المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌[التنبيه الرابع أسماؤه تعالى كلها حسنى وأفعاله كلها خير] - لوامع الأنوار البهية - جـ ١

[السفاريني]

فهرس الكتاب

- ‌[خطبة المؤلف]

- ‌[الْمُقَدِّمَةُ الْمُشْتَمِلَةُ عَلَى عِدَّةِ تَعْرِيفَاتٍ]

- ‌[التَّعْرِيفُ الْأَوَّلُ في تقسيم الملة المحمدية إلى اعتقاديات وعمليات]

- ‌[التَّعْرِيفُ الثاني تنازع الصحابة في كثير من الأحكام ولم يتنازعوا في مسائل الصفات]

- ‌[التَّعْرِيفُ الثالث في الرأي والتأويل وسبب انتشار البدع]

- ‌[التَّعْرِيفُ الْرابع الخبر صدق أو كذب]

- ‌[التَّعْرِيفُ الخامس تَعْرِيفُ الْمُتَوَاتِرِ وَالْآحَادِ وَمُتَعَلِّقَاتُ ذَلِكَ]

- ‌[التَّعْرِيفُ السَّادِسُ الأخذ بالآحاد في العقائد]

- ‌[التَّعْرِيفُ السَّابع بيان المراد بمذهب السلف]

- ‌[التَّعْرِيفُ الثامن أول ظهور البدع]

- ‌[التَّعْرِيفُ التاسع مَذْهَبُ السَّلَفِ هُوَ الْمَذْهَبُ الحق]

- ‌[التَّعْرِيفُ العاشر اعتماد المؤلف على الِاسْتِدْلَالُ بِالْكِتَابِ والسنة]

- ‌[تفسير بسملة المتن]

- ‌[تفسير البسملة]

- ‌[فوائد تتعلق بالبسملة]

- ‌[الفائدة الأولى في بدأ الكتاب بالبسملة]

- ‌[الفائدة الثانية هل يبدأ بالبسملة في كتاب كله شعرا]

- ‌[الفائدة الثالثة الخلاف في البسملة أوائل السور أمن كل سورة هي أم لا]

- ‌[الفائدة الرابعة في بعض فضائل البسملة]

- ‌[الفائدة الخامسة الاسم الأعظم أهو البسملة أم غيره]

- ‌[معنى الحمد والشكر والنسبة بينهما]

- ‌[القديم والبقاء من صفاته تعالى]

- ‌[تفسير حي عليم موجود قادر]

- ‌[وجود الخلق دليل وجود الخالق]

- ‌الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

- ‌[الصلاة على النبي وبيان معناها وما اشتهر من تفسيرها]

- ‌[مراتب الصحابة]

- ‌[تنبيهات تتعلق بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم]

- ‌[التنبيه الأول الجمع بين الآل والصحب]

- ‌[التنبيه الثاني عدد الصحابة]

- ‌[التنبيه الثالث حكم الصلاة على غير الأنبياء]

- ‌[الكلام على بعد وأما بعد]

- ‌[معنى لفظ التوحيد]

- ‌[الواجب والمحال والجائز]

- ‌[التعريف بأرجوزة المتن]

- ‌[الإمام أحمد نسبه وبيان مكانته]

- ‌[مذهب الإمام أحمد هو مذهب السلف]

- ‌[وفاة الإمام أحمد]

- ‌[فوائد لنيل هذه المطالب على بصيرة]

- ‌[الفائدة الأولى مبادىء هذا العلم]

- ‌[الفائدة الثانية المقصود من ترتيب القواعد]

- ‌[الفائدة الثالثة لمعة عن أول البدع ظهورا]

- ‌[الفائدة الرابعة التعريف بأهل السنة]

- ‌[الْمُقَدَّمَةُ فِي تَرْجِيحِ مَذْهَبِ السَّلَفِ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ سَائِرِ الْمَذَاهِبِ]

- ‌[افتراق الأمة على بضع وسبعين فرقة]

- ‌[تنبيهات خاصة بالفرق]

