‌المطلب الثاني: الأسماء التي ورد إطلاقها في النصوص وأدلتها ومن ذكرها من أهل العلم ومن أسقطها - معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى

‌

‌المطلب الثاني: الأسماء التي ورد إطلاقها في النُّصوص وأدلَّتها ومن ذكرها من أهل العلم ومن أسقطها

.

حرف الألف

ا- "الله "

ودليله: قوله تعالى: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} 1 وهذا الاسم ورد في القرآن (2635) مرَّة تقريبًا.

وقد أورده جميع من ذكر الأسماء الحسنى بلا استثناء.

2-

"الأحد"

ودليله: حديث أنَّ النَّبىَّ صلى الله عليه وسلم سمع ر جلاً يقول: اللهمَّ إنِّي أسألك بأنَّك لاإله إلاّ أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوًا أحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لقد دعا الله عز وجل با سمه الَّذي إذا دُعِي به أجاب وإذا سُئِلَ به أعطى". 2

من ذكره: وهذا الاسم ورد في حديث الأسماء من طريق الوليد بن مسلم

عن أبي الزناد عند ابن خزيمة وأبي نعيم، ولم يرد عند الترمذي والطبراني وابن حبان والبيهقى وابن منده.

وورد من طريق عبد الملك بن محمد الصعانيّ عند ابن ماجه، وورد من طريق عبد العزيز بن الحصين التُّرجمان عند الحاكم والبيهقى وغيرهم.

وورد في جمع من عدَّ الأسماء الحسنى ممن ذكرنا باستثناء ابن العربيّ في أحكام القرآن.

3-

"الأعزُّ"

دليله: ما أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف قال: حدَّ ثنا أبومعاوية عن الأعمش عن شقيق قال: كان عبد الله إذا سعى في بطن الوادي قال: «ربِّ اغفر وارحم إنَّك أنت الأعزُّ الأكرم» . كتاب الحجِّ، باب ما يقول الرَّجل في المسعى (68/4، 69) .

وقال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن ابن عمر أنه كان يقول: «ربِّ اغفر وارحم وأنت الأعزُّ الأكرم» . كتاب الحجِّ، باب ما يقول الرَّجل في المسعى (69/4، 70) .

وقال: حدثنا ابن الفضيل عن العلاء بن المسيّب عن أبيه قال: كان إذا مرَّ بالوادي بين الصفا والمروة سعى فيه حتى يجاوزه ويقول: «ربِّ اغفر وارحم وأنت الأعزُّ الأكرمُ» كتاب الحجِّ، باب ما يقول الرَّجُل في المسعَى (4/ 69) . فهذا الاسم ورد في دعاء اثنين من الصَّحابة هما عبد الله بن مسعوب وعبد الله

ابن عمررضي الله عنهما، وورد عن تابعيٍّ، ومثل هذا يكون له حكم الرَّفع.

من ذكره: ذكره ابن حزم، والقرطبيُّ، وابن الوزير.

من أسقطه: لم يرد دكره عند الباقين.

4-

"الأعلى"

دليله: قوله تعالى: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} (الأعلى:1) .

من ذكره: هذا الاسم ورد في طريق الوليد بن مسلم عند الطبرانيّ فقط، وورد في جمع ابن منده، وابن حزم، والقرطييّ، وابن القيم، وابن الوزير، وا بن حجر، وابن سعدي، وابن عثيمين، والقحطاني، والحمود وا لشَّرباصيّ.

من أسقطه: هذا الاسم سقط من رواية الوليد بن مسلم عن أبي الزناد عند التِّرمذي، وابن حبَّان، وابن خزيمة، والبيهقيّ، وأبي نعيم، وسقط كذلك من رواية عبد الملك بن محمد الصنعانيعند ابن ماجه. ومن رواية عبد العزيز بن الحصين التُّرجمان عند الحاكم، والبيهقيّ، ومن جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطَّابيِّ، والحليميِّ، والبيهقيِّ، والأصبهانيِّ، وابن العربيِّ، ونور الحسن خان.

5-

"الأكبر"

دليله: قوله تعالى: {اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ} (العلق:3) .

من ذكره: هذا الاسم ورد في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، عند الحاكم، والبيهقيُّ، وذكره الخطابيُّ، وابن حزم، والقرطُبيُّ، وابن الوزير، وابن حجر، والعثيمين، والقحطاني، والحمود، والشرباصيُّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: أُسقِطَ من رواية الوليد بن مسلم بجميع طرقها ومن رواية عبد الملك الصَّنعانيّ، ومن جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، وابن منده، والحليميّ، والأصبهانيّ، وابن العربيّ، وابن القيم، والسعدي.

