‌ ‌الْمَوْصُولُ: "تعريف الاسم الموصول": 88- موصول الأسماء الذي الأنثى التي … واليا إذا - شرح الأشمونى لألفية ابن مالك - جـ ١

82- التخريج: البيت بلا نسبة في شرح التصريح 1/ 140.

اللغة والمعنى: سعاد: اسم امرأة. أضناك: أسقمك، أمرضك. الإعراض: الابتعاد، أو الهجران. استمر: دام.

الإعراب: سعاد: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هي. التي: اسم موصول مبني في محل رفع نعت "سعاد". أضناك: فعل ماض، والكاف: ضمير في محل نصب مفعول به. حب: فاعل مرفوع وهو مضاف سعاد: مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث. وإعراضها: الواو: حرف عطف، إعراضها: مبتدأ مرفوع، و"ها" ضمير في محل جر بالإضافة. عنك: جار ومجرور متعلقان =

= بـ"إعراض". استمر: فعل ماض، والفاعل: هو. وزاد: الواو: حرف عطف، زاد: فعل ماض. والفاعل: هو، والألف: للإطلاق.

وجملة "

…

سعاد" الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية. وجملة "أضناك

…

" الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة "زاد" الفعلية معطوفة على جملة "استمر". وجملة "إعراضها عنك

…

" معطوفة على "

…

سعاد" الابتدائية.

والشاهد فيه قوله: "التي أضناك حب سعادا" حيث وضع الاسم الظاهر، وهو قوله:"سعاد" الثانية في آخر الصدر بدل العائد من جملة الصفة، والأصل:"سعاد التي أضناك حبها"، وعود الاسم الظاهر بدل الضمير لا يجوز إلا في ضرورة شعر.

83-

التخريج: البيت للمجنون في الدرر 1/ 286؛ وشرح شواهد المغني 2/ 559؛ والمقاصد النحوية 1/ 497؛ وليس في ديوانه، وبلا نسبة في شرح التصريح 1/ 140، وهمع الهوامع 1/ 87.

الإعراب: فيا: "الفاء": بحسب ما قبلها، "يا": حرف نداء. رب: منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل الياء المحذوفة، التي هي في محل جر بالإضافة، ودلت الكسرة عليها. أنت: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الله: خبر مرفوع بالضمة. في كل: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من "الله"، ويمكن أن يعلق الجار والمجرور بـ"الله" على تأويلها بـ"المعبود". موطن: مضاف إليه مجرور بالكسرة. وأنت: "الواو": للعطف، "أنت": ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول في محل رفع خبر. في رحمة: جار ومجرور متعلقان بـ"أطمع". الله: مضاف إليه مجرور بالكسرة. أطمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة، و"الفاعل": ضمير مستتر تقديره "أنا".

وجملة "فيا رب": بحسب ما قبلها، أو ابتدائية لا محل لها. وجملة "أنت الله": استئنافية لا محل لها. وجملة "وأنت الذي": معطوفة على سابقتها لا محل لها. وجملة "أطمع": صلة الموصول لا محل لها.

والشاهد فيه قوله: "وأنت الذي في رحمة الله" حيث ذكر اسما ظاهرا بدل ذكر الضمير في الصلة، والشائع القول:"وأنت الذي في رحمته أطمع".

1 النساء: 16.

2 فصلت: 29.

3 القصص: 75.

4 القصص: 27.

84- التخريج: البيت لأبي ذؤيب الهذلي في شرح الهذليين ص92؛ وتخليص الشواهد ص139؛ وخزانة الأدب 11/ 249؛ وشرح شواهد المغني 2/ 672؛ والمقاصد النحوية 1/ 455؛ وبلا نسبة في همع الهوامع 1/ 83.

اللغة: تبلي: تفني. يستلئمون: يلبسون اللأمة، أي الدرع. الروع: الحرب. الحدأ: ج الحدأة، وهي نوع من الطيور الجارحة تصطاد الجرذان. القبل: ج قبلاء وهي التي في عينيها قبل، وهو يشبه الحول.

المعنى: يقول إن المنون تبلينا وتبلي الدارعين الذين فوق الخيول تشبه جوارح الطير في سرعتها وخفتها.

الإعراب: "وتبلي": الواو بحسب ما قبلها، "تبلي": فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل، وفاعله ضمير مستتر تقديره:"هي". "الألى": اسم موصول مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. "يستلئمون": فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير في محل رفع فاعل. "على الألى": جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الواو. "تراهن": فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة، و"هن": ضمير في محل نصب مفعول به أول، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:"أنت". "يوم": ظرف زمان منصوب، متعلق بـ"تراهن"، وهو مضاف. "الروع": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "كالحدأ": جار ومجرور متعلقان بـ"تراهن". "القبل": نعت "الحدأ" مجرور.

وجملة: "تبلي

…

" بحسب ما قبلها. وجملة: "يستلئمون" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة: "تراهن

…

" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: "الألى يستلئمون" و"الألى تراهن" حيث استعمل الأولى في جمع العاقل، والثانية في جمع غير العاقل، وفي الحالتين مقصورا.

85-

التخريج: البيت لكثير عزة في ديوانه ص87؛ والدرر 1/ 262؛ والمقاصد النحوية 1/ 459؛ وبلا نسبة في شرح التصريح 1/ 132؛ وهمع الهوامع 1/ 83.

اللغة والمعنى: الشم: ج الأشم، وهو الممجد، وصاحب الرفعة والشرف. القين: الحداد. صقالها: مصدر "صقل"، وصقل السيف: جلاه.

يقول: إن الله تعالى قد خلق هؤلاء القوم عزيزي الجانب، بعيدين عن فعل المنكرات، وهم كالسيوف التي أجاد صنعها الحداد وصقلها. =

= الإعراب: أبى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر. الله: اسم الجلالة فاعل مرفوع. والمفعول به محذوف تقديره: "أبى الله لهم السوء". للشم: جار ومجرور متعلقان بـ"أبى". الألاء: اسم موصول بمعنى "الذين" مبني في محل نعت "للشم". كأنهم: حرف مشبه بالفعل، و"هم": ضمير في محل نصب اسم "كأن". سيوف: خبر "كأن" مرفوع. أجاد: فعل ماض. القين: فاعل مرفوع. يوما: ظرف متعلق بـ"أجاد". صقالها: مفعول به منصوب، وهو مضاف، و"ها": ضمير في محل جر بالإضافة.

وجملة "أبى الله

…

" الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية. وجملة "كأنهم سيوف" الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. وجملة "أجاد القين صقالها" الفعلية في محل رفع نعت "سيوف".

والشاهد فيه قوله: "الألاء" ممدودا، وهو لغة في "الألى"، وكلاهما بمعنى "الذي" مبني على الكسر.

86-

التخريج: البيت للمجنون في ديوانه ص170؛ وشرح التصريح 1/ 133؛ والمقاصد النحوية 1/ 430.

المعنى: يقول: محا حبها حب من كن قبلها، وحلت في مكان لم يصل إليه أحد من قبل.

الإعراب: "محا": فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. "حبها": فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف، و"ها": ضمير في محل جر بالإضافة. "كن": فعل ماض ناقص، والنون ضمير في محل رفع اسم "كان". "قبلها": ظرف زمان منصوب متعلق بخبر "كان" المحذوف، وهو مضاف، و"ها": ضمير في محل جر بالإضافة. و"حلت": الواو حرف عطف، و"حلت": فعل ماض، والتاء للتأنيث، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره "هي". "مكانا": مفعول به منصوب. "لم": حرف جزم. "يكن": فعل مضارع ناقص، واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:"هو". "حل": فعل ماض للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:"هو". "من قبل": جار ومجرور متعلقان بـ"حل".

وجملة "محا حبها" ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "كن قبلها" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة "حلت" معطوفة على جملة "محا". وجملة "يكن

…

" في محل نعت "مكانا". وجملة "حل من قبل" في محل نصب خبر "كان".

الشاهد: قوله: "الألى" حيث استعمل في جمع "التي" للإناث العاقلات، والكثير استعماله في جمع من يعقل بدلا من "الذين".

87- التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص172؛ ولليلى الأخيلية في ديوانها ص61؛ ولرؤبة أو لليلى أو لأبي حرب الأعلم في الدرر 1/ 259؛ وشرح شواهد المغني 2/ 832؛ والمقاصد النحوية 1/ 426؛ ولأبي حرب الأعلم أو لليلى في خزانة الأدب 6/ 23؛ والدرر 1/ 187؛ لأبي حرب بن الأعلم في نوادر أبي زيد ص47؛ وللعقيلي في مغني اللبيب 2/ 410؛ وبلا نسبة في الأزهية ص298؛ وتخليص الشواهد ص135؛ وشرح التصريح 1/ 133؛ وشرح ابن عقيل ص79؛ وهمع الهوامع 1/ 60، 83.

شرح المفردات: الذون: أي الذين في لغة عامة العرب. صبحوا: أتوا صباحا. يوم النخيل: موقعة جرت في هذا الموضع. الملحاح: الشديدة.

المعنى: نحن الذين فاجأنا العدو بغارة عند الصباح في النخيل.

