‌أقرع بن حابس بن عقال بن محمد - مختصر تاريخ دمشق - جـ ٥

قال: بلى.

قلت: فما صنعت؟ قال: خيراً.

قلت: أشهداء أنتم؟ قال: لا إن المسلمين إذا اقتتلوا فقتل بينهم قتلى فليسوا بشهداء.

قال سعيد أحد رواته: قال هشام كلمة خفيت علي، فقلت لبعض جلسائه: ماذا قال؟ قال: قال: ولكنا ندباء.

‌

‌أقرع بن حابس بن عقال بن محمد

ابن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، التميمي ثم المجاشعي.

له صحبة.

وكان من المؤلفة قلوبهم، وكان سيد قومه.

واسم الأقرع فراس، ولقب الأقرع لقرعٍ كان برأسه.

وقدم دومة الجندل من أطراف أعمال دمشق في خلافة أبي بكر الصديق.

حدث الأقرع بن حابس أنه نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات، فقال: يا محمد، إن حمدي زين، وإن ذمي لشين.

فقال: ذاكم الله عز وجل.

وكان في وفد تميم الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم من غنائم حنين مائة من الإبل.

وهو الذي قال فيه عباس بن مرداس يومئذٍ حين قصر به في العطية: " من المتقارب "

أتجعل نهبي ونهب العبي

…

د بين عيينة والأقرع

وما كان بدرٌ ولا حابسٌ

…

يفوقان مرداس في المجمع

وما كنت دون امرئٍ منهما

…

ومن تضع اليوم لا يرفع

قال جابر بن عبد الله الأنصاري: جاءت بنو تميمٍ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاعرهم وخطيبهم، فنادوا على الباب: اخرج إلينا فإن مدحنا زين، وإن ذمنا شين.

قال: فسمعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج إليهم وهو

يقول: " إنما ذاكم الله الذي مدحه زين وشتمه شين. فماذا تريدون؟ " فقالوا: نحن ناسٌ من بني تميم جئناك بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك ونفاخرك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما بالشعر بعثت، ولا بالفخار أمرت.

ولكن هاتوا ".

فقال الزبرقان بن بدر لشابٍ من شبانهم: يا فلان قم فاذكر فضلك وفضل قومك فقال: إن الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه، وآتانا أموالاً نفعل فيها ما نشاء.

فنحن خير أهل الأرض: أكثرهم أموالاً، وأكثرهم عدداً، وأكثرهم سلاحاً؛ فمن أبى علينا فليأتنا بقولٍ هو أفضل من قولنا، وبفعلٍ أفضل من فعلنا.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس: قم يا ثابت بن قيس فأجبهم.

فقال: الحمد لله أحمده وأستعينه وأؤمن به وأتوكل عليه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله.

دعا المهاجرين من بني عمه أحسن الناس وجوهاً، وأعظم الناس أحلاماً، فأجابوه.

الحمد لله الذي جعلنا أنصاره، ووزراء رسوله، وعزاً لدينه؛ فنحن نقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فمن قاله منع منا ماله ونفسه، ومن أبى قاتلناه.

وكان رغمه علينا في الله هيناً، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي وللمؤمنين والمؤمنات.

فقال الأقرع بن حابس لشاب من شبابهم: قم يا فلان فقل أبياتاً تذكر فيها فضلك وفضل قومك فقال: " من البسيط "

نحن الكرام فلاحيٌ يعادلنا

…

نحن الرؤوس وفينا يقسم الربع

ونطعم الناس عند القحط كلهم

…

من السديف إذا لم يؤنس القزع

إذا أبينا فلا يأبى لنا أحدٌ

…

إنا كذلك عند الفخر نرتفع

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليّ بحسان بن ثابت.

فأتاه الرسول فقال له: وما يريد مني رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما كنت عنده آنفاً؟ قال: جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم فتكلم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابت بن قيس بن شماس فأجابه.

وتكلم شاعرهم فبعث إليك

رسول الله صلى الله عليه وسلم لتجيبه.

