المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

معلومات الكتاب

القسم: العقيدة
الكتاب: لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية
المؤلف: شمس الدين
الطبعة: الثانية
الناشر: مؤسسة الخافقين ومكتبتها
تاريخ النشر بالمكتبة: 8 ذو الحجة 1431

فهرس الكتاب

- ‌[خطبة المؤلف]

- ‌[الْمُقَدِّمَةُ الْمُشْتَمِلَةُ عَلَى عِدَّةِ تَعْرِيفَاتٍ]

- ‌[التَّعْرِيفُ الْأَوَّلُ في تقسيم الملة المحمدية إلى اعتقاديات وعمليات]

- ‌[التَّعْرِيفُ الثاني تنازع الصحابة في كثير من الأحكام ولم يتنازعوا في مسائل الصفات]

- ‌[التَّعْرِيفُ الثالث في الرأي والتأويل وسبب انتشار البدع]

- ‌[التَّعْرِيفُ الْرابع الخبر صدق أو كذب]

- ‌[التَّعْرِيفُ الخامس تَعْرِيفُ الْمُتَوَاتِرِ وَالْآحَادِ وَمُتَعَلِّقَاتُ ذَلِكَ]

- ‌[التَّعْرِيفُ السَّادِسُ الأخذ بالآحاد في العقائد]

- ‌[التَّعْرِيفُ السَّابع بيان المراد بمذهب السلف]

- ‌[التَّعْرِيفُ الثامن أول ظهور البدع]

- ‌[التَّعْرِيفُ التاسع مَذْهَبُ السَّلَفِ هُوَ الْمَذْهَبُ الحق]

- ‌[التَّعْرِيفُ العاشر اعتماد المؤلف على الِاسْتِدْلَالُ بِالْكِتَابِ والسنة]

- ‌[تفسير بسملة المتن]

- ‌[تفسير البسملة]

- ‌[فوائد تتعلق بالبسملة]

- ‌[الفائدة الأولى في بدأ الكتاب بالبسملة]

- ‌[الفائدة الثانية هل يبدأ بالبسملة في كتاب كله شعرا]

- ‌[الفائدة الثالثة الخلاف في البسملة أوائل السور أمن كل سورة هي أم لا]

- ‌[الفائدة الرابعة في بعض فضائل البسملة]

- ‌[الفائدة الخامسة الاسم الأعظم أهو البسملة أم غيره]

- ‌[معنى الحمد والشكر والنسبة بينهما]

- ‌[القديم والبقاء من صفاته تعالى]

- ‌[تفسير حي عليم موجود قادر]

- ‌[وجود الخلق دليل وجود الخالق]

- ‌الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

- ‌[الصلاة على النبي وبيان معناها وما اشتهر من تفسيرها]

- ‌[مراتب الصحابة]

- ‌[تنبيهات تتعلق بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم]

- ‌[التنبيه الأول الجمع بين الآل والصحب]

- ‌[التنبيه الثاني عدد الصحابة]

- ‌[التنبيه الثالث حكم الصلاة على غير الأنبياء]

- ‌[الكلام على بعد وأما بعد]

- ‌[معنى لفظ التوحيد]

- ‌[الواجب والمحال والجائز]

- ‌[التعريف بأرجوزة المتن]

- ‌[الإمام أحمد نسبه وبيان مكانته]

- ‌[مذهب الإمام أحمد هو مذهب السلف]

- ‌[وفاة الإمام أحمد]

- ‌[فوائد لنيل هذه المطالب على بصيرة]

- ‌[الفائدة الأولى مبادىء هذا العلم]

- ‌[الفائدة الثانية المقصود من ترتيب القواعد]

- ‌[الفائدة الثالثة لمعة عن أول البدع ظهورا]

- ‌[الفائدة الرابعة التعريف بأهل السنة]

- ‌[الْمُقَدَّمَةُ فِي تَرْجِيحِ مَذْهَبِ السَّلَفِ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ سَائِرِ الْمَذَاهِبِ]

- ‌[افتراق الأمة على بضع وسبعين فرقة]

- ‌[تنبيهات خاصة بالفرق]

- ‌[التنبيه الأول تعداد الفرق]

- ‌[فرقة المعتزلة]

- ‌[فرقة الشيعة]

- ‌[فرقة الخوارج]

- ‌[فرقة المرجئة]

- ‌[فرقة الجبرية]

- ‌[فرقة المشبهة]

- ‌[التَّنْبِيهُ الثَّانِي رواية كلها في الجنة إلا واحدة]

- ‌[قول أهل السنة في النصوص]

- ‌[تأويل الصفات]

- ‌[حال المؤولين]

- ‌[تَنْبِيهَاتٌ خاصة بتأويل الصفات]

- ‌[التنبيه الأول الاختلاف في فهم الكمال]