6،7- "الأوَّل""الآخر"

دليله: قوله تعالى: {هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ} (الحديد: من الآية3) .

من ذكره: هذان الاسمان وردا عند الجميع بلا استثناءٍ.

حرف الباء

8-

"البارئ"

دليله: قوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ} (الحشر: من الآية24) .

من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلااستثناء.

9-

"الباسط"

دليله: قوله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الله هو المسعرُ القابض الباسط الرازق» أخرجه أبو داوود في سننه، كتاب البيوع (73) ح131، وقال: حديث حسنً صحيح، وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب التِّجارات باب من كره أن يسعَّر، ح2200، وأخرجه الإمام أحمد في المسند 3/156، 286، وصحَّحه الألباني، انظر: صحيح سنن الترمذي 2/32، وصحيح سنن ابن ماجة 2/15.

من ذكره: ورد ذكر هذا الاسم في حديث الأسماء من طريق الوليد ابن مسلم عند الترمذي، وابن حبان، وابن خزيمة، والبيهقي، وابن منده، وأبي نعيم، وكذلك من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني عند ابن ماجة، وذكره جعفر الصادق، وسفيان بن عيينة، والخطَّابي، وابن منده، والحليميُّ، والبيهقيُّ، وابن حزم، والأصبهانيُّ، وابن العربي، والقرطبيو وابن القيم، وابن الوزير، والسعدي، والعثيمين، والقحطاني، والشرباصي، ونوز الحسن خان.

من أسقطه: سقط من رواية الوليد بن مسلم عند الطبراني وكذا من رواية

عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وكذا من جمع ابن حجر، والحمود.

10-

"الباطن"

دليله: قوله تعالى: {وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} (الحديد: من الآية3) .

من ذكره: هذا االاسم ذكره الجميع بلا استثناء.

اا-"البر"

دليله: قوله تعالى: {هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} (الطور: من الآية28) .

من ذكره: ورد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عن أبي الزناد عند الترمذيِّ والطبرانىِّّ وابن حبَّان وابن خزيمة باستثناء أبي نعيبم.

وورد في طريق عبد الملك الصًّنعانيِّ وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان ابن عيينة، والخطّابيِّ، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابن حزم، والأصبهانىِّ، والقرطبىِّ، وابن القيِّم، وابن الوزير، وابن حجر، والسعديِّ، والعثيمين، وا لقحطانىِِّ، وا لحمود، وا لشرباصيِّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يُذكَر في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نعيم، وكذلك في طريق عبد العزيز بن الحصين عند الحاكم والبيهقيِّ، وفي جمع ابن العربيِّ، وجمع الحافظ ابن منده وجاء بدلاً منه "البَارُّ".

12-

"البصير"

دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (الشورى: من الآية11) .

من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلا استثناء.

حرف التاء

13-

" التَّوَّ اب"

دليله: قوله تعالى: {هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (البقرة: من الآية37) .

من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلا استثناء

حرف الجيم.

14-

"الجبار"

دليله: قوله تعالى: {الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ) (الحشر: من الآية23) .

من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع ياستثناء الأصبهانيِّ.

5 ا- "الجميل"

دليله:: قوله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ» أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب تحريم الكبر 1/ 93 ح 147.

من ذكره: هذا الاسم ورد في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نعيم، وورد في طريق عبد الملك بن محمد الصنعانيّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين التّرجمان، وذكره الخطَّا بيُّ، وا بن منده، والحليميُّ، والبيقهيُّ، وا بن حزم، والأصبهاني، وابن العربىُّ، وا لقرطبيُّ، وا بن القيِّم، والعثيمين، والقحطانىُّ، والشرباصيُّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: أُسقِطَ في رواية الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ، والطبرانيِّ، وابن حبَّان، وابن خزيمة، والبَيهَقيِّ، وابن منده.

ولم يُذكَر في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، وابنِ الوزيرِ، وابنِ حجر، والسعديِّ، والحمود.

6 ا- "الجوا د"

دليله: قوله: صلى الله عليه وسلم: «إنّ الله طَيبٌ يُحِبُّ الطَّيِّب، نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ، كَرِيمٌ يُحِبُّ الكَرَمَ، جَوَادٌ يُحِبُّ الجودَ» .

