‌في الصغير وليس في الكبير - جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» - جـ ٢

84/ 4269 - "أمَّا والَّذى نفسي بيَدِه لجُعَيل بن سُرَافَةَ خيرٌ من طِلاع (1) الأرض كلهِّا- مثلِ عُيَينَةَ والأقْرَعِ، ولَكِنِّي تَأَلَّفَتُهما ليُسْلِمَا؛ وَوَكلتُ جُعَيل بنَ سُراقَةَ إِلى إِسلامِهِ".

ابن سعد (2) عن شريك بن عبد الله بن أبي نِمْرٍ مرسلًا.

85/ 4270 - "أما تَرْضى أَنْ يَبْلُغَ ما بَلَغْتَ، ثم يأتي الشامَ فَيَقْتَلهُ منافقٌ من أهلِ الشامِ".

ابن سعد عن عبد الملك بن عمير، أن بشيرَ بن سعدٍ جاء بالنعمانِ بن بشير إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ادع لابنى هذا، قال: فذكره.

86/ 4271 - ("أما إِنِّي كنتُ أريد الصَّوْم ولكن قَرِّبِيه".

م عن عائشة (3) قالت: دخَلَ عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقُلتُ: إنَّا خبأنا لَكَ حَيسًا.

قال: أما إني وذكره).

‌

‌في الصغير وليس في الكبير

1598 -

" أما إنكم لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما أرَى، الموت، فأكثروا ذكرَها ذم اللذات الموت فإِنه لم يأت على القبرِ يوم إلا تكلم فيه، فيقول: أنا بيت الغربة، وأنا بيت الموحدة، وأنا بيت التراب، وأنا بيت الدود، فإذا دفن العبد المؤمن قال له القبر: مرحبًا وأهلًا، أما إن كنت لأحب من يمشى على ظهرى إليَّ، فإِذا أوليتك اليوم وصرت إليَّ فترى صنيعي بك، فيتسع له مد بصره، ويفتح له باب إلى الجنة، وإذا دفن العبد الفاجر، أو الكافر قال له القبر: لا مرحبًا ولا أهلا، أما إن كنت لأبغضُ من يمشى على

ظهرى إليّ، فإذا وليتك اليوم، وصرت إلى فسترى صنيعي بك، فيلتئم عليه حتى يلتقى عليه، وتختلف أضلاعه، ويقيض له سبعون تنينًا، لو أن واحدًا منها نفخ في الأرض ما أنبتت شيئًا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتى يفضي به إلى الحساب، إنما القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار".

ت عن أبي سعيد (خ).

87/ 4272 - "أما إِنِّي سَأُحَدِّثُكُم (1) ما حبَسَنِى عنكم الغداةَ، إنِّي قمتُ، فتوضَّأتُ، وصليتُ ما قدِّرَ لي، فنعست في صلاتى حتى اسْتَثْقَلْتُ، فإِذا أَنَا بربي تبارك وتعالى في أحسنِ صُورة قال: يا محمد، قلت. لبَيكَ ربى: قال فيم يَخْتَصِم الملأ الأعلى؟ قال (2): قُلتُ: لا أدرى، قالها ثلاثا- قال: فرأيته وضع كفَّهُ بين كَتِفَى فوجدتُ بَرْدَ أنامله بينَ ثَدْيَّي -فَتَجَلَّى لي كُلُّ شَيْءٍ وعَرَفْتُ: فقال: يا محمدُ. قلت: لَبَّيكَ- قال فيم يختصمُ الملأ الأعلى؟ قلت في الكفَّارات: قال: ما هن؟ قلتُ: مَشْىُ الأقدام إلى الحسنات، والجلوسُ في المساجدِ بعد الصلواتِ، وإسباغُ الوضوء حين الكَرِيهَاتِ- قال: فيمَ؟ قُلتُ: إطعامُ الطعام، ولينُ الكلام، والصلاةُ (3) والناسُ نيامٌ. قال: سَلْ، قلت: اللهمَّ إنِّي أسأُلكَ فِعْلَ الخيراتِ، وَتَرْكَ المنكراتِ، وحُبَّ المساكين، وأن تْغفِر لي، وترحَمنى، وإذا أردت فتنةً في قومٍ فَتوَفَّنِى غَيَر مفْتُونٍ -وأسألك حبَّكَ، وحبَّ من يُحبِ عملٍ يقربنى إلى حُبِّكَ- إنَّها حقٌّ؛ فإدْرُسُوهَا ثمَّ تَعَلَّمُوهَا".

ت حسن صحيح، طب، ك، ومحمد بن نصر، وابن مردويَه عن معاذ بن جبل.

88/ 4273 - "أما إنه لا يُفْجَعُ بطنُكِ بعدهُ أبدًا"(4).

الحاكم عن أمِّ أَيمَنَ: أنها شربت بولَ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: وذكره، وعن الدارقطني: أن حديث المرأة التي شربت بولَه حديث صحيح.

89/ 4274 - "أَمَا (1) إِنَّ الأرْضَ تَقْبَلُ من هو شَرٌّ مِنْه، ولكنَّ اللهَ أرادَ أن يُرِيَكُمْ عِظمَ الدَّمِ عنده".

طب عن عمران بن حصين، طب عن ابن أبي الزناد بلاغًا.

90/ 4275 - "أما تَرْضَينَ يا فاطمةُ أن اللهَ عز وجل اطَّلَعَ إِلَى أهل الأرضِ، فاختار منهم رَجُلَينِ فجعل أحدَهما أباك، والآخرَ بَعْلَك".

ك وتُعقِّبَ عن أبي هريرة، طب، ك وتعقّب، والخطيب عن ابن عباس.

91/ 4276 - "أما ترضَينَ أني زَوجْتُك أقدَمَ أمَّتي سِلْمًا وأكْثَرَهُمْ علمًا، وأعظَمهم حلمًا".

حم، طب عن معقل بن يَسار.

92/ 4277 - "أما ترضين أن زَوَّجْتُكِ أولَ المسلمينِ إسْلامًا، وأعلَمَهُم علمًا، فإِنَّكِ سيِّدةُ نساءِ أُمَّتي، كما سَادتْ مريمُ نِسَاءَ قَوْمِها".

طب عن فاطمة.

93/ 4278 - ("أما عَلمْت أنَّ الدمَ حرامٌ كُلَّهُ" (2).

ابن مندة عن سالمٍ الحجَّام.

94/ 4279 - "أما إنَّها لا تَنْفَعُهُ، ولكنَّها تكونُ في عَقِبِه، إِنَّهُمْ لن يُخْزَوْا أَبدًا، ولن يَذِلُّوا أبدا ولن يَفْتَقِرُوا أبدًا".

البغوي، طب، ض عن سلمان بن عامر الضبى، قال: قلت: يا رسول الله إن أبي كان يَقرِى الضيفَ ويُكرِمُ الجارَ، ويَفِي بالذمةِ، ويُعطى في النَّائبة، فما ينفعه ذلك؟ قال: مات مشركا؟ ، قلت: نعم. قال: فذكره.

95/ 4280 - ("أما (1) وجَدَ هذا شيئًا يُنَقِّي به ثيابَه".

أبو نعيم في الحلية عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وَسِخَةً ثيابُه فقال: أما وذكره، ورأى رجلا شَعِثَ الرأسِ، فقال: أما وجد هذَا شيئًا يُسكّنَ به شَعَرَه؟ وفي لفظ رأسَه، بدل "شَعَرِه").

96/ 4281 - "أما علمتِ يا عائشةُ أنى قلت لربِّى -فيما بَينِى وبينَه- إنما أنا بشرٌ أغضبُ، فأيُّ دعوة (دعوت) بها على غَضَبٍ على أَحدٍ من أُمَّتِي أو أحدٍ من أهل بيتى، أو أحدٍ من أزواجى فاجعلها عليه بركةً ومغفرةً ورحمة وطهورًا".

الشيرازى في الألقاب عن عائشة.

97/ 4282 - "إما يخشى الذي يرفعُ رأسَهُ قبلَ الإِمام ويضعُه قبلَ الإِمامِ أن يُبَدِّل اللهُ رأسَهُ رأسَ حمارٍ؟ ".

الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده (وإسناده (2) حسن).

98/ 4283 - "أَمَا علمتَ أن اللهَ تعالى حرَّمَ مِنَ (3) الرَّضَاعَة مثلَ ما حرَّمَ من النَّسَب؟ ".

طب عَن ابن عباس.

99/ 4284 - "أما عَلِمْتَ أَنَّكَ ومالك من كَسْبِ أَبيكَ".

طب عن ابن عمر.

100/ 4285 - "أما إنَّك لوْ لَمْ تأتِها لأَتَتْكَ- يعني تمرةً".

طب، هب عن ابن عمر (أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى تمرة عايرة (يعني ساقطة) (1) فأخذها فناولها سائلا وقاله: ورجاله رجال الصحيح عن عبد الله بن أسيد، وهو ثقة مأمون).

101/ 4286 - "أما سمعتَ بلالًا ينادِى ثلاثًا؟ فما منعك أن تجئَ به؟ كن أنت الذي تجئ به يومَ القيامة، فلن أقبلَه مِنكَ"(2).

طب عن ابن عمرو رضي الله عنه.

102/ 4287 - "أمَّا إِنَّهُ لَمْ تَهْلكِ الأمَمُ قبلكم حتَّى وقعوا في مثل هذا، يضربون القرآن بعضه بِبَعْضٍ، مَا كَانَ مِنْ حَلالٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا كانَ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ، وما كان مِنْ مُتَشَابِه فآمِنُوا به".

طب عن ابن عمر.

103/ 4288 - "أَمَّا إِنَّهَا لَا نَزِيدُكَ إِلا وَهْنَا وَإِنَّكَ لَوْ مُتَّ وَأَنْتَ تَرَى أَنَّها تَنْفَعُكَ لَمُتَّ عَلى غَيرِ الْفِطْرَةِ"(3).

حم، طب عن عمران بن حصين رضي الله عنه.

104/ 4289 - "أَمَا إِنَّهُما لَا يُعَذَّبَانِ في كَبِيرٍ: أَمَّا أحَدُهُمَا فَكَان يَغْتَابُ النَّاسَ، وَأَمَّا الآخَرُ فكان لَا يَتَأذَّى مِنْ بَوْلِهِ، أَمَا إِنَّهُ سَيُهَوَّنُ عَلَيهمَا مَا كانَتَا رَطبَتَينِ"(1).

خ في الأدب، وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن جابر رضي الله عنه.

105/ 4290 - "أَمَّا أَنْتُمْ لَنْ تَزَالُوا في صلاةٍ مَا انتظرتموها -أَمَا إِنَّها صَلاةٌ لَمْ يُصِلِّهَا أَحَدٌ ممَّنْ كانَ قبلكم مِنَ الأمَمِ- يَعْنِي الْعِشَاءَ".

طب عن المنكدر رضي الله عنه.

106/ 4291 - "أمَّا إِنَّكُمْ لَوْ قَتَلتُمُوهُ لَكَانَ أَوَّلَ فِتْنةٍ وآخِرَها"(2).

طب عن أبي بكرة رضي الله عنه.

107/ 4292 - "أَمَا إِنَّ العَرِيفَ يُدْفَعُ في النَّار دَفْعًا"(3).

طب عن يزيد بن سيف اليربوعى.

108/ 4293 - "أَمَا إِنَّك لَوْ حججْتَ بها يعني على الجمل الحبيسِ كانَ في سبيل الله أقرِئها منِّي السّلام ورحمةَ الله، وَأخْبرها أنَّهَا تعدِل حجةً معى عُمْرةٌ في رمضان"(4).

ك عن ابن عباس.

109/ 4294 - "أَمَا يَسْتطيع أحدُكُمْ أن يقرأ ألفَ آيةٍ في كل يومٍ؟ قالوا: وَمَن يستطيع ذلك؟ قال: أما يستطيع أحدكم أن يقرأ أَلهاكم التكاثر؟ ".

ك، هب عن ابن عمر رضي الله عنه.

110/ 4295 - "أَمَا يَسْتطيعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكسِبَ كُلَّ يَوْمٍ مِثْلَ أُحُد ذَهبًا؟ قَالُوا: يَا رسُولَ اللهِ وَمَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ؟ قَال: كُلُّكُمْ يَسْتَطِيعَهُ. سُبْحَانَ الله أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ، وَاللهُ أَكْبَرُ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ، وَالْحَمْدُ لله أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ".