الإعراب: "نحن": ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. "الذون": اسم موصول مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، خبر المبتدأ. "صبحوا": فعل ماض مبني على الضم، والواو في محل رفع فاعل. "الصباحا": مفعول به منصوب. "يوم": ظرف زمان منصوب متعلق بـ"صبح"، وهو مضاف. "النخيل": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "غارة": حال بتأويل المشتق "مغيرين" أو مفعول لأجله، أو اسم منصوب بنزع الخافض تقديره "بغارة". "ملحاحا": نعت "غارة".

وجملة: "نحن الذون" ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة: "صبحوا الصباحا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: "الذون" حيث جاء بالواو في حالة الرفع كما لو كان جمع مذكر سالم.

1 النساء: 15.

2 الطلاق: 4.

88- التخريج: البيت لرجل من بني سليم في تخليص الشواهد ص137؛ والدرر 1/ 213؛ وشرح التصريح 1/ 133؛ والمقاصد النحوية 1/ 429؛ وبلا نسبة في الأزهية ص301؛ وشرح ابن عقيل ص79؛ وهمع الهوامع 1/ 83.

شرح المفردات: أمن: أنعم. مهدوا: بسطوا وهيئوا. الحجور: ج الحجر، وهو الحضن، وهنا الكتف.

المعنى: يقول: ليس آباؤنا، وهم الذين أنعموا علينا، وشملونا بالعطف والحنان، وهيئوا لنا حجورهم مهادا، بأكثر من الممدوح فضلا علينا.

الإعراب: "فما": الفاء بحسب ما قبلها، و"ما": من أخوات "ليس". "آباؤنا": اسم "ما" مرفوع، وهو مضاف، و"نا": ضمير في محل جر بالإضافة. "بأمن": الباء حرف جر زائد، و"أمن": اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر "ما". "منه": جار ومجرور متعلقان بـ"أمن". علينا: جار ومجرور متعلقان بـ"أمن". "اللاء": اسم موصول مبني في محل رفع نعت "آباؤنا". "قد": حرف تحقيق. "مهدوا": فعل ماض مبني على الضم، والواو ضمير في محل رفع فاعل. "الحجورا": مفعول به، والألف للإطلاق.

وجملة: "ما آباؤنا

…

" بحسب ما قبلها. وجملة "مهدوا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: "اللآء": حيث جاء به بمعنى "الذين"، وهذا قليل.

89- التخريج: البيت للمجنون في ديوانه ص 106؛ وللعباس بن الأحنف في ديوانه ص168؛ وتخليص الشواهد ص141؛ وللعباس أو للمجنون في الدرر 1/ 300؛ وشرح التصريح 1/ 133؛ والمقاصد النحوية 1/ 431؛ وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص80، 81.

شرح المفردات: السرب: الجماعة من الطير. القطا: نوع من الطيور بحجم الحمام يعيش في الصحراء. جدير: لائق. هويت: أحببت.

المعنى: يا سرب الحمام هل يعيرني أحد منك جناحه حتى أطير به إلى من أحببت؟!

الإعراب: "أسرب": الهمزة حرف نداء، "سرب": منادى مضاف منصوب، وهو مضاف. "القطا": مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. "هل": حرف استفهام. "من": اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ. "يعير": فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل

…

"هو". "جناحه": مفعول به منصوب، وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر بالإضافة. "لعلي": حرف مشبه بالفعل، والياء ضمير متصل في محل نصب اسم "لعل". "إلى من": جار ومجرور متعلقان بـ"أطير". "قد": حرف تحقيق. "هويت": فعل ماض، والتاء

…

فاعل. "أطير": فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله وجوبا

…

"أنا".

وجملة "أسرب القطا

…

" في محل نصب مفعول به. وجملة: "يعير جناحه" في محل رفع خبر للمبتدأ. وجملة: "هويت" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة: "أطير" في محل رفع خبر "لعل".

الشاهد قوله: "من يعير جناحه" حيث استخدم "من" لغير العاقل.

90-

التخريج: البيت لامرئ القيس في ديوانه ص27؛ وجمهرة اللغة ص1319؛ وخزانة الأدب 1/ 60، 328، 332، 2/ 371، 10/ 44؛ والدرر 5/ 192؛ وشرح شواهد المغني 1/ 340؛ والكتاب 4/ 39؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب 7/ 105؛ وشرح شواهد المغني 1/ 485؛ ومغني اللبيب 1/ 169؛ وهمع الهوامع 2/ 83. =

= شرح المفردات: عم: أنعم. الطلل: ما بقي شاخصًا من آثار الدار. الخالي: الماضي.

المعنى: يحيي الشاعر أهل الطلل عبر إلقاء التحية على الطلل الذي امحت آثاره، وتفرق أهله، ويتساءل عما إذا نعموا عند هذا التغيير، ولعله يعني نفسه التي أضناها ألم الفراق.

الإعراب: "ألا": استفتاح. "عم": فعل أمر، والفاعل

…

وجوبًا "أنت". "صباحًا": ظرف زمان منصوب متعلق بـ"عم". "أيها": منادى مبني على الضم في محل نصب، و"ها" للتنبيه. "الطلل": عطف بيان على "أي"، أو نعت "أي" مرفوع. "البالي": نعت "الطلل" مرفوع. "وهل": الواو حرف استئناف، و"هل": حرف استفهام. "يعمن": فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد. "من": اسم موصول مبني في محل رفع فاعل: "كان": فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره:"هو". "في العصر": جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر "كان". "الخالي": نعت "العصر" مجرور.

وجملة: "عم صباحًا"، ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة: "يعمن

…

" استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة "كان في العصر" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: "يعمن من

…

" حيث استعمل "من" لغير العاقل. والأصل فيها أنك تستعمل للعاقل.

1 الرعد: 15.

2 النور: 45.

3 يونس: 40.

4 الأحزاب: 31.

5 يونس: 42.

91-

التخريج: البيت للفرزدق في ديوانه 2/ 329؛ وتخليص الشواهد ص142؛ والدرر 1/ 284؛ وشرح أبيات سيبويه 2/ 84؛ وشرح شواهد المغني 2/ 536؛ والكتاب 2/ 416؛ والمقاصد النحوية 1/ 461؛ وبلا نسبة في الخصائص 2/ 422؛ وشرح شواهد المغني 2/ 829؛ وشرح المفصل 2/ 132، 4/ 13؛ والصاحبي في فقه اللغة ص173؛ ولسان العرب 13/ 419 "منن"؛ والمحتسب "1/ 219؛ والمقتضب 2/ 295، 3/ 253.

المعنى: أقبل إلي أيها الذئب، فإن واثقتني على عدم الغدر، إذًا نكن صديقين لا يغدر أحدنا بصاحبه.

الإعراب: تعش: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، و"الفاعل": ضمير مستتر وجوبا تقديره =

= "أنت". فإن: "الفاء": استئنافية، "إن": حرف شرط جازم. عاهدتني: فعل ماض مبني على السكون و"التاء": ضمير متصل في محل رفع فاعل، و"النون": للوقاية، و"الياء": ضمير متصل في محل نصب مفعول به. لا تخونني: "لا": نافية، "تخون": فعل مضارع مرفوع، و"النون": للوقاية، و"الياء": ضمير متصل في محل نصب مفعول به، و"الفاعل": ضمير مستتر تقديره أنت. نكن: فعل مضارع ناقص، مجزوم، و"اسمها": ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. مثل: خبرها منصوب بالفتحة وهو مضاف. من: اسم موصول في محل جر بالإضافة. يا ذئب: "يا" حرف نداء، "ذئب": منادى نكرة مقصودة مبني على الضمة في محل نصب. يصطحبان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، و"الألف": ضمير متصل في محل رفع فاعل، والنون عوض التنوين.

وجملة "فإن عاهدتني نكن مثل

…

": استئنافية. وجملة "لا تخونني": في محل نصب حال. وجملة "نكن": جواب شرط لا محل لها لعدم الاقتران بالفاء أو إذا، وجملة "عاهدتني" جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها.

والشاهد فيه قوله: "من يصطحبان" حيث راعى في "من" معناها، فثنى الضمير في الفعل.

1 النحل: 96.

2 الجمعة: 1؛ والتغابن: 1.

3 النساء: 3.

4 الأعراف: 178.

5 لعله محرف عن الآية: {وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ} [البقرة: 272] .

92-

التخريج: البيت لعبد الله بن همام في حماسة البحتري ص175؛ وبلا نسبة في الجنى الداني ص452؛ والدرر 1/ 301، 4/ 132، 213؛ والكتاب 2/ 109؛ ولسان العرب 6/ 323 "غشش"؛ وهمع الهوامع 1/ 92، 2/ 28، 39. =

= اللغة: تغتشه: تظن به الغش. المؤتمن: الذي تراه أمينا.

المعنى: يقول: قد يقدم لك النصيحة من تظنه غشاشا، وقد يخدعك إنسان تظنه أمينا وتثق به.

الإعراب: ألا: حرف استفتاح. رب: حرف جر شبيه بالزائد. من: نكرة مبنية في محل رفع مبتدأ. تغتشه: فعل مضارع مرفوع، و"الهاء": ضمير متصل في محل نصب مفعول به، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:"أنت". لك: جار ومجرور متعلقان بـ"ناصح". ناصح: "بالرفع" خبر المبتدأ مرفوع، و"بالجر" نعت لـ"من" مجرور على المحل، وخبر المبتدأ محذوف تقديره:"رب إنسان ناصح لك تظنه غاشا موجود". ومؤتمن: "الواو": حرف عطف، "مؤتمن": معطوف على "من". بالغيب: جار ومجرور متعلقان بـ"مؤتمن". غير: نعت: "مؤتمن" إذا كان مجرورا، وخبر المبتدأ إذا كان مرفوعا، وهو مضاف. أمين: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

وجملة "ألا رب من تغتشه": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "تغتشه": في محل جر نعت "من" تبعه على اللفظ.