أخرجه الترمذممن في سُنَنِه، كتاب الأدب، بابُ ماجاء في النَّظَافَة، (5/ 1 1 1، 12 1) ح 2799، وقال: حديث غَريبٌ، وخالد بن إلياس يضعَّفُ. وقال ابن حجر في التَّقريب ص 87:(متروك الحديث) . والحديث أخرجه ابن عُدَي في الكَامِل (3/ 878) ، وأورده ابن القيِّم في زاد المعاد (4/ 289، فصل في هَديه صلى الله عليه وسلم في حفظ الصِّحَّة بالطِّيب) فقال: وفي مسند البزار عن النّبِّى صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الله طَيِّبٌ

…

» الحديث.

وحديث: «إنَّ الله جوادٌ يُحِبُّ الجُودَ، ويحبُّ معالي الأخلاقِ ويَكرَهُ سَفاسفها» أخرجه أبو نُعيم في الحلية 5/ 59 عن ابن عبَّاس مرفوعًا.

وحديث: قوله: صلى الله عليه وسلم «يقول الله تعالى: ياعِبَادِي كُلُّكُم ضَالٌّ إلَاّ مَن هَدَيتُه

…

ذلك بأَنِّي جَوَادٌ مَاجِدٌ صَمَدٌ

…

» . أخرجه الإمام أحمدُ في المسنَدِ 5/ 154، 177. وأخرجه التِّرمذيُّ في سننه، كتاب صِفَةِ القيامة، باب (48) (4/ 656، 657، ح هـ 249) وقال: هذا حديث حَسَنٌ. وأخرجه ابن ماجه في سننه، أبواب الزُّهد، باب ذكر التَّوبة (2/ 439 ح 1 431) .

من ذكره: ذكر هذا الاسم ابن منده، والحليميُّ، والبَيهقيُّ، وابن العربيُّ، والقُرطبيُّ، وا بن القيِّم، والسعديُّ، والعثيمين، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طرق حديث الأسماء، وفي جمع جعفر الصَّادق وسفيان بن عيينة، والخطَّابيُّ، وابن حزم، والأصبهانيُّ، وابن الوزير، وابن حجر، والقحطانىُّ، والحمود، والشَّرباصيُّ.

حرف الحاء

17-

"الحق"

دليله: قوله تعالى: {هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ) (النور: من الآية25) .

من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلااستثناء.

18-

"الحكم"

دليله: قوله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الله هو الحَكَمُ» أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الأدب، باب في تغيير الاسم القبيح، ح هـ495، وآخرجه النَّسائيُّ في القضاء، باب إذا حكَّموا رجلاً فقضى بينهم، ح 5389، وصحَّحه الألبانيُّ. انظر: صحيح النَّسائى 3/ 91 5 1 ح 4980، وانظر: المشكاة 4766، والإرواء 2615.

من ذكره: هذا الاسم ورد في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ، والطبرانيِّ، وابن حبَّان، وابن خزيمة، والبَيهقيُّ، وا بن منده.

وورد ذكره في جمع الخطَّابيِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابن العربيِّ، والقرطُبيِّ، وابن القيِّم، وابن الوزير، وابن حجر، والسعدي، والعثيمين، وا لقحطانيِّ، والحمود، وا لشرباصي.

من أسقطه: لم يُذكَر هذا الاسم في طريق الوليد بن مسلم من رواية أبي نعيم، وأيضًا في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعاني وعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان.

ولم يُذكَر في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، وابن حزم والأصبهاني، ونور الحسن خان.

19-

"الحكيم"

دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (فاطر: من الآية2) .

من ذكره: هذا الاسم ورد في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ وابن حبَّان، والبيهقيّ، وابن منده، وأبي نعيم.

وورد من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني.

وذُكِرَ في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطابيِّ، والحليميِّ، والبيهقي، وابن حزم، والأصبهانيِّ، وابن العربيِّ، والقرطبيِّ، وابن القيِّم، وابن الوزير، وابن حجر، والسَّعديِّ، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند الطبرانيِّ وابن خزيمة.

وكذلك في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، ولم يُذكَر في جمع ابن منده.

20-

"الحليم"

دليله: قوله تعالى: {وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) (البقرة: من الآية225) .

من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلا استثناء.

