المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

فهرس الكتاب

- ‌المجلد السادس

- ‌حرف الميم

- ‌من اسمه محمود

- ‌من اسمه محمويه ومخارق

- ‌من أسمه مخاشن ومختار

- ‌من اسمه مخلد

- ‌من اسمه مخول ومخيس

- ‌من اسمه مدرك

- ‌من اسمه مدلاج ومراذم

- ‌من اسمه مرثد ومرجا

- ‌من اسمه مرداس ومر

- ‌من اسمه مرزوق ومروان

- ‌من اسمه مزاحم ومزيد

- ‌من اسمه مزيدة ومساور

- ‌من اسمه مستورد والمسدد

- ‌من اسمه مسرع ومسرة

- ‌من اسمه مسروح ومسرور

- ‌من اسمه مسعدة ومسعر

- ‌من اسمه مسعود

- ‌من اسمه مسكين ومسلم

- ‌من اسمه مسلمة

- ‌من اسمه مسمع

- ‌من اسمه مسور

- ‌من اسمه المسيب

- ‌من اسمه مشرس

- ‌من اسمه مشرح ومشمرخ ومصادف

- ‌من اسمه مصبح ومصرف

- ‌من اسمه مصعب

- ‌من اسمه مضاء

- ‌من اسمه مضر

- ‌من اسمه مطرف ومطروح

- ‌من اسمه مطر

- ‌من اسمه مطلب ومطهر

- ‌من اسمه مطيع

- ‌من اسمه مظفر

- ‌من اسمه معان

- ‌من اسمه معاوية

- ‌من اسمه معبد ومعتمر

- ‌من اسمه معتب ومعدان

- ‌من اسمه معروف ومعقل

- ‌من اسمه معلى

- ‌من اسمه معمر

- ‌من اسمه مغلطاي

- ‌من اسمه مغيث ومغيرة

- ‌من اسمه مفرح والمفضل

- ‌من اسمه مقاتل

- ‌من اسمه مقدام

- ‌من اسمه مكبر

- ‌من اسمه مكرم ومكلبة

- ‌من اسمه مكلس ومكي

- ‌من اسمه ملحان ومنتصر ومنحل

- ‌من اسمه منذر

- ‌من اسمه منصور

- ‌من اسمه منفر ومنكدر

- ‌من اسمه المنهال ومنومن

- ‌من اسمه منير ومنيع

- ‌من اسمه مهاجر ومهدي

- ‌من اسمه مهلب

- ‌من اسمه مهنأ

- ‌من اسمه المؤتمن

- ‌من اسمه مودود ومورق

- ‌من اسمه موسى

- ‌من اسمه مؤمل

- ‌من اسمه مياح

- ‌من اسمه ميسرة

- ‌من اسمه ميسور وميكائيل

- ‌من اسمه ميمون وميناء

- ‌حرف النون

- ‌من اسمه نابت ونابغة

- ‌من اسمه ناجية

- ‌من اسمه ناشب وناشرة

- ‌من اسمه نباتة ونبيشة

- ‌من اسمه نجدة ونجم

- ‌من اسمه نجي ونرجس

- ‌من اسمه نزار ونسطور

- ‌من اسمه نصر

- ‌من اسمه نصرويه ونصير

- ‌من اسمه نصر الله والنضر

- ‌من اسمه نضير ونظار ونظيف

- ‌من اسمه النعمان ونعمة

- ‌من اسمه نعيم

- ‌من اسمه نمير

- ‌من اسمه نهشل

- ‌من اسمه نوح

- ‌من اسمه نوفل

- ‌حرف الهاء

- ‌من اسمه هارون

- ‌من اسمه هاشم

- ‌من اسمه هانئ

- ‌من اسمه هبة الرحمن وهبة الله

- ‌من اسمه هبيرة

- ‌من اسمه الهجنع والهجيم

- ‌من اسمه الهذيل والهرماس

- ‌من اسمه هشام

- ‌من اسمه همام

- ‌من اسمه هناد

- ‌من اسمه هود وهلال

- ‌من اسمه الهيثم

- ‌حرف الواو

- ‌من اسمه واثق والوازع

- ‌من اسمه واسط

- ‌من اسمه واصل وواضح

- ‌من اسمه وافد وواقد ووالبة

- ‌من اسمه والان ووبرة

- ‌من اسمه وثيمة

- ‌من اسمه وجيه

- ‌من اسمه ورام والوركاني

- ‌من اسمه وزير