الرافعي عن عمران بن حصين رضي الله عنه (1).

111/ 4296 - "أَمَا إِنَّ مَلكًا يَذبُّ عَنْكَ، كُلَّمَا شَتَمَكَ هذَا قَال لَهُ: بَلْ أنْتَ، وَأنْتَ أَحَقُّ بِهِ، وإذَا قُلتَ: عَلَيكَ السَّلامُ، قال: لَا بَلْ لَكَ: أَنْت أحَقُّ به"(2).

حم عن النعمان بن مقرِّن.

112/ 4297 - "أمَّا عَلِمْتَ يَا عُمرُ أنَّ عَمَّ الرَّجُل صِنْوُ أَبِيهِ (3) إِنا كُنَّا احْتَجْنا فَاسْتَسْلَفْنَا الْعَبَّاسَ صَدَقَةَ عَامَينِ".

ق عن علي رضي الله عنه.

113/ 4298 - "أَمَا إِنَّهُ في ضَحْضَاحٍ (4) مِنْ نَارٍ، عَلَيهِ نَعْلانِ تُصَبُّ مِنْهَا أُمُّ رَأسِهِ -يعني- أبَا طَالِبٍ".

هناد عن أبي عثمان مرسلًا.

114/ 4299 - "أمَّا إِنَّه سَيَشْهدُ معك مشاهِدَ، أجرُهَا عظيمٌ وذِكْرُها كبيرٌ.

وبناؤها (5) حسنٌ".

حل عن علي قال: ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم عمارا، قال فذكره.

115/ 4300 - "أمَّا تَخْشَى أن يكونَ له بُخَارٌ في النارِ؟ أنْفقْ بلالُ ولا تخْشَ من ذي العرشِ إقلالًا".

الحارت، حل عن ابن مسعود رضي الله عنه.

116/ 4301 - "أما تَخْشَى أن يخسفَ اللهُ عز وجل به في نار جهنم أنفق يا بلالُ، ولا تخْش من ذِي العرش إقلالًا".

الحكيم هب عائشة.

117/ 4302 - "أما يكفيكم (1) رُخْصُ هذا الطَّعَامِ بغلاءِ هَذا التمرِ الَّذِي يَحْمِلُونَهُ".

طب عن سيمويه قال: أتَيتُ النبي صلى الله عليه وسلم، وسمعت من فيه إلى أُذُنى، وحملنا قمحا من البلقاءِ إلى المدينةِ فبعنا، وأرَدْنا أن نشترى تمرًا من المدينة فمنعونا، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فخبرناه، فقال للذين مَنَعونَا: أَمَا يكفيكم، وذكره وكان سيمويه من البلقاء نصرانيا شماسا فأسلم، وحسن إسلامه، وعاش مائة وعشرين سنة) (2).

118/ 4303 - "أَما إنه (إِنْ) (3) كان يسعى على والديه أوْ أحَدهما فهو في سبيل الله وإن كان يسعى على عيالٍ يكفُّهُمْ فهو في سبيل اللهِ، وإن كان يسعى على نفسه فهو سبيل الله".

ق عن أنس.

119/ 4304 - "أمَّا أنتَ يا جعفرُ: فأشَبه خُلُقُكَ خُلُقِى- وأشبه خَلْقِى خَلْقَك، وأنت منى وشجرتى".

وأما أنت يا عليُّ فَخَتنِي وَأبُو وَلَدي، وأَنا مِنْكَ، وأنت مَنِّي، وأمَّا أنتَ يا زيدُ فَمْولاى، ومنِّى وَإلَيِّ، وأحبُّ القومِ (1) إلي".

حم، طب، والبغوي، ك، ض عن محمَّد بن أسامة بن زيد عن أبيه.

120/ 4305 - "أما ما أثْنَيتَ فيِه على الله فهاته، وأما مَا مَدَحْتَنى بِه فيه فَدَعْه".

الباوردى، وابن قانع، طب، كـ، ض عن الأسود بن سريع قال: قلت: يا نبي الله إني قُلَتُ شعرًا أثنيت فيه على الله ومدحتُكَ قال فذكره.

121/ 4306 - " أمَّا أوَّلُ أشْرَاطِ الساعة، فنارٌ تخرجٌ من المَشْرِق فتَحْشُر الناسَ إلى المَغْرِب، وأما أولُ ما يأكل أهل الجنةِ فزيادةُ كبدِ حوت، وأمَّا شَبَهُ الولَدِ أباه وأمَّه فَإذا سَبَق مَاءُ الرجُلِ ماءَ المرأة نزع إليه الولَدُ، وإذَا سَبَق ماءُ المرأة ماءَ الرَّجُل نَزعَ إليهَا"(2).

من، حم، وعبد بن حميد، خ، ن، حب عن أنس.

122/ 4307 - "أما صلاةُ الرجلِ في بيته فنورٌ. فنوروا بُيُوتكُم"(3).

حم، هـ عن عمر.

123/ 4308 - "أمَّا لحومُ الجزُور فَكُلها. وَأمَّا الخمرُ فَلَا تَشْرَبْها".

البغوي وضعَّفه الإسماعيليّ، وابن قانع، وأبو نعيم عن بشير الثقفي، قال: قلت: يا رسول الله إني نذرتُ في الجاهليَّة ألَّا آكُلَ لحم الجزورِ، ولا أشْرَبَ الخمر قال فذكره.

124/ 4309 - "أما الرّجل فَلينْشُرْ رَأسَهُ، فَليَغْسِله، حتى يَبَلُغَ أصولَ الشعَرِ، وأما المرأةُ فلا عَلَيها ألَّا تَنْقُضَهُ، لِتَغْرِفْ على رَأسِها ثَلاثَ غَرَفَاتِ تكفيها"(4).

د عن ثوبان.

125/ 4310 - "أما أنا فآخُذُ بكفَّي ثلاثًا فأصُبُّ على رَأسِى ثم أُفيِضُ على سائرِ جَسَدِى"(1).

ط، ش، حم، خ، م، د، ق، هـ عن جبير بن مطعم رضي الله عنه.

126/ 4311 - "أما أنَا فَأتوَضَّأُ وُضوئى للصَّلاةِ، ثُمَّ آخُذُ مِلءَ كَفَّى ثلاثَ مَرّاتٍ، فأصُبُّه على رَأسى، ثم أَغْتَسلُ"، وفي لفظ، ثم أُفَيضُ بَعْدُ على سائرِ جَسَدِى".

طب عن جبير بن مطعم قال: ذكرنا عند النبي صلى الله عليه وسلم الغُسْلَ من الجنَابة فقال: فذكره.

127/ 4312 - "أمَّا أنَا فَأُفيضُ على رأسى ثلاثًا".

ط، ش، حم، د (2) عن جابر، عب، طب عن جبير بن مطعم.

128/ 4313 - "أما حسنٌ فله هَيبتَي وسُؤدُدِى (3)، وأمّا حُسَين فإِنَّ له جُرأتي وجُودِى"(4).

طب، وابن منده، وابن عساكر عن فاطمةَ بنتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها أتت بِابنَيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكواه الذي تُوُفى فيه، فقالت: يا رسول الله هذان ابناكَ فورِّثهُما شَيئًا. قال: فذكره.

129/ 4314 "أمّا الحسَنُ فقد نحلتُه حِلمى وَهَيبتى، وأمّا الحسينُ فقد نَحَلتُه نَجْدتى وجُودِى".

ابن عساكر عن محمَّد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده: أن فاطمةَ أتت بابنيها فقالت: يا رسولَ اللهِ، انْحَلهُما، قال: نعم فذكره.

130/ 4315 - "أمَّا مُحمدٌ فَشَبِيهُ عَمِّنا أبي طَالِبٍ، وأمّا عَبْدُ اللهِ فَشَبِيهُ خَلقِى وَخُلُقِى"(1).

ط، ابن سعد، حم، طب، وأبو نعيم في المعرفة، ك، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر.

131/ 4316 - "أمّا الوُقُوفُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ. فَإِنَّ اللهَ يَهْبِطُ إِلَى السّمَاء الدُّنْيَا فَيُبَاهِى بِكُمُ الْمَلائكَةَ؛ فَيَقُولُ: هَؤلاء عبَادِى، جَاءُونِي شُعْثًا، يَرْجُونَ رَحْمَتِى، فَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُكُمْ كَعَدَدِ الرَّمْلِ، وكعَدَدِ القَطْرِ، أوَ الشَّجَرِ، لَغَفَرْتُهَا لَكُمْ، أفِيضُوا (2) عِبَادِى مَغْفُورًا لكُمْ وَلِمَنْ شَفَعْتُمْ لَهُ".

ابن عساكر عن أنس.

132/ 4317 - "أمّا في ثَلاثَةِ مَوَاطِن فَلَا يَذْكُرُ أحَدٌ أَحَدًا عِنْدَ المِيزَانِ حَتَّى يَعْلَمَ: أيَخِفُّ مِيزانُهُ أوْ يَثْقُلُ؟ وَعنْدَ الكتاب حِينَ يُقَالُ: {هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ} (3) حَتَّى يَعْلَمَ أينَ يَقَعُ كتَابهُ، أفي يَميِنهِ أَمْ شمالِهِ أمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِه؟ وعنْدَ الصِّرَاطِ إِذَا وُضِعَ بَينَ (4) ظَهْر جَهنَّمَ (5)، حَافَّتاهُ، كلاليبُ (6) كثيرَةٌ، وَحَسَكٌ (7) كثِيرٌ يَحْبِسُ اللهُ بها مَنْ شَاءَ مِنْ خَلقِهِ حَتَّى يَعْلَمَ: أيَنْجُو أم لَا؟ ".

د، ك عن عائشة قَالتْ: قُلتُ: يا رَسُول الله هل تذكرون أهليكم يَومَ الْقِيَامِة؟ ، قال: فذكره.

133/ 4318 - "أمَّا أنا فلا آكُل مُتَّكِئًا"(8).

ت حسن صحيح عن أبي جحيفة، ابن النجار عن جابر رضي الله عنه.

134/ 4319 - "أما أنتَ يا أبا بَكْر، والمؤمنون فَتُجْزَوْن بِذَلِكَ في الدُّنْيا حتى تلقَوا الله وليسَ لكْم ذُنوبٌ، وَأمَّا الآخَروُن فَيُجْمَعُ ذَلِكَ لَهُم حتى يُجْزوا به يَوْمَ القيَامَةِ".

ت، وضعَّفه عن أبي بكر: أنَّهُ سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} (1) قال: فذكره.

135/ 4320 - "أمَّا أنَا فَلَا أُصَلِّي عَلَيهِ"(2).

ن عن جابر بن سَمُرة أنَّ رجلًا قتَلَ نَفْسَه، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم فذكره.

136/ 4321 - " أمَّا بَعْدُ فإِنِّي أمَرْتُ بِسَدِّ هذه الأبْوَابِ غيرَ بابِ عَلِيٍّ، فقال فيه قائِلكم (3): (وإنِّي) واللهِ ما سَدَدْتُ شيئًا؛ وَلَا فَتَحْتهُ، ولَكِنى أمِرْتُ بِشَيءٍ فاتبعْتُه".

حم، ض عن زيد بن أرقم.

137/ 4322 - "أمَّا الميراث فَلَهُ، وَأمَّا أنْتِ فاحْتجِبى مِنْهُ يا سَوْدَة فَإِنَّهُ ليسَ لَكِ بأخٍ"(4).

حم، والطحاوي، قط، ك، طب، ق عن ابن الزبير.

138/ 4323 - "أمَّا الظاهرةُ: فالإِسلامُ، وما حُسِّنَ (5) من خَلقِكَ، وما أسبِغَ عليك من الرِّزْقِ، وأَمَّا الباطنةُ يا ابن عبَّاس فما سُتِرَ عليك من عيوبِك: إنّ اللهَ عز وجل

يقول: إنِّي جعلتُ للمؤمِن ثُلُثَ مالِه بعد وفاتِه، أُكفِّر به خطاياه بعدَ مَوْته وجعلتُ المؤمنين والمؤمناتِ (1) يَسْتَغْفِرُون له، وسَتَرْتُ عليه عُيوبَه التي لَوْ عَلِم بها أهلُه دُونَ عبادِى لنَبذوه".