الشاهد: قوله: "رب من تغتشه" حيث وردت "من" نكرة موصوفة بجملة.

93-

التخريج: البيت لسويد بن أبي كاهل في الأغاني 13/ 98؛ وخزانة الأدب 6/ 123-125؛ والدرر 1/ 302؛ وشرح اختيارات المفضل ص901؛ وشرح شواهد المغني 2/ 740؛ والشعر والشعراء 1/ 428؛ وبلا نسبة في شرح المفصل 4/ 11؛ ومغني اللبيب 1/ 328.

اللغة والمعنى: أنضج قلبه غيظا: أي ملأه غيظا.

يقول: رب حاقد ملأت قلبه غيظا قد تمنى لي الموت فلم تستجب أمنيته.

الإعراب: رب: حرف جر شبيه بالزائد. من: نكرة بمعنى "إنسان" مبني في محل جر، وفي محل رفع مبتدأ. أنضجت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: فاعل. غيظا: تمييز منصوب. قلبه: مفعول به منصوب، وهو مضاف، والهاء: ضمير في محل جر بالإضافة. قد: حرف تحقيق. تمنى: فعل ماض، والفاعل: هو. لي: جار ومجرور متعلقان بـ"تمنى". موتا: مفعول به منصوب. لم: حرف نفي وقلب وجزم. يطع: فعل مضارع للمجهول مجزوم، ونائب الفاعل: هو.

وجملة "رب من أنضجت

…

" الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية. وجملة "أنضجت" الفعلية في محل نعت لـ"من". وجملة "قد تمنى" في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة "لم يطع" الفعلية في محل رفع خبر ثان للمبتدأ.

والشاهد فيه قوله: "رب من"، و"رب" لا تدخل إلا على نكرة، فدل على أن "من" هنا نكرة موصوفة بجملة "أنضجت".

94- التخريج: البيت بلا نسبة في شواهد المغني 2/ 707.

اللغة: السعي: المشي أو طلب الرزق. اللبيب: العاقل.

المعنى: إن العاقل من يعمل ما يفيد، فلا تعمل ما يفسد عليك ويضرك، ولا تسع في ما نفعه بعيد المنال.

الإعراب: لما: "اللام": حرف جر، و"ما": نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل يسعى. نافع: صفة "ما": مجرور بالكسرة الظاهرة. يسعى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. اللبيب: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. فلا تكن: "الفاء": استئنافية، "لا": ناهية، "تكن" فعل مضارع ناقص مجزوم بالسكون الظاهرة واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. لشيء: جار ومجرور متعلقان باسم الفاعل ساعيا. بعيد: صفة مجرورة بالكسرة الظاهرة. نفعه: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة لـ"بعيد" وهو مضاف و"الهاء": ضمير متصل في محل جر بالإضافة. الدهر: ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة متعلق باسم الفاعل ساعيا. ساعيا: خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة.

وجملة "يسعى اللبيب" ابتدائية لا محل لها. وجملة "لا تكن ساعيا" استئنافية لا محل لها.

والشاهد فيه قوله: "لما نافع" حيث وقعت "ما" نكرة موصوفة باسم الفاعل نافع.

95-

التخريج: البيت الأول لأمية بن أبي الصلت في ديوانه ص49؛ ولسان العرب 2/ 341 "فرج"؛ وتاج العروس 6/ 144 "فرج". والبيت الثاني لأمية بن أبي الصلت في ديوانه ص50؛ والأزهية ص82، 95؛ وحماسة البحتري ص223؛ وخزانة الأدب 6/ 108، 113، 10/ 9؛ والدرر 1/ 77؛ وشرح أبيات سيبويه 2/ 3؛ والكتاب 2/ 109؛ ولسان العرب 2/ 341 "فرج"؛ وله أو لحنيف بن عمير أو لنهار ابن أخت مسيلمة الكذاب في شرح شواهد المغني 2/ 707، 708؛ والمقاصد النحوية 1/ 484؛ وله أو لأبي قيس صرمة بن أبي أنس أو لحنيف في خزانة الأدب 6/ 115؛ ولعبيد في ديوانه ص128؛ وبلا نسبة في إنباه الرواة 4/ 134؛ وأساس البلاغة ص327 "فرج"؛ والأشباه والنظائر 3/ 186؛ وأمالي المرتضي 1/ 486؛ والبيان والتبيين 3/ 260؛ وجمهرة اللغة ص463؛ وجواهر الأدب ص369؛ وشرح المفصل 4/ 352، 8/ 30؛ ومغني اللبيب 2/ 297؛ والمقتضب 1/ 42؛ وهمع الهوامع 1/ 8.

اللغة والمعنى: ضاق بالشيء: لم يطقه. غماؤها: شدتها. فرجة: انفراج. يقول: تسلح بالصبر، فقد تزول الشدة من غير مشقة، وكم من أمور تكرهها النفوس تنحل بأيسر السبل.

الإعراب: لا: حرف نهي. تضيقن: فعل مضارع مبني لمباشرته نون التوكيد الثقيلة في محل جزم، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. وجملة "لا تضيقن" ابتدائية لا محل لها من الإعراب. بالأمور: جار ومجرور متعلقان بـ"تضيقن". فقد: الفاء حرف استئناف، و"قد": حرف تحقيق. تكشف: فعل مضارع =

= للمجهول مرفوع. غماؤها: فاعل ومضاف إليه. وجملة "تكشف غماؤها" استئنافية لا محل لها من الإعراب. بغير: جار ومجرور متعلقان بـ"تكشف"، و"غير": مضاف. احتيال: مضاف إليه مجرور. ربما: حرف جر شبيه بالزائد. ما: نكرة بمعنى "شيء" في محل رفع مبتدأ، وفي محل جر بحرف الجر. تكره: فعل مضارع مرفوع. النفوس: فاعل مرفوع. من الأمر: جار ومجرور متعلقان بـ"تكره". له: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. فرجة: مبتدأ مؤخر مرفوع. كحل: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ"فرجة"، وهو مضاف. العقال: مضاف إليه مجرور.

وجملة "ربما تكره النفوس

…

" الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية أو استئنافية. وجملة "تكره النفوس" الفعلية في محل رفع نعت لـ"ما". وجملة "له فرجة" الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ "ما"، أو في محل جر صفة لـ"الأمر" لأنه محلى بـ"أل" الجنسية.

والشاهد فيه قوله: "ربما" حيث دخلت "رب" على "ما" مما يدل على أن "ما" قابلة للتنكير، لأن "رب" لا تدخل إلا على نكرة، وجملة "نكره النفوس" صفة لـ"ما".

96-

التخريج: البيت بلا نسبة في جمهرة اللغة ص1098، 1308؛ وخزانة الأدب 9/ 410، 411، 412، 414؛ والدرر 1/ 303، 5/ 215؛ وشرح شواهد المغني 2/ 741؛ وشرح عمدة الحافظ ص790؛ ولسان العرب 1/ 91 "زكأ"؛ والمقاصد النحوية 1/ 487؛ وهمع الهوامع 1/ 92، 2/ 86.

اللغة: مزكأ: ملجأ. الضيق: عدم السعة للمكان، والضر للمعنى. المذهب: المعتقد.

المعنى: كيف أخاف العيش، ولي ملجأ، وهو بشر بن مروان الأموي ونعم من لجأت إليه.

الإعراب: ونعم: الواو بحسب ما قبلها، "نعم": فعل ماض جامد لإنشاء المدح. مزكأ: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة. ضاقت: فعل ماض مبني على الفتحة و"التاء": للتأنيث. مذاهبه: فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف، و"الهاء": ضمير متصل في محل جر بالإضافة. ونعم: "الواو": عاطفة، و"نعم": فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتحة الظاهرة. من: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع فاعل. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وخبره محذوف، والتقدير من هو مثله. في سر: جار ومجرور متعلقان بـ"نعم". وإعلان: "الواو": عاطفة، "إعلان": اسم معطوف على سر مجرور بالكسرة الظاهرة.

وجملة "ونعم مزكأ": بحسب الواو. وجملة "ضاقت": صلة موصول لا محل لها. وجملة "نعم من": معطوفة على جملة نعم لا محل لها. وجملة "من هو مثله": صلة الموصول لا محل لها.

والشاهد فيه قوله: "نعم من هو": فقد قيل إن "من" نكرة تامة، وقيل موصولية كما أعربنا. =

1 هذا القول من قول أبي النجم:

أنا أبو النجم وشعري شعري

والمعنى: وشعري هو شعري.

