‌الباب الثاني ما ورد في استقرار العلم والإيمان بالشام - مجموع رسائل ابن رجب - جـ ٣

‌

‌الباب الثاني ما ورد في استقرار العِلْم والإيمان بالشام

عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِنِّي رَأَيْتُ كَأَنَّ عَمُودَ الْكِتَابِ (1) انْتُزِعَ مِنْ تَحْتِ وِسَادَتِي، فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي، فَإِذَا هُوَ نُورٌ سَاطِعٌ عُمِدَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ، أَلَا وَإِنَّ الْإِيمَانَ إِذَا وَقَعَتِ الْفِتَنُ بِالشَّامِ» خرّجه الحاكم (2) وقال: صحيح عَلَى شرط الشيخين.

وفي رواية خرّجها [أبو](3) القاسم بن عساكر في "تاريخ دمشق": "فَأَوَّلتُهُ المُلْك".

وللحديث طرق عن عبد الله بن عمرو، قد ذكرتها في شرح الترمذي.

وخرّجه الإمام أحمد (4) من حديث أبي الدرداء، وعمرو بن العاص (5) عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.

وخرّجه الطبراني (6) من حديث عمر بن الخطاب وابنه عبد الله (7) - رضي

الله عنهما- ويروى نحوه من حديث أبي أمامة وعائشة، وفي إسناديهما ضعف.

وخرَّج الإمام أحمد (1) والنسائي (2) من حديث سلمة بن [نفيل](3) سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين عَلَى الناس يزيغ الله قلوب أقوام فيقاتلونهم، يرزقهم الله منهم حتى يأتي أمر الله لي هم عَلَى ذلك، ألا إن [عقب] (4) دار المؤمنين الشام".

وروى أبو القاسم الحافظ (5) بإسناده عن أبي الدرداء أنَّه كان بدمشق فسأله معاوية أن يرجع إِلَى حمص، فَقَالَ: يا معاوية، أتأمرني بالخروج من عقر دار الإسلام.

وعقر الشيء: أصله، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم:"إني لَبِعُقْرِ حوضي" أي: عند أصله.

وروى شهاب بن خراش، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يأتي عليكم زمان لا يبقى مؤمن إلا لحق بالشام".

خرجه أبو القاسم الدمشقي الحافظ في "تاريخه"(6) وقال: رواه ابن المبارك، وابن مهدي، وقبيصة، و [أبو](7) حذيفة، عن سفيان، فوقفوه عَلَى عبد الله بن عمرو، وهو المحفوظ.

قلت: وكذا خرّجه عبد الرزاق (8) في "كتابه" عن معمر، عن الأعمش.

وخرَّج ابن عدي (1) من رواية أحمد بن كنانة، عن مقسم، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا ذهب الإيمان من الأرض وجد ببطن الأردن".

وقال: حديث منكر، وأحمد بن كنانة شامي منكر الحديث.

وروى المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، قال: مَدَّ الفُرات عَلَى عهد عبد الله بن مسعود، فكره الناس مَدَّه، فَقَالَ عبد الله: يا أيها الناس، لا تكرهوا مَدَّه، فإنَّه يوشك أن يلتمس فيه ملء طست من ماء فلا يوجد، وذلك حين يرفع كل ماء إِلَى عنصره، ويكون الحساء وبقية المؤمنين بالشام".

ورواه الأعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود بنحوه، إلا أنَّه ذكر فيه أن الماء قل بالفرات، وقال فيه:"ويبقى الماء والمؤمنون بالشام".

وخرّجه عبد الرزاق في "كتابه"(2) عن معمر، عن الأعمش، عن القاسم ابن عبد الرحمن، قال:"شُكِي إِلَى ابن مسعود الفرات، فقالوا: نخشى أن ينفتق علينا، فلو أرسلت له من يَسْكره، فَقَالَ عبد الله: "لا نسكره؛ فوالله ليأتين عَلَى الناس زمان لو التمستم فيه ملء طست من ماء ما وجدتموه، وليرجعن كل ماء إِلَى عنصره، ويكون بقية الماء والمسلمين بالشام".

وروى سعيد بن راشد القيسي عن عطاء عن ابن عمر، قال:"يأتي عَلَى الناس زمان لا يبقى مؤمن إلا لحق بالشام"(3).

وروى أبو مسهر، حدثنا صدقة بن خالد، سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يقول: كان يقال: "من أراد العِلْم فلينزل [بداريا، بين عنس](4) وخولان.

وروى ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن عطاء الخراساني قال: ما رأيت ففيها أفقه إذا وجدته من شامي.

وقال [يعقوب](1) بن سفيان (2): سمعت الحسن بن الربيع يقول: سمعت ابن المبارك يقول: ما رحلت إِلَى الشام إلا لاستغني عن حديث أهل الكوفة.

وقد ذكرنا في أول الباب الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم بتأويل آية استقرار الكتاب بالشام بالملك، فإن الكتاب إِنَّمَا يقام به بملك يؤيده ويقاتل به من خرج عنه، كما جمع الله بين الأمرين في قوله:{لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحديد: 25] وروى العوام بن حوشب، عن سليمان بن أبي سليمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الخلافة بالمدينة، والملك بالشام"(3).

وروى شهاب بن خراش، حدثنا عبد الملك بن عمير، عمن حديثه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلافتي بالمدينة، وملكي بالشام"(4).

وروى الوليد بن مسلم، عن مروان بن جناح، عن يونس بن ميسرة بن حَلْبَس قال: قال رسول الله: " «هَذَا الْأَمْرُ كَائِنٌ بِالْمَدِينَةِ ثُمَّ بِالشَّامِ ثُمَّ بِالْجَزِيرَةِ ثُمَّ بِالْعِرَاقِ ثُمَّ بِالْمَدِينَةِ ثُمَّ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَإِذَا كَانَتْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ فَثَمَّ عُقْرُ دَارِهَا وَإنْ يُخْرِجُهَا قَوْمٌ فَتَعُودُ إِلَيْهِمْ أَبَدًا» (5).

قال أبو القاسم الحافظ: يعني بقوله: بالجزيرة أمر مروان بن محمد الحمار.

وبقوله: بالمدينة بعد العراق، يعني به: المهدي الَّذِي يخرج آخر الزمان ثم

ينتقل إِلَى بيت القدس، وبها يحاصره الدجال، فالله أعلم.

ورُوي عن ابن عباس "أنَّه سأل كعبًا: كيف تجد نعت النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة؟ قال كعب: نجده محمد بن عبد الله، يولد بمكة، ويهاجر إِلَى طابة، ويكون ملكه بالشام"(1) وقد رُوي هذا عن كعب من وجوه كثيرة، وفي بعض ألفاظه:"سلطانه بالشام".

…