- ‌[التنبيه الأول تعداد الفرق]

- ‌[فرقة المعتزلة]

- ‌[فرقة الشيعة]

- ‌[فرقة الخوارج]

- ‌[فرقة المرجئة]

- ‌[فرقة الجبرية]

- ‌[فرقة المشبهة]

- ‌[التَّنْبِيهُ الثَّانِي رواية كلها في الجنة إلا واحدة]

- ‌[قول أهل السنة في النصوص]

- ‌[تأويل الصفات]

- ‌[حال المؤولين]

- ‌[تَنْبِيهَاتٌ خاصة بتأويل الصفات]

- ‌[التنبيه الأول الاختلاف في فهم الكمال]

- ‌[التنبيه الثاني مَذْهَبَ الْحَنَابِلَةِ هُوَ مَذْهَبُ السَّلَفِ]

- ‌[التنبيه الثالث ذم الخوض في الكلام]

- ‌[الْبَابُ الْأَوَّلُ فِي مَعْرِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى وتَعْدَادِ الصِّفَاتِ]

- ‌[أول الواجبات معرفة الله]

- ‌[صفاته تعالى ومن أطلق أنها قديمة ومن فصل]

- ‌[طوائف المنحرفيين وأنهم أهل تخييل وتجهيل]

- ‌[فَصْلٌ فِي بَحْثِ أَسْمَائِهِ جَلَّ وَعَلَا]

- ‌[الْمُعْتَزِلَةَ وَمَنْ وَافَقَهُمْ وَاتَّبَعَهُمْ يُثْبِتُونَ لِلَّهِ تَعَالَى الْأَسْمَاءَ دُونَ مَا تَضَمَّنَتْهُ مِنَ الصِّفَاتِ]

- ‌[تَنْبِيهَاتٌ]

- ‌[التنبيه الأول ما يوصف به الرب أو يخبر به عنه أقسام]

- ‌[التنبيه الثاني ما يدخل في الإخبار عنه أوسع من الأسماء والصفات]

- ‌[التنبيه الثالث الأسماء الحسنى أعلام وأوصاف]

- ‌[أسماؤه تعالى توقيفية]

- ‌[تنبيهات]

- ‌[التنبيه الأول إذا كانت الصفة منقسمة إلى كمال ونقص لم تدخل بمطلقها في أسمائه تعالى]

- ‌[التنبيه الثاني إطلاق الاسم يجيز إطلاق المصدر والفعل]

- ‌[التنبيه الثالث إحصاء الأسماء الحسنى والعلم بها أصل العلم]

- ‌[التنبيه الرابع أسماؤه تعالى كلها حسنى وأفعاله كلها خير]

- ‌[التنبيه الخامس ترتيب الأسماء والدعاء بها]

- ‌[التنبيه السادس الإلحاد في أسمائه تعالى]

- ‌[فَصْلٌ فِي بَحْثِ صِفَاتِ مَوْلَانَا عز وجل]

- ‌[أقسام التوحيد]

- ‌[الصفات الثبوتية]

- ‌[صفة الحياة]

- ‌[صفة الكلام]

- ‌[صفة البصر والسمع]

- ‌[صفة الإرادة]

- ‌[صفة العلم]

- ‌[صفة القدرة]

- ‌[متعلقات الصفات الثبوتية]

- ‌[متعلق القدرة]

- ‌[متعلق الإرادة]

- ‌[متعلق العلم والكلام]

- ‌[متعلق السمع والبصر]

- ‌[فَصْلٌ في مبحث القرآن]

- ‌[فَصْلٌ فِي مَبْحَثِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ وَالْكَلَامِ الْمُنَزَّلِ الْقَدِيمِ]

- ‌[موافقة الأشعرية للمعتزلة]

- ‌[إعجاز القرآن]

- ‌[فَوَائِدُ الأولى معنى التحدي]

- ‌[الفائدة الثانية القول بالصرفة]

- ‌[الفائدة الثالثة القرآن معجز من عدة أوجه]