97-

التخريج: البيت للفرزدق في الإنصاف 2/ 521؛ وجواهر الأدب ص319؛ وخزانة الأدب 1/ 32؛ والدرر 1/ 274؛ وشرح التصريح 1/ 38، 142؛ ولسان العرب 6/ 9 "أمس"، 12/ 565 "لوم"؛ والمقاصد النحوية 1/ 111؛ وليس في ديوانه؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك 1/ 20؛ وتخليص الشواهد ص154؛ والجنى الداني ص202؛ ورصف المباني ص75، 148؛ وشرح ابن عقيل ص85؛ وشرح عمدة الحافظ ص99؛ والمقرب 1/ 60؛ وهمع الهوامع 1/ 85. =

= اللغة والمعنى: الحكم: الذي يفصل بين المتخاصمين. الترضى: أي الذي ترضى. حكومته: أي حكمه. الأصيل: شريف الحسب والنسب. الجدل: مغالبة الخصم ومقارعته. يهجو الشاعر ذلك الرجل الذي فضل جريرا عليه وعلى الأخطل في حضرة الخليفة عبد الملك بن مروان، وينعته بأنه ليس أهلا لأن يحكمه الناس فيما بينهم، لأنه لا أصل له، ولا فصل، وليس له رأي راجح وحجة مقنعة.

الإعراب: ما: حرف نفي أو من أخوات "ليس"

…

أنت: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، أو اسم "ما". بالحكم: الباء حرف جر زائد. الحكم: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه خبر المبتدأ، أو اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر "ما". الترضى:"أل": اسم موصول بمعنى "الذي" في محل نعت "الحكم": ترضى: فعل مضارع للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة. حكومته: نائب فاعل مرفوع، وهو مضاف، والهاء: في محل جر بالإضافة. ولا: الواو حرف عطف، لا: حرف لتأكيد النفي. الأصيل: اسم معطوف على "الحكم". ولا: الواو حرف عطف، لا: حرف لتأكيد النفي. ذي: اسم معطوف على "الحكم" مجرور بالياء، وهو مضاف. الرأي: مضاف إليه مجرور. والجدل: الواو: حرف عطف، الجدل: معطوف على الرأي مجرور.

وجملة "ما أنت

…

" اسمية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية. و"ترضى حكومته، فعلية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول.

والشاهد فيه قوله: "الترضى" حيث أدخل الموصول الاسمي "أل" على الفعل المضارع، وهذا قليل.

98- التخريج: البيت لجبير بن غنمة في الدرر 1/ 446؛ وشرح شواهد الشافية ص451، 452؛ وشرح شواهد المغني 1/ 159؛ ولسان العرب 12/ 297 "سلم"، 15/ 459 "ذو"؛ والمؤتلف والمختلف ص59؛ والمقاصد النحوية 1/ 464؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص143؛ والجنى الداني ص140؛ وشرح عمدة الحافظ ص121؛ وشرح المفصل 9/ 17، 20؛ ولسان العرب 12/ 36 "أمم"؛ ومغني اللبيب 1/ 48؛ وهمع الهوامع 1/ 79.

والبيت ملفق من البيتين:

ذاك خليلي وذو يعاتبني

…

لا إحنة عنده ولا جرمه

ينصرني منك غير معتذر

…

يرمي ورائي بامسهم وامسلمه

اللغة وشرح المفردات: ذو: الذي. بامسهم: أي السهم. وامسلمه: أي السلمة في لغة حمير، والسلمة: الحجارة الصغيرة.

المعنى: يقول إن خليلي الذي يواصلني يدافع عني بالسهام والحجارة.

الإعراب: ذاك: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. خليلي: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، وهو مضاف، والياء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. وذو: الواو: حرف عطف، "ذو": اسم موصول معطوف على "خليلي" مبني في محل رفع خبر المبتدأ. يواصلني: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، والنون للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: "هو". يرمي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: "هو". ورائي: ظرف مكان في محل نصب مفعول به، متعلق بالفعل "يرمي". وهو مضاف، والياء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. بامسهم: الباء حرف جر، "امسهم": اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل "يرمى". وامسلمة: الواو حرف عطف، "امسلمة" معطوف على "امسهم" مجرور بالكسرة وسكن للضرورة الشعرية.

وجملة "ذاك خليلي

…

" ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "يواصلني" لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. وجملة: "يرمي

…

" في محل نصب على الحال.

الشاهد فيه قوله: "ذو يواصلني" حيث استعمل "ذو" للعاقل بمعنى "الذي".

99-

التخريج: البيت لقوال الطائي في خزانة الأدب 5/ 28، 6/ 41؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص640. =

= اللغة: ذو: الذي. ساعيا: جامعا الزكاة ممن حقت عليهم. المشرفي: السيف المصنوع في قرى المشارف.

المعنى: يتهكم الشاعر من المكلف بجمع الزكاة من قومه، فيقول لصديقيه: قولا له: إن سيوفنا هي ما سندفعه.

الإعراب: "قولا": فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، و"الألف": ضنير متصل في محل رفع فاعل. "لهذا": "اللام": حرف جر، "هذا": اسم إشارة في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بـ"قولا". "المرء": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "ذو": اسم موصول بمعنى الذي في محل جر صفة لـ"المرء". "جاء": فعل ماض مبني على الفتح، و"الفاعل": ضمير مستتر تقديره "هو". "ساعيا": حال منصوبة بالفتحة. "هلم": اسم فعل أمر بمعنى "أقبل" مبني على الفتح، و"الفاعل": ضمير مستتر تقديره "أنت". "فإن": "الفاء": للاستئناف. "إن": حرف مشبه بالفعل "المشرفي": اسم "إن" منصوب بالفتحة. "الفرائض": خبر "إن" مرفوع بالضمة.

وجملة "قولا": ابتدائية لا محل لها. وجملة "جاء": صلة الموصول لا محل لها. وجملة "هلم": في محل نصب مفعول به "مقول القول". وجملة "إن المشرفي الفرائض": استئنافية لا محل لها.

والشاهد فيه قوله: "ذو جاء" بمعنى "الذي جاء" على لغة أهل طيئ.

100-

التخريج: البيت لمنظور بن سحيم في الدرر 1/ 268؛ وشرح التصريح 1/ 63، 137؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص1158؛ وشرح شواهد المغني 2/ 830؛ وشرح المفصل 3/ 148؛ والمقرب 1/ 59؛ والمقاصد النحوية 1/ 127؛ وللطائي "؟ " في مغني اللبيب 2/ 410؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص54، 144؛ وشرح ابن عقيل ص30، 82؛ وشرح عمدة الحافظ ص122؛ وهمع الهوامع 1/ 84.

شرح المفردات: الموسرون: الأغنياء. حسبي: كفاني. ذو: أي الذي.

المعنى: يقول: إن الناس إما أن يكونوا أغنياء وعندهم ما يقدمونه للضيفان، وحسبي ما لقيته عندهم من كرم الضيافة وحسن استقبال.

الإعراب: "فإما": الفاء بحسب ما قبلها، و"إما": حرف شرط وتفصيل. "كرام": فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده تقديره: "إما قابلني

…

". "موسرون": نعت "كرام" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. "لقيتهم": فعل ماض مبني على السكون، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، و"هم": ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. "فحسبي": الفاء: رابطة لجواب الشرط، "حسبي": خبر مقدم، أو مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء، وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. "من ذو": جار ومجرور متعلقان بـ"حسبي". "عندهم": ظرف مكان منصوب متعلق بفعل محذوف تقديره "استقر" صلة الموصول، أو بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، وهو مضاف، و"هم": ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. "ما": اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ أو خبر المبتدأ "حسب". =

= "كفانيا": فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:"هو"، والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والألف للإطلاق.

وجملة "إما كرام

…

" استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة "لقيتهم" الفعلية مفسرة لا محل لها من الإعراب. وجملة "فحسبي

…

" الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم.

والجملة المحذوفة المؤلفة من المبتدأ والخبر، أو من الفعل "استقر" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة "كفانيا" الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: "من ذو" حيث جاءت "ذو" اسما موصولا بمعنى "الذي"، على لغة أهل طيئ.

101-

التخريج: البيت لسنان بن الفحل في الإنصاف ص384؛ وخزانة الأدب 6/ 34، 35؛ والدرر 1/ 267؛ وشرح التصريح 1/ 137؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص591؛ والمقاصد النحوية 1/ 436؛ وبلا نسبة في الأزهية ص295؛ وأوضح المسالك 1/ 154؛ وتخليص الشواهد ص143؛ وشرح قطر الندى ص102؛ وشرح المفصل 3/ 147، 8/ 45؛ ولسان العرب 15/ 460 "ذوا"؛ وهمع الهوامع 1/ 84.

اللغة وشرح المفردات: ذو حفرت: أي التي حفرتها. ذو طويت. أي التي طويتها، أي بنيتها بالحجارة.

المعنى: يقول: إن هذا الماء كان يرده أبي وجدي، وهذه البئر أنا الذي حفر وبنيتها بالحجارة، إذن لا يحق لكم ورودها.

الإعراب: فإن: الفاء بحسب ما قبلها، "إن" حرف مشبه بالفعل. الماء: اسم "إن" منصوب بالفتحة الظاهرة، ماء: خبر "إن" مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف. أبي: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على ما قبل الياء لانشغال المحل بالحركة المناسبة. وهو مضاف، والياء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. وجدي: الواو حرف عطف، "جدي": معطوف على "أبي" ويعرب إعرابة. وبئري: الواو: حرف عطف، "بئري": معطوف على "الماء" منصوب بالفتحة منع من ظهورها انشغال المحل بالحركة المناسبة، أو مبتدأ مرفوع وهو مضاف، والياء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. ذو: اسم موصول معطوف على "ماء" أو خبر المبتدأ مبني في محل رفع. حفرت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. وذو طويت: معطوف على "ذو حفرت"، وتعرب إعرابها.

