‌باب فضل دخول البيت ودعاء يوم عرفة وغيره - فضائل مكة - الجندي

(1) سنده فيه عبد الوهاب بن مجاهد، وقد تقدم في تخريج الحديث [112] أنه متروك وكذبه الثوري، وقد اختلف فيه عليه أيضا، وروي من طريق أخر عن ابن عباس مرفوعا ولا يصح، وروي من طرق عن مجاهد قوله، وهو الصحيح إن شاء الله. وقد أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" - كما في "شفاء الغرام"(1/ 212) - من طريق عبد الله بن الوليد، عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عمر، قوله. كذا قال ابن عمر بدلا من ابن عباس. وروي من وجه أخر عن مجاهد، قوله: فأخرجه ابن أبي شيبة (13336) من طريق ليث بن أبي سليم، والأزرقي في "أخبار مكة"(2/ 9) من طريق رجل، والفاكهي في "أخبار مكة" - كما في "شفاء الغرام"(1/ 212) - من طريق عبد الكريم وإسماعيل بن كثير، والدولابي في "الكنى والاسماء"(800) بمعناه من طريق يزيد بن يزيد بن جابر، جميعهم (ليث، ورجل، وعبد الكريم، وإسماعيل، ويزيد) عن مجاهد، قوله.

قلت: وعبد الكريم لم أتبينه هل هو الجزري أم البصري فكلاهما يروي عن مجاهد وابن عيينة يروي عنهما، وبقية الأسانيد ما بين مجهول أو ضعيف، ولكن مجيء الأثر من هذه الطرق مجتمعة تجعله في عداد ما يقبل التحسين بمجموع الطرق، إلا أن مجاهد لم يذكر عمن أخذه. وروي من وجه أخر مرفوعا، ولا يصح: أخرجه البزار (5205)، وابن خزيمة (3013)، والسهمي في "تاريخ جرجان"(311)، والطبراني (11/رقم 11414 و 11490)، وابن عدي في "الكامل"(5/ 226)، وتمام الرازي في "فوائده"(641/الروض البسام)، والبيهقي في "السنن الكبرى"(5/ 158)، وفي "السنن الصغرى"(1742)، وفي "شعب الإيمان"(3762)، وفي "معرفة السنن والآثار"(10285)، وغيرهم من طريق عبد الله بن المؤمل عن ابن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء عن ابن عباس، قال البزار: لا نعلمه عن ابن عباس إلا من هذا الوجه. وقال البيهقي: تفرد به عبد الله بن المؤمل وليس بقوى. قلت: عبد الله بن المؤمل ضعيف.

(1) ـ ما بين المعقوفين تصحف في الأصل لمحمد، وهو خطأ والصواب المثبت كما في جميع مصادر التخريج الآتية.

(2)

ـ حديث ضعيف مداره على موسى بن عبيدة وهو ضعيف الحديث وأخوه ثقة لكنه لم يدرك علي بن أبي طالب، وبهذا أعله البيهقي كما سيأتي. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 428 ـ 429) للمصنف. وقد أخرجه ابن أبي شيبة (15366 و 30272)، وابن راهويه في "مسنده"(1239/المطالب العالية)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق"(1082)، والمحاملي في "الدعاء"(59)، والبيهقي في "السنن الكبرى"(5/ 117)، وفي "شعب الإيمان"(3779)، وفي "الدعوات"(537)، وفي "فضائل الأوقات"(195)، والخطيب في "تلخيص المتشابه"(ص 33) وغيرهم من طرق عن موسى بن عبيدة الربذي، به.

إلا أنه في رواية المحاملي أُسقطت الواسطة بين موسى بن عبيدة وعلي بن أبي طالب، وكذا أخرجه من طريقه أبو القاسم الأصبهاني في "ترغيبه" وابن الجوزي في "مثير العز الساكن" وقد عزاه للمحاملي في كتابه هذا ابن ناصر الدين في "جامع الآثار" بذكر الواسطة كما في جميع المصادر. قال البيهقي: تفرد به موسى بن عبيدة وهو ضعيف ولم يدرك أخوه عليا رضي الله عنه. وأخرجه الترمذي (3520)، وابن خزيمة (2841)، والمحاملي في "الدعاء"(58)، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات"(611)، والطبراني في "الدعاء"(874)، وفي جزء "فضل عشر ذي الحجة"(51)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 221 ـ 222)، والبيهقي في "شعب الإيمان"(3560)، وغيرهم من طريق قيس بن الربيع عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن علي بن أبي طالب، بنحوه. قال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه وليس إسناده بالقوي. قلت: قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. وللحديث شواهد كلها ضعيفة لا يصح منها شيء انظر تخريجها في الحديثين التاليين.

(1) ـ كذا بالأصل: محمد بن يونس، ولعله تصحف على ناسخه عن محمد بن يوسف فالمصنف يروي عنه عن أبي قرة عدة أحاديث في كتابه هذا، والله أعلم.