- ‌[التنبيه الثاني مَذْهَبَ الْحَنَابِلَةِ هُوَ مَذْهَبُ السَّلَفِ]

- ‌[التنبيه الثالث ذم الخوض في الكلام]

- ‌[الْبَابُ الْأَوَّلُ فِي مَعْرِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى وتَعْدَادِ الصِّفَاتِ]

- ‌[أول الواجبات معرفة الله]

- ‌[صفاته تعالى ومن أطلق أنها قديمة ومن فصل]

- ‌[طوائف المنحرفيين وأنهم أهل تخييل وتجهيل]

- ‌[فَصْلٌ فِي بَحْثِ أَسْمَائِهِ جَلَّ وَعَلَا]

- ‌[الْمُعْتَزِلَةَ وَمَنْ وَافَقَهُمْ وَاتَّبَعَهُمْ يُثْبِتُونَ لِلَّهِ تَعَالَى الْأَسْمَاءَ دُونَ مَا تَضَمَّنَتْهُ مِنَ الصِّفَاتِ]

- ‌[تَنْبِيهَاتٌ]

- ‌[التنبيه الأول ما يوصف به الرب أو يخبر به عنه أقسام]

- ‌[التنبيه الثاني ما يدخل في الإخبار عنه أوسع من الأسماء والصفات]

- ‌[التنبيه الثالث الأسماء الحسنى أعلام وأوصاف]

- ‌[أسماؤه تعالى توقيفية]

- ‌[تنبيهات]

- ‌[التنبيه الأول إذا كانت الصفة منقسمة إلى كمال ونقص لم تدخل بمطلقها في أسمائه تعالى]

- ‌[التنبيه الثاني إطلاق الاسم يجيز إطلاق المصدر والفعل]

- ‌[التنبيه الثالث إحصاء الأسماء الحسنى والعلم بها أصل العلم]

- ‌[التنبيه الرابع أسماؤه تعالى كلها حسنى وأفعاله كلها خير]

- ‌[التنبيه الخامس ترتيب الأسماء والدعاء بها]

- ‌[التنبيه السادس الإلحاد في أسمائه تعالى]

- ‌[فَصْلٌ فِي بَحْثِ صِفَاتِ مَوْلَانَا عز وجل]

- ‌[أقسام التوحيد]

- ‌[الصفات الثبوتية]

- ‌[صفة الحياة]

- ‌[صفة الكلام]

- ‌[صفة البصر والسمع]

- ‌[صفة الإرادة]

- ‌[صفة العلم]

- ‌[صفة القدرة]

- ‌[متعلقات الصفات الثبوتية]

- ‌[متعلق القدرة]

- ‌[متعلق الإرادة]

- ‌[متعلق العلم والكلام]

- ‌[متعلق السمع والبصر]

- ‌[فَصْلٌ في مبحث القرآن]

- ‌[فَصْلٌ فِي مَبْحَثِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ وَالْكَلَامِ الْمُنَزَّلِ الْقَدِيمِ]

- ‌[موافقة الأشعرية للمعتزلة]

- ‌[إعجاز القرآن]

- ‌[فَوَائِدُ الأولى معنى التحدي]

- ‌[الفائدة الثانية القول بالصرفة]

- ‌[الفائدة الثالثة القرآن معجز من عدة أوجه]

- ‌[الفائدة الرابعة القرآن المعجزة العظمى]

- ‌[الفائدة الخامسة مناسبة المعجزة للعصر الذي وقعت فيه]

- ‌[الفائدة السادسة هل في بعض آية إعجاز]

- ‌[فَصْلٌ في ذِكْرِ الصِّفَاتِ الَّتِي يُثْبِتُهَا السلفيون ويجحدها غيرهم]

- ‌[وجوب التحرز عن إطلاق ما لم يطلقه الشرع إثباتا ونفيا]

- ‌[استواء الرب على عرشه وعلوه على خلقه وذكر الآيات المثبتة لذلك]

- ‌[نفي استلزام القول بالاستواء والعلو للتجسيم وبعض ما نقل عن السلف في الاستواء]

- ‌[تنبيهات]

- ‌[التنبيه الأول خطأ الناس من جهة التأويل والقياس]

- ‌[التنبيه الثاني عبارة للدواني في شأن الجهة]

- ‌[التنبيه الثالث عبارة لعماد الدين الواسطي في تقريب الجملة]

- ‌[علم الخلق قاصر عن الإحاطة بالله تعالى]

- ‌[إثبات الصفات والرد على النفاة]

- ‌[تعداد الصفات]

- ‌[صفة الرحمة]

- ‌[صفات المحبة والرضا والغضب]

- ‌[ذكر وجه الله تبارك وتعالى]

- ‌[ذكر اليدين والأصابع]

- ‌[إثبات الصورة والعين]

- ‌[ذكر نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا]

- ‌[تَنْبِيهَاتٌ]