ابن مردويه، هب، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس أنه قال: يا رسول الله: قَوْلُ الله (2){وَأَسْبَغَ عَلَيكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} .

139/ 4324 - "أمّا الذّى أسْألُكُمْ لِربِّي: فتَعبدوه ولا تُشرِكوا بِهِ شيئًا، وأمّا الذِى أسْالكُمْ لِنَفْسي فَتَمْنَعُونِي مما تَمْنَعُون مِنْهُ أنْفُسَكُمْ".

طب عن جابر.

140/ 4325 - "أمّا الذِى أسألُ لربى: أن تُؤمنُوا به، وَلَا تُشرِكوا بِهِ شَيئًا، وَأما الذي أسألُ لِنَفْسِي: فإِنِّي أسْألُكم أنْ تُطِيعوني أهْدِكُم سبيلَ الرّشادِ، وَأسْألكم لِي وَلَأصحَابي أنْ تُوَاسُونَا في ذات أيدِكُمْ، وَأنْ تمْنَعُونا مِمَّا مَنَعتم منه أنفُسَكْم؛ فإِذَا فَعَلتُمْ ذَلِك فَلكم علَى اللهِ الجنَّةُ. وعَليَّ".

طب عن أبي مسعود (3) رضي الله عنه.

141/ 4326 - "أمّا أنْتَ يا أبا بَكْرٍ فَأخَذْتَ بالوثقَى، وأمّا أنْتَ يا عمر فأخذتَ بالقوةِ".

ط، حم، وعبد بن حميد، هـ، والطحاوي عن جابر قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: أيَّ حينٍ توترُ؟ ، قال: أولَ الليلِ بعدَ العَتْمة، قال: فأنت يا عُمَرُ؟ ، قال: آخرَ الليل. قال: فذكره (4).

142/ 4327 - "أمّا بعدُ. فَإِنَّ أصدَقَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وإن أفضلَ الهُدَى هُدَى محمَّدٍ، وشر الأمورِ مُحْدثاتها؛ وكلُّ ضلالةٍ في النَّارِ وكل بدعة ضلالة، وكل محْدثة (1) بدعةٌ. أتَتكم السّاعةُ بَغْتةً، أنا والساعةُ هكذا (2)، صبَّحتكُمْ السّاعة ومسّتكم، أنَا أوْلى بكلِّ مُؤْمنٍ منْ نفسِه، منْ تَرَكَ مالًا فلأهْله، ومن تَرك دَينًا أو ضَياعًا فَإِلَى وعلَى، وأنَا وَلِيُّ المؤْمنين".

حم، م، ن، هـ عن جابر (3).

143/ 4328 ("أما بعد فإِن أصدَقَ الحديثِ كتابُ الله، وَخيرُ الزادِ التقوى، ورأسُ الحكمةِ مخَافة الله، والخمرُ جماعُ الإِثم".

البيهقي في "الدلائل" والعسكرى في الأمثال، والديلمى من حديث عقبة بن عامر (4).

144/ 4329 - "أما بعدُ فَوَاللهِ إِنى لأعطى الرجلَ وأدعُ الرجلَ والذي أدعُ أحَبَّ إلي مِنَ الذي أعطى، ولَكِنْ أُعطى أقْوَامًا لِما أرى في قلوبِهم من الجَزعَ والهَلعَ، وأكِل أقْوامًا إلى ما جَعَلَ اللهُ في قلوبهم من الغنى، والخَيرِ. منهم عَمْرو بن تغلِب"(5).

خ عن عمرو بن تغلب.

145/ 4330 - "أما بعدُ، أنها الناسُ فإِن الناسَ يَكْثُرون، وتَقِلُّ الأنصارُ، حتى يَكُونُوا في الناسِ بمنزلةِ المِلح في الطَّعَام فَمن وَلي مِنكم أمْرًا يضُرُّ فيه أحَدًا، أوْ يَنْفَعُ فيه أحدًا فَليَقْبلْ من مُحْسِنِهم، وَيَتَجَاوَزْ عن مسيئهم".

خ عن ابن عباس رضي الله عنه.

146/ 4331 - "أما ما عُمِل لك فإِنّما تأكلُه بخَلاقكَ (1)، وأمَّا ما عُمِل لغيرِك فَحَضَرْتَه فَأكَلتَ مِنْه فَلا بَأسَ به".

طس عن الطفيل بن عمرو الدُّوسى، قال: أقْرَأنى أبيّ بن كعب القرآن فَأهْدَيتُ إلَيهِ قَوْسًا، فغدا إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقد تقلدها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: تَقَلّدُهَا من جَهَنَّم، قلتُ: يا رسولَ الله إِنَّا رُبَّما حَضَر طَعَامُهُم فَأكلنا منه، فقال: أما ما عُمِل وذكره (2).

147/ 4332 - "أما قطعُ السَّبيل فإِنَّه لا يأتي عَلَيك إلا قَليلٌ، حتى تَخْرُجَ العِيرُ إِلَى مكَّة بغير خَفيرٍ، وأمَّا العَيلَةُ فإن السَّاعةَ لا تقوم حتَّى يَطُوفَ أحدُكم بِصَدَقَتِهِ (3) ولا يَجِدُ من يَقْبَلُهَا (4) منه ثم لَيَقِفَنَّ أحدُكُم بين يَدَيِ الله. ليسَ بَينَهُ وبينَه حِجابٌ، ولا تُرْجُمان يُترجمُ له ثم لَيَقُولَنَّ له: أَلَمْ أوتِكَ مَالًا فَلَيقُولَنَّ: بَلَى. ثم ليقولَّن: ألم أُرْسَلْ إِليكَ رَسُولًا؟ فليَقُولَنَّ بَلَى: فيَنْظُرُ عن يمينِه فلا يرى إلا النَّار، ثم يَنْظُرُ عن شمَالِه فلا يَرى إلَّا النار. فليَتَّقِينَّ أحَدُكُمُ النارَ ولو بِشَقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنْ لم يَجِدْ فَبكَلمَةِ طيِّبة".

خ عَنْ علي بن حاتم: قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءَه رجلان أحدُهما يشكو العَيلَةَ (5)، والآخرُ يشكو قَطعَ (6) السَّبِيلِ، قال: فذكره.

148/ 4333 - "أمَّا بعدُ فما بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا ليست في كتاب اللهِ ما كان من شَرْطٍ ليس في كتاب الله فهو بَاطِلٌ، وإن كان مائة شرطٍ، قضاء الله أَحَقُّ، وشَرْطُ اللهِ أَوثَقُ (7) وَإنَّما الوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ".

عب، خ، م، د، ث، ن، هـ عن عائشة رضي الله عنها.

149/ 4334 - "أما هم فَقَدْ سَمِعُوا أن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صُورَة هذا إبرَاهِيمُ مُصَوَّر، فما لَهُ يسْتقسم".

خ عن ابن (1) عباس.

"قال دخل النبيُّ صلى الله عليه وسلم البيت، فوجد فيه صورة إبراهيم بِيَدهِ الأزلامُ قال: فذكره.

150/ 4335 - "أمَّا (2) إبراهيم فانْظُرُوا إِلى صاحِبِكُمْ وأمَّا موسى: فجعدٌ (3) آدَمُ كأنِّي أنْظُرُ إِليهِ انْحَدَرَ في الوادي يُلبِّي على جمل أحْمَرَ مخْطومٍ (4) بخُلبَةٍ".

حم، خ، م عن ابن عباس.

151/ 4336 - "أما بعدُ فَإِنَّ اللهَ عز وجل أنْزَلَ في كتابه: "{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} (5). إلى آخر الآية" {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ}. إلى {هُمُ الْفَائِزُونَ} (6). تصدَّقوا قْبلَ أن لا تَصَدَّقوا تصدَّق رجلٌ من دِينَارِهِ، تصدَّقَ رجل من دِرْهَمِهِ، تصَدَّقَ رجل من بُرِّهِ، تَصدَّق رجل من تَمْرِهِ من شَعِيرِه، لا تَحْقِرَنَّ شَيئًا من الصدقةِ وَلَوْ بِشقِّ تمرةٍ".

م، طب عن المنذر بن جرير عن أبيه.

152/ 4337 - "أمَّا بَعْدُ، يا عائِشَةُ إنّهُ بلغني عنكِ كذا وكذا، فإِن كنتِ بريئةً فَسَيُبَرَئكِ اللهُ، كان كنتِ ألْمَمْتِ بذنْب فَاستَغْفِري اللهَ، وتُوبى إِليه، فإن العبدَ إِذا اعْترفَ بذنْبه، ثم تابَ تابَ اللهُ عَليه".

خ، م عائشة.

153/ 4338 - "أَمَّا ما ذكرتَ من آنيةِ أهلِ الكتابِ: فإِنْ وجدتم غيرَها فلا تأكلوا

فيها، وإن لم تجدوا غيرَها فاغْسِلوها، وكلوا فيها، وما صِدْتَ بِقَوْسِكَ وذكرتَ اسم اللهِ عليه فكُلْ، وما صدت بكلبك المُعَلَّم، وذكرت اسم اللهِ عليه فكُلْ، وما صدت بكلبِكَ غير المُعَلِّم فَأدْرَكْتَ ذَكاته فكُلْ".

حم، خ (1)، م، هـ عن أبي ثعلبة الخشنى.

154/ 4339 - "أَمَّا أهلُ النَّارِ الذين هُمْ أَهْلُها فَإِنَّهم لا يموتون فيها ولا يَحْيَوْنَ، ولكن ناسٌ أصابتهم النَّارُ بذنوبِهم، فأماتَتْهُم إِماتةً إِذَا كانوا فَحْمًا أُذِن بالشَّفَاعَةِ فَجِئَ بهم ضبائرَ ضبائرَ (2)، فَبُثُّوا على أنهار الجنَّة، ثم قيل: يا أهلَ الجنَّةِ أفيِضوا عَليهمْ، فَيَنْبِتُونَ نباتَ الحبَّةِ تكون في حميل (3) السيل".

حم، والدارمي، م، هـ وابن خزيمة، حب عن ابن سعيد.

155/ 4340 - "أمّا بعدُ فَإِنَّه لم يَخْفَ عليّ شَأنُكُمْ الليلةَ، ولَكنّى خَشيتُ أن تُفْرَضْ عليكُمْ صلاة الَّليلِ فتعْجِزُوا عنها".

م عن عائشة رضي الله عنها (4).

156/ 4341 - "أما بعْدُ: فمال بال العامِل نستعْمِلهُ فَيَأتينا فيقولُ: هذا من

عَمَلِكُم، وهذا أُهْدِى لي؟ أفَلا قَعَدَ في بَيتِ أبِيه وأمِّهِ فينظُر: هَلْ يُهْدى لَه امْ لَا؟ فوالَّذِي نفسُ محمدٍ بيده، لَا يَغُلُّ أحدُكم منها شيئًا إِلا جاءَ به يومَ القيامة يَحْمِلُه على عنُقِهِ. إِنْ كان بَعِيرًا جاءَ به له رغُاءٌ، وإن كانت بقرة جاءَ بِهَا لَهَا خُوَارٌ، وإنْ كانَتْ شَاةً جاءَ بها تَيمُر، فقد بلغْتُ" (1).

حم، خ، م، د عن أبي حميد السَّاعِدى.

157/ 4342 - "أمَّا أبو جَهْمٍ فلا يضعُ عَصاه عَنْ عَاتقه (2) وأما معاويةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَال لَهُ"

خ، م، د، ن عن فاطمة بنت قيسٍ.

158/ 4343 - "أَمَّا أبُو جهمٍ فأخافُ عليك قَسْقَاسَتَه (3) بالعَصَا، وَأمَّا مُعَاويَةُ فَرَجُلٌ أَخْلَقُ مِنَ المَالِ".

عبد الرزاق عن فاطمة بنت قيس.

159/ 4344 - "أما بعدُ، ألا أيها النَّاسُ، فَإِنَّما أنا بَشَرٌ يوشِكُ أن يأتي رسولُ ربي فَأُجِيبَ، وأنا تاركٌ، فيكُمْ ثقلَيْنِ: أوَّلهما كتابُ اللهِ، فيه الهدى والنُّورُ، من استمسك به وأخذ به، كان الهُدَى، ومن أخْطأهُ ضَلَّ، فخذُوا بكتابِ اللهِ، واستمسكوا به، وأهلُ بيتى، أذكِّركم اللهَ في أهلِ بَيتي، أذكركم الله في أهل بيتى".

