‌فهم النصوص المطلقة في ضوء النصوص المقيدة - مجموع رسائل ابن رجب - جـ ٣

‌

‌فهم النصوص المطلقة في ضوء النصوص المقيدة

وقالت طائفة: تلك النصوص المطلقة قد جاءت مقيَّدة في أحاديث أُخر، ففي بعضها:"من قال: لا إله إلا الله مخلصًا"(1) وفي بعضها: (مُستيقنًا)(*)" (2)، وفي بعضها: "يصدق قلبه لسانه" (3) وفي بعضها: "يقولها حقًّا من قبله" (4) وفي بعضها: "قد ذل بها لسانه، واطمأن بها قلبه" (5).

وهذا كله إشارة إِلَى عمل القلب، وتحققه بمعنى الشهادتين، فتحققه بقول: لا إله إلا الله أن لا يأله القلب غير الله حبًّا ورجاءً، وخوفًا، وتوكلا واستعانة، وخضوعًا وإنابة وطلبًا، وتحققه بأن محمدًا رسول الله، ألا يعبد الله بغير ما شرعه الله عَلَى لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.

وقد جاء هذا المعنى مرفوعًا إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم صريحًا أنَّه قال: «مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ

إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا دَخَلَ الْجَنَّةَ. قِيلَ: مَا إِخْلَاصُهَا يَا رَسُولَ الله؟! قَالَ: أَنْ تَحْجِزَكَ (عَمَّا)(*) حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيكَ».

وهذا يُروى من حديث أنس بن مالك (1)، وزيد بن أرقم (2)، ولكن إسنادهما لا يصح. وجاء أيضاً من مراسيل الحسن نحوه.

وتحقيق هذا المعنى وإيضاحه أن قول العبد: لا إله إلا الله يقتضي أن لا إله غير الله، والإله الَّذِي يطاع فلا يعصى هيبة له وإجلالا، ومحبة وخوفًا ورجاء، وتوكلاً عليه، وسؤالا منه، ودعاء له، ولا يصلح ذلك كله إلا لله عز وجل، فمن أشرك مخلوقًا في شيء من هذه الأمور التي هي من خصائص الإلهية كان ذلك قدحًا في إخلاصه في قول: لا إله إلا الله، ونقصًا في توحيده (فكان فيه عبودية لذاك المخلوق)(**) بحسب ما فيه من ذلك.

…