21-

"الحميد"

دليله: قوله تعالى: {وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) (الحج: من الآية64) .

من ذكره: ورد ذكره عن الجميع باستثناء طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيّ عند ابن ماجة.

22-

"الحيُّ "

دليله: قوله تعالى: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) (البقرة: من الآية255) .

من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلا استثناء.

23-

"الحَييُّ "

دليله: قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله حَييٌّ كَرِيمٌ يستَحيِي إذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيهِ يَدَيهِ أن يَرُدَّهُمَا صُفرًا خَائِبتَينِ» آخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصَّلاة، باب الدُّعاء ح 488 1، وأخرجه التِّرمذيُّ، كتاب الدَّعوات، باب (5 5 1) ح 3556، وصحَّحه الألبانى، انظر: صحيح التِّرمذيِّ 3/ 179.

وقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله عز وجل حَيِيٌ سِتِّيرٌ

…

» أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الحمام، باب النَّهي عن التَّعرِّي، ح 4512، وأحمد في المسند

وأخرجه النَّسائيُّ، كتاب الغسل والتَّيمُّم، باب الاستتار عند الاغتسال 1/ 5 0 2، وصحَّحه الألبانيُّ، انظر: صحيح النَّسائيِّ 1/ 86، 87 ح 393.

من ذكره: ذكر هذا الاسم الحليميُّ، والبيهقيُّ، والقرطبيُّ، وابن القيِّم، والعثيمين، والقحطانيُّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يذكر في طرق حديث الأسماء جميعها، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطابيّ، وا بن منده، وابن حزم، وا لأصبها نيّ وا بن العربيّ، وا بن الوزير، وا بن حجر، والسعديّ، والحمود، والشرباصيِّ.

حرف الخاء

24-

"الخبير"

دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) (الأنعام: من الآية18) .

من ذكره: هذا الاسم ذُكِرَ عند الجميع باستثناء الأصبهانيِّ وابن القيِّم.

25-

"الخالق"

دليله: قوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ) (الحشر: من الآية24) .

من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلااستثناء.

26-

" الخلَاّق"

دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ) (يّس: من الآية81) .

من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره في طريق عبد العزيز بن الحصين الترجمان، وورد في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابن حزم، والقرطبيِّ، وابن القيِّم، وابن الوزير، وابن حجر، والعثيمين، والقحطاني، والحمود، ونور الحسن خان.

من أسقطه: سقط ذكره في طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك بن محمد الصَّنعاني، ولم يذكره الخطَّابيُّ، والأ صبهانيُّ، وابن العربيُّ، والسعدي، والشرباصيُّ.

حرف الدَّال

27-

"الدَّائِمُ"

دليله: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لَاتَسُبُّوا الدَّهرَ فإنَّ الله هُوَ الدَّائِمُ، والله هُوَ الدَّهرُ" أخرجه ابن منده في كتاب التَّوحيد (2/ 118 ح 261) .

من ذكره: ورد في حديث الأسماء من طريق الوليد بن مسلم عند الطَّبرانىِّ وأبي نعيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيّ، وعبد العزيز بن الحصين الترجمان، وفي جمع: أ- ابن منده 20- ابن العربي 30- الشرباصي.

28-

"الدَّيَّان"

دليله: قوله صلى الله عليه وسلم: «يُحشَرُ النَّاسُ يَومَ القيامةِ عُرَاةً

…

ثم يناديهم بِصَوتٍ يَسمَعُهُ من بعُدَ كَمَا يسمَعُهُ من قَرُبَ: أنا الملكُ أَنَا الدَّيَّانُ» أخرجه الإمام أحمد في المسند (3/495) ، والحاكم في المستدرك، كتاب الأهوال

(4/ 574) ، وصحَّحه ووافقه الذَّهبيُّ، وأخرجه ابن أبي عاصم في السُّنَّة، باب ذكر الكلام والصَّوت والشَّخص وغير ذلك (1/ 225) ح 514. وقال الألبانيُّ في تخريجه: صحيح، وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (1/ 139، 145) وأخرجه البخاريُّ تعليقًا، كتاب التَّوحيد، باب قوله تعالى: {وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ) (سبأ: من الآية23) فتح الباري 13/ 452، 453.

من ذكره: ورد في جمع الخطَّابيِّ، وابن منده، والحليمييِّ، والبيهقيِّ، والقرطبيِّ، وابن القيِّم، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طرق حديث الأسماء، وكذا في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، وابن حزم، والأصبهانيِّ، وابن العربيِّ، وابن الوزير، وابن حجر، والسعديِّ، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود.