وجملة "إن الماء

…

" استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة: "بئري ذو حفرت" معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب. وجملة "حفرت" لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. وجملة "ذو طويت" معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب.

الشاهد فيه قوله: "ذو حفرت وذو طويت" حيث استعمل "ذو" اسما موصولا بمعنى "التي"، وأجراه على غير العاقل، لأن المقصود بها "البئر" وهي مؤنثة.

1 تقدم بالرقم "100".

102-

التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص180؛ والدرر 1/ 267؛ وبلا نسبة في الأزهية ص295؛ وتخليص الشواهد ص144؛ وهمع الهوامع 1/ 83.

شرح المفردات: الأينق: ج الناقة، وهي أنثى الجمل. الموارق: ج المارقة، وهي السريعة في السير. ذوات: اللواتي. ينهضن: يقمن.

الإعراب: "جمعتها": فعل ماض، والتاء فاعل، والها ضمير في محل نصب مفعول به. "من أينق": جار ومجرور متعلقان بـ"جمعتها". "موارق": نعت "أينق" مجرور. "ذوات": بدل من "أينق" مبني على الضم، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره:"هن اللواتي". "ينهضن": فعل مضارع مبني على السكون، والنون في محل رفع فاعل. "بغير": جار ومجرور متعلقان بـ"ينهضن"، وهو مضاف. "سائق": مضاف إليه.

وجملة: "جمعتها" ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "ينهضن

…

" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وعلى تقدير "ذوات" خبرا تكون "هن ذوات

…

" استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله "ذوات" حيث جاء بمعنى "اللواتي" وبناه على الضم، وصلته جملة "ينهضن". وقيل:"ذوات" هنا بمعنى: صاحبات.

103- التخريج: البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه ص254؛ والأزهية ص206؛ والجنى الداني ص239؛ وخزانة الأدب 2/ 252، 253، 6/ 145-147؛ وديوان المعاني 1/ 119؛ وشرح أبيات سيبويه 2/ 40؛ وشرح التصريح 1/ 139؛ وشرح شواهد المغني 1/ 150، 2/ 711؛ والكتاب 2/ 417؛ ولسان العرب 1/ 751 "نحب"؛ 11/ 187 "حول"، 15/ 459 "ذو"؛ والمعاني الكبير ص1201؛ ومغني اللبيب ص300؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص188؛ وشرح المفصل 3/ 149، 150، 4/ 23؛ وكتاب اللامات ص64؛ ومجالس ثعلب ص530.

شرح المفردات: يحاول: يطلب بالحيلة. النحب: النذر.

المعنى: يقول: اسألا المرء عما يسعى إليه في هذه الحياة، أهو نذر يقضيه أم ضلال باطل؟

الإعراب: "ألا": حرف استفتاح. "تسألان": فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والألف فاعل. "المرء": مفعول به. "ماذا": "ما" اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ، أو خبر مقدم للمبتدأ، و"ذا" اسم موصول مبني في محل رفع خبر للمبتدأ، أو مبتدأ مؤخر. "يحاول": فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:"هو". "أنحب": الهمزة للاستفهام، و"نحب": بدل من "ما" مرفوع. "فيقضى": الفاء حرف عطف، "يقضى": فعل مضارع للمجهول، ونائب فاعله

…

"هو". "أم": حرف عطف. "ضلال": معطوف على "نحب" مرفوع. "وباطل": الواو حرف عطف، و"باطل": معطوف على "ضلال" مرفوع.

وجملة: "ألا تسألان

…

" ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة: "يحاول" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة "فيقضى" في محل رفع صفة لـ"نحب".

الشاهد: قوله: "ماذا يحاول" حيث استعمل "ذا" موصولة بمعنى "الذي"، وأخبر بها عن "ما" الاستفهامية، وأتى لها بصلة هي جملة "يحاول".

1 البقرة: 219.

2 النحل: 30.

3 انظر المسألة الثالثة بعد المئة في الإنصاف في مسائل الخلاف ص717-722.

104-

التخريج: البيت ليزيد بن مفرغ في ديوانه ص170؛ وأدب الكاتب ص417؛ والإنصاف 2/ 717؛ وتخليص الشواهد ص150؛ وتذكرة النحاة ص20؛ وجمهرة اللغة ص645؛ وخزانة الأدب 6/ 41، 42، 48؛ والدرر 1/ 269؛ وشرح التصريح 1/ 139، 381؛ وشرح شواهد المغني 2/ 859؛ وشرح المفصل 4/ 79؛ والشعر والشعراء 1/ 371؛ ولسان العرب 6/ 47 "حدس"، 6/ 133 "عدس"؛ والمقاصد النحوية 1/ 442، 3/ 216؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص362، 447؛ وأوضح المسالك 1/ 162؛ وخزانة الأدب 4/ 333، 6/ 388؛ وشرح قطر الندى ص106؛ وشرح المفصل 2/ 16، 4/ 23؛ ولسان العرب 15/ 460 "ذوا"؛ والمحتسب 2/ 94؛ ومغني اللبيب 2/ 462؛ وهمع الهوامع 1/ 84.

اللغة والمعنى: عدس: اسم صوت لزجر البغل. عباد: هو عباد بن زياد والي سجستان لمعاوية. يقول مخاطبا بغلته: إن عبادا لم يعد له سلطة عليك وأنت تحملين رجلا طليقا بعد أن أفرج عنه.

الإعراب: عدس: اسم صوت مبني على السكون لا محل له من الإعراب، أو منادى إذا كان المقصود "البغلة": ما: حرف نفي. لعباد: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. عليك: جار ومجرور متعلقان بـ"إمارة". إمارة: مبتدأ مؤخر مرفوع. نجوت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: فاعل. وهذا: الواو: حالية. هذا: الهاء: للتنبيه، وذا: اسم موصول في محل رفع مبتدأ. تحملين: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والياء: فاعل. طليق: خبر المبتدأ مرفوع.

وجملة "ما لعباد

…

" الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية أو استئنافية. وجملة "نجوت" الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها استئنافية. وجملة "هذا تحملين

…

" الاسمية في محل نصب حال. وجملة "تحملين

…

" الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول.

والشاهد فيه قوله: "وهذا تحملين طليق"، فإن الكوفيين ذهبوا إلى أن "ذا" اسم موصول وقع مبتدأ، ولم يمنعهم اتصال حرف التنبيه به من أن يلتزموا موصوليته، كما لم يمنعهم عدم تقدم "ما" أو "من" الاستفهاميتين من التزام موصوليته، وعندهم أن التقدير: والذي تحملينه طليق.

105- التخريج: البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص142؛ وخزانة الأدب 2/ 289؛ والدرر 1/ 297؛ وشرح شواهد المغني 1/ 258؛ ولسان العرب 15/ 437 "أولى وألاء"؛ والمقاصد النحوية 1/ 490؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب 6/ 542؛ وشرح التصريح 1/ 142؛ وهمع الهوامع 1/ 89.

اللغة: الألى: الذين. جموعك: مقاتلوك، جيشك.

المعنى: نحن الذين عرفوا بالبأس والقوة، فاجمع جيشك ومقاتليك وتعال بهم إلينا، فلن نخافكم.

الإعراب: نحن: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الألى: اسم موصول في محل رفع خبر للمبتدأ "نحن". فاجمع: "الفاء": للاستئناف، "اجمع": فعل أمر مبني على السكون، و"الفاعل": ضمير مستتر تقديره "أنت". جموعك: مفعول به منصوب بالفتحة، و"الكاف": ضمير متصل في محل جر بالإضافة. ثم وجههم: "ثم": حرف عطف، "وجه": فعل أمر مبني على السكون، و"الفاعل": ضمير مستتر تقديره "أنت"، و"هم": ضمير متصل في محل نصب مفعول به. إلينا: جار ومجرور متعلقان بـ"وجههم".

وجملة "نحن الأولى": ابتدائية لا محل لها، وصلة الموصول محذوفة بتقدير "نحن الأولى عرفوا". وجملة "فاجمع": استئنافية لا محل لها. وجملة "وجههم": معطوفة عليها لا محل لها.

والشاهد فيه قوله: "نحن الأولى" حيث حذف صلة الموصول "الأولى" لدلالة الكلام عليها.

1 يوسف: 20.

1 طه: 78.

2 النجم: 10.

3 تقدم بالرقم 82.

4 تقدم بالرقم 83.

106- التخريج: البيت لتوبة بن الحمير في شرح أبيات سيبويه 1/ 603؛ والكتاب 2/ 200؛ ونوادر أبي زيد ص72؛ وبلا نسبة في المقتضب 4/ 203.

اللغة: شطت نواها: بعدت.

المعنى: يتمنى الشاعر لو يتمكن من زيارة التي يحب، ويلقي عليها نظرة.

الإعراب: وإني: "الواو": بحسب ما قبلها، "إني": حرف مشبه بالفعل، و"الياء": ضمير متصل مبني في محل نصب اسم "إن". لراج: "اللام" للتوكيد، "راج": خبر "إن" مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص. نظرة: مفعول به لاسم الفاعل منصوب بالفتحة. قبل: ظرف زمان متعلق بـ"راج"، وهو مضاف. التي: اسم موصول في محل جر بالإضافة. لعلي: حرف مشبه بالفعل، و"الياء": ضمير متصل في محل نصب اسم "لعل". وإن: "الواو": حالية، "إن": حرف شرط جازم. شطت: فعل ماض مبني على الفتحة، وهو فعل الشرط، و"التاء": للتأنيث، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:"هي". نواها: اسم منصوب على نزع الخافض تقديره: "شطت في نواها"، أو فاعل "شطت"، وهو مضاف، و"ها": ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. أزورها: فعل مضارع مرفوع بالضمة، و"ها": ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:"أنا".