- ‌[الفائدة الرابعة القرآن المعجزة العظمى]

- ‌[الفائدة الخامسة مناسبة المعجزة للعصر الذي وقعت فيه]

- ‌[الفائدة السادسة هل في بعض آية إعجاز]

- ‌[فَصْلٌ في ذِكْرِ الصِّفَاتِ الَّتِي يُثْبِتُهَا السلفيون ويجحدها غيرهم]

- ‌[وجوب التحرز عن إطلاق ما لم يطلقه الشرع إثباتا ونفيا]

- ‌[استواء الرب على عرشه وعلوه على خلقه وذكر الآيات المثبتة لذلك]

- ‌[نفي استلزام القول بالاستواء والعلو للتجسيم وبعض ما نقل عن السلف في الاستواء]

- ‌[تنبيهات]

- ‌[التنبيه الأول خطأ الناس من جهة التأويل والقياس]

- ‌[التنبيه الثاني عبارة للدواني في شأن الجهة]

- ‌[التنبيه الثالث عبارة لعماد الدين الواسطي في تقريب الجملة]

- ‌[علم الخلق قاصر عن الإحاطة بالله تعالى]

- ‌[إثبات الصفات والرد على النفاة]

- ‌[تعداد الصفات]

- ‌[صفة الرحمة]

- ‌[صفات المحبة والرضا والغضب]

- ‌[ذكر وجه الله تبارك وتعالى]

- ‌[ذكر اليدين والأصابع]

- ‌[إثبات الصورة والعين]

- ‌[ذكر نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا]

- ‌[تَنْبِيهَاتٌ]

- ‌[التنبيه الأول التأويل الذي يحيل هذه النصوص بمنزلة تأويلات القرامطة والباطنية في الحج والصلاة]

- ‌[التنبيه الثاني قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ ورد كلامهم]

- ‌[التنبيه الثالث نصوص لمشايخ الحنابلة تتعلق بالنزول]

- ‌[صفة الخلق أي التكوين]

- ‌[قوله إن صفات الله تعالى قديمة وما أورد عليه]

- ‌[الأوصاف المستحيلة في حق الله تعالى]

- ‌[فصل في إيمان المقلد]

- ‌[ذِكْرِ الْخِلَافِ فِي صِحَّةِ إِيمَانِ الْمُقَلِّدِ]

- ‌[تَنْبِيهَاتٌ]

- ‌[التنبيه الأول في التقليد ثلاثة أقوال أو أربعة]

- ‌[التنبيه الثاني التقليد الصحيح محصل للعلم]

- ‌[التنبيه الثالث ما نقل عن أبو الحسن الأشعري في إيمان المقلد]

- ‌[التنبيه الرابع اختلاف القائلين بعدم صحة إيمان المقلد]

- ‌[الْبَابُ الثَّانِي فِي الْأَفْعَالِ الْمَخْلُوقَةِ]

- ‌[كل شيء غير ذات الله تعالى وأسمائه وصفاته مخلوق]

- ‌[الكلام في الحكمة والتعليل]

- ‌[أفعال العباد]

- ‌[أفعال العباد خلق لله وكسب لهم]

- ‌[تنبيهات]

- ‌[التنبيه الأول أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ]

- ‌[التنبيه الثاني الْقَدَرِيَّةُ فِرْقَتَانِ غلاة ودونهم]

- ‌[التنبيه الثالث بَعْضِ مَا وَرَدَ فِي ذَمِّ الْقَدَرِيَّةِ]

- ‌[أَفْعَالَ الْبَارِي لَا تُعَلَّلُ]

- ‌[فَصْلٌ فِي الْكَلَامِ عَلَى الرِّزْقِ]

- ‌[الْبَابُ الثَّالِثُ فِي الْأَحْكَامِ وَالْكَلَامِ عَلَى الْإِيمَانِ وَمُتَعَلِّقَاتِ ذَلِكَ]

- ‌[علة التكليف]

- ‌[وجوب عبادة الله تعالى]