حم (4)، والدارمي، وعبد بن حميد، م، وابن خزيمة، حب، ك عن زيد بن أرقم رضي الله عنه.

160/ 4345 - "أما بعد فإِن اللهَ هُوَ حرّمَ مكة، ولم يُحَرِّمْها الناسُ، وإنما أَحَلَّها لي سَاعةً من النَّهارِ، وأمْسِ، وهي اليوم حرامٌ كما حرمها الله عمر وجَلَّ أوَّلَ مرة، وإنَّ أعتَى النَّاسِ على اللهِ عمر وجل ثلاثةٌ، رجُلٌ قَتَلَ فيها، ورَجُلٌ قَتَلَ غير قاتِلهِ، ورجلٌ بِدَخَلٍ (1) في الجاهليَّة".

حم، ق عن أبي شريح.

161/ 4346 - "أمَّا أنْتَ يا جَعْفَرُ فَأشبَهْتَ خَلقِى وخُلُقى وأنتَ من شَجَرتى التي أنَا مِنْهَا- وأما الجاريةُ فأقضِى بِها لجَعْفَر، تكونُ مَعَ خالتِهَا وإنَّما الخالةُ أمٌ".

ك (2) عن علي، وروى د، ق آخره.

162/ 4347 - "أمّا إذَ فَعَلتُمَا ما فَعَلتُمَا فاقْتَسِى، وتَوَخَّيا الحقَّ ثم اسْتِهمَا، ثم تَحَالا".

د عن (3) أُمِّ سلمة.

163/ 4348 - "أمّا بَعْدُ أَيُّها الناسُ؛ إنَّ الشمس والقمرَ آيتان منْ آياتِ الله لَا يَنكَسِفَان لموت أحَدٍ وَلَا لحيَاةِ أحَدٍ، فَإِذَا رَأيتم ذَلِكَ فافْزَعُوا إلى المسَاجِد".

حم، وابن سعد عن محمود بن لبيد.

164/ 4349 - "أَمَّا ما ذَكَرْتِ من الغَيرَةِ: فَسَوْفَ يُذْهِبُها الله عَنْكِ، وأمّا ما ذكرتِ من السِّنِّ فَقَدْ أصَابَني مثلُ الذي أَصابَكِ، وَأمّا ما ذكرتِ من العِيالِ فإِنما عيالُك عيالى".

حم عن (1) أُمِّ سَلَمة".

165/ 4350 - "أما السِّنُّ فأنا أكْبَرُ منْك، وأمَّا الأطفالُ فَهُمْ إلى الله وَرَسُولِه، وأمَّا الغْيرَةُ فأدعو اللهَ فَيُذْهِبُهَا عَنْكِ".

حم طب عن أم سلمة.

166/ 4351 - "أما بَعْدُ (2) فَأقِرُّوا بشَهَادَة أن لا إِله إلا الله وأَنّى رسولُ الله، وأدُّوا الزكاةَ وَخُطُّوا المساجِدَ وإلا غَزَوْتُكُمْ".

طس عن أبي شَداد.

167/ 4352 - "أما قْوْلُكَ. تقُولُ قريشٌ: ما أسْرعَ ما تَخَلَّفَ عن ابن عمه وخذله؛ فإِنَّ لك بي أُسْوةً. قالوا: ساحِرٌ، وكاهِنٌ، وكَذَّابٌ -أمَّا ترضى أنْ تكونَ مِني بمنْزِلَة هارون (3) من موسى إلا أنَّهُ لا نَبِيَّ بعدي- وأمَّا قَولُك: أنَعَرَّضُ لفضل الله هذه أبْهَارٌ (4)، من فُلفُلٍ جَاءَنَا من اليمن فَبعْه واسْتَمْتِعْ به أنْتَ وَفَاطِمةُ حتى يُؤتْيكُمُ اللهُ من فَضْله، فإن المدينَةَ لا تَصلح إلا بي أو بكَ".

ك وتُعقِّبَ عن عَلِيُّ.

168/ 4353 - "أمَّا أبُوكَ فلو كان أقرَّ بالتوحيد فصُمْتَ وتصدَّقَت عَنْهُ نَفَعَهُ ذلك"(5).

حم عن ابن عمرو.

169/ 4354 - "أما بَعْدُ: يَا مَعْشَرَ قُرَيش فإنكم أهلُ هذا الأمْر ما لم تعصُوا الله عز وجل فإِذا عَصَيتُمُوه بَعَثَ عليكم من يلحاكُم كما يُلحَى هذا القضيبُ"(1).

حم عن ابن مسعود.

170/ 4355 - "أما أنت يا جعفر فأشْبَهْت خَلقى وخُلُقى - وأما أنت يا زيد فَمِنّى وأنا مِنْك وأخُونا ومولانا، والجارية عند خالتها فإِن الخالةَ والدةٌ".

حم عن علي (2).

171/ 4356 - "أما فِتْنَة الدَّجَّالِ فَإِنَّه لَمْ يكن نبي إِلا قَدْ حذرَ أُمتهُ وَسَأحَذرُكموهُ بحديث لم يحذِّرْهُ نبيٌّ أُمته: إِنه أَعْوَرُ وَاللهُ لَيسَ بأعْورَ، مكتوبٌ بَينَ عينيهِ كافِرُ، يَقْرَأهُ كُل مؤمِنٍ، وَأمَّا فِتْنَةُ القُبُورِ فبي تُفْتَنُونَ، وعنى تُسْألُون فإِذَا كان الرَّجُلُ الصالِحُ أُجِلسَ في قَبْرِهِ غَيرَ فزِعٍ ثم يقالُ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذي كانَ فِيكُمْ؟ فَيَقُول: مُحَمّدٌ رَسُولُ اللهِ جاءَ بالبينَاتِ من عندِ اللهِ، فَصَدّقْنَاهُ فَيُفْرَجُ لهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النارِ؛ فَيَنْظُر إِلَيهَا يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضا، فَيُقَالُ لَهُ؛ انظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللهُ، ثُم يفَرَجُ له فُرْجَةٌ إِلَى الجَنَّةِ فَيَنْظُر إِلَى زَهْرَتِها وَمَا فِيها، فَيُقَالُ لَهُ: هذا مَقْعَدُكَ منها، ويُقَالُ: عَلَى اليَقينَ كنْتَ وَعَلَيه مُت، وَعَلَيهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ الله، وَإذَا كانَ الرَّجُلُ السُّوءُ أُجْلِسَ في قَبْرِهِ فَزِعًا، فَيُقَالُ له ما كُنْتَ تَقُولُ؟ فيقُولُ: لَا أدْرِي فيُقَالُ: مَا هَذَا الرجُلُ الذِي كان فيكم؟ فيقُولُ: سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولونَ قَوْلًا؛ فَقلتُ: كَمَا قالوُا؛ فَيُفْرَجُ له فُرْجَةٌ مِنْ قِبَل الجنة، فَينْظُرُ إِلى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيها فَيُقَالُ لَهُ انظر إلى ما صرَفَ اللهُ عَنْكَ، ثم يُفْرَجُ لَهُ فرجة قِبَلَ النارِ، فَيَنْظُرُ إليها يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا؛ ويقالُ: هذا مَقْعدكَ منها. على الشَّكِّ كنْتَ، وعليه مُتَّ، وعليه تبعثُ إنْ شاءَ اللهُ، ثم يُعَذبُ".

حم عن عائشة.

172/ 4357 - "أمَّا بَعْدُ: فَإِن مُحَمدًا يَشْهَدُ أنْ لَا إِله إِلا الله، وَأنَّهُ عَبْدُه وَرسُولُه، ثم إِن مالك بن مُرارة الرهاوى حدثني أنكَ أسْلَمْتَ من أوَّل حِمْيرَ، وقَتَلتَ المشركين، فَأبْشِر بخير، وأمِّلْ خَيرًا".

ابن سعد عن شهابِ بنِ عبد الله الخَولانى أن زراعة ذايزن أسلم، فكتبَ إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فذكره.

173/ 4358 - "أما بَعْدَ ذَلِكم، فَإِنَّه قد وَقَعَ بنا رسولكم، مَقْفَلَنا من أرضِ الرُّوم بالمدينة؛ فَبلغَ ما أرسلتم به وخبَّر عما قِبَلكم، وأنبأنا بإِسْلامِكم، وقتلِكم المشركين، فإِن الله قد هداكم بهُدَاه إن أَصْلَحْتُم، وأطعتم الله ورسوله، وأقمتم الصلاة، وآتيتم الزكاة، وأعطيتم من المَغنَمِ خُمْسَ الله وسَهْمَ النبي وصفيِّه، وما كُتِبَ له على المؤمنين من الصدقة".

ابن سعد عن شهاب بن عبد الله الخولانى عن رجل من حِميرَ وَفَدَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

174/ 4359 - "أمَّا بَعْدَهُ: فما بالُ أقوامٍ إِذا غَزَوْنا تَخَلَّفَ أحَدُهم في عيالِنَا، له نَبيِبٌ (1) كَنَبيِبِ التَّيسِ أما أنا عَلَيَّ: لَا أوَتَى بِأحدٍ فَعَلَ ذلِكَ إِلا نَكَّأتُ بِهِ".

ك عن أبي سعيد.

175/ 4360 - "أما بَعْدُ: فإِنَّ الدنيَا خَضِرَةٌ حُلوَةٌ وَإن الله مُسْتَخْلِفُكُمْ فيها فناظِرٌ كيف تعملون، فاتَّقُوا الدنيا، واتَّقوا النِّساءَ، فإِن أولَ فِتْنَة من بني إسرائيل كانت في النَّساءِ، ألا إِن بني آدم خُلِقوا على طبقات شَّتى منهم من يُولدُ مؤمِنًا، ويحيى مؤمِنًا، ويموتُ مُؤمنا، ومنهم من يُولَدُ كافِرًا، ويَحْيَى كافِرًا ويموتُ كافِرم، ومِنْهم مَنْ يُولَدُ مؤمِنا ويحيى مُؤمنًا، ويموتُ كافِرًا، ومِنْهم من يُولَدُ كافِرًا، ويَحْيَى كافِرًا ويموت مؤمنًا، ألا إِن الْغَضَب جَمْرةٌ توقد في جوف ابن آدم، ألا ترون إلى حُمْرَة عَينَيهِ وانتفاخ أَوْدَاجِه، فإذا

وجدَ أحدُكُمْ شيئًا من ذلِكَ فالأرْضَ الأرضَ، ألا إِنَّ خير الرجال من كانَ بطئ الْغَضَبِ سَرِيعَ الرضا، وشَرَّ الرِّجالِ من كان سريعِ الغضبِ بطئ الرضا، فإِذا كان الرجُلُ بطئَ الغضَبِ بطئ الفئِ وسريع الغضب وسريِع الفَىْءٍ، فإنَّهَا بهَا ألا إِن خير التُّجَّار من كانَ حسن القضاء حَسَنَ الطلب، وشرَّ التجار من كان سيِّء القضاء سَيِّء الطلَبِ - فإذا كان الرَّجُلُ فإِنَّهَا بِهَا، ألا إِنّ لِكُلِّ غادرٍ لواءً يومَ القيامة بقدرِ غدرته، ألا وأكَبرُ الغَدْرِ غدرُ أمير عامّةٍ، ألا لا يَمْنَعَنَّ رجل (1) مهابة الناس أن يتكَلَّم بالحقِّ إذا علمه، ألا إنَّ أفضلَ الجهادِ كلمةُ حقٍّ عند سلطانٍ جائرٍ ألا إنَّ مثلَ ما بقى من الدنيا فيما مضى منها مثلُ ما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه".

ط، حم، وعبد بن حميد، ت حسن، ع، ك، هب عن أبي سعيد، وروى هـ بعضه.

176/ 4361 - "أما الوضوءُ فإنَّكَ إذا توضَّأت فغسلتَ كفَّيكَ، فأنقيتهما خرجت خطاياك من بين أظافرك وأنَامِلِك، فإِذا مَضْمضتَ (2) واستَنْشَقْتَ منخريكَ وغسلت وجْهَكَ ويديكَ إلى المرفقين ومسحت رأسك، وغسلتَ رجليك إلى الكعبين اغتسلت من عامة خطاياك، فإن أنت وضعت وجهكَ للهِ عز وجل خرجت من خطاياكَ كيومَ ولدتك أمُّك".