وجملة "إني لراج": بحسب ما قبلها. وجملة "لعلي أزورها": في محل نصب مفعول به لفعل القول المحذوف تقديره: "أقول فيها لعلي". وجملة "أقول

…

": صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة "أزورها": في محل رفع خبر "لعل". وجملة "وإن شطت": اعتراضية لا محل لها من الإعراب أو حالية.

الشاهد: قوله: "قبل التي لعلي

…

أزورها" حيث وردت جملة "لعلي أزورها" صلة الموصول على الظاهر، فتمسك به الكسائي، بينما اعتبرها آخرون مفعولا به لفعل القول المحذوف كما بينا في الإعراب.

107-

التخريج: البيت لجميل بثينة في ملحق ديوانه ص243؛ وخزانة الأدب 6/ 150، 153؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص1383؛ ولسان العرب 10/ 385 "ومق"؛ وللمجنون في ديوانه ص160؛ والأغاني 2/ 50؛ ولسان العرب 10/ 27 "نبق".

اللغة: الواشون: ج الواشي، وهو النمام.

المعنى: يقول: إن الوشاة لا يستطيعون أن يقولوا سوى أنني لك عاشق.

الإعراب: وماذا: "الواو": بحسب ما قبلها، "ماذا": اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ، أو "ما": اسم استفهام، و"ذا": اسم موصول في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة "عسى

…

": صلة الموصول =

= لا محل لها من الإعراب. "عسى": فعل ماض ناقص. الواشون: اسم "عسى" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. أن: حرف نصب ومصدري. يتحدثوا: فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، و"الواو": ضمير في محل رفع فاعل. سوى: منصوب على الاستثناء. أن يقولوا: تعرب إعراب: "أن يتحدثوا". إنني: حرف مشبه بالفعل، و"النون": للوقاية، و"الياء": ضمير في محل نصب اسم "إن". لك: جار ومجرور متعلقان بـ"عاشق". عاشق: خبر "إن" مرفوع بالضمة.

وجملة "ماذا عسى

…

" بحسب ما قبلها. وجملة "أن يتحدثوا": في محل نصب خبر "عسى". والمصدر من "أن يقولوا" في محل جر بالإضافة. وجملة "إنني عاشق": في محل نصب مقول القول.

الشاهد: قوله: "وماذا عسى

…

" حيث ظاهره أن "ذا" في "ماذا" اسم موصول، وجملة الصلة "عسى الواشون أن يتحدثوا" إنشائية غير خبرية لفظا ومعنى على خلاف القياس، وخرج البيت على أن "ماذا" كلمة واحدة، وليست "ذا" موصولة.

1 العاديات: 3-4.

2 الحديد: 18.

1 تقدم بالرقم 97.

2 منها قول ذي الخرق الطهوي "من الطويل":

يقول الخنى وأبغض العجم ناطقا

…

إلى ربنا صوت الحمار اليجدع

فيستخرج اليربوع من نافقائه

…

ومن جحره بالشيخة اليتقطع

وقول الآخر "من الطويل":

وليس اليرى للخل مثل الذي يرى

…

له الخل أهلا أن يعد خليلا

108-

التخريج: البيت بلا نسبة في الجنى الداني ص201؛ وجواهر الأدب ص319؛ والدرر 1/ 276؛ ورصف المباني ص75؛ وشرح شواهد المغني 1/ 161؛ واللامات ص54؛ ومغني اللبيب 1/ 49؛ والمقاصد النحوية 1/ 15، 477؛ وهمع الهوامع 1/ 85.

اللغة: دانت: خضعت، ذلت.

الإعراب: "من القوم": جار ومجرور متعلقان بما سبق. "الرسول": "أل" بمعنى "الذين" اسم موصول في محل جر نعت "القوم"، "رسول": مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف. "الله": لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور. "منهم": جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. "لهم": جار ومجرور متعلقان بـ"دانت". "دانت": فعل ماض، والتاء للتأنيث. "رقاب": فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف. "بني": مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف. "معد": مضاف إليه مجرور.

وجملة: "رسول الله

…

" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة: "دانت لهم الرقاب

…

" استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: "الرسول الله منهم" حيث وصل "أل" بالجملة الاسمية، وهذا شاذ.

109-

التخريج: الرجز بلا نسبة في الجنى الداني ص203؛ وجواهر الأدب ص321؛ وخزانة الأدب 1/ 32؛ والدرر 1/ 277؛ وشرح شواهد المغني 1/ 161؛ ومغني اللبيب 1/ 49؛ والمقاصد النحوية 1/ 475؛ وهمع الهوامع 1/ 85.

اللغة: المعه: الذي معه. السعة: رغد العيش. =

= المعنى: يقول: من يشكر الله على ما هو فيه فإنه يستحق رغد العيش.

الإعراب: "من": اسم موصول في محل رفع مبتدأ. "لا": نافية. "يزال": فعل مضارع ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره:"هو". "شاكرا": خبر "لا يزال" منصوب. "على": حرف جر. "المعه": "أل" بمعنى "الذي" اسم موصول في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بـ"شاكرا"، "معه": ظرف متعلق بمحذوف صلة "أل"، وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر بالإضافة. "فهو": الفاء زائدة، "هو": ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. "حر": خبر المبتدأ مرفوع. "بعيشة": جار ومجرور متعلقان بـ"حر"، وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر بالإضافة. "ذات": نعت "عيشة" مجرور، وهو مضاف. "سعة": مضاف إليه مجرور بالكسرة، وسكن للوقف.

وجملة: "لا يزال شاكرا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة: "هو حر" في محل رفع خبر المبتدأ.

الشاهد: قوله: "المعه" حيث وصل "أل" بالظرف، وهذا شاذ.

1 مريم: 69.

110- التخريج: البيت لغسان بن وعلة في الدرر 1/ 272؛ وشرح التصريح 1/ 135؛ والمقاصد النحوية 1/ 436؛ وله أو لرجل من غسان في شرح شواهد المغني 1/ 236؛ ولغسان في الإنصاف 2/ 715؛ ولغسان أو لرجل من غسان في خزانة الأدب 6/ 16؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص158؛ وجواهر الأدب ص210؛ ورصف المباني ص197؛ وشرح ابن عقيل ص87؛ وشرح المفصل 3/ 147، 4/ 21، 7/ 87؛ ولسان العرب 14/ 59 "أيا"؛ ومغني اللبيب 1/ 78؛ وهمع الهوامع 1/ 84.

الإعراب: "إذا": اسم شرط غير جازم مبني في محل نصب مفعول فيه، متعلق بجوابه. "ما": زائدة "لقيت": فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعل. "بني": مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف. "مالك": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "فسلم": الفاء رابطة لجواب الشرط، و"سلم": فعل أمر، وفاعله

…

وجوبا "أنت". "على": حرف جر. "أيهم": اسم موصول مبني على الضم في محل جر بحرف الجر، وهو مضاف، و"هم": ضمير في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بـ"سلم". "أفضل": خبر لمبتدأ محذوف تقديره: "هو أفضل".

وجملة "إذا لقيت

…

فسلم" الشرطية ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "لقيت

…

" في محل جر بالإضافة. وجملة: "سلم" جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. وجملة: "هو أفضل" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: "على أيهم" حيث جاءت "أيهم" اسما موصولا مضافا، وصلتها محذوفة، تقديره:"أيهم هو أفضل". ولهذا بنيت على الضم. ويروى: "أيهم" معربة.

1 الإسراء: 110.

2 الأنعام: 81.

111-

التخريج: البيت للراعي النميري في ديوانه ص3؛ وتذكرة النحاة ص617؛ وخزانة الأدب 9/ 370، 371؛ والدرر 1/ 307؛ وشرح أبيات سيبويه 1/ 442؛ والكتاب 2/ 180؛ ولسان العرب 1/ 246 "ثوب"، 4/ 162 "حبتر"، 14/ 59 "أيا"؛ والمقاصد النحوية 3/ 423.

اللغة: أومأ: أشار. حبتر: اسم رجل.

الإعراب: "فأوميت": الفاء بحسب ما قبلها، "أوميت": فعل ماض، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. "إيماء": مفعول مطلق. "خفيا": نعت "إيماء" منصوب. "لحبتر": جار ومجرور متعلقان بـ"أومأ": "فلله": الفاء استئنافية، "لله": جار ومجرور في محل رفع خبر المبتدأ. "عينا": مبتدأ مؤخر، وهو مضاف. "حبتر": مضاف إليه مجرور. "أيما": حال من "حبتر"، "ما": الزائدة، وهو مضاف. "فتى": مضاف إليه مجرور.

وجملة: "أومأت" بحسب ما قبلها. وجملة: "لله عينا حبتر" استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: "أيما فتى" حيث جاءت "أي" حالا.

3 الزخرف: 84.

4 الأنعام: 154.

5 البقرة: 26.

112-

التخريج: لم أقع عليه فيما عدت إليه من مصادر.

= اللغة: نوى: عزم.