- ‌[التنبيه الأول التأويل الذي يحيل هذه النصوص بمنزلة تأويلات القرامطة والباطنية في الحج والصلاة]

- ‌[التنبيه الثاني قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ ورد كلامهم]

- ‌[التنبيه الثالث نصوص لمشايخ الحنابلة تتعلق بالنزول]

- ‌[صفة الخلق أي التكوين]

- ‌[قوله إن صفات الله تعالى قديمة وما أورد عليه]

- ‌[الأوصاف المستحيلة في حق الله تعالى]

- ‌[فصل في إيمان المقلد]

- ‌[ذِكْرِ الْخِلَافِ فِي صِحَّةِ إِيمَانِ الْمُقَلِّدِ]

- ‌[تَنْبِيهَاتٌ]

- ‌[التنبيه الأول في التقليد ثلاثة أقوال أو أربعة]

- ‌[التنبيه الثاني التقليد الصحيح محصل للعلم]

- ‌[التنبيه الثالث ما نقل عن أبو الحسن الأشعري في إيمان المقلد]

- ‌[التنبيه الرابع اختلاف القائلين بعدم صحة إيمان المقلد]

- ‌[الْبَابُ الثَّانِي فِي الْأَفْعَالِ الْمَخْلُوقَةِ]

- ‌[كل شيء غير ذات الله تعالى وأسمائه وصفاته مخلوق]

- ‌[الكلام في الحكمة والتعليل]

- ‌[أفعال العباد]

- ‌[أفعال العباد خلق لله وكسب لهم]

- ‌[تنبيهات]

- ‌[التنبيه الأول أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ]

- ‌[التنبيه الثاني الْقَدَرِيَّةُ فِرْقَتَانِ غلاة ودونهم]

- ‌[التنبيه الثالث بَعْضِ مَا وَرَدَ فِي ذَمِّ الْقَدَرِيَّةِ]

- ‌[أَفْعَالَ الْبَارِي لَا تُعَلَّلُ]

- ‌[فَصْلٌ فِي الْكَلَامِ عَلَى الرِّزْقِ]

- ‌[الْبَابُ الثَّالِثُ فِي الْأَحْكَامِ وَالْكَلَامِ عَلَى الْإِيمَانِ وَمُتَعَلِّقَاتِ ذَلِكَ]

- ‌[علة التكليف]

- ‌[وجوب عبادة الله تعالى]

- ‌[فَصْلٌ فِي الْكَلَامِ عَلَى الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ غَيْرَ مَا تَقَدَّمَ]

- ‌[فَصْلٌ فِي الْكَلَامِ عَلَى الذُّنُوبِ وَمُتَعَلِّقَاتِهَا]

- ‌[الخلاف في مرتكب الكبيرة]

- ‌[تنبيهات]

- ‌[التنبيه الأول تكفير الحسنات للسيئات]

- ‌[التَّنْبِيهُ الثَّانِي هل تجب التوبة من الصغائر]

- ‌[التَّنْبِيهُ الثَّالث هل يبلغ العبد حالة لا تقبل توبته فيها]

- ‌[التَّنْبِيهُ الرابع تصح التوبة من ذنب مع الإصرار على آخر]

- ‌[التَّنْبِيهُ الخامس التوبة من مظالم العباد]

- ‌[حال من مات ولم يتب]

- ‌[فَصْلٌ فِي ذِكْرِ مَنْ قِيلَ بِعَدَمِ قَبُولِ إِسْلَامِهِ مِنْ طَوَائِفِ أَهْلِ الْعِنَادِ وَالزَّنْدَقَةِ وَالْإِلْحَادِ]

- ‌[فَصْلٌ فِي الْكَلَامِ عَلَى الْإِيمَانِ وَاخْتِلَافِ النَّاسِ فِيهِ وَتَحْقِيقِ مَذْهَبِ السَّلَفِ فِي ذَلِكَ]

- ‌[الاختلاف في حقيقة الإيمان وقول السَّلَفِ أنه قول وعمل]

- ‌[الإيمان يزيد وينقص]

- ‌[أوجه زيادة الإيمان]

- ‌[مذهب السلف الْإِيمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِيَّةٌ يَزِيدُ بِالطَّاعَةِ وَيَنْقُصُ بِالْمَعْصِيَةِ]

- ‌[تنبيهات]

- ‌[التنبيه الأول تعريفات بعض الفرق للإيمان]

- ‌[التنبيه الثاني الإيمان والإسلام شيء واحد أم شيئان]

- ‌[التنبيه الثالث التصديق يحتمل الزيادة والنقص]

- ‌[الاستثناء في الإيمان]

- ‌[الإسلام يزيد وينقص ويدخله الاستثناء]

- ‌[لا يقال الإيمان مخلوق ولا غير مخلوق]

- ‌[الكرام الكاتبين]