فقال حسان: قد آن لكم أن تبعثوا إلى هذا العود.

فجاء حسان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا حسان، أجبه ".

فقال: يا رسول الله مره فليسمعني ما قال.

قال: أسمعه ما قلت.

فأسمعه.

فقال حسان: " من الطويل "

نصرنا رسول الله والدين عنوةً

…

على رغم عاتٍ من معدٍّ وحاضر

بضربٍ كإيزاغ المخاض مشاشه

…

وطعنٍ كأفواه اللقاح الصوادر

وسل أحداً يوم استقلت شعابه

…

بضربٍ لنا مثل الليوث الحوادر

ألسنا نخوض الموت في حومة الوغى

…

إذا طاب ورد الموت بين العساكر

ونضرب هام الدارعين وننتمي

…

إلى حسبٍ في جذم غسان قاهر

فلولا حياء الله قلنا تكرماً

…

على الناس بالخفين هل من منافر؟

فأحياؤنا من خير من طئ الحصى

…

وأمواتنا من خير أهل المقابر

فقام الأقرع بن حابس فقال: يا محمد، لقد جئت لأمر ما جاء له هؤلاء، وقد قلت شيئاً فاسمعه.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هات ".

فقال:

أتيناك كيما يعرف الناس فضلنا

…

إذا خالفونا عند ذكر المكارم

وأّنا رؤوس الناس من كل معشرٍ

…

وأنّ ليس في أرض الحجاز كدارم

وأن لنا المرباع في كل غارةٍ

…

تكون بنجدٍ أو بأرض التهائم

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان: " قم فأجبه ".

فقال: " من الطويل "

بني دارمٍ لا تفخروا إن فخركم

…

يعود وبالاً عند ذكر المكارم

هبلتم علينا تفخرون وأنتم

…

لنا خولٌ من بين ظئرٍ وخادم؟!

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أخا بني دارم، لقد كنت غنياً أن يذكر منك ما كنت ظننت أن الناس قد نسوه ".

فكان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد عليهم من قول حسان إذ يقول:

هبلتم، علينا تفخرون وأنتم

…

لنا خولٌ من بين ظئرٍ وخادم

ثم رجع حسان فقال:

وأفضل ما نلتم من المجد والعلا

…

ردافتنا من بعد ذكر الأكارم

فإن كنتم جئتم لحقن دمائكم

…

وأموالكم أن تقسموا في المقاسم

فلا تجعلوا لله نداً وأسلموا

…

ولا تفخروا عند النبي بدارم

وإلا ورب البيت مالت أكفنا

…

على روسكم بالمرهفات الصوارم

فقام الأقرع بن حابس فقال لأصحابه: يا هؤلاء، ما أدري ما هذا؟! قد تكلم خطيبهم فكان خطيبهم أحسن قولاً وأعلى صوتاً، وتكلم شاعرهم فكان شاعرهم أحسن قولاً وأعلى صوتاً.

ثم دنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، وآمن هو وأصحابه.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يضرك ما كان قبل هذا اليوم ".

ولما قدم وفد بني تميم على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: يا رسول الله استعمل عليهم القعقاع بن زرارة فإنه سيد القوم وأفضلهم.

فقال عمر: يا رسول الله استعمل عليهم الأقرع بن حابس فإنه سيد القوم وأفضلهم.

فقال أبو بكر: والله ما أردت بهذا إلا خلافي! قال: ما أردت خلافك ولكني رأيت ذلك.

قال: فتماريا في ذلك حتى ارتفعت أصواتهما، فأنزل الله تعالى: هاتين الآيتين: " يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " إلى قوله " لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " الآية كلها.

قال: فكانا لا يحدثانه حديثاً إلا استفهمه مراراً.

وفي رواية: " كاد الخيران يهلكا: أبو بكر وعمر، رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم

…

" الحديث.

