‌ ‌علامات الوقف وهناك علامات للوقف اصطلح عليها قراء القرآن الكريم، وأصبحت - فن الإلقاء

‌

‌علامات الوقف

وهناك علامات للوقف اصطلح عليها قراء القرآن الكريم، وأصبحت ملازمة لخط المصحف فضلا عن الوقف على آخر الآية، وأهم تلك العلامات هي:

مـ: تفيد لزوم الوقف.

لا: تفيد النهي عن الوقف، أي هي علامة الوقف الممنوع.

ج: تفيد جواز الوقف جواز مستوي الطرفين أي: الوقف والوصل.

صلي: علامة الوقف الجائز مع كون الوصل أولى.

قلي: علامة الوقف الجائز مع كون الوقف أولى.

(:. -:.) علامة تعانق الوقف، بحيث إذا وقفت على أحد الموضعين لا يصح الوقف على الآخر.

وفي غير المصحف نرى ما يسمى بعلامات الترقيم أو أن يضع القارئ لنفسه علامات تعينه على ما يريد من وقف يطول أحيانًا أو يقصر أو يكتفي بعلامات الترقيم المعروفة، لكي تعينه على إعطاء الإلقاء معنى، فعلامات الترقيم تتخلل الكتابة لتساعد على الإلقاء الجيد.

علامات الترقيم هي:

1-

النقطة (0) توضع في نهاية الكلام للدلالة على تمام المعنى.

2-

الفصلة (،) تكون بين الجمل المتصلة المعنى.

3-

الفصلة المنقوطة (؛) وتكون بين جملتين إحداهما سبب في حدوث الأخرى.

4-

النقطتان (:) توضعان بعد القول أو في معناه، نحو قال الرجل: من جاء بك، كما توضعان بين المجمل من القول وما يفصله مثل: في هذه أمور ثلاثة: أولها

…

5-

علامة الاستفهام (؟) توضع في نهاية الجملة الاستفهامية.

6-

علامة التعجب (!) توضع في نهاية الكلام الذي يحمل معنى الدهشة من شيء ما.

7-

علامة التنصيص ("....") ويوضع بنيهما ما ينقل بنصه من الكلام حتى يأخذ نغمته في الإلقاء.

8-

الشرطة (-) توضع في كتابة العدد في أول السطر وفي حالة المجاورة بين اثنين، حتى يمكن الفصل بينهما.

9-

الشرطتان (-

…

-) توضع بين الجمل المعترضة فيتصل ما قبل الشرطة الأولى في الإلقاء بما بعد الشرطة الثانية.

10-

القوسان [ (

…

) ] وتوضع بنيهما الجمل المعترضة التي لا تربط بالسياق نحو: وصية عمر رضي الله عنه لواليه.

وهكذا فعلامات التنقيط هي عبارة عن رموز توضع بني أجزاء الكلام؛ تسهيلا على القارئ حتى يدرك مواقع الوقف وأنواعه والابتداء، وتعينه على تنويع نبرات صوته وفقًا لما يوضع له من علامات.

ويمكن أن نقسم تلك العلامات إلى ثلاثة أنواع:

أولا: ثلاثة منها تبين للقارئ أنواع الوقف وهي:

1-

الشولة أو الفصلة ورسمها هكذا: (،) وهي علامة الوقف الناقص وهو سكوت القارئ قليلا، وتوضع بعد المنادى المتصل مثل: يا علي، احفظ الله يحفظك. وبين المفردات المعطوفة التي تفيد التنوع أو التقسيم مثل: الجهات الأصلية أربعة: الشرق، والغرب، والشمال، والجنوب. وبين الجمل القصيرة التامة المعنى والتي استقلت كل جملة منها بغرض مثل: الصدق خير، والكذب شر، والصادق محبوب من الله، محبوب من الناس. كما تقع بين المفردات الشبيهة بالجملة لطولها، وتقع كذلك بين جملتي الشرط والجزاء إن طالت جملة الشرط.

2-

الشولة المنقوطة: (؛) وتسمى الفصلة المنقوطة، وهي علامة الوقف الكافي، وتوضع بين الجمل التي بينها علاقة في المعنى كأن تكون الجملة الثانية دالة على سبب متعلق بالجملة الأولى مثل: كن كريما؛ فإن البخيل لا حَظَّ له ولا للناس في ماله. أو أن تكون الجملة الثانية مسببة عن الأولى، أو أن تكون بين الجمل مشاركة في المعنى، مثل قل الحق وإلا فاسكت؛ الحق نور؛ وكاتم الحق شيطان أخرس.

3-

النقطة: (.) وهي علامة الوقف التام وتوضع بين الجمل المستقلة

عما بعدها في المعنى والإعراب، كما توضع في نهاية كل فقرة، وفي نهاية كل فصل أو باب في كتاب.

وهذه العلامات الثلاث تبين أنواع الوقف حتى تكون عونًا على الإلقاء السليم.

ثانيًا: وهناك إلى جانب ذلك أربع علامات تدل على تنويع النبرات الصوتية وهي:

أ- النقطتان (:) وهي تدل على علامة التوضيح.

ب- علامة الحذف: (

…

) وهي تدل على أن كلامًا ناقصًا.

ج- علامة الاستفهام:؟

د- علامة التعجب:!!!

وكل علامة من هذه العلامات تحتاج إلى أداء لها يتلاءم مع طبيعتها، وإلى نبرة صوتية تختلف وفقًا لاختلاف المراد منها.

ثالثًا: وهناك علامات تعرف بالعلامات الصامتة إلا أن لها في الأداء نغمة تتلاءم مع طبيعة الدور الذي ينبغي أن تكون عليه، وهذه العلامات هي:

علامة التنصيص: "

…

".

والقوسان أو علامة الحصر: (

…

) .

الجملة المعترضة أو علامة البدل ورسمها هكذا: (-

…

-) .

علامة المتابعة: (=) وهي علامة تدل على التساوي.

علامة المماثلة: (//) .

وإدراك الباحث والدارس لشكل كل واحدة من هذه العلامات