ن، طب عن أبي أمامة في عمرو بن عبسة.

177/ 4362 - "أما ما رأيت من الطريق السَّهْلِ الرّحبِ اللاحب (3) فذاكَ ما حملتكم عليه من الهدى، فأنتم عليه، وأما المرْجُ (4) الذي رأيتَ فالدنيا وغضارة عيشها،

مضيت أنا وأصحابى لم نتعلَّق بها ولم تَتَعلَّقْ بنا، ولم نردها ولم تردنا، ثم جاءت الرَّعلةُ (1) الثانية بعدنا وهم أكثر منَّا سفَافًا (2) فمنهم المربِعُ (3) ومنهم الآخذُ الضِّغثَ (4) ونحوَهُ على ذلِكَ ثم جاءَ عُظمُ (5) النَّاسِ فمالوا في المرج يمينًا وشِمَالا وأمَّا أنت فمضيتَ على طريق صالحة فلم تزل عليها حتى تَلقَانِي، وأما المنبر الذي رأيتَ فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجةً، فالدنيا سبعةُ آلافِ سَنَة وأنا في آخِرهِا ألفًا، وأما الرجلُ الّذى رأيتَ على يَميِنى -الآدم (6) الشَّثْلُ- فذاكَ موسَى، وإذا تكلم يَعْلو الرِّجال بفضل كلام اللهِ إياهُ، والذي رأيتَ عن يسارى الشَّابّ الرَّبْعَةُ (7) الكثيرُ خِيلانُ (8) الوجِه وكأنَّمَا حُمِّمَ (9) شَعْرُهُ بالماء -فذاك عيسى ابنُ مريمَ نُكْرِمُهُ لإكْرَام اللهِ إِيَّاهُ- وأمَّا الشَّيخُ الذي رأيتَ أشْبَه الناسِ بي خلقًا وَوَجْهًا فذاك أبونا إِبراهيمُ، كُلَّنا نَؤُمُّه ونَقْتَدى به، وأما النَّاقةُ التي رأيتَ ورأيتنى أتقيها، فهي الساعةُ علينا تَقُومُ، لا نَبِيَّ بَعْدِى، ولا أمَّةَ بَعْدَ أمَّتِي" (10).

طب، ق عن الضَّحاك بن زِمْلٍ.

178/ 4363 - "أما أنَا فأسْجدُ على سبْعَةِ أعْظُمٍ، ولا أكَفّ شَعَرًا ولا ثوْبًا"(11).

طب عن ابن مسعود.

179/ 4364 - "أمَّا ما يُحبُّكَ اللهُ عليه: فالزُّهُدُ في الدُّنْيَا- وأَمَّا مَا يُحبكَ النَّاسُ عليه فانْبُذْ إليهم هَذَا الغُثَاءَ"(1).

حل عن مجاهد مرسلًا، حل عن أَرطاة بن المنذر مرسلًا، حل عن الربيع بن خيثم مرسلًا.

180/ 4365 - "أما خُرُوجُكَ من بَيتِكَ تَؤُمُّ البيتَ الحرامَ، فإِن لَكَ بِكُلِّ وَطأة تطأها راحِلَتُكَ يكتُبُ اللهُ لك بها، حسنةً ويمحو عَنْكَ بِها سيئةً، وأما وقوفُكَ بعرفة فإِن الله عز وجل يَنْزِلُ إلى السَّماء الدُّنيا، فَيُبَاهى بهم الملائكةَ فيقولُ: هؤُلاءِ عِبادى جاءُونى شعثا غبرًا من كل فجٍّ (2) عميق، يَرْجون رَحْمَتى ويخافون عَذَابى، ولَمْ يَرَوْنى فكيفَ لَوْ رَأوْنى، فلو كان عليك مثلُ رمْلِ عالجٍ (3)، أوْ مثلُ أيام الدنيا، أو مثلُ قَطرِ السماءِ ذنوبًا غَسَلَها اللهُ عنك -وأمَّا رمْيُكَ الجِمارَ فإنَّهُ مذخورٌ لَكَ (4) وأمَّا حَلقُكَ رأسَكَ فإِن لك بكل شَعرَةٍ تسقط حسنَةً فإِذا طُفْتَ بالبَيتَ خرجْتَ من ذنوبِكَ كَما وَلَدتْكَ أُمُّكَ".

طب عن ابن عمر (5).

181/ 4366 - "أمَّا أحدهما: فكان يُعذَّبُ في النميمة (6)، وأما الآخرُ: فكان لا يتَّقى البول ولن يُعَذَّبا ما دَامَتْ هذه رطبةً".

طب عن ابن عمر رضي الله عنه.

182/ 4367 - "أمّا قولُكَ في مقام بينَ يدي ربِّ العالمين يومَ القيامة فألفُ سنة لا يُؤْذَنَ لَهُمْ، وَأَمّا قولُكَ ما يشُقُّ على المؤمن من ذَلِكَ المُقَام فَإِنَّ المؤمنين فريقانِ: فأمّا السَّابقون فكالرجلينِ تناجَيَا، فطالت نجواهما، ثم انصرفا، فَأُدْخِلا الجنَّة -وبين الجنّة والنَّارِ حَوْضِي، شُرُفاتُهُ على الجنَّةِ، ويضْرِبُ شُرُفَاتِهِ على النَّارِ طُولُهُ شَهْرٌ (وعرضُهُ (7)

شَهْرٌ) أشَدُّ بياضًا من اللبن وأحلى من العسل، فيه أقداحٌ من فضَّة وقوارِيرُ، من شَرِبَ منه كَأسَّا لم يَجِدْ عَطَشًا ولا غَرَثًا (1) حتى يُقْضى بينَ العبادِ، فيدخُلَ الجنّةَ".

طب عن ابن عمرو.

183/ 4368 - "أما بعدَ (2) ذاكم أَيُّها النَّاس ارْتَضِخُوا من الفَضْلِ -ارتضخ امرُؤٌ بصاعٍ ببعضِ صاعٍ، بقبضة (3)، بتمرة، بشقِّ تمرةٍ- إنَّ أَحدكم لاقى اللهِ، فقائِلٌ له: ألم أجْعَلكَ سَمِيعًا بصيرًا؟ ألم أَجْعلْ لَكَ مَالًا وولَدًا؟ فماذا قَدّمْتَ؟ فَيَنْظُرُ بَينَ يديه، ومِنْ خلفِهِ، وعن يمينه، وعن شمَاله، فلا يجدُ شيئًا -فلا يتَّقى النَّارَ إِلَّا بِوَجَهْهِ، فاتّقُوا النارَ ولو بشقِّ تمرة، فإِن لم تجدوا (4) فكلمة طيبةً- إني لا أخْشَى عليكم الفَاقَة، لَيَنَصُرَنَّكُم الله، ولَيُعْطِينَّكُمْ أوَ لَيُسَخِّرَنَّ لكم، حتى تسيرَ الظَّعينةُ (5) بينَ الحيرَةِ وَيثْرِبَ، إنَّ أخْوَفَ ما كانَ على ظعينها السَّرَقُ"(6).

حم، طب عن علي بن حاتم.

184/ 4369 - "أمَّا بَعْدُ: فما بالُ المُسْلِمَ يَقْتُلُ المسلمَ وهو يقول: إِنِّي مسلمٌ "أبي اللهُ عليَّ فيمَنْ قَتَل مُسْلِمًا".

طب عن عقبة بن مالك رضي الله عنه.

185/ 4370 - "أمَّا لِدنيَاكَ (7): فَإِذا صلَّيت الصُّبْحَ فَقُلْ بَعْدَ صلاةِ الصبح:

سبحان اللهِ العظيم وبَحْمِدْه ولا حولَ ولا قُوَّة إلا باللهِ -ثلاثَ مرات- يُوَقيك من بَلايا أربع: من الجنونِ، والجذام والعمَى والفَالِج، وأَمَّا لآخِرَتِكَ فقل: اللهمَّ اهدني من عندكَ، وأفِضْ عليَّ من فضلِكَ، وانْشُرْ عليَّ من رحمتِكَ، وأنزِلْ عليَّ من بَرَكاتِكَ. والذي نفسي بيده لئنْ وافى بِهِنَّ يوم القيامةِ -لم يَدَعْهُنَّ- ليُفْتَحَنَّ له أَرَبَعُ أبوَاب من الجنَّةِ يدخُلُ من أيِّهَا شاء".

ابن السنى في عمل اليوم والليلة: عن ابن عباس رضي الله عنه.

186/ 4371 - "أما أنت يا ابن عبّاس، فلا تَشْهَدْ إلا على أمْرٍ يُضِئُ لك كضياءِ هذه الشَّمس".

ق عن ابن عباس.

187/ 4372 - "أمّا بَعدُ فإِن أهلَ الشركِ والأوْثان كانوا يدفعون من هذا (1) الموضِع -إذا كانت الشمس على رءوس الجبالِ كأنَّها عمائمُ الرجالِ، وإنا ندفَعُ بعد أن تغيب".

طب، ق، ك عن المسور بن مخرمة.

188/ 4373 - "أما هذا (2) الذِى جاءَ فجلَسَ إلينا، فإنّه تابَ، فتاب الله عليه، وأما الَّذي مضى قليلًا (3) فإِنه اسْتحيا، فاستحيا اللهُ منه- وأمَّا الذَى مضى على وجههِ فإِنه استغنى (فاستغنى) الله عنه".

ك عن أنس.

189/ 4374 - "أمَّا بَعْدُ في شأنِ هذا الرّجُلِ يعني مسيلَمَةَ -فقد أكثرتم في شأنه

فإِنّهُ كذابٌ من ثلاثين كذابًا، يخرجونَ قَبْلَ الدَّجالِ، وإنّهُ ليسَ بلَدٌ لا يدخُلُهُ رُعْبُ المسيح إلا المدينةَ على كُلِّ نَقْبٍ من أنقابهَا مَلَكان يَذِّبَّانِ عنها رُعْبَ المسيح".

حم، طب، ك (1) عن أَبي بكرة.

190/ 4375 - "أما بَعْدُ أيُّهَا الناسُ فقدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ تَعْلَمُنّ والله لَيَضْعُفَنّ أحدُكم، ثُمَّ لَيدعَنَّ غَنَمَهُ، وليس لها راعٍ، ثُمَّ ليقولَنّ له ربُّه -ليس له ترجمان ولا حاجبٌ يَحْجُبُه دونَهُ- أَلم يأتِكَ رسولٌ بَلَّغَكَ، وآتَيتُكَ مالًا، وأَفضلت عليك، فما قَدّمْتَ لِنَفْسِكَ؟ فَلَيَنْظُرُ يمينًا وشمالًا، فلا يرى شيئًا، ثم لَيَنْظُرَنّ قُدَّامَهُ، فلا يرى غيرَ جهنّمَ فمن استطاعَ أن يتقى وجهه من النار ولو بشق تمرة فليفْعَلْ، ومن لم يجد فبكلمةٍ طيبةٍ، فإِن بها تُجزى الحسنة عشرةَ أمثالها إلى سبعِمائةِ ضَعفٍ، والسلام على رسول الله".

هناد عن أبي سلَمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: كانت أوَّلَ خُطبة خطبَهَا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة أنه قام فيهم: فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: فذكره.

191/ 4376 - "إِمَّا لا، فاصطبْر للفاقةِ؛ وأعِدَّ للبلاءِ تجفافًا (2) هو الذي بعثنى بالحقِّ لَهُما إلى من يُحِبُّنى أسْرعُ من هُبُوط الماءِ مِنْ رأس الجَبلِ إلى أسْفَله".

طب عن محمَّد بن إبراهيم بن غنمة الجهني رضي الله عنه عن أبيه عَن جدِّه.

(قال (3): خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذات يوم فلقيه رجلٌ من الأنصار، فقال: يا رسول الله بأبي أنت وأمَّي إِنَّهُ ليسوؤنى. الذي أرى بوجهك، وعمَ هو؟ ، قال: فنظر النبيُّ صلى الله عليه وسلم لوجه الرجلِ ساعةً، ثم قال: الْجُوعُ فخرج الرجلُ يَعْدُو، أو شبيها بالعدو حتى أتى بَيتَهُ، فالتمسَ عندهم الطعامَ فلم يجد شيئًا فخرجَ إلى بني قُرَيظَة، فآجر نفسه على كلِّ دَلْوٍ ينزعُها تمرة، حتى جمع حَفْنَة أو كَفًّا من تمرٍ ثم رجع بالتمرِ حتى وجد

النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسِه لم يرْم (1)، فوضعه بين يديه، وقال: كُلْ أي رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من أين لكَ هذا التمر؟ فأخبره الخبرَ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لأظُنكَ تحب اللهَ ورسوله قال: أجل، والذي بعثك بالحق لأنْتَ أحبُّ إليَّ من نفسي وولدى وأهلى ومالى. فقال إمَّا لا" وذكره، وفي سنده مجاهيل).

