‌المبحث الخامس:قيامه صلى الله عليه وسلم عليها بالعدل - فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها - - جـ ٢

‌

‌المبحث الخامس:

قيامه صلى الله عليه وسلم عليها بالعدل

.

17.

[1] قال الإمام مسلم رحمه الله: حدَّثَني أبو الطَّاهر، وحرْمَلةُ بن يحيى، واللفظ لحَرمَلَة، قالا: أخْبرَنا ابنْ وَهْب، قال: أخْبَرني يُونُس بن يَزيد، عن ابنِ شِهَابٍ، قال: أخبَرني عُروَةُ بنُ الزُّبَير، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ قُرَيْشَاً أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الَّتِي سَرَقَتْ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ، فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالُوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، حِبُّ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَأُتِيَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَلَّمَهُ فِيهَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:«أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ الله» ؟ ، فَقَالَ لَهُ أُسَامَةُ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ الله.

فَلَمَّا كَانَ الْعَشِيُّ، قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاخْتَطَبَ، فَأَثْنَى عَلَى الله بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ:«أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمِ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمِ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَإِنِّي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا» .

ثُمَّ أَمَرَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ الَّتِي سَرَقَتْ، فَقُطِعَتْ يَدُهَا.

قَالَتْ عَائِشَةُ: فَحَسُنَتْ تَوْبَتُهَا بَعْدُ، وَتَزَوَّجَتْ، وَكَانَتْ تَأتِينِي بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

[«الجامع الصحيح» للإمام مسلم، (ص 700)، كتاب الحدود، حديث رقم (1688)]

تخريج الحديث:

ــ أخرجه: الإمام مسلم ـ كما سبق ـ عن أبي الطاهر، وحرملة بن يحيى.

والبخاري في «صحيحه» (ص 813)، كتاب المغازي، باب مَن شهد الفتح، حديث (4304) عن محمد بن مقاتل.

(1)

ثلاثتهم: عن عبدالله بن وهب، عن يونس.

ـ وأخرجه البخاري في «صحيحه» (ص 669)، كتاب أحاديث الأنبياء، باب (54)، حديث (3475)، ومسلم في «صحيحه»

…

(ص 700)، كتاب الحدود، حديث رقم (1688) من طريق الليث.

كلاهما: (يونس، والليث) عن ابن شهاب الزهري، به.

18.

[2] قال الإمام مسلم: حدثني سَلَمةُ بن شَبِيْب، قال: حَدَّثَنا الحسَنُ بنُ أعْيُن، قال: حدَّثَنَا مَعْقِلُ، عَن أبي الزُّبَيْر، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ سَرَقَتْ، فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَعَاذَتْ بِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:«وَالله لَوْ كَانَتْ فَاطِمَةُ لَقَطَعْتُ يَدَهَا» ، فَقُطِعَتْ.

[«الجامع الصحيح» للإمام مسلم، (ص 701)، كتاب الحدود، حديث رقم (1688)]

تخريج الحديث:

ــ أخرجه: الإمام مسلم ـ كما سبق ـ من طريق معقل بن يسار.

ــ وأخرجه: الإمام أحمد في «مسنده» (23/ 346) رقم (15149) عن الحسن بن موسى الأشيب، عن ابن لهيعة.

و (23/ 402) رقم (15247) من طريق عبدالرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة.

ثلاثتهم: (معقل، وابن لهيعة، وموسى بن عقبة) عن أبي الزبير، به.

ــ حديث ابن لهيعة: فيه أنها عاذت بأسامة بن زيد حِبُّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.

ــ وحديث موسى: عاذت بربيبِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم

…

وفي

آخر الحديث: قال ابن أبي الزناد: وكان ربيبُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: سلمةَ بن أبي سلمة، وعمر بن أبي سلمة، فعاذت بأحدهما.