- ‌[فَصْلٌ فِي الْكَلَامِ عَلَى الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ غَيْرَ مَا تَقَدَّمَ]

- ‌[فَصْلٌ فِي الْكَلَامِ عَلَى الذُّنُوبِ وَمُتَعَلِّقَاتِهَا]

- ‌[الخلاف في مرتكب الكبيرة]

- ‌[تنبيهات]

- ‌[التنبيه الأول تكفير الحسنات للسيئات]

- ‌[التَّنْبِيهُ الثَّانِي هل تجب التوبة من الصغائر]

- ‌[التَّنْبِيهُ الثَّالث هل يبلغ العبد حالة لا تقبل توبته فيها]

- ‌[التَّنْبِيهُ الرابع تصح التوبة من ذنب مع الإصرار على آخر]

- ‌[التَّنْبِيهُ الخامس التوبة من مظالم العباد]

- ‌[حال من مات ولم يتب]

- ‌[فَصْلٌ فِي ذِكْرِ مَنْ قِيلَ بِعَدَمِ قَبُولِ إِسْلَامِهِ مِنْ طَوَائِفِ أَهْلِ الْعِنَادِ وَالزَّنْدَقَةِ وَالْإِلْحَادِ]

- ‌[فَصْلٌ فِي الْكَلَامِ عَلَى الْإِيمَانِ وَاخْتِلَافِ النَّاسِ فِيهِ وَتَحْقِيقِ مَذْهَبِ السَّلَفِ فِي ذَلِكَ]

- ‌[الاختلاف في حقيقة الإيمان وقول السَّلَفِ أنه قول وعمل]

- ‌[الإيمان يزيد وينقص]

- ‌[أوجه زيادة الإيمان]

- ‌[مذهب السلف الْإِيمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِيَّةٌ يَزِيدُ بِالطَّاعَةِ وَيَنْقُصُ بِالْمَعْصِيَةِ]

- ‌[تنبيهات]

- ‌[التنبيه الأول تعريفات بعض الفرق للإيمان]

- ‌[التنبيه الثاني الإيمان والإسلام شيء واحد أم شيئان]

- ‌[التنبيه الثالث التصديق يحتمل الزيادة والنقص]

- ‌[الاستثناء في الإيمان]

- ‌[الإسلام يزيد وينقص ويدخله الاستثناء]

- ‌[لا يقال الإيمان مخلوق ولا غير مخلوق]

- ‌[الكرام الكاتبين]

الفصل: ‌[التنبيه الرابع أسماؤه تعالى كلها حسنى وأفعاله كلها خير]

[التنبيه الرابع أسماؤه تعالى كلها حسنى وأفعاله كلها خير]

الرَّابِعُ

أَسْمَاؤُهُ كُلُّهَا حَسَنٌ، لَيْسَ فِيهَا اسْمٌ إِلَّا وَهُوَ حَسَنٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ مِنْ أَسْمَائِهِ مَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ بِاعْتِبَارِ الْفِعْلِ، نَحْوَ الْخَالِقِ وَالرَّازِقِ، وَالْمُحْيِي وَالْمُمِيتِ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَفْعَالَهُ كُلَّهَا خَيِّرَاتٌ مَحْضَةٌ لَا شَرَّ فِيهَا ; لِأَنَّهُ لَوْ فَعَلَ الشَّرَّ لَاشْتُقَّ لَهُ مِنْهُ اسْمٌ، وَلَمْ تَكُنْ أَسْمَاؤُهُ كُلُّهَا حُسْنَى، وَهَذَا بَاطِلٌ، فَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْهِ، فَكَمَا لَا يَدْخُلُ فِي صِفَاتِهِ وَلَا يَلْحَقُ ذَاتَهُ، فَلَا يَدْخُلُ فِي أَفْعَالِهِ، فَالشَّرُّ لَا يُضَافُ إِلَيْهِ فِعْلًا وَلَا وَصْفًا، وَإِنَّمَا يَدْخُلُ فِي مَفْعُولَاتِهِ، وَفَرْقٌ بَيْنَ الْفِعْلِ وَالْمَفْعُولِ، فَالشَّرُّ قَائِمٌ بِمَفْعُولِهِ الْمُبَايِنِ لَهُ، لَا بِفِعْلِهِ الَّذِي هُوَ فِعْلُهُ. فَتَأَمَّلْ هَذَا، فَإِنَّهُ خَفِيَ عَلَى كَثِيرٍ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ، وَزَلَّتْ فِيهِ أَقْدَامٌ، وَضَلَّتْ فِيهِ أَفْهَامٌ، وَهَدَى اللَّهُ أَهْلَ الْحَقِّ لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ بِإِذْنِهِ، وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، كَمَا حَرَّرَ ذَلِكَ كُلَّهُ فِي الْبَدَائِعِ.