حرف الراء

29-

"الرَّازق"

دليله: قوله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الله هو المسعرُ القابِضُ البَاسِطُ الرَّازِقُ» أخرجه آبو داود في سننه، كتاب البيوع، باب في التَّسعير، ح 3451، وأخرجه التِّرمذيُّ في سننه، كتاب البيوع، باب 73، ح 1314، وقال حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ، وأخرجه ابن ماجة، كتاب التِّجارات، باب من كره أن يسعرح 2255، وصحَّحه الألبانيُّ، انظر: صحيحَ التِّرمذيِّ 2/ 32، وصحيحَ ابن ماجة 2/ 15.

من ذكره: ذكره الحافظ ابن منده، والحليميُّ، والبَيهقميُّ، والقرطبيُّ، وابن الوزير، والحمود، والقحطا نيُّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يُذكَر في طرق حديث الأسماء، وكذلك في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطّابىِّ، وابن حزم، وابن العربيِّ، وابن القيِّم،

وابن حجر، والسعديِّ، والعثيمين، والشرباصي.

30-

"الرَّؤوفُ"

ودليله: قوله تعالى: {وَأَنَّ اللَّهَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) (النور: من الآية20) .

من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلا استثناء.

31-

"الرَّبُّ "

دليله: قوله تعالى: {بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ) . (سبأ: 15)

وقوله تعالى: {سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ) (يّس:58) .

من ذكره: ورد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم فقط، وورد في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين بن التّرجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطَّابىِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابن حزم، وابن العربيِّ، والقرطبيِّ، وابن القيِّم، وابن الوزير، وابن حجرٍ، والسِّعديِّ، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذي، والطبرانىِّ، وابن حبَّان، وابن خزيمة، والبيهقيِّ، وابن منده، وفي جمع الأصبهانيِّ.

32-

"الرَّحمن "

33-

" الرَّحِيم"

دليله: قوله تعالى: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) (الفاتحة: من الآية3) .

من ذكرهما: هذان الاسمان ذُكِرَا عند الجميع بلا استثناء.

34-

" الرَّزَّاقُ "

دليله: قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) (الذريات:58)

من ذكره: هذا الاسم ورد عند الجميع بلااستثناء.

35-

" الرَّفيق "

دليله: قوله صلى الله عليه وسلم "إن الله رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفقَ " أخرجه مسلم في صحيجه، باب البِرِّ والصِّلة 4/ 53 22! 77.

من ذكره: ممَّن ذكر هذا الاسم ابن منده، وابن حزم، والقرطبيُّ، وابن القيِّم، والعثيمين، والقحطانىُّ.

من أسقطه: سقط من جميع طرق حديث الأسماء ومن جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطَّابيِّ، والحليميّ، والبيهقيِّ، وا لأصبهانيِّ، وابن العربىِّ، وابن الوزير، وابن حجر، والسِّعديِّ، والحمود، وا لشرباصيِّ، ونور الحسن خان.

36-

"الرقيب"

دليله: قوله تعالى: {فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ} (المائدة: من الآية117) .

من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذي، وابن حبَّان، والطَّبرانيِّ، والبَيهَقيِّ، وابن منده، وأبي نعيم، وفي طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطابيِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبَيهقيِّ، وا لأصبهانىِّ، وابن العربىِّ، والقُرطُبيِّ، وابن القيِّم، وابن الوزير، وابن حجر، والسِّعديِّ، والعثيمين، وا لقحطانيِّ، والحمود، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد في طريق الوليد بن مسلم عند ابن خزيمة، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيّ عند ابن ماجة، وكذا في جمع ابن حزم.

حرف السين

37-

" السُّبُّوحُ "

دليله: قوله صلى الله عليه وسلم: " سُبُّوح قُدُّوسٌ رَبُّ الملائكةِ والرُّوح" أخرجه مسلم في صحِيحِه، كتاب الصَّلاة، باب ما يقول في الرُّكُوع والسُّجُود (1/ 353، خ 223) .

من ذكره: ذكر هذا الاسم ابن منده، والحليميُّ، والبيهقيُّ، وابن حزم والقُرطُبيُّ، والعثيمين، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طرق حديث الأسماء جميعها، ولم يرد في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطابيِّ، والأصبهانيِّ، وابن العربيِّ، وابن القيِّم، وابن الوزير، وابن حجر، والسعديِّ، والقحطانيِّ، والحمود، والشربا صيِّ.

