5263 - "إِنَّ الله يَرْضَى لِرضِاكِ، ويَغْضَبُ لِغَضَبِكِ" قَاله لِفَاطِمَةَ رضي الله عنها.
طب عن علي، وسنده حسن (5).
(1) العشار المكاس والعشور المكوس. والحديث في الصغير برقم 1906 ورمز لحسنه، وللحديث طرق تأتى فيما يناسبها والمقصود من الحديث تفظيع الجرم لا القطع بعدم المغفرة لقوله تعالى:{إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} .
(2)
الحديث في الصغير برقم 1907 ورمز لصحته.
(3)
الحديث في الصغير برقم 1909 ورمز لصحته وقال المناوى: ولم يخرجه البخاري.
(4)
الحديث في الصغير برقم 1908 ورمز لصحته.
(5)
الحديث من هامش مرتضى وأصل الخديوية، ولفظ مجمع الزوائد جـ 9 صـ 202 "إِنَّ الله يعضب لغضبك ويرضى لرضاك" وقد سبقت رواية الديلمى.
775/ 5264 - "إِنَّ الله يَزيدُ الْكَافِرَ عَذابًا ببَعْضِ بُكَاءِ أهْلِهِ عَلَيهِ".
ن، عن عائشة" (1).
776/ 5265 - "إِنَّ الله عز وجل يَسْتحيى مِنْ ذي الشَّيبَةِ إِذا كَان مُسَدَّدًا لَزُوما للِسُّنَّةِ أنْ يَسْأَلَهُ فَلا يُعْطِيَهُ (2) ".
ابن النجار عن أنس رضي الله عنه.
777/ 5266 - "إِنَّ الله يَسْتحِيى مِنْ عَبْدِه إِذا صَلَّى في جَمَاعَة. ثُمَّ سَأَل حاجَتَهُ أنْ يَنْصَرفَ حَتَّى يَقْضِيَها".
ابن النجار عن أبي سعيد.
778/ 5267 - "إِنَّ الله عز وجل يُسَعِّرُ جَهَنَّم كُلَّ يَوْمٍ فِي نصْف النَّهارِ، ويُخْبتُها فِي يَوْم الْجُمُعَةِ".
طب عن وائلة.
779/ 5268 - "إِنَّ الله عز وجل يَسْتحِى أَن يَغْفِرَ لِقَوْمٍ، وفِيهِم رجُلٌ لَيسَ مِنْهُم إِلَّا غَفَر لَهُ مَعَهُم".
أَبو الشيخ في الثواب عن أبي سعيد رضي الله عنه.
780/ 5269 - "إِنَّ الله يَسْتحِى مِنْ عَبْدِه وأَمَتِهِ يشِيبانِ في الإِسْلامِ يُعَذِّبهُما".
ابن النجار عن أنس.
781/ 5270 - "إِنَّ الله تَعَالى يَطَّلِعُ عَلَى عِبَادِه في لَيلَةِ النِّصْفِ مِنَ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِلمُسْتَغْفِرِينَ، وَيرْحَمُ المُسْتَرْحِمينَ، وَيُؤَخِّرُ أهْلَ الحِقْدِ كَما هُم (3) ".
هب عن عائشة.
(1) الحديث سبق بمعناه.
(2)
الحديث في الصغير برقم 1912 قال الهيثمي فيه بشر بن عون قال ابن حبان: روى مائة حديث كلها موضوعة. ومعنى يخبتها: يجعل نارها ضعيفة.
(3)
في سائر النسخ طب وفي تونس فقط هب ..
782/ 5271 - "إِنَّ الله تَعَالى يَطَّلِعُ عَلَى عِبَادِه في لَيلَةِ النِّصْف مِنَ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِلمؤْمِنينَ. وَيُمْلِى لِلْكَافِرِين ويَدَعُ أهْلَ الْحِقِدْ بحقْدهم حتَّى يَدَعُوه (1) ".
طب عن أبي ثعلبة.
783/ 5272 - "إِنَّ الله يَطَّلِعُ (2) عَلى الْعِيدَين إِلى الأرْضِ، فَابْرُزُوا مِنَ الْمَنَازِل تَلحَقْكُمْ الرَّحْمَةُ".
ابن عساكر والرافعى عن أَنس رضي الله عنه.
784/ 5273 - "إِنَّ الله عز وجل يُعَافِى الأُمِّيِّين يَوْمَ الْقِيَامةَ مَا لا يُعَافِى العلماءَ".
حل، ض عن أنس، قال حم، حديث منكر (3).
785/ 5274 - "إِنَّ الله عز وجل يَعْجَبُ مِنْ سَائلٍ يَسْألُ غَير الْجَنَّةِ، ومِنْ مُعْطِ يُعْطِي لِغْيرِ الله، وَمِنْ مُتَعَوِّذٍ يَتَعوَّذُ مِنْ غَيرِ النَّارِ".
الخطيب عن عَمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (4).
786/ 5275 - "إِنَّ الله يُعَذِّبُ الْمُوَحِّديِنَ فِي جَهَنَّم بِقَدْرِ نُقْصَانِ إِيمَانِهِمْ، ثُمَّ يَرُدُّهُمْ إِلى الْجَنَّة خُلُودًا دَائِمًا بِإِيمانِهم".
حل، وابَن عساكر عن أنس، وضُعِّفَ.
787/ 5276 - "إِنَّ الله يُعَذِّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذينَ يُعَذِّبُون النَّاسَ في الدُّنْيا".
حم، م، د، طب، عن هشام بن حكيم بن حزام، حم، هب، وابن عساكر عن عياض بن غنم (5).
(1) في الترغيب للمنذرى جـ 8 صـ 81 من حديث طويل عن عائشة: أتدرى أي ليلة هذه؟ وقال: رواه البيهقي من طريق العلاء بن الحارث عنها وقال: هذا مرسل جيد، يعني أن العلاء لم يسمعه عن عائشة.
(2)
في مرتضى والصغير برقم 1913 (في) بدل (على)، ورمز لضعفه، وقال المناوى: ورواه عنه أيضًا الديلمى في مسند الفردوس.
(3)
فيما رواه عنه ابنه عبد الله، وأورده ابن الجوزي في الواهيات، وأورده الضياء في المختارة وصحبه. قال المؤلف في مختصر الموضوعات: وهما طرفا نقيض، وهو في الصغير برقم 1914 مرموزا له بالضعف.
(4)
الحديث في الصغير برقم 1915.
(5)
الحديث في الصغير برقم 1916 وسببه كما في مسلم: مر، هشام على أناس من الأنباط قد أقيموا في الشمس وصب على رءوسهم الزيت فقال ما هذا؟ فقيل: يعذبون في الخراج أو الجزية فقال: أشهد أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وساقه ولم يخرجه البخاري وقال العراقي إسناد أحمد صحيح والحديث في مختصر مسلم رقم 1833 - م 8 - 32.