ــ ابن لهيعة، فيه ضعف. وعبدالرحمن بن أبي الزناد، قال عنه في

…

«التقريب» (ص 373): صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد، وكان فقهياً. وموسى بن عقبة بن أبي عياش، ثقة، فقيه، إمام في المغازي، كما في

…

«التقريب» (ص 582).

إن صحَّت الطرق الأخرى، فتكون المرأة استعاذت بوَاحدٍ تِلْوَ الآخَر، حتى شَفَعَ فيها أسامةُ بنُ زيد، وإلا فالمقدَّمُ ما في الصحِيحَين.

(1)

* * *

19.

[3] قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبدالرحمن، أنَّ أبا هريرة رضي الله عنه قال: قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حين أنزلَ اللهُ عز وجل: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214]، قال:«يا معشر قريش ـ أو كلمةً نحوها ـ اشتروا أنفسكم، لا أُغْنِي عنكم من اللهِ شيئاً، يا بني عبدِ مَناف لا أُغنِي عنكم من الله شيئاً، يا عباسَ بنَ عبد المطلب لا أُغنِي عنك من الله شيئاً، ويا صفيةَ عمَّةَ رسولِ الله لا أُغنِي عنكِ من الله شيئاً، ويا فاطمةَ بنتَ محمَّد سَلِيْنِي ما شِئتِ من مالي، لا أُغنِي عنكِ من الله شَيئاً» .

[«الجامع الصحيح» للبخاري (ص 530)، كتاب الوصايا، باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب، حديث (2753)]

تخريج الحديث:

ـ أخرجه البخاري في «صحيحه» ـ كما سبق ـ وأخرجه أيضاً

…

(ص 678)، كتاب المناقب، باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية، حديث (3527) ـ مختصراً ـ، و (ص 929)، كتاب التفسير، باب

…

(وأنذر عشيرتك الأقربين، واخفض جناحك)، حديث (4771) ـ بمثله ـ

من طريق أبي اليمان، عن شعيب.

ومسلم في «صحيحه» (ص 113)، كتاب الإيمان، حديث (204) من طريق ابن وهب، عن يونس.

كلاهما، عن الزهري، به.

ورواه مسلم أيضاً برقم (206) من طريق زائدة، عن عبدالله بن ذكوان، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه بنحوه.

ورواه أيضاً برقم (204) من حديث جرير، عن عبدالملك بن عمير، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة رضي الله عنه ولفظه:

لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] دَعَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم قُرَيْشاً فَاجْتَمَعُوا فَعَمَّ وَخَصَّ فَقَالَ «يَا بَنِى كَعْبِ بْنِ لُؤَىٍّ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، يَا بَنِى مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، يَا بَنِى عَبْدِ شَمْسٍ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، يَا بَنِى عَبْدِ مَنَافٍ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، يَا بَنِى هَاشِمٍ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، يَا بَنِى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، يَا فَاطِمَةُ أَنْقِذِى نَفْسَكِ مِنَ النَّارِ؛ فَإِنِّى لا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ الله شَيْئاً، غَيْرَ أَنَّ لَكُمْ رَحِمَاً سَأَبُلُّهَا بِبَلالِهَا» .

ورواه بعده من حديث أبي عوانة، عن عبدالملك بن عمير، به. قال الإمام مسلم: وحديثُ جَريرٍ أتَمُّ، وأشبَعُ.

ورواه الإمام مسلم ـ أيضاً ـ من حديث عائشة رضي الله عنها برقم

…

(205) من طريق وكيع، ويونس بن بُكير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، مختصراً.

* * *

الدراسة الموضوعية:

دلَّت الأحاديث الثلاثة على قيام نبينا صلى الله عليه وسلم بالعدل الذي قامت عليه السماوات والأرض، امتثالاً لقول اللهِ تعالى:{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ} (سورة النحل، آية 90 (، فمعَ حبِّه صلى الله عليه وسلم لابنتِه فاطمة رضي الله عنها وأنها ابنته الصغرى، والوحيدة التي بقيت حياة النبي صلى الله عليه وسلم كلَّها، إلا أنه يُقسِم بالله ـ وهو الصادق المصدوق ـ:«أن فاطمة لو سرقَتْ لقطعتُ يدها» ! قالها مبالغة في إثبات الحدود وتطبيقها.