(2)

ـ يروى من حديث عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص والمسور بن مخرمة ومن مرسل المطلب بن حنطب وابن أبي حسين، وكلها ضعيفة:

فأما حديث عبد الله بن عمر، فله عنه طريقان:

الأول: أخرجه العقيلي (3/ 462)، والطبراني في "الدعاء"(875)، وفي جزء "فضل عشر ذي الحجة"(52)، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب"(386)، وابن عساكر في "فضل يوم عرفة"(12)، من طريق فرج بن فضالة عن يحيى عن نافع عن ابن عمر؛ قال العقيلي: لا يتابع عليه. قلت: فرج بن فضالة ضعيف الحديث.

الثاني: أخرجه ابن عدي في "الكامل"(3/ 474 ـ 475) من طريق أبي الجنيد الضرير عن عثمان بن مقسم عن نافع، عن ابن عمر كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. قال ابن عدي: ولأبي الجنيد غير هذه الأحاديث التي أمليتها وعامة حديثه عن الضعفاء أو قوم لا يعرفون فإذا كان سبيله هذا السبيل إذا وقع لحديثه نكرة يكون البلاء منه أو من غيره لا منه. قلت: وشيخ الضرير أيضا فيه ضعف.

وأما حديث المسور بن مخرمة: فأخرجه ابن مردويه في "ثلاثة مجالس من أماليه"(3) عن أبي أحمد إسحاق بن محمد بن علي الكوفي بسنده عن المسور بن مخرمة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير الدعاء يوم عرفة، وخير ما جاء به النبيون قبلي لا إله إلا الله. وهذا إسناد موضوع، وأبو أحمد متهم بالكذب. وانظر:"لسان الميزان"(2/ 77)

وأما حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: ففي جزء بكر بن بكار (29/جمهرة الأجزاء الحديثية) -ومن طريقه البيهقي في "فضائل الأوقات"(192)، وفي "شعب الإيمان"(3489)، والشجري في "الأمالي الشجرية"(2/ 72)، والرافعي في "التدوين"(2/ 168)، والذهبي في "معجم شيوخه"(1/ 79) -وأخرجه أحمد (6961)، والفاكهي في "أخبار مكة"(2759)، والترمذي (3585)، والمحاملي في "الدعاء"(58)، والدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب والأفراد 3569)، والمخلص في "المخلصيات"(1437)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء"(7/ 103 ـ 104)، وابن الجوزي في ابن الجوزي في "مثير العزم الساكن"(136 و 137) من طرق عن محمد بن أبي حميد الأنصاري المعروف بحماد عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه وحماد بن أبي حميد هو: محمد بن أبي حميد، وهو أبو إبراهيم الأنصاري المديني وليس هو بالقوي عند أهل الحديث. وقال الدارقطني: تفرد به حماد. قلت: حماد الأنصاري ضعيف الحديث.

وأما مرسل المطلب: فأخرجه علي بن حجر في "حديث إسماعيل بن جعفر"(369)، وأبو الليث السمرقندي في "تنبيه الغافلين"(632) من طريق إسماعيل بن جعفر عن عمرو مولى المطلب، عن المطلب بن حنطب، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله. وعمرو ثقة ربما وهم والمطلب صدوق كثير الإرسال والتدليس.

وأما مرسل ابن أبي حسين: فأخرجه ابن أبي شيبة (15367 و 30273) ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد"(6/ 40) النضر بن عربي عن ابن أبي حسين مرسلا. وانظر شاهده من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الحديث السابق، ومرسل ابن كريز في الحديث التالي.

(1) ـ في الأصل: يزيد. والتصويب من جميع المصادر الآتية وكذا في مصادر ترجمته.

(2)

ـ مرسل. وقد أخرجه مالك في "الموطأ"(ص 423) - ومن طريقه أخرجه عبد الرزاق (8125)، والفاكهي في "أخبار مكة"(2760)، والمحاملي في "الدعاء"(59)، والبيهقي في "الكبرى"(4/ 284 و 5/ 117)، وفي "الصغرى"(1677)، وفي "الدعوات"(536)، وفي "فضائل الأوقات"(191)، والبغوي في "شرح السنة"(1929) -عن زياد بن أبي زياد، به. قال البيهقي: وهذا منقطع، وقد روي من حديث مالك بإسناد آخر موصولا وهو ضعيف، والمرسل هو المحفوظ.