- ‌من اسمه وزيرة ووصيف

- ‌من اسمه وضاح ووقاص

- ‌من اسمه الوليد

- ‌من اسمه وهب

- ‌حرف اللام ألف

- ‌من اسمه لاحق ولاهز

- ‌حرف الياء

- ‌ياسر وياسين

- ‌من اسمه يافع وياقوت

- ‌من اسمه يحيى

- ‌من اسمه يزيد

- ‌من اسمه يسار

- ‌من اسمه يسر ويسير

- ‌من اسمه اليسع

- ‌من اسمه يعقوب

- ‌من اسمه يغنم ويفودان

- ‌من اسمه يقظان ويمان

- ‌من اسمه يوسف

الفصل: ‌من اسمه مخلد

وكان ممن خرج على الحسن بن علي بن أبي طالب في المداين ثم صار مع بن الزبير بمكة فولاه الكوفة فغلب عليها ثم خلع بن الزبير ودعا على الطلب بدم الحسين فالتفت عليه الشيعة وكان يظهر لهم الأعاجيب ثم جهز عسكرا مع إبراهيم بن الأشتر إلي عبيد الله بن زياد وقتله سنة خمس وستين ثم توجه بعد ذلك مصعب بن الزبير إلى الكوفة فقاتله فقتل المختار وأصحابه ويقال أنه قتل ممن استأمن إليه ستة آلاف صبرا وأنكر بن عمر وغيره ذلك على مصعب وكان قتل المختار سنة سبع وستين ويقال انه الكذاب الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقوله يخرج من ثقيف كذاب ومبير والحديث في صحيح مسلم.

[18]

مختار بن مختار يعرف بحديث لم يصح تكلم فيه أبو الفتح الأزدي.

[19]

مختار شريك عطاء حدث عنه حماد مجهول.

[20]

مختار الحميري بيض له مجهول.

ص: 7

"‌

‌من اسمه مخلد

"

[21]

"مخلد" بن أبان أبو سهل عن مالك قال الدارقطني ضعيف انتهى روى أبو رجاء أحمد بن حفص بن عمر الرافعي قال حدثنا أبو سهل مخلد بن أبان أخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريقه حدث نافع عن ابن عمر قال اجتمع الناس بسوق عكاظ فتذاكروا وسألوا عن الخبر فقالوا أسلم عمر الحديث وقال لا يصح هذا عن مالك ومن دونه ضعيف وروى الخطيب من طريق أبي جعفر محمد بن الحضرمي عن البزاز عنه حديثا آخر.

[22]

"مخلد" بن جعفر الباقر حي1 له مشيخة سمعناها سمع يوسف القاضي ومحمدا بن يحيى المروزي وعنه أبو نعيم ومحمد بن العلاف وجماعة قال أحمد بن علي الساوي ثقة صحيح السماع إلا أنه لم يكن يعرف شيئا من الحديث وقال أبو نعيم

1 كذا في الأصل 12.

ص: 7

بلغنا أنه خلط بعد خروجنا من بغداد وقال الخطيب حدثنا عن أبي الحسن بن الفرات قال كان مخلد بن جعفر أصوله صحيحة ثم أن ابنه حمله في آخر عمره علي ادعاء أشياء منها المغازي عن المروزي والمبتدأ عن ابن علويه بالقطان وتاريخ الطبري الكبير فشرهت نفسه وقبل منه واشترى هذه الكتب وحدث بها فانهتك مات سنة تسع وستين وثلاث مائة وقد قارب التسعين.

[23]

"مخلد" بن حازم أخو جرير بن حازم حدث عن عطاء مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه وهب بن جرير بن حازم.

[24]

"مخلد" بن خالد عن وكيع مجهول قلت ان عني أبو حاتم بقوله عن شيخ مسلم وأبي داود فذاك صدوق فاضل نزل طرسوس ويعرف بالشعرى.