وعن أبي سعيد الخدري قال: بعث عليٌّ إلى النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن ذهبة وفيها تربتها، فقسمها بين يدي أربعة: بين الأقرع بن حابس الحنظلي، ثم أحد بني مجاشع، وبين عيينة بن حصن الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري وبين زيد الخيل الطائي.

فقالت قريش والأنصار: أيقسم بين صناديد أهل نجد ويدعنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنما أتألفهم ".

إذ أقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق، فقال: يا محمد، اتق الله.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من يطيع الله إذا عصيته؟ " قال: فسأله رجل من القوم قتله - قال: حسبته خالد بن الوليد - فولى الرجل.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من ضئضئ هذا قوماً يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية. لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ".

وعن ابن عباس قال: كانت المؤلفة قلوبهم خمسة عشر رجلاً منهم: أبو سفيان بن حرب، والأقرع بن حابس المجاشعي، وعيينة بن حصن الفزاري، وسهيل بن عمرو من بني عمرو بن لؤي، والحارث بن هشام المخزومي، وحويطب بن عبد العزى من بني عامر بن لؤي، وسهيل بن عمرو الجهني، وأبو السنابل بن بعكك، وحكيم بن حزام من بني أسد بن عبد العزى، ومالك بن عوف النصري، وصفوان بن أمية، وعبد الرحمن بن يربوع من بني مالك، وجد بن قيس السهمي، وعمر بن مرداس السلمي، والعلاء بن الحارث الثقفي، أعطى كل رجلٍ منهم سهماً مائةً من الإبل، وأعطى ابن يربوع وحويطب خمسين من الإبل.

في حديث طويل.

وهؤلاء هم المؤلفة قلوبهم.

وكان الأقرع بن حابس وعيينة شهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنيناً والفتح والطائف.

وخرج الأقرع والزبرقان إلى أبي بكر فقالا: اجعل لنا خراج البحرين ونضمن لك أن لا يرجع من قومنا أحد، ففعل.

وكتب الكتاب.

وكان الذي يختلف بينهم طلحة بن عبيد الله وأشهدوا شهوداً منهم عمر، فلما أتي عمر بالكتاب نظر فيه فلم يشهد، ثم قال: لا ولا كرامة، ثم مزق الكتاب ومحاه، فغضب طلحة وأتى أبا بكر، فقال: أنت الأمير أم عمر؟ فقال: عمر غير أن الطاعة لي، فسكت.

وشهدا مع خالد المشاهد حتى اليمامة.

ثم مضى الأقرع ومعه شرحبيل بن حسنة إلى دومة.

وفي رواية أن عيينة بن بدر والأقرع بن حابس استقطعا أبا بكر أرضاً، فقال عمر: إنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتألفكما على الإسلام فأما الآن فاجهدا جهدكما.

قال عبيدة: جاء عيينة بن حصن والأقرع بن حابس إلى أبي بكر رضي الله عنه، فقالا: يا خليفة رسول الله إن عندنا أرضاً سبخة ليس فيها نخلٌ ولا منفعة، فإن رأيت أن تقطعناها لعلنا نحرثها ونزرعها ولعل الله ينفع بها بعد اليوم.

قال: فأقطعهما إياها، وكتب لهما كتاباً وأشهد، وعمر ليس في القوم، فانطلقا إلى عمر ليشهداه فوجداه فإنهما قائماً بغير اله، فقالا: إن أبا بكر قد أشهدك على ما في هذا الكتاب أفنقرأ عليك أو تقرأ؟ قال: أنا على الحال التي ترياني، فإن شئتما فاقرآ وإن شئتما فانتظرا حتى أفرغ فأقرأ، قالا: بل نقرؤه، فقرآ، فلما سمع ما في الكتاب تناوله من أيديهما ثم تفل فيه فمحاه، فتذمراه وقالا مقالة سيئة، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتألّفكما والإسلام يومئذ ذليل، وإن الله عز وجل قد أعز الإسلام، فاذهبا فاجهدا جهدكما لا أرعى الله عليكما إن أرعيتما.

قال: فأقبلا إلى أبي بكر