192/ 4377 - "إِمَّا لا فأعِنِّي بكثرة السجود".

حم عن رجل (2) خدم النبي صلى الله عليه وسلم البغوي عن أبي فراس الأسلمي.

193/ 4378 - "إمَّا لا (3) فأدُّوها عن الصغيرِ، والكبير، والذكرِ، والأنثى، والحُرِّ، والعبدِ صاعًا من تَمرٍ، أو صاعًا من زبيبٍ، أو صاعًا من شعيرٍ، أوْ صَاعًا من أَقِطٍ"(4).

ق عن أبي سعيد.

194/ 4379 - "إمَّا لا فَأحْسنوا إِلَيهِ حتَّى يأتيه أجَلُهُ".

عبد بن حميد عن جابر في الجملِ الذي أراد أهلُه نحوه فشكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

195/ 4380 - "أمَامكم عَقَبةٌ كؤودٌ، لَا يَجُوزُها المُثقْلُون فأنَا أرِيد أن أتَخَفَّف لتلك العقبة".

الحاكم وصَّححه من حديث أمِّ الدرداء قالت: قلت لأبي الدرداء: ما يمنَعك أَنْ تبتغى لأضيافِك؟ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: أمامكم وذكره) (5).

196/ 4381 - "أُمُّ القرآن هي السبع المثانى والقرآن العظيم".

خ، هب عن أبي هريرة.

197/ 4382 - "أُمُّ مِلدَمٍ (1) تأكلُ اللحمَ، وتَشْربُ الدَّمَ. بَرْدُهَا وحرُّهُا من جَهَنَّمُ".

طب عن شبيب (2) بن سعد.

198/ 4383 - "أمُّ القُرآن (3) عِوَضٌ من غيرِها، وليس غيرَها منها عوضٌ".

قط، ك، ق، في كتاب القرآن عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه.

199/ 4384 - "أُمُّ الولد (4) حرَّة، وإن كان سِقْطًا".

طب عن ابن عباس.

200/ 4385 - "أُمُّ قَوْمَكَ؛ فمن أمَّ قَوْمًا فَليُخَفِّف؛ فإنَّ فيهم الكبيرَ، وإن فيهم المريضَ، وإن فيهم الضعيف، وإن فيهم ذا الحاجة. فإذا صلى أَحدُكم وحده فليُصل كيفَ شاء".

من، م (5) عن عثمان بن أبي العاص.

201/ 4386 - "أُمُّ أيَمنَ أُمَّي بعد أُمِّي".

ابن عساكر عن سلمان (6) بن أبي شيخ معضلا.

202/ 4387 - "أُمَّتي على خَمسِ طبقاتٍ، فأربعون سنةً أهلُ برٍّ وتقوى، ثمّ الَّذِين يلُونَهُمْ إلى عِشْرين ومائة سنة أهلُ تراحمٍ وتواصلٍ، ثمَّ الذين يُلُونهم إلى ستين ومائةٍ أهلُ تدابرٍ وتقاطعٍ، ثُمَّ الهَرج الهَرج، النَّجاءَ النجاءَ".

هـ عن أنس (وسنده ضعيف (1)، وقال الذهبي: إنه منكر).

203/ 4388 - "أُمَّتي على خمسِ طبقات، كلُّ طبقة أربعون عامًا؛ فأمّا طبقتى وطبقةُ أصحابى فأهلُ علم وإيمانٍ، وأَمَّا الطبقةُ الثانيةُ ما بين الأربعين إلى الثمانين فأهلُ بِرٍّ وتقوى ثم ذكره نحوه".

هـ (2) عن أنس.

204/ 4389 - "أُمّتِي خمسُ طبقات. كُلُّ طبقة أربعون سنةً (3) الطبقةُ الأولى. أنا ومَن معى أهلُ علم ويقين إلى الأربعين، وَالطبقةُ الثَّانية أهلُ نِعَم وتَقْوَى إلى الثَّمانين، والطَّبقة الثالثة تواصلٌ وتراحُمٌ إِلى العشرين ومائة، والطبقةُ الرَّابعةُ أهل تقاطعٍ ومظالمٍ إِلى السِّتين ومائة، والطبقةُ الخامسةُ أَهْلُ هَرْجٍ ومَرْجٍ إِلى المائتين، حَفِظَ امرؤٌ نفسه".

الحسن بن سفيان، وابن منده والإسماعيلى في الصحابة، وأبو نعيم عن الأشيب (4) ابن أرم التميميّ عن أبيه قال ابن عبد البر: وفي إِسناده ضعف، وقال أبو نعيم: في إِسناده نظر.

205/ 4390 - " أُمَّتي الغُرُّ المُحَجّلونَ"(5).

سمويه، ض عن جابر.

206/ 4391 - " أُمَّتِي يومَ القِيَامةِ غُرُّ من السُّجُودِ، محجَّلون (6) من الوُضوءِ".

حسن صحيح غريب عن عبد الله بن بسر.

207/ 4392 - "أُمَّتِي غير محجَّلون. غُرّ من السجُّود، محجَّلون من آثارِ الوُضوءِ".

أبو أحمد الحاكم (1)، وقال: غريب عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه.

208/ 4393 - "أُمَّتي أُمَّةٌ مباركةٌ، لا يُدْرَى أولها خير أو آخِرُها"(2).

ابن عساكر عن عمرو بن عثمان مرسلًا.

209/ 4394 - "أُمَّتي هذه أُمَّةٌ مرْحومة ليس عليها (3) عذابٌ في الآخرة، إِنما عذابُها في الدُّنيا: الفتنُ، والزلازلُ، والقَتْلُ والبلايا".

د، طب، ك عن أبي موسى.

210/ 4395 - "أمتي مرحومة (4) مغْفُور لها مُتَابٌ عليها".

الحاكم في الكنى عن أنس.

211/ 4396 - "أُمَّتي ثلاثةُ أثْلاث: فَثُلثٌ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بغير حساب ولا عذاب، وثلُثٌ يُحاسَبُون حِسابًا يسيرًا. ثُمَّ يُدْخُلُونَ الجنَّةَ، وثلث يُمَحَّصُونَ، وَيُكْشَفُونَ، ثم تأتى الملائكةُ فيقولون: وَجَدْناهُم يقولون: لا إِله إلا اللهُ وحدَه، ويقولُ الله: صَدقُوا، لَا إِلَهَ إلا أنَا -أدْخِلُوهم الجنَّة بِقَولِ: لا إِلهَ إلا اللهُ وحدَه- واحْمِلُوا خطاياهم على أهل التكذيب فهي التي قال الله: "ولَيَحْمِلُن (5) أثقالهُمْ وَأثقَالًا مَعَ أثقالهم".

ابن أبي حاتم، طب عن عوف بن مالك.

212/ 4397 - "أُمَّتي أمَّةٌ لا عذابَ عليها في الآخرة. إذَا كان يومُ القيامَةِ أعطى اللهُ كُلَّ رجلٍ من أُمَّتي رجلًا من أهْلِ الأدْيان، فكان فِدَاءَه من النَّار".

الخطيب في المتفق والمفترق، وابن النجار عن ابن عبّاس، وفيه عبد الله بن ضرار عن أبيه قال ابن معين: لا يكتب حديثه (هو عبد الله (1) بن ضرار بن الأزور الأسدى تابعي ضعيف.

213/ 4398 - "أُمَّةٌ مُسِخَتْ ما أدْرِي ما فَعلتْ وَلَا أدْرِي لعلَّ هذا مِنْها -يعني الضَّبَ".

حم عن حذيفة، حم، م (2) عن جابر رضي الله عنه.

214/ 4399 - "أمُتَهَوِّكُونَ (3) فيها يا بن الخطَّابِ، والذي نفْسِي بيدِه لقد جئتُكم (4) بها بيضاءَ نَقِيَّةً، لا تسألوهم عن شيء فَيُخْبِرُوكم بحق فتكذِّبونه. وبباطلٍ (5) فَتُصَدِّقُونه. والذي نَفْسِى بيَدِه لو أن موسى كان حيًّا مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي".

حم عن جابر أن عُمَرَ أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أَهل الكِتَابِ فَغَضبَ، وقال: فذكره.

215/ 4400 - "أَمْثَلُ ما تَدَاويتم (6) بِه الحجِامةُ والقُسْطُ البَحْرِيُّ).

مالك، والشافعي، حم، خ، م، ت، ن، والدارمي، وأبو عوانة عن أَنس رضي الله عنه.

216/ 4401 - "امْرُؤ القَيسِ (7) صاحبُ لِوَاءِ الشُّعَراءِ إلى النَّارِ".

حم، ع، كر عن أبي هريرة.

217/ 4402 - "امرؤُ القيس بن حجر (1) قائد الشعَرَاءِ إلى النارِ يومَ القيامة".

عد، وابن النجار عن أبي هريرة.

218/ 4403 - "امرُؤُ القيس سابق الشعراء إلى النار".

كر عن أبي هريرة.

219/ 4404 - "امرُؤُ القيسِ بن حُجْرٍ قائدُ الشُّعَرَاء يوم القيامة وهو رجل مذكورٌ في الدنيا. منسيٌّ في الآخرة".

كر، عن فروة بن سعيد بن عَفيف بن معد يكرب عن أبيه عن جده.

220/ 4405 - "امرؤ القيس (2) قائد الشعراء إلى النار لأنه أولُ من أحكم قوافيها".

أبو عروبة الحراني في الأوائل، كر عن أبي هريرة رضي الله عنه.

221/ 4406 - "امرأَةٌ سوداءُ (3) ولودٌ أحبُّ إِلى اللهِ من امْرَأة حَسْناءِ لا تلد إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُم الأمَمُ يوْمَ القِيامةِ".

ابن مانع عن حَرْفَلةِ بن النعمان.

222/ 4407 - "امرأةُ المفْقُودِ امرَأَتُه حتى يأتِيهَا البيانُ".

قط، ق، وضعفَّه، والديلَمِى عن المغيرة.

223/ 4408 - "أمْرُ النّساءِ (4) إلى آبائِهن ورضاؤُهُن السُّكُوتُ".

الخطيب عن أبي موسى رضي الله عنه.

224/ 4409 - "أمرًا (1) بين أمْرَين، وخيرُ الأمورِ أوسَاطُها".

ق، هب عن عمرو بن الحارث بلاغا.

225/ 4410 - "أمْرَان أتخَوَّفَهُمَا عَلَى أُمَّتِي. الشرك والشهْوَةُ الخفِيةُ، أمَّا إِنهُمْ لا يَعْبُدونَ شمسًا، ولا قمَرًا، ولا حَجَرًا، ولا وثنًا، ولكنهُمْ يُرَاءُون بأعْمَالهم، قيل: وما الشهوة الخفية؟ قال: يُصْبحُ العبدُ صَائمًا فتعرضُ له شهوةٌ من شهواته، فَيُوفِقُهَا (2) ويَدع صومه".

حم، والحكيم، طب، ك، هب عن شداد بن أوس.

226/ 4411 - "أمْرُكنّ ممِا يهُمُّني بعدِي، وَلَنْ يصبر عليكُنَّ إِلا الصّابِرُونَ".

ك عن عائشة.

227/ 4412 - "أمرَ اللهُ عز وجل بِعَبْد إِلى النارِ، فَلمَّا وَقفَ على شَفَاهَا التفت فقال: أمَّا واللهِ ياربِّ إِنْ كان ظَني بِكَ لحسنٌ، فقال اللهُ عز وجل: رُدُّوه فأنَا عِنْدَ حُسْنِ ظنِّ عَبْدِي بي فَغَفَرَ له".

هب عن أبي هريرة.