[25]

"مخلد" بن عبد الواحد أبو الهذيل البصري روى عن حميد الطويل وعلي بن جدعان وعنه مكي بن إبراهيم وإلياس قال ابن حبان منكر الحديث جدا وهو الذي روى عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة رضى الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رأيت البارحة عجبا رأيت رجلا من أمتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه الحديث بطوله رواه عنه عامر بن سيار وروى عنه شبابة بن سوار عن ابن جدعان عن عطاء بن أبي ميمونة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذاك الخبر الطويل الباطل في فضل السور فما أدري من وضعه إن لم يكن مخلد افتراه حدث به الخطيب عن ابن زرقويه عن ابن السماك عن عبيد الله بن روح المدايني عن شبابة قال محمد بن إبراهيم الكتاني سألت أبا حاتم عن حديث شبابة عن مخلد من قرأ سورة كذا فله كذا فقال ضعيف.

ص: 8

[26]

"مخلد" بن عقبة بن شرحبيل بن السمط الكندي روى عن أبيه عن جده حديث أن الله إذا قضى على عبده قضاء لم يكن لقضائه رد وفيه قصة الأعرابي الذي قال شيخ كبير به حمى تفور أخرجه ابن قانع من رواية حماد بن زيد عنه وقال الغلابي في الوشي لا أعرف حال عقبة ولا مخلد.

[27]

"مخلد" بن عمرو الحمصي الكلاعي عن عبيد الله بن موسى كذا سماه ابن حبان وتكلم فيه وصوابه خالد بن عمر كما مر قال ابن حبان روى عن عبيد الله عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود قال أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم زوجتك سيدا في الدنيا وهو في الآخرة من الصالحين يا فاطمة أنه لما أردت أن أصلك بعلي أمر الله جبرائيل فقام في السماء الرابعة وصف الملائكة صفوفا ثم زوجك من علي ثم أمر الله شجر الجنان فحملت الحلي والحلل ثم أمر بها فنثرها على الملائكة فمن أخذ يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه افتخر به على صاحبه إلى يوم القيامة حدثناه الحسين بن عبد الله القطان ثنا أبو الحسين بن بسطام الحراني ثنا مخلد قلت هذا باطل ما تفوه به الثوري أصلا.

[28]

"مخلد" بن قريش روى عن شعبة روى عنه محمد بن السعي قال ابن حبان في الثقات يخطىء.

[29]

"مخلد" بن القاسم البلخي عن أبي مقاتل السمرقندي ضعفهما الدارقطني انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن فارس بن حمدان ثنا سلام1 بن محمد بن ناهض القدسي ثنا مخلد بن القاسم ثنا أبو مقاتل السمرقندي عن مالك عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه يؤتى الميت

1 في المشتبه سلام بالتخفيف ابن محمد بن ناهض وقيل سلامة روى عنه أبو طالب الحافظ انتهى محمد شريف الدين عفى عنه.

ص: 9

في قبره فيقال من ربك الحديث قال الدارقطني لا يصح عن مالك وهو صحيح عن محمد بن عمرو وابن مقاتل ومن دونه ضعفاء وبه إلى مالك عن سمي عن أبي صالح رفعه من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحديث ثم قال مرسل وهو غير محفوظ عن مالك ولا عن سمي ومخلد ضعيف ومن دونه وأبو مقاتل هو حفص بن مسلم تقدم.

[30]

"مخلد" بن عبد الرحمن بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد ربعي الأندلسي القرطبي روى عن أبيه وغيره قال ابن بشكوال في الصلة كان ثبتا صدوقا لكنه اختلط قبل موته فترك الأخذ عنه ومات في شعبان سنة ثمانين وأربع مائة.

[31]

"مخلد" بن مسلم القيسي عن كثير بن سلمة لا يصح حديثه وهو مجهول قاله الأزدي.

[32]

"مخلد" أبو الهذيل العنبري البصري عن عبد الرحمن المدني عن ابن عمر عن عثمان قال العقيلي في إسناده نظر محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا أغلب بن تميم المسعودي ثنا مخلد أبو الهذيل عن عبد الرحمن المدني عن ابن عمر عن عثمان رضى الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن تفسير قوله تعالى له مقاليد السماوات والأرض فقال يا عثمان ما سألني عنها أحد قبلك تفسيرها لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله الأول والآخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير فيها من الأجر كمن قرأ القرآن والتوارة والإنجيل والزبور وكمن حج واعتمر الحديث قلت هذا موضوع فيما أرى انتهى وقد قال النسائي لا يعرف هذا من وجه يصح وما أشبه بالوضع وقد تقدم حدثنا مخلد بن عبد الواحد أبو الهذيل البصري فالذي يظهر أنه هو.

ص: 10