فلا محاباة في دين الله لأحد، والشرع يُطبَّقُ على الكبير والصغير، وبيَّن صلى الله عليه وسلم أنَّ هلاك الأمم السابقة حينما ميزت الناس في تطبيق العدل، فيطبق على الوضيع، ويترك الشريف، ثم أقسم بقيامه على ابنته فاطمة بالعدل كغيرها.

قال ابن تيمية رحمه الله: (وكان بنو مخزوم من أشرف بطون قريش، واشتد عليهم أنْ تُقطع يدُ امرأةٍ منهم، فبيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ هلاك بني إسرائيل، إنما كان في تخصيص رؤساء الناس بالعفو عن العقوبات، وأخبر أنَّ فاطمة ابنته ـ التي هي أشرفُ النساء ـ لو سرقت ـ وقد أعاذها الله من ذلك ـ، لقطع

يدها؛ لِيُبَيِّنَ: أنَّ وجوبَ العدل والتعميم في الحدود، لا يُستثنى منه بنتُ الرسول، فضلاً عن بنت غيره).

(1)

قال ابن حجر رحمه الله في شرح حديث: «لو أن فاطمة بنت محمد سرقت

…

»: (وقد ذكر ابن ماجه، عن محمد بن رمح ـ شيخه في هذا الحديث ـ

(2)

: سمعت الليث يقول عقب هذا الحديث: قد أعاذها اللهُ من أنْ تسرق، وكل مسلم ينبغي له أن يقول هذا.

(3)

ووقع للشافعي أنه لما ذكر هذا الحديثَ قال: فذكر عضواً شريفاً من امرأةٍ شَرِيفَةٍ. واستحسنوا ذلك منه؛ لما فيه من الأدب البالغ.

وإنما خَصَّ صلى الله عليه وسلم فاطمةَ ابنتَه بالذِّكر؛ لأنها أعزُّ أهلِه عندَه،

ولأنه لم يبقَ من بنَاتِه حينئذٍ غيرُها

(1)

، فأراد المبالغة في إثبات إقامةِ الحَدِّ على كلِّ مُكلَّفٍ، وتَركِ المحابَاةِ في ذلك؛ ولأن اسم السارقة وافَقَ اسمَها عليها السلام؛ فناسَب أن يَضرِبَ المثلَ بها).

(2)

قال أبو زرعة أحمد ابن العراقي رحمه الله: (فيه مبالغةٌ في النهيِّ عن المحاباة في حدودِ الله تعالى، وإنْ فُرِضَت في أبعد الناس من الوقوع فيها، وقد قال الليث بنُ سعد رحمه الله بعد روايته لهذا الحديث: «وقد أعاذها الله من ذلك» أي: حفظها من الوقوع في ذلك وحماها منه؛ إذْ هي بضعة من النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا كقوله تعالى {(43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ}

…

(سورة الحاقة، آية 44) إلى آخر الآية، وهو معصوم من ذلك.

وقد سمعنا أشياخنا رحمهم الله عند قراءة هذا الحديث يقولون: أعاذها الله من ذلك.

وبلَغَنا عن الإمام الشافعي رحمه الله أنه لم ينطق هذا اللفظ إعظاماً لفاطمة رضي الله عنها، وإجلالاً لمحلِّها، وإنما قال: فذكر عضواً شريفاً من امرأة

شريفة. وما أحسنَ هذا وأنزهه.

والظاهرُ أنَّ ذِكر فاطمة رضي الله عنها دون غيرها؛ لأنها أفضل نساء زمانها، فهي غايةٌ

(1)

في النساء لا شيءَ بعدها، فلا يحصل تأكيد المبالغة إلا بذكرِها، وانضمَّ إلى هذا أنها عضوٌ من النبي صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك فلم يحمله ذلك على محاباتها في الحقِّ.