228/ 4413 - "أمِرْتُ أن أقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهدوا أن لا إِله إِلَّا اللهُ، وأن محمدًا رسولُ اللهِ، وأن يَسْتقْبِلُوا قِبْلتَنَا ويأكلُوا ذَبِيحَتَنَا، ويُصَلُّوا صلاتَنَا، فَإِذا فعلُوا ذَلِك فقد حرمَتْ علينَا دِمَاؤُهْم وأموالُهم إِلا بِحقِّها، لَهُمْ مَا لِلمُسْلِمينَ وعَليهِمْ ما على المُسْلمين".

حم، خ، د، ت، حسن صحيح (غريب)، ن، حب، قط، ق عن أنس.

229/ 4414 - "أمرتُ أَن أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يشهدُوا: أن لا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وأنى رسول الله؛ فإِذا قالُوها عصموا مِنى دماءَهُمْ وأموالهَم إلا بحقها وحِسَابُهُمْ على اللهِ".

حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن أبي هريرة، تمام عن أنس، ط، ن، هـ، ع،

طب، حل عن أوس بن أَوس الثقفي، حم، ن، هـ، والدارمي، والطحاوي، وابن قانع، ض عن عمرو بن أوس الثقفي عن أبيه، قال ابن حجر في الإِصابة: ذكر ابن معين أنَّ أوس بن أوس الثقفي، وأَوس بن أبي أَوس الثقفي واحد، وتبعه على ذلك أبو داود وغيرُه، والصوابُ أنهما اثنان، واسم أبي أوسٍ والدِ أوس حُذَيفَة، طب عن جرير، ن، والبزار، قط في الأفراد عن أبي بكر الصديق، ن، والبزار، طس عن النعمان بن بشير (1) (لفظ النعمان بن بشير فيما رواه الترمذي قال: أمرتُ أن أقَاتِلَ الناسَ حتى يقولوا: لا إلهَ إلا الله، فإِذا قالوها عَصَمَوُا مِنِّي دمَاءَهُم وأموالهُمْ إلا بِحَقِّها) طس عن سهل بن سعد، طب عن ابن عباس، طب عن أبي مالك الأشجَعى عن أبيه، طب عن أبي بكرة، طس عن سمويه، حم، م، د، ت، ن، هـ عن جابر، حم، خ، م، د، ت، ن عن عُمَر.

230/ 4415 - "أُمرتُ أَنْ أُقَاتِلَ الناسَ حتَّى يَقُولُوا: لا إله إلا اللهُ فإذا قَالُوها عَصَموُا مِنى دِمَاءَهُمْ وأموالهُمْ إلا بِحَقّها قيِلَ: وما حَقُّها؟ قال: زنًا بعدَ إحصان، أوْ كُفْر بعد إِسْلامٍ، أَوْ قتلُ نفسٍ فَيُقْتلَ بِهَا".

ابن جرير، طس عن أنس، وحُسنَ.

231/ 4416 - "أُمرتُ أنْ أقاتلَ الناسَ حتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وَأنِّي رسولُ اللهِ، ويُقيمُوا الصلاةَ، ويُؤْتُوا الزَّكاةَ، فإِذا فَعَلُوا ذلك عَصَمُوا منِّي دمَاءَهُمْ وَأمْوالهُم إِلا بِحَقِّها، وحسابُهُمْ على اللهِ عز وجل".

خ، (2) م عن ابن عمر، ن عن أبي بكر، هـ، ك، حل، ق عن أبي هريرة.

232/ 4417 - "أمِرْتُ أنْ أقاتِلَ الناسَ حتى يَشْهدُوا أنْ لا إِلهَ إلا اللهُ وَيُؤْمِنُوا بي، وَبِمَا جئتُ بِهِ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فقَد عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأمْوَالهُم إلا بِحقِّها، وحسابُهم على اللهِ عز وجل".

م، حب عن أبي هريرة.

233/ 4418 - "أمِرْتُ أنْ أقاتِلَ الناسَ حَتَّى يَقُولوا: لَا إلَهَ إلَّا اللهُ فَمَنْ قال: لَا إله إلَّا اللهُ فقد عَصَم منّي ماله ونفْسَه إلَّا بِحقه، وَحِسابُه على اللهِ".

م، ن عن أبي هريرة.

234/ 4419 - "أمرتُ أن أُقَاتِلَ الناسَ حتى يَشْهَدُوا أن لا إلهَ إلَّا الله وأني رسولُ اللهِ، ويُقيِمُوا الصلاةَ، وَيُؤتُوا الزكاة".

هـ عن معاذ.

235/ 4420 - "أمرت أن أُقاتل الناس حتى يقيموا الصلاة ويشهدوا أن لا إِله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، فإِذا فعلوا ذلك فقد اعتصموا وعصموا دماءَهم وأموالهم إِلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل".

تمام عن معاذ بن جبل.

236/ 4421 - "أمِرْتُ أنْ أقَاتلَ النَّاسَ حَتَّى يشْهَدُوا أن لا إِله إِلا الله، وَأنى رسولُ اللهِ، ويُقِيموا الصلاةَ، ويؤتوا الزَّكَاةَ".

ك عن أنس عن أبي بكر.

237/ 4422 - "أُمِرْتُ أُقاتِلَ النّاسَ حتَّى يَقُولُوا: لا إِله إِلا اللهُ، فإِذا قالُوها عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأموالهُم إِلا مِنْ أمْرٍ بِحَقٍّ".

البغوي عن رجل من بلقين.

238/ 4423 - "أُمرتُ أَنْ أُقاتِلَ الناسَ حتى يشهدوا أن لا إِله إِلا اللهُ، وأنِّي رسول الله ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإِذا فَعلوا ذلك عَصموا مِنى دماءَهم وأموالهم إِلا بحق الإِسلام، وحسابهم على اللهِ".

حب عن ابن عمر.

239/ 4424 - "أُمرتُ بالمساجِد جُمًّا"(1).

ق عن أنس رضي الله عنه.

240/ 4425 - "أُمِرْتُ أن أولِّي الرؤيا أبا بكر"(2).

الديلمى عن سمرة.

241/ 4426 - "أمِرتُ بِهَدْم الطَّبلِ والمِزْمَارِ".

الديلمى عن ابن عباس، (وكذا رواه تمام في فوائده وهو غريب لا بأس برجاله، أفاده الحافظ شمس الدين السخاوى في فتاويه (3).

242/ 4427 - "أُمْرِتُ بالسِّواكِ حتَّى خَشِيتُ أنْ (أدْرَدَ). أوْ خشيت على لِثتِي وأسْنَانِي"(4).

البزار عن أنس.

243/ 4428 - "أمِرْتُ بِحُبِّ أرْبعة مِنْ أصْحَابِي، وأخْبَرنِي اللهُ أنَّهُ يحبُّهم. عِلي، وَأبو ذَرٍّ الغِفَارى، وسلمانُ الفارسيُّ، والمقدادُ بن الأسْودِ الكندى) (5).

الرويانى عن بُريدة.

244/ 4429 - "أُمرتُ بالوتْر، والأَضْحى، ولم يُعْزم عليَّ"(1).

عب، قط عن أَنَس.

245/ 4430 - "أُمِرْتُ بالنَّعْلَين والخَاتَم"(2).

الشيرازى في الأَلْقَاب، والخطيب، ض عن أَنس.

246/ 4431 - "أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَة أَعْظُم. عَلَى الجَبْهَةِ، واليدين. والرُّكْبَتَينِ، وأَطرافِ القَدَمَينِ، ولا نَكُّفِتَ الثِّيَابَ، وَلَا الشَّعَرَ"(3).

عب، طب، ش، خ، م، د، ن، هـ عن ابن عباس.

247/ 4432 - "أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ على سَبْعةِ أَعْضَاءٍ ولا أَكُفَّ شَعَرًا وَلا ثَوْبًا"(4).

الخطيب عن جابر.

248/ 4433 - "أُمِرتُ بِقَرْيَةٍ تأكل الْقُرى - يقولون يَثْربَ - وَهَى المدينةُ تنفى النَّاسَ كَما يَنْفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ"(5).

حم، عب، خ، م عن أبي هريرة.

249/ 4434 - "أُمِرْتُ بالسِّوَاكِ حتَّى خَشيتُ أَنْ يُكْتَبَ عليَّ"(6).

حم عن وَاثِلةَ، وحُسِّنَ.

250/ 4435 - "أُمِرْتُ بيومِ الأَضْحى عيد (1) جعله اللهُ لِهَذِه الأمَّةِ - قيل: أَرَأَيتَ إِنْ لمْ أجدْ إلا منِيحةً: أُنثى. أَفَأُضَحِّي بها؟ قَال: لَا: وَلَكِنْ تأخُذُ مِنْ شَعَرِكَ، وتقلِّمُ أَظْفَارك، وتَقْصُّ شَارِبك، وتَحْلِقُ عانتَك فَتِلْكَ تمامُ ضَحِيَّتِكَ عنْد الله عز وجل".

حم، د، ن، حب، ك، ق عن ابن عمرو.

251/ 4436 - "أُمِرْتُ أَنْ أَقرأ القرآن على سبعةِ أَحرُفٍ، كلّ شافٍ كافٍ"(2).

ابن جرير عن ابن مسعود.

252/ 4437 - "أُمِرتُ (3) أَنْ أُبشِّرَ خديجة بيتٍ في الجنَّة مِنْ قصبٍ لا صخبَ فيه، ولا نَصَب".

حم، حب، طب، ك، ض عن عبد الله بن جعفر.

253/ 4438 - "أُمرتُ أَن أُبشرَ خديجةَ ببيت في الجنة من قصب".

الخطيب عن عائشة.

254/ 4439 - "أُمِرْتُ (4) بالوترِ وركعتى الضُّحى، ولم يُكتب".

حم، ومحمد بن نصر عن ابن عباس.

255/ 4440 - "أُمِرتُ بالسواك حتَّى خِفْتُ على أَسنانى".

طب (5) عن ابن عباس.

256/ 4441 - "أُمِرْتُ (1) بركعتى الضحى، ولم تؤمروا بها. وأُمرتُ بالأَضْحى ولم يُكتبْ".

حم عن ابن عباس.

257/ 4442 - "أُمِرَتْ (2) الرسلُ أَلَّا تَأْكُلَ إِلَّا طَيِّبًا ولا تعْملَ إِلا صالحًا".

طب، ك عن أُمِّ عبد الله بنت أُخت شداد بن أَوس رضي الله عنه.

258/ 4443 - "أُمرنا بإِسباغِ الوضوءِ"(3).

الدارمي عن ابن عباس رضي الله عنه.

259/ 4444 - "أُمِرْنا بالتَّسبيح في أَدْبار الصَّلواتِ، ثلاثًا وثلاثين تسبيحةً، وثلاثا وثلاثين تحميدةً، وأَرْبعا وثلاثين تكبيرةً"(4).

طب عن أَبي الدرداءِ.

260/ 4445 - "أُمِرْنا أَنْ نُكَلِّمَ الناسَ على قدْر عقولهم".

الديلمى عن ابن عباس (وسنده (5) ضعيف).

261/ 4446 - "أُمِرَ (6) جبريلُ أَنْ يَنْزِلَ بياقُوتةٍ من الجَنَّةِ، فهبَط بها فَمسحَ بها راسَ

آدم، فتناثَرَ الشَّعَر منْه، فَحَيثُ بَلَغ نورُها صارَ حَرَمًا.

الخطيب عن جعفر بن محمَّد مُعْضَلا.

262/ 4447 - "أُمِرَ ابنُ آدمَ أَنْ يَسْجُدَ على سَبْعة أَعظمٍ".

طب عن ابن عباس (1).

263/ 4448 - "أَمَرنى جبريلُ بالسِّواكِ حتى ظننتُ أَنِّى سأَدْرَدُ"(2).

طب، طس عن سهل بن سعد.

264/ 4449 - "أَمَرنى (3) جبريل أَن أُكَبِّر".

الحكيم، حل عن ابن عمر.

265/ 4450 - "أَمَرَنى جبريلُ برفع الصوتِ في الإِهلالِ (4) فَإِنَّه من شِعَارِ الحَجِّ".

حم، ق عن أَبي هريرة (ورجاله (5) ثقات).

266/ 4451 - "أَمَرنى جِبريلُ أَلا أنامَ إِلا على قِراءَةِ "حم. السجدةِ وتبارك الذي بيدِه المُلكُ".

الديلمى، من طريق مكحول عن علي بن أبي طالب وَأَنَسٍ.

