‌ طلب العلم أفضل من صلاة النافلة: - سلسلة الآثار الصحيحة أو الصحيح المسند من أقوال الصحابة والتابعين - جـ ١

11182) وفي "المجتبي" -السنن الصغرى- (5/ 233 - 234) أو رقم (2956 - المعرفة) وابن أبي حاتم في "تفسيره"(5/ 1464/ 8375) وابن جرير الطبري في "تفسيره"(8/ 119 - 120) والحاكم في "المستدرك"(2/ 319 - 320).

من طريق: شعبة، عن سلمة بن كهيل، قال: سمعتُ مسلم البطين يحدِّثُ عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به.

وقد وهم الحاكم في استدراكه؛ فقد أخرجه مسلم كما رأيت.

* * *

-‌

‌ طلب العلم أفضل من صلاة النافلة:

348 -

عن الإمام محمد بن إدريس الشافعي المطَّلبي، قال:"طلبُ العِلْمِ أفضَلُ من صلاةِ النافلة".

صحيح. أخرجه ابن أبي حاتم في "آداب الشافعي ومناقبه"(ص 97) والخطيب البغدادي في "شرف أصحاب الحديث"(رقم: 241 - ط. عالم الكتب) والبيهقي في "مناقب الشافعي"(2/ 138) ؤفي "المدخل"(رقم: 474) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله"(118/ 123/1) وأبو نعيم في "حلية الأولياء"(9/ 119).

من طرق، عن الربيع بن سليمان، قال: سمعتُ الشافعيَّ يقول: .. فذكره.

* * *

349 -

عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال:"قال أبو جهل للنبي صلى الله عليه وسلم: قد نَعْلَمُ يا محمد أنَّكَ تَصِلُ الرَّحِمَ، وتَصْدُق الحديثِ، ولا نكذِّبُكَ، ولكن نُكَدِّبُ الذى جئْتَ به، فأنزلَ اللهُ تعالى: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللهِ يَجْحَدُونَ} [الأنعام: 33] ".

صحيح. أخرجه الترمذي (3064) والحاكم (2/ 315) وابن أبي حاتم في "تفسيره"(4/ 1282/ 7234). من طريق: أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي به.

ورواه عن أبي إسحاق كل من:

ا- إسرائيل بن يونس.

2 -

سفيان الثوري.

وقال الترمذي بعده: "حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناجية؛ أن أبا جهل قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: .. فذكر نحوه، ولم يذكر فيه: عن علي؛ وهذا أصحَّ".

قلت: رواه ابن مهدي عن سفيان هكذا مرسلًا.

ورواه معاوية بن هشام، عن سفيان موصولًا، كما رواه عن إسرائيل موصولًا أيضًا.

قال العلامة المعلّمي اليماني -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- في "رفع الإشتباه عن معنى العبادة والإله" -وهو جزء من كتاب "العبادة" الكبير- ط المكتبة العصرية ببيروت بتحقيقي (ص 45):

"أقول: ابن مهدي أثبت من معاوية، ولكن رواية "المستدرك" من طريق: إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن ناجية، عن علي.

وقال ابن مهدي: إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري".

وقال العلامة المحدث أحمد محمد شاكر في "عمدة التفسير"(5/ 25): "ولكن رواية الحاكم موصولة بإسناد آخر غير إسناد الترمذي. فالوصل زيادة من ثقتين، فهي مقبولة على اليقين.

وقد تعقَّب الذهبيُّ تصحيح الحاكم إيَّاه على شرط الشيخين؛ بأنهما لم يخرجا لناجية شيئًا.

وهذا صحيح؛ فإن الشيخين لم يخرجا لناجية بن كعب الأسدي شيئًا، ولكنه تابعيٌّ ثقة. فالحديث صحيح، وإن لم يكن على شرطهما" اهـ.

وتعقَّب الإمام المعلميّ الذهبي قائلًا:

"أقول: أجل لم يخرجا لناجية، ولكن قد وثَّقَهُ العجليُّ وابنُ حبان، وقال ابن معين: صالح الحديث.

فأما قول ابن المديني: ما روى عنه غير أبي إسحاق؛ وهو مجهول.