الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[كتاب الصوم]
[100]
وقال الدوسري (2/ ص 165):
"شيخ تمام وشيخه لم أر من ذكرهما".
قلت: أما شيخ تمام وهو عبد الرحمن بن جيش الفرغاني فقد ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(34/ 262 - 263 - 264) وقال:
"روى عنه تمام بن محمد وأثنى عليه خيرًا".
وترجم له أيضًا ابن ماكولا في "الإكمال"(2/ 355).
…
[101]
أخرج تمام (2/ رقم: 565/ ص 175) بإسناده إلى الأوزاعي أن يعيش بن الوليد بن هشام حدّثه عن أبيه أنّه حدّثه قال:
حدثني معدان أنّ أبا الدرداء حدّثه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر.
فلَقِيتُ ثوبانَ مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد دمشق، فقلتُ له: إنّ أبا الدرداء حدّثني أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر. فقال: صَدَقَ، أنا صببتُ له وَضوءه.
قال الدوسري:
"ورواه أبو داود (2381) عن أبي معمر لكن بدون زيادة (عن أبيه)، كذا في المطبوع من "السنن"، وفي "تحفة الأشراف" (8/ 233 - 234) إثباتُها، والله أعلم بالصواب." أهـ
قلت: الصواب هو إثبات هذه الزيادة (عن أبيه) وهي موجودة في "سنن أبي داود"(2381) ط الدعاس) و (2381 - ط محيي الدين) و (3/ 2373 - ط
محمد عوامه) وعون المعبود (7/ 8).
ولا أظن أن الأخ الدوسري قد اعتمد على طبعة "للسنن" غير ما ذكرت -عدا طبعة محمد عوامة- فلعله لم يتنبه إلى الإسناد جيدًا. والله أعلم.
…
[102]
قال تمام (2/ رقم: 576 - ص 185).
"حدثنا خيثمة: نا محمد بن مسلمة، نا موسى الطويل. حدثني مولاي أنس ابن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أفطر على تمر زيدَ في صلاته أربعمائة صلاة".
لم يُذكر (1) في الأصل: (أربعمائة صلاة).
قال الدوسري في الهامش:
" (1) في (ظ): (يكن)." أهـ.
قلت: وقع في الظاهرية (ق 156/ ب): (يذكر) كما في الأصول الأخرى، وليس (يكن) كما تحرف على الأخ الدوسري.
فَلتُشطبْ هذه التعليقة.
…
[103]
قال تمام (2/ رقم: 577 - ص 186):
أخبرنا أحمد بن محمد بن فضالة: نا بكّار بن قتيبة نا مُؤمَّل بن إسماعيل: نا سفيان: نا سلمة بن قَزْعة.
عن أبي سعيد الخدري قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الوِصال.
قال سفيان: يعني به: الوِصالَ في الصيام.
قال الدوسري:
"مؤمّل سيئ الحفظ، وسلمة بن قزعة لم أر من ترجمه" أهـ.
قلت: أما مؤمل بن إسماعيل فقد توبع:
تابعه عبد الله بن الوليد -وهو صدوق- فرواه عن سفيان به.
أخرجه أحمد (3/ 62) وابن حبان (3578 - الإحسان).
وأما قول الدوسري: "وسلمة بن قزعة لم أر من ترجمه" فهو بناء على ما تحرف عنده.
فإن الإسناد هكذا: "سلمة عن قزعة" كما في "الفوائد"(2/ 1486 - ط حمدي) ونسخة تشستربتي (ق 103/ ب) ومسند الإمام أحمد وصحيح ابن حبان.
فسلمه هذا هو ابن كهيل الحضرمي ثقة كما في "التقريب".
وقزعة هو ابن يحيى البصري ثقة كما في "التقريب".
…
[104]
قال تمام (2/ رقم: 580/ ص 187):
"حدثني أبو الوليد بكر بن شعيب بن بكر القرشي: نا أبو بكر القاسم بن عيسى القصار. . ." إلخ.
قلت: هكذا جعله الأخ الدوسري (القصار) وهو تحريف، وإنما هو (العصار) -بالعين المهملة-.
انظر: "الأسامي والكنى"(2/ 225) للحاكم، و"الأنساب"(8/ 461)، و"الإكمال"(6/ 388) لابن ماكولا، و"تهذيب الكمال"(23/ 405) و"تاريخ دمشق"(49/ 128)، و"توضيح المشتبه"(6/ 282)، و"تبصير المنتبه"(3/ 1010).