267/ 4452 - "أَمْرُ النِّسَاءِ بَأَيدِى آبَائِهِنَّ، وإِذْنُهن سُكُوتُهُن".

طب عن (1) أبي موسى.

268/ 4453 - "أَمْرِ (2) الدَّمَ بما شئتَ، واذكرِ اسم اللهِ عز وجل".

ط، حم، د، ن، هـ، حب، ك، م عن عدي بن حاتم.

(قلت يا رسول الله (3): أَرأَيت إِنْ أَحدنا صاد صيدًا وليس معه سكينٌ أَيَذْبح بالمروةِ؟ ، قال: أَمْر وذكره).

269/ 4454 - "امْسَحْه بيمينك وقُل: بسم الله أَعُوذُ بعزَّة اللهِ وقُدْرَتِه. من شَرِّ ما أَجدُ. سَبعَ مراتٍ".

د، ت صحِيح، طب عن عثمان (4) بن أَبي العاص.

270/ 4455 - "امسحوا على الخُفَّيِن والمُوقِ"(5).

طب، والبغويُّ عن بلال.

271/ 4456 - "امسحو على الخُفَّين وعلى الخِمَارِ"(6).

عبد الرزاق، حم، طب عن بلال.

272/ 4457 - "امسحوا على الخُمُر والمُوق".

طب عن بلال رضي الله عنه.

273/ 4458 - "امْسَحُوا عَلَى الخِفَافِ ثلاثةَ أَيَّامٍ"(1).

طب عن خزيمة بن ثابت.

274/ 4459 - "امسحوا على النَّصِيفِ (2) والمُوقِ".

ض عن بلال رضي الله عنه.

275/ 4460 - "امسحوا رَغَام (3) الغنم، وطَيِّبُوا مُرَاحَها، وصلّوا في جانب مُرَاحِهَا، فإِنَّها من دوابّ الجنَّةِ".

ق، في المعرفة عن أبي هريرة.

276/ 4461 - "أَمْسَينا، وأمْسَى الملكُ للهِ، والحمدُ لله، لا إلَهَ اللهُ وحدَه لا شريك

له، ربِّ أَسأَلُكَ خَير مَا في هَذه الليلةِ وخير ما بَعْدها، وأَعوذُ بِك مِن شرِّ ما في هذه اللَّيلةِ وشرِّ ما بعدَها. وأعوذُ بِك من الكَسَل وسَوُءِ الكِبَرِ، وعذابٍ في القبرِ".

مسلم عن عبد الله بن مسعود قال: "كان نَبيُّ الله صلى الله عليه وسلم إِذا أَمْسَى قال أَمسينا، وذكره، وإذا أَصبح قال ذلك: أَصبحنا وأَصبح الملكُ لله"(4).

277/ 4462 - "امْسَحْ رأسَ اليتيمِ هَكذا إِلى مقَدَّم رأسِه، ومنْ له أَبٌ هكَذا إِلى مُؤَخَّر رَأْسِهِ"(1).

الخطيب، وابن عساكر عن محمَّد بن سليمان الهاشمى عن أَبيه عن جده الأَكبر ابن عباس، قال الخطيب: ولا يحفظ له غيره.

278/ 4463 - "امسح رأس اليتيمِ وَأَطْعِم المِسْكِين".

حم، ورجاله رجال الصحيح عن أَبي هريرة.

(أَن رجلًا شكا إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قَسْوَةَ القَلْب فقال: امسح وذكره)(2).

279/ 4464 - "أَمْسِكْ عَلَيك زوجَك وَاتَّقِ الله"(3).

حم، خ، ت، حب، ك عن أَنس.

280/ 4465 - "أَمْسكْ أَرْبَعًا. وفارِقِ الأخْرَى".

الشافعي، والبيهقيُّ عن نَوْفَل بن مُعَاويَةَ: أَنَّه أَسلم وتحته خمسُ نِسْوةٍ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم (4): أَمسك، وذكره؛ وإِسناده غير قوى.

281/ 4466 - "أَمْسِكْ بِنِصَالهِا".

حم، والدارمي، خ، م، ن، هـ، وابن خزيمة، حب عن جابر قال: مَرَّ رَجُلٌ في المسجدِ معه سِهَامٌ. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.

282/ 4467 - "أَمسك عليك بَعْض مَالِك، فهو خَيرٌ لك"(1).

خ، م، د، ت، ن عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أَبيه عن جده.

283/ 4468 - "أَمْسِكَ أَرْبَعًا، وفَارِقْ سَائِرَهُنَّ"(2).

حب عن ابن عمر قال.

أَسلم غيلان الثَّقفى وعنده عَشْرُ نِسوةٍ، فقَال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فذكره.

284/ 4469 - "أَمْسِكُوا (3) عَلَيكم أَمْوالكُم، ولا تُفْسِدُوها، فإِنَّ مَنْ أَعْمَر عُمْرَى فهي للذي أُعْمِرهَا حيًّا، ومَيِّتًا، ولِعَقِبِه".

حم، م، حب عن جابر رضي الله عنه.

285/ 4470 - "أَمْسِكوُا عليكم أَمْوَالكم، ولا تُعْطُوها أَحَدًا، فمن أُعْمِرَ شيئًا فَهُو لَهُ".

هب عن جابر.

286/ 4471 - "أَمْسِكوا أَنْفُسَكُم، وأَهْلِيكُمْ فِي البيوتِ عند فَوْرة العشاء الأُولى فإِن فيها نَعَمَ الجِنِّ"(4).

عبد بن حميد عن جابر.

287/ 4472 - "امْشِ مِيلًا عُدْ (1) مريضا، امْشِ مِيلَين، أَصْلِحْ بين اثنين، أمْشِ ثلاثةَ أَمْيَالٍ زُرْ أَخًا في اللهِ".

ابن أبي الدنيا في كتاب الإِخوان عن مكحول مرسلًا.

288/ 4473 - "امْشُوا أَمامِى. خَلُّوا ظَهْرِى لِلْمَلائِكَةِ"(2).

ابن سعد عن جابر رضي الله عنه.

289/ 4474 - "أَمِطِ الأَذَى عن الطَّرِيقِ؛ فإِنَّهُ لَك صَدَقَة"(3).

ابن سعد، خ في الأَدب عن أبي برزة الأسلمي.

290/ 4475 - "أُمَّكَ وأَبَاك، وأُخْتَكَ وأَخَاكَ، وأَدْنَاكَ (4) أَدْنَاك".

طب عن أُسامة بن شريك، ك عن أَبي رِمثة ع، وابن قانع، وابن منده، طب، ك، وابن عساكر، ض عن عقال بن شبه بن عقال بن صعصعة المُجَاشِعِى عن أَبيه عن جده عن أَبيه، صعصعة، طس عن ابن مسعود.

291/ 4476 - "أُمَّكَ وأَباك (5)، وأُختَك وأَخاك، ومولاك الذي يلي ذلك. حقٌّ واجبٌّ ورحمٌّ موصولة".

د، والبغويُّ، وابن قانع، طب، ق عن كليب بن منفعة عن جده بكر بن الحارث الأَنمارى أَنه قال: يا رسول الله مَنْ أَبرُّ؟ قال فذكره.

292/ 4477 - "أُمَّك ثمَّ أُمَّكَ ثمَّ أُمَّك (6) ثمَّ أَبَاك، ثمَّ الأَقربَ فالأَقربَ".

حم، د، ت حسن، طب، ك، ق عن بَهْز بن حَكِيم عن أَبيه عن جده (1)، حم، هـ عن أَبي هريرة.

293/ 4478 - "امْكُثِى قَدْرَ ما كَانت تحْبِسُك حَيضَتُكِ ثم اغْتَسِلي وصَلِّي"(2).

م، د، ن عن عائشة.

294/ 4479 - "امْكُثى في بَيتِك حتى يَبْلُغَ الكتابُ أَجَلَه".

مالك، د، ت حسن صحيح، ن، هـ، ك، حب عن الفُرَيعَة بنت مالك أَخت أَبى سعيد (أَن (3) زوجها قُتِل فسأَلت رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم. أَن ترجع إِلى أَهْلِها، وقالت: إِن زوجى لم يتركنى في منزل يملكه، فأَذن لها في الرجوعِ. قالت: فانصرفتُ، حتى إِذا كنت في الحُجْرةِ، أَو في المسجدِ دعاني رسول الله فقال وذكره) (4).

295/ 4480 - "امْكُثِى في بيتك الذي أَتاكِ فيه نَعْىُ زَوْجِك، حتَّى يبلغَ الكتابُ أَجلَهَ: أَربعة أَشهر وعشرًا"(5).

حم، طب، ك عنها.

296/ 4481 - "أَمْلِك عليك (6) لسانَك".

الباوردى، وابن قانع، طب عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أَبيه.

297/ 4482 - "أَمْلِك عليك لِسَانَك، ولْيَسَعْكَ بَيتُكُ، وابْكِ عَلَى خطِيئَتِكَ"(7).

ت، حسن (8) حل، هب عن عقبة بن عامر، حم عن أَبي أُمامة، طب عن ابن مسعود.

298/ 4483 - "أُمَنَاءُ (1) المسلمِين عَلَى صَلاتِهم وسُجُودِهم المؤَذِّنُون".

هق عن أَبي محذورة.

299/ 4484 - "أَمْنَعُ (2) الصُّفُوفِ من الشَّيطان - الصفُّ الأَولُ".

أَبو الشيخ في الثواب عن أَبي هريرة.

300/ 4485 - "أَمَّنِي جبريلُ عِنْدَ البيتِ مَرَّتَين؛ فَصَلَّى بي الظُّهْرَ حيثُ (3) زَالت الشَّمسُ، وكانت (4) قدرَ الشِّراكِ، وصلَّى بي العَصْرَ حين كان ظلُّهُ مِثْلَه، وصلَّى بي المغربَ حين أَفْطَرَ الصَّائِمُ، وصلَّى بي العِشَاءَ حين غابَ الشَّفَقُ، وصلَّى بي الفجْرَ حين حَرُمَ الطَّعَامُ والشرابُ على الصائِم؛ فلما كان الغدُ صلى الظُّهرَ حين كان ظِلُّه مِثْلَه، وصلَّى بي العصرَ حين كان ظِلُّهُ مِثْلَيهِ، وصلَّى بي المغربَ حين أَفطرَ الصَّائِمُ، وصلَّى بي العِشَاءَ (5) إِلى ثُلُثِ الليل، وصلَّى بِي الفَجْرَ فأَسْفَر. ثُمَّ التفتَ إِليَّ جِبْرِيلُ وقال: يا مُحَمَّد: هذَا وَقْتُ الأَنْبياءِ مِنْ قَبْلِكَ - والوقْتُ ما بين هَذَينِ الْوَقْتَينِ".

عب، حم، ش، ص، د، ت حسن، وابن خزيمة، طب، ك عن ابن عباس، ورواه الشافعي في المعرفة بلفظ: عند باب البيت، ت، ك عن جابر، حم، والطحاوي، طب عن أَبي سعيد رضي الله عنه.

301/ 4486 - "أَمْهِلوا حتَّى نَدْخُلَ ليلًا؛ أَي عِشاءً؛ لِكَيْ تَمْتَشِطَ (6) الشَّعِثَةُ. وتَسْتَحِدَّ المُغِيبَةُ".

خ، م، د، ن الدارمي، وابن خزيمة، حب عن جابر.

302/ 4487 - "أَمِيرَانِ وَلَيسَا بأَمِيرٍ، (1) المرأَةُ تحجُّ مع القوم فتحيضُ قبلَ أَنْ تطوف (2) فليس لأَصحابها أَنْ يَنْفِروا حتى تَسْتأذِنُوها (3)، والرجُلُ يَتْبعُ الجِنازةَ، فيُصلِّي عليها فَلَيس لَهُ أَنْ يَرْجعَ حتى يستأمَر أَهلَها".

الديلمى (4) عن جابر رضي الله عنه.

303/ 4488 - "أَمِيطي عنَّا قِرَامَكِ (5) هذا، فإنَّه لا تزالُ تَصَاويرُهُ تَعْرِضُ لي في صَلاتى".

حم، خ، وأَبو عوانة عن أَنس.

304/ 4489 - "أَمينُ هَذِه الأُمَّةِ أَبو عبيدةَ بن الجرَّاحِ"(6).

حم عن خالد بن الوليد.