[التنبيه الخامس ترتيب الأسماء والدعاء بها]

الْخَامِسُ

اخْتُلِفَ فِي مَرَاتِبِ إِحْصَاءِ أَسْمَاءِ اللَّهِ - تَعَالَى - الَّتِي مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَهَذَا قُطْبُ السَّعَادَةِ، وَمَدَارُ النَّجَاةِ وَالْفَلَاحِ، فَقِيلَ: أَحْصَى أَلْفَاظَهَا وَعَدَدَهَا، وَقِيلَ: فَهِمَ مَعَانِيَهَا وَمَدْلُولُهَا، وَقِيلَ: دُعَاؤُهُ بِهَا، كَمَا قَالَ - تَعَالَى:{وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف: 180]، وَهَذَا عَلَى مَرْتَبَتَيْنِ: إِحْدَاهُمَا دُعَاءُ ثَنَاءٍ وَعِبَادَةٍ، وَالثَّانِي دُعَاءُ طَلَبٍ وَمَسْأَلَةٍ، فَلَا يُثْنَى عَلَيْهِ إِلَّا بِأَسْمَائِهِ الْحُسْنَى وَصِفَاتِهِ الْعُلَى، وَلِذَلِكَ لَا يُسْأَلُ إِلَّا بِهَا، فَلَا يُقَالُ: يَا مَوْجُودُ، أَوْ يَا شَيْءُ، أَوْ يَا ذَاتُ، اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي، بَلْ يُسْأَلُ فِي كُلِّ مَطْلُوبٍ بَاسِمٍ يَكُونُ مُقْتَضِيًا لِذَلِكَ الْمَطْلُوبِ، فَيَكُونُ السَّائِلُ مُتَوَسِّلًا إِلَيْهِ بِذَلِكَ الِاسْمِ، قَالَ فِي الْبَدَائِعِ: وَهَذِهِ الْعِبَارَةُ أَوْلَى مِنْ عِبَارَةِ مَنْ قَالَ: نَتَخَلَّقُ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ، فَإِنَّهَا لَيْسَتْ بِعِبَارَةٍ سَدِيدَةٍ، وَهِيَ مُنْتَزَعَةٌ مِنْ قَوْلِ الْفَلَاسِفَةِ: الْفَلْسَفَةُ التَّشْبِيهُ عَلَى قَدْرِ الطَّاقَةِ. وَالْحَاصِلُ أَنَّ لَهُمْ أَرْبَعَ مَرَاتِبَ، أَشَدُّهَا إِنْكَارًا عِبَارَةُ الْفَلَاسِفَةِ وَهِيَ التَّشَبُّهُ بِهِ - تَعَالَى، ثُمَّ يَلِيهَا عِبَارَةُ مَنْ قَالَ التَّخَلُّقُ بِأَسْمَائِهِ - تَعَالَى، وَأَحْسَنُ مِنْهَا عِبَارَةُ أَبِي الْحَكَمِ بْنِ بُرْجَانَ وَهِيَ التَّعَبُّدُ، وَأَحْسَنُ مِنَ الْجَمِيعِ الدُّعَاءُ، وَهِيَ الْمُطَابَقَةُ لِلْأَمْرِ الْقُرْآنِيِّ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

ص: 127