المعنى: يقول: لا تنو إلا فعل الخير، لأن نفوس الذين ينوون عمل الشر تتألم وتشقى من تبكيت الضمير وتأنيب الوجدان.

الإعراب: لا: ناهية. تنو: فعل مضارع مجزوم بحذف الياء، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:"أنت". إلا: حرف استثناء. الذي: اسم موصول في محل نصب مفعول به. خير: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: "هو". فما: الفاء حرف استئناف، أو واقعة في جواب النهي، و"ما": نافية. شقيت: فعل ماض، و"التاء": للتأنيث. إلا: حرف حصر. نفوس: فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف. الألى: اسم موصول مبني في محل جر بالإضافة. للشر: جار ومجرور متعلقان بـ"ناوون". ناوونا: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: "هم".

وجملة "لا تنو

…

": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "هو خير": صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة "ما شقيت": استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: "إلا الذي خير

…

" حيث حذف عائد الموصول، وهو الضمير المقدر مع كونه مرفوعا على الابتداء.

113-

التخريج: البيت بلا نسبة في تخليص الشواهد ص160؛ والدرر 1/ 300؛ وشرح التصريح 1/ 144؛ والمقاصد النحوية 1/ 446؛ وهمع الهوامع 1/ 90.

شرح المفردات: يعنى: يهتم. الحمد: الثناء. السفه: الجهل. يحد: يميل.

المعنى: يقول: من يهتم بأن يكون محمود السيرة يبتعد عن النطق بالسفاهة ولا يحيد عن السير في السبل المؤدية إلى مكارم الأخلاق.

الإعراب: "من": اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ. "يعن": فعل مضارع للمجهول مجزوم لأنه فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، ونائب فاعله

…

"هو". "بالحمد": جار ومجرور متعلقان بـ"يعن". "لا": حرف جزم. "ينطق": فعل مضارع مجزوم، وهو جواب الشرط، وفاعله

…

"هو". "بما": جار ومجرور متعلقان بـ"ينطق". "سفه": خبر لمبتدأ محذوف تقديره: "هو سفه". "ولا": الواو: حرف عطف، و"لا": حرف نفي. "يحد": فعل مضارع مجزوم، وفاعله

…

"هو". "عن سبيل": جار ومجرور متعلقان بـ"يحد"، وهو مضاف. "المجد": مضاف إليه مجرور بالكسرة. و"الكرم": الواو حرف عطف، و"الكرم": معطوف على "المجد" مجرور بالكسرة.

وجملة: "من يعن" ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "يعن" في محل رفع خبر للمبتدأ "من". وجملة "لا ينطق

…

" جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء أو بـ"إذا" لا محل لها من الإعراب. وجملة "هو سفه" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة "لا يحد

…

" معطوفة على جملة "لا ينطق".

الشاهد: قوله: "بما سفه" حيث العائد إلى الاسم الموصول من جملة الصلة مع كون هذا العائد مرفوعا على الابتداء، ولم تطل الصلة، إذ لم تشتمل الصلة إلا على المبتدأ والخبر، تقديره:"بما هو سفه".

1 مريم: 69.

2 الزخرف: 84.

3 الفرقان: 41.

4 يس: 71.

114-

التخريج: البيت بلا نسبة في تخليص الشواهد ص161؛ وشرح التصريح 1/ 145؛ وشرح ابن عقيل ص90؛ والمقاصد النحوية 1/ 447.

شرح المفردات: موليك: مانحك. الفضل: المنة. احمدنه: اشكرنه.

المعنى: يقول: إن ما ينعم به الله عليك، إنما هو فضل منه يحتم عليك حمده، وليس لأحد غيره قدرة على النفع والضرر. =

= الإعراب: "ما": اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ. "الله": اسم الجلالة مبتدأ ثان مرفوع. "موليك": خبر المبتدأ الثاني، وهو مضاف، والكاف في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله الأول، ومفعوله الثاني محذوف تقديره:"موليكه". "فضل": خبر للمبتدأ الأول مرفوع. "فاحمدنه": الفاء حرف استئناف، "احمدنه" فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، والنون للتوكيد، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به، وفاعله

…

وجوبا "أنت". "به": جار ومجرور متعلقان بـ"احمدن". "فما": الفاء حرف استئناف، و"ما": حرف نفي. "لدى": ظرف بمعنى "عند" في محل نصب متعلق بمحذوف خبر مقدم، وهو مضاف. "غيره": مضاف إليه مجرور بالكسرة، وهو مضاف، والهاء في محل جر بالإضافة. "نفع": مبتدأ مؤخر مرفوع. "ولا": الواو حرف عطف، "لا": حرف نفي. "ضرر": معطوف على "نفع" مرفوع.

وجملة: "ما الله

…

" ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة: "الله موليك" في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة "احمدنه

…

" استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة: "ما لدى غيره نفع" استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: "موليك" حيث حذف عائد الصلة، والتقدير:"ما الله موليكه".

115-

التخريج: البيت بلا نسبة في تخليص الشواهد ص161؛ والدرر 1/ 298؛ وشرح التصريح 1/ 146؛ والمقاصد النحوية 1/ 447؛ وهمع الهوامع 1/ 89.

شرح المفردات: المستفز: الذي يجعلك تضطرب وتنزعج، واستفزه الهوى: استبد به. الهوى: ميل النفس إلى ما تشتهي. الكدر: الغم.

المعنى: يقول: من يستبد به الهوى تكون عاقبته وخيمة، وإن بدت له الحياة صافية وخالية من الكدر.

الإعراب: "ما": حرف نفي مهملة، أو عاملة عمل "ليس". "المستفز": مبتدأ باعتبار "ما" مهملة. أو اسم "ما" مرفوع. "الهوى": فاعل "المستفز" مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر. "محمود": "بالرفع" خبر المبتدأ مرفوع، "بالنصب" خبر "ما" العاملة عمل "ليس" منصوب، وهو مضاف. "عاقبة": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "ولو": الواو حالية، و"لو": حرف وصل وشرط غير جازم لا يحتاج إلى جواب. "أتيح": فعل ماض للمجهول. "له": جار ومجرور متعلقان بـ"أتيح". "صفو": نائب فاعل مرفوع. "بلا كدر": جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت "صفو".

وجملة: "ما المستفز

…

" ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "أتيح

…

" في محل نصب حال.

الشاهد: قوله: "ما المستفز الهوى" حيث حذف عائد "أل" الموصولة لأنه دل عليه دليل والتقدير: "ما المستفزه الهوى".

116- التخريج: البيت بلا نسبة في تخليص الشواهد ص161؛ والمقاصد النحوية 1/ 470.

اللغة: المعقب: الذي يخلف من كان قبله. البغي: الظلم: يسأم: يمل.

المعنى: يقول: إن ما يصيب أهل البغي من جراء أعمالهم يكفي لمنع الحازم أن يتشبه بهم، ويشجعه على القيام بالعمل الصالح دون ملل.

الإعراب: في المعقب: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وهو مضاف. البغي: مضاف إليه مجرور بالكسرة. أهل: مفعول به منصوب بالفتحة، وهو مضاف. البغي: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ما: اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر. ينهى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:"هو". امرأ: مفعول به منصوب بالفتحة. حازما: نعت "امرأ": منصوب بالفتحة. أن: حرف نصب ومصدري. يسأما: فعل مضارع منصوب بالفتحة. والألف للإطلاق، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:"هو".

وجملة "ما ينهى

…

": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "ينهى": صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والمصدر المؤول من "أن يسأما" في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: "ينهى امرأ حازما عن السأم".

الشاهد: قوله: "في المعقب" حيث حذف الضمير العائد من الصلة "هي المعقب" إلى الموصول مع أن الصلة صفة موصولها الألف واللام، وهذا شاذ.

117-

التخريج: لم أقع عليه فيما عدت إليه من مصادر.

الإعراب: أخ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: "هو". مخلص: نعت "أخ" أو خبر ثان. واف، صبور، محافظ: كلها أخبار للمبتدأ المحذوف أو نعوت لـ"أخ". على الود: جار ومجرور متعلقان بـ"حافظ". والعهد: "الواو": حرف عطف، "العهد": معطوف على "الود" مجرور. الذي: اسم موصول مبني في محل جر نعت "الود". كان: فعل ماض ناقص. مالك: اسم "كان" مرفوع بالضمة، وخبره محذوف.

وجملة "هو أخ

…

": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "كان مالك": صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: "العهد الذي كان مالك" حيث حذف العائد من جملة الصلة "كان مالك" إلى الموصول مع كون العائد منصوبا بفعل ناقص "كان" لأنه خبره.

1 طه: 72.

118-

التخريج: البيت لسعد بن ناشب في تخليص الشواهد ص163؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص69؛ وخزانة الأدب 8/ 141، 142؛ والشعر والشعراء ص700؛ والمقاصد النحوية 1/ 471. =

= اللغة: التلاد: ما ينتجه المرء من مال وغيره. ويصغر في عيني تلادي: كناية عن عدم اهتمامه به. انثنت: رجعت وارتدت.

المعنى: يقول: إن ما عنده من مال وغيره لا يساوي شيئا إذا ما قيس بما يسعى إليه من مجد وعظمة.

