‌ باب العقوبات - مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه - جـ ٤

الْأُمَم قبلنَا قَالَ الْملك فِي صغاركم

والفاحشة فِي كباركم

وَالْعلم فِي رذالتكم

قَالَ زيد تَفْسِير معنى قَول النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَالْعلم فِي رذالتكم إِذا كَانَ الْعلم فِي الْفُسَّاق

(2141)

هَذَا إِسْنَاد صَحِيح رِجَاله ثِقَات رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده

(1421)

حَدثنَا عَليّ بن مُحَمَّد

ثَنَا مُحَمَّد بن فُضَيْل

ثَنَا يحيى بن سعيد

ثَنَا عبد الله بن عبد الرَّحْمَن أَبُو طوالة

ثَنَا نَهَار الْعَبْدي أَنه سمع أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ يَقُول سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول إِن الله ليسأل العَبْد يَوْم الْقِيَامَة

حَتَّى يَقُول مَا مَنعك إِذْ رَأَيْت الْمُنكر أَن تنكره فَإِذا لقن الله عبدا حجَّته قَالَ يَا رب رجوتك وَفرقت من النَّاس

(3141)

هَذَا إِسْنَاد صَحِيح رَوَاهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك من طَرِيق سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن يحيى بن سعيد فَذكره وسياقه أتم وَعَن الْحَاكِم وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الْكُبْرَى وَرَوَاهُ الْحميدِي فِي مُسْنده من طَرِيق أبي طوالة بِإِسْنَادِهِ وَمَتنه وَكَذَا رَوَاهُ أَبُو يعلى الْموصِلِي فِي مُسْنده بِالْإِسْنَادِ والمتن

19 -

‌

‌ بَاب الْعُقُوبَات

(1422)

حَدثنَا مَحْمُود بن خَالِد الدِّمَشْقِي

ثَنَا سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن أَبُو أَيُّوب عَن ابْن أبي مَالك عَن أَبِيه عَن عَطاء بن أبي رَبَاح عَن عبد الله بن عمر قَالَ أقبل علينا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ

وَسلم

فَقَالَ يَا معشر الْمُهَاجِرين خمس إِذا ابتليتم بِهن وَأَعُوذ بِاللَّه أَن تدركوهن لم تظهر الْفَاحِشَة فِي قوم قطّ حَتَّى يعلنوا بهَا إِلَّا فَشَا فيهم الطَّاعُون والأوجاع الَّتِي لم تكن مَضَت فِي أسلافهم الَّذين مضوا

وَلم ينقصوا الْمِكْيَال وَالْمِيزَان إِلَّا أخذُوا بِالسِّنِينَ وَشدَّة المئونة وجور السُّلْطَان عَلَيْهِم

وَلم يمنعوا زَكَاة أَمْوَالهم إِلَّا منعُوا الْقطر من السَّمَاء وَلَوْلَا الْبَهَائِم لم يمطروا

وَلم ينقضوا عهد الله وعهد رَسُوله إِلَّا سلط الله عَلَيْهِم عدوا من غَيرهم فَأخذُوا بعض مَا فِي أَيْديهم وَمَا لم تحكم أئمتهم بِكِتَاب الله ويتخيروا مِمَّا أنزل الله إِلَّا جعل الله بأسهم بَينهم

(4141)

رَوَاهُ الْحَاكِم أَبُو عبد الله الْحَافِظ فِي كِتَابه الْمُسْتَدْرك فِي آخر كتاب الْفِتَن مطولا من طَرِيق عَطاء بن أبي رَبَاح بِهِ قَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد هَذَا حَدِيث صَالح للْعَمَل بِهِ وَقد اخْتلف فِي ابْن أبي مَالك وَأَبِيهِ فَأَما الْوَلَد فاسمه خَالِد بن يزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي مَالك الدِّمَشْقِي فوثقه أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي وَأَبُو زرْعَة الرَّازِيّ وَأحمد بن صَالح الْمصْرِيّ وَضَعفه أَحْمد وَابْن معِين وَالنَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَأما أَبوهُ فَهُوَ قَاضِي دمشق وَكَانَ من أشمة التَّابِعين وَثَّقَهُ ابْن معِين وَأَبُو زرْعَة الرَّازِيّ وَابْن حبَان وَالدَّارَقُطْنِيّ واليرقاني وَقَالَ يَعْقُوب بن سُفْيَان فِي حَدِيثهمَا لَيْث يَعْنِي خَالِد وَأَبوهُ ووراه الْبَزَّار وَالْبَيْهَقِيّ من هَذَا الْوَجْه وَرَوَاهُ الْحَاكِم بِنَحْوِهِ من حَدِيث بُرَيْدَة وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وَرَوَاهُ مَالك بِنَحْوِهِ مَوْقُوفا على ابْن عَبَّاس وَرَفعه الطَّبَرَانِيّ وَغَيره إِلَى النَّبِي صلى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وَسلم

(1423)

حَدثنَا مُحَمَّد بن الصَّباح

ثَنَا عمار بن مُحَمَّد عَن لَيْث عَن