وفيها شيء آخر وهو: أنها مشارِكةً لهذه المرأة في الاسم، فينتقل اللفظُ والذِّهْنُ من إحداهما إلى الأخرى، وإن تبايَن ما بين المحَلَّيْن).

(2)

قلتُ: وثَمَّةَ احتِمَالٌ أراه قريباً، وهو:

أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ذكر فاطمة مع وجود أم كلثوم ـ دون رقية وزينب لأنهما توفيا قَبلُ ـ، كما ذكرها من قبل في «مكة» لما نادى على الصفا

…

ـ في حياة جميعِ بناته ـ؛ والسبب في تخصيصها؛ لأنها أصغرُ أولاده؛ وللصغيرِ شَفَقةٌ ورَحمةٌ خاصة، وربما كان ذلك من عادة العرب في تخصيص الصغيرِ من الأولاد، في مثل هذه المواقف ـ والله أعلم ـ.

فإن صحَّ هذا الاحتمال فهو مما يُقوِّي القول المرجَّح سابقاً أنَّ فاطِمةَ أصغرُ بناتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ـ وهو قول الجمهور كما سبق ـ والله أعلم.

وفي الحديث الأخير بَيَّنَ لها أنه لن يغني عنها من اللهِ شيئاً، فعليها أن تتقي اللهَ عز وجل، ولا تتَّكِل على قُربِها من والدها صلى الله عليه وسلم

(1)

وورد في حديث يرويه سماك بن حذيفة، عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: جئتُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والعباس جالس عن يمينه، وفاطمة عن يساره، فقال صلى الله عليه وسلم: «يا فاطمةَ بنتَ رسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم اعمَلي للهِ خَيراً، إني لا أغني عنكِ من اللهِ شيئاً يوم القيامة ـ قال ذلك ثلاث مرات ـ، ثم قال للعباس مثله .. إلخ

(1)

وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعدل بين الأولاد:

فعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو على المنبر يقول: أعطاني أبي عطية، فقالت عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تُشهدَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأتى رسولَ اللهَ صلى الله عليه وسلم فقال: إني أعطيتُ ابني مِن عمرةَ بنتِ رواحة عَطيَّةً، فأمرتني أنْ أُشهِدُكَ يا رسولَ اللهِ، قال:«أعطيتَ سائرَ ولَدِكَ مِثلَ هذا» ؟ ، قال: لا، قال:«فاتَّقُوا اللهَ واعدِلُوا بين أولادِكُم» ، قال: فرجع فرَدَّ

عطيته.

(1)

ورَسولُنا صلى الله عليه وسلم إمامُ المتقين، وإمامُ العادلين، لما قسَمَ غنائم حُنين، قال له ذو الخويصرة التميمي: يا رسولَ الله، اعدِلْ، فقال صلى الله عليه وسلم:«ويلك! ومَن يعدِلْ إذا لم أعدِلْ، قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل» .

(2)

ولما أمر صلى الله عليه وسلم أصحابه ممن لم يسق الهدي في حجة الوداع أن يحلُّوا، ويجعلوها عمرة، فتباطؤا، قال صلى الله عليه وسلم:«قد علمتم أني أتقاكُم للهِ، وأصدَقُكم، وأبرُّكم، ولولا هَدْيي لَحللتُ كما تحلُّون، فحُلُّوا، فلو استقبلتُ من أمري ما استدبَرتُ ما أهدَيْتُ» . قال جابر رضي الله عنه: فحلَلْنا وسمعنا وأطعنا.

(3)

وقال صلى الله عليه وسلم لعمر بن أبي سلمة رضي الله عنه لما سأله عن القبلة للصائم: «

…

أما والله، إني لأتقاكم لله، وأخشاكم له».

(4)

* * *