الإعراب: ويصغر: "الواو": بحسب ما قبلها، "يصغر": فعل مضارع مرفوع بالضمة. في عيني: جار ومجرور متعلقان بـ"يصغر"، وهو مضاف، و"الياء": ضمير في محل جر بالإضافة. تلادي: فاعل مرفوع، وهو مضاف، و"الياء": ضمير في محل جر بالإضافة. إذا: ظرف يتضمن معنى الشرط متعلق بجوابه. انثنت: فعل ماض، و"التاء": للتأنيث. يميني: فاعل مرفوع، وهو مضاف، و"الياء": ضمير متصل في محل جر بالإضافة. بإدراك: جار ومجرور متعلقان بـ"انثنت" وهو مضاف. الذي: اسم موصول مبني في محل جر بالإضافة. كنت: فعل ماض ناقص، و"التاء": ضمير في محل رفع اسم "كان". طالبا: خبر "كان" منصوب بالفتحة.

وجملة "يصغر": بحسب ما قبلها. وجملة "انثنت": في محل جر بالإضافة. وجملة "كنت طالبا": صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، تقديره:"الذي كنت طالبه" وهو مفعول به لاسم الفاعل "طالب".

الشاهد فيه قوله: "الذي كنت طالبا" حيث حذف العائد من جملة الصلة "كنت طالبا".

1 المؤمنون: 33.

119-

التخريج: البيت لكعب بن زهير في شرح التصريح 1/ 147؛ والمقاصد النحوية 1/ 449.

شرح المفردات: ركن: اطمأن. يعصر: أبو قبيلة من باهلة.

المعنى: يطلب الشاعر عدم الركون إلى أمر كان بنو يعصر قد اضطروا إلى الركون إليه.

الإعراب: "لا": الناهية. "تركنن": فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والنون للوقاية، وفاعله

…

وجوبا "أنت". "إلى الأمر": جار ومجرور متعلقان بـ"تركنن". "الذي": اسم موصول مبني في محل نعت "الأمر". "ركنت": فعل ماض، والتاء للتأنيث. "أبناء": فاعل مرفوع، وهو مضاف "يعصر": مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل. "حين": ظرف زمان =

= منصوب متعلق بـ"ركن"، وهو مضاف. "اضطرها": فعل ماض، و"ها": في محل نصب مفعول به. "القدر": فاعل مرفوع بالضمة.

وجملة: "لا تركنن

…

" ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "ركنت

…

" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة "اضطرها القدر" في محل جر بالإضافة.

الشاهد: قوله: "لا تركنن إلى الأمر الذي ركنت أبناء يعصر" حيث حذف العائد من جملة الصلة إلى الموصول، لكون ذلك العائد مجرورا بحرف جر مماثل للحرف الذي جر الموصوف بالموصول في اللفظ والمعنى.

120-

التخريج: البيت لعنترة في ديوانه ص298؛ والمقاصد النحوية 1/ 478؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 56، 5/ 67؛ وتذكرة النحاة ص31؛ والخصائص 3/ 35؛ وشرح التصريح 1/ 147؛ ولسان العرب 13/ 42 "أين".

اللغة: الحقبة: المدة من الزمن. بح: أعلن، أظهر. لان: أي الآن.

المعنى: يقول: لقد كنت تخفي حبك لسمراء مدة طويلة، فأظهر الآن ما كنت تكتمه من شوق إليها.

الإعراب: "لقد" اللام موطئة للقسم. "قد": حرف تحقيق. "كنت": فعل ماض ناقص، والتاء ضمير في محل رفع اسم "كان". "تخفي": فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره "أنت". "حب": مفعول به منصوب بالفتحة، وهو مضاف. "سمراء": مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف على وزن "فعلاء". "حقبة": ظرف زمان منصوب، متعلق بـ"تخفي". "فبح": الفاء حرف استئناف، "بح": فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر تقديره:"أنت". "لان": ظرف زمان متعلق بـ"بح". "منها": جار ومجرور متعلقان بـ"بح". "أنت": ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. "بائح": خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

وجملة: "كنت تختفي" بحسب ما قبلها. وجملة "تختفي" في محل نصب خبر "كان". وجملة "بح" استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة "أنت بائح" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: "بالذي أنت بائح" حيث حذف العائد لكونه مجرورا بمثل ما جر به الذي، والتقدير "بالذي أنت بائح به".

121- التخريج: البيت لحاتم الطائي في ديوانه ص276؛ وتخليص الشواهد ص164؛ وشرح التصريح 1/ 147؛ والمقاصد النحوية 1/ 451.

شرح المفردات: يجور: يظلم. ذو: الذي.

المعنى: يقول: إن قومه يظلمونه بسبب الحسد الذي ألهب صدورهم منذ زمن بعيد.

الإعراب: "ومن حسد": الواو بحسب ما قبلها، "من حسد": جار ومجرور متعلقان بـ"يجور". "يجور": فعل مضارع مرفوع. "علي": جار ومجرور متعلقان بـ"يجور". "قومي": فاعل مرفوع، وهو مضاف، والياء في محل جر بالإضافة. "وأي": الواو استئنافية، و"أي": اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ، وهو مضاف. "الدهر": مضاف إليه مجرور. "ذو": اسم موصول بمعنى "الذي" مبني في محل رفع خبر المبتدأ "أي". "لم": حرف جزم. "يحسدوني": فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والواو: فاعل، والنون للوقاية، والياء في محل نصب مفعول به.

وجملة: "يجور

…

" بحسب ما قبلها. وجملة: "أي الدهر

…

" استئنافية لا محل لها من الإعراب، وجملة: "لم يحسدوني" صلة الموصولة لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: "ذو لم يحسدوني" حيث حذف العائد المجرور بالحرف، واسم الموصول غير مخفوض بمثل ذلك الحرف. والتقدير:"الذي لم يحسدوني فيه" وهذا الحذف ضرورة.

122-

التخريج: البيت لرجل من همدان في شرح التصريح 1/ 148؛ والمقاصد النحوية 1/ 451؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص165؛ والجنى الداني ص474؛ وخزانة الأدب 5/ 266؛ والدرر 1/ 193، 6/ 239؛ وشرح شواهد المغني 2/ 842؛ وشرح المفصل 3/ 96؛ ولسان العرب 15/ 478 "ها"؛ ومغني اللبيب 2/ 434؛ وهمع الهوامع 1/ 61، 2/ 157.

شرح المفردات: الشهدة: العسل في شمعه. العلقم: الشديد المرارة.

المعنى: يقول: إن لسانه كالشهد عين يمدح، وكالعلقم إذا غضب الله على امرئ وسلطه عليه.

الإعراب. "وإن": الواو بحسب ما قبلها، و"إن": حرف مشبه بالفعل. "لساني": اسم "إن" منصوب، وهو مضاف، والياء مضاف إليه. "شهدة": خبر "إن" مرفوع. "يشتفى": فعل مضارع للمجهول. "بها" جار ومجرور متعلقان بـ"يشتفى" على أنهما نائب فاعل. و"هو": الواو حرف عطف، "هو": ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. "على من": جار ومجرور متعلقان بـ"علقم"، أو بمحذوف نعت "علقم". "صبه": فعل ماض، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. "الله": اسم الجلالة فاعل مرفوع. "علقم": خبر المبتدأ مرفوع. =

= وجملة: "إن لساني شهدة" بحسب ما قبلها. وجملة: "يشتفى بها" في محل رفع نعت "شهدة". وجملة: "هو علقم" معطوفة على جملة "إن لساني

…

". وجملة: "صبه الله" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: "وهو على من صبه" حيث حذف العائد إلى الموصول من جملة الصلة، وهو ضمير مجرور محلا بحرف جر محذوف تقديره:"وهو على من صبه عليه".

1 تقدم بالرقم 119.

123-

التخريج: البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص76؛ وتذكرة النحاة ص70؛ والدرر 1/ 296؛ والمقتضب 2/ 137؛ وبلا نسبة في همع الهوامع 1/ 88.

المعنى: لا يستوي من يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم ومن يشتمه ويسيء إليه، بل هما متباينان، لأن من يمدحه يستحق المئوية والأجر، ومن يشتمه فقد باء بالخطيئة والوزر.

الإعراب: يروى البيت "أمن يهجو

…

".

أمن: "أ": حرف استفهام، "من": اسم موصول في محل رفع مبتدأ. يهجو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل و"الفاعل": ضمير مستتر تقديره هو. رسول: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف. الله: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. منكم: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة لفاعل يهجو والميم للجماعة. ويمدحه: "الواو": عاطفة، "يمدحه": فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، و"الهاء": ضمير متصل في محل نصب مفعول به و"الفاعل": ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وينصره: "الواو": عاطفة، "ينصره": فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة و"الهاء": ضمير متصل في محل =

= نصب مفعول به و"الفاعل": ضمير مستتر جوازا تقديره هو. سواء: خبر مرفوع للمبتدأ "من" مرفوع بالضمة الظاهرة.

وجملة "أمن يهجو رسول الله

…

سواء": ابتدائية لا محل لها. وجملة "يهجو": صلة الموصول لا محل لها. وجملة "يمدحه": صلة الموصول لا محل لها. وجملة "ينصره": صلة الموصول لا محل لها.

والشاهد فيه قوله: ويمدحه فقد حذف الاسم الموصول للدلالة عليه، ولعدم ضرورة التكرار بالعطف، والتقدير "ومن يمدحه".

1 تقدم بالرقم 100.

2 العنكبوت: 51.

3 البقرة: 184.

4 ص: 26.

5 الأحزاب: 37.

6 البقرة: 96.

7 التوبة: 69.