قلت: وهذا الوجه الموصول المشار إليه هو ما أخرجه ابن عدي في "الكامل"(5/ 472)، والبيهقي في "شعب الإيمان"(3778) -ومن طريقه ابن عساكر في "فضل يوم عرفة"(11/ط ضمن مجموع فيه عدة أجزاء له) -من طريق عبد الرحمن بن يحيى المدني عن مالك بن أنس، عن سمي، مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، يرفعه. قال ابن عدي: وهذا منكر عن مالك عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة لا يرويه عنه غير عبد الرحمن بن يحيى هذا، وعبد الرحمن غير معروف وهذا الحديث في الموطأ عن زياد بن أبي زياد عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن النبي عليه السلام مرسلا. اهـ. وقال البيهقي: هكذا رواه أبو عبد الرحمن بن يحيى، وغلط فيه، إنما رواه مالك في "الموطأ" مرسلا. اهـ. وقال ابن عساكر: تفرَّد بوصله عبد الرحمن وهو مرسلٌ في "الموطأ". وقال ابن عبد البر في "التمهيد"(6/ 39): لا خلاف عن مالك في إرسال هذا الحديث كما رأيت ولا أحفظه بهذا الإسناد مسندا من وجه يحتج بمثله وقد جاء مسندا من حديث علي بن أبي طالب وعبد الله بن عمرو بن العاص فأما حديث علي فإنه يدور على دينار أبي عمرو عن ابن الحنفية وليس دينار ممن يحتج به وحديث عبد الله بن عمرو من حديث عمرو بن شعيب وليس دون عمرو من يحتج به فيه. اهـ. قلت: وله شاهد ضعيف من حديث علي بن أبي طالب، تقدم تخريجه في الحديث [101] وشواهد أخر كلها ضعيفة انظر تخريجها والكلام عليها في الحديث السابق.

(1) ـ لم يذكر ابن جريج عمن أخذه، وقد روي من طريق ابن جريج عن يحيى بن عبيد عن أبيه عن عبد الله بن السائب يرفعه، وقد عزاه ابن ناصر الدين الدمشقي في "جامع الآثار" للجندي، وليس الحديث في نسختنا الخطية، فلعله سقط من ناسخه، أو اختلاف الروايات، وانظر تخريجه في باب الملحق بأخر الكتاب رقم [1]. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور"(2/ 429) للمصنف. ونقله الثعلبي في "تفسيره"(2/ 116)، والقرطبي في "تفسيره"(2/ 433) عن ابن جريج، بلغني أنه .. فذكره. وقد صح من فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه تقدم تخريجه في الحديث [90]؛ وفي الباب من حديث أبي هريرة مرفوعا ولا يصح يأتي تخريجه في الحديث [114]؛ ويروي من قول عمر بن العزيز يأتي في الحديث التالي. وكان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. وهو متفق عليه من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه. لكنه غير مقيد بالموقف.

وله شاهد أخر: أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة"(170) من طريق هشام بن سليمان المخزومي عن ابن جريج، عن يحيى بن هانئ، عن طاوس، عن رجل قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والأسود: "اللهم {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار}. قلت: وهشام بن سليمان في "التقريب": مقبول. وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ومحله الصدق، ما أرى بحديثه بأسا. وابن جريج مدلس وقد عنعنه ولم يذكر طاوس اسم الصحابي فنعلم هل روايته عنه متصلة أم لا.

(1) ـ سنده فيه ابن لهيعة وهو: ضعيف، وكثير بن الحارث، وهو: مجهول الحال. ذكره أبو سعيد النيسابوري في "شرف المصطفى"(506) عن عمر بن عبد العزيز أنه كان يقول

…

فذكره.

(1) ـ سفيان بن عيينة لم يسمعه من أبي عبد الملك إنما سمعه من حسين الجعفي عن أبي عبد الملك، كما صرح بذلك في بعض طرقه، وأبو عبد الملك هو: عبيد بن عبد الملك، أبو عبد الملك الأسدي. يروي عن الشعبي. روى عنه وكيع والعراقيون وروى عنه: حسين الجعفي، وأبو نعيم. قال أبو حاتم: ما به بأس. لكنه لم يسمعه من عمر بن العزيز كما صرح بذلك أيضا فيبقى الأثر على ضعفه؛ لجهالة الراوي عن عمر بن عبد العزيز، والله أعلم. وقد أخرجه أحمد في "الزهد"(1682). وأخرجه ابن أبي خيثمة في "تاريخه"(972/السفر الثالث) عن أبي بكر الحميدي، والدينوري في "المجالسة"(726) من طريق ابن أبي أويس، ثلاثتهم (أحمد، والحميدي، وابن أبي أويس) عن سفيان بن عيينة، به.

زاد أحمد في روايته -وعنه ابن أبي خيثمة عقب الموضع السابق من "تاريخه"-: قال سفيان: حدثني عنه، حسين الجعفي فسألته قال: سمعت عمر بن عبد العزيز، يقول: اللهم زد في إحسان محسنهم وراجع بمسيئهم إلى التوبة وحط من وراءهم بالرحمة. وقد صرح أبو عبد الملك بسماعه من عمر في بعض طرقه وهو مخالف لرواية ابن أبي شيبة الآتية. وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء"(5/ 298) من طريق أحمد بن عبد الجبار عن سفيان بن عيينة قال: سمعت شيخا من شيوخنا قال: سمعت عمر بن عبد العزيز

…

فذكره. وأخرجه ابن أبي شيبة (29935 و 36238) - ومن طريقه أبو نعيم في "حلية الأولياء"(5/ 324) -عن حسين بن علي الجعفي، عن أبي عبد الملك عبيد بن عبد الملك قال: أخبرني من رأى عمر بن عبد العزيز واقفا بعرفة وهو يدعو

…

فذكره.