38-

"السِّتِّيرُ"

دليله: قوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل حيي ستير

…

" تقدم تخريجه، انظر ص (168) .

من ذكره: ذكره القرطبيُّ، وابن القيِّم، والقحطانيُّ.

من أسقطه: لم يرد ذكره عند من ذكرنا باستثناء من تقدَّم.

39-

" السَّلامُ "

دليله: قوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ} (الحشر: من الآية23) .

من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عند الجميع باستثناء الأصبهانيّ.

40-

"السَّميعُ "

دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} (الأنعام: من الآية13) .

من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عند الجميع بلا استثناء.

41-

"السَّيِّدُ"

دليله: قوله صلى الله عليه وسلم: "السَّيِّدُ الله تبارك وتعالى". أخرجه الإمام أحمدُ في المسند (4/ 24، 25) ، والبخاريُّ في الأدَبِ المفرَد (211) ، وأبو داود في سننه، كتاب الأدب، باب في كراهية التَّمادح (5/ 154 ح 4806) ، والنَّسائيُّ في عمل اليوم والليلة (2482، 149 ح هـ 24، 247) ، وابن السُّنِّي في عمل اليوم والليلة (ص 138 ح 387)، والبيهقيِّ في الأسماء والصِّفات (ص 39) . وقال ابن مفلح في الآداب (3/ 464) :(إسنادة جَيِّد) . وقال الحافظ في الفتح (5/ 179) : (رجاله ثقات وقد صحَّحه غير واحد) . وصحَّحه صاحب عون المعبود (4/ 402) ، وصحَّحه الألبانيُّ في صحيح الجامع (3594) .

من ذكره: ورد ذكر هذا الاسم في جمع ابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابنِ حزم، وا لأصبها نيِّ، وابن العربىِّ، والقُرطبيِّ، وابن القيِّم، والعثيمين، والقحطانيِّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: سقط ذكره في طرق حديث الأسماء ومن جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطابيِّ، وابن الوزير، وابن حجر، والسعديِّ، والحمود، والشرباصيِّ.

حرف الشين

42-

"الشَّاكر"

دليله: قوله تعالى: {وَكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً} (النساء: من الآية147) .

من ذكره: ورد هذا الاسم في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان

عند الحاكم وغيره، وورد ذكره في جمع جعفر الصَّادق وسفيان بن عيينة، وابن منده، والحليميِّ، وا لبيهقيِّ، وا بن حزم، والأصبهانيِّ، والقرطبيِّ، وا بنِ القيِّم، وابنِ الوزير، وابنِ حجر، والسعديِّ، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يُذكَر هذا الاسم في طريقِ الوليد بن مسلم، وطريقِ عبد الملك ابن محمَّد الصَّنعانيّ، وفي جمع الخطابيّ، وابنِ العربيِّ والشَّرباصيِّ.

43-

"الشكور"

دليله: قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ} (الشورى: من الآية23) .

من ذكره: ورد في جميع طرق حديث الأسماء، وورد عند جميع الذين اعتنوا بجمع الأسماء ممَّن ذكرنا باستثناء من سيأتي ذكرهم.

من أسقطه: لم يرد في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة.

44-

"الشَّافي"

دليله: صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ رَبَّ النَّاس اذهب البأس واشف أنت الشافي

…

" أخرجه البخاريُّ، كتاب الطِّبِّ، باب دعاء العائد للمريض، انظر: فتح الباري 15/ 215 ح 5755، وأخرجه مسلم في كتاب السَّلام، باب استحباب رقية المريض 4/ 1721 ح 46.

من ذكره: ذكر هذا الاسم ابنُ منده، والحليميُّ، والبيهقيُّ، وابنُ حزم، والقُرطُبيُّ والعثيمين، والقحطانيُّ والشرباصيُّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طرق حديث الأسماء، وكذا في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة والخطابيِّ، والأصبهانيِّ، وابنِ القيِّم، وابنِ الوزير، وا بن حجرٍ، والسِّعديِّ، والحمود.

حرف الصَّاد

45-

"الصَّمدُ"

دليله: قوله تعالى: {اللَّهُ الصَّمَدُ} (الاخلاص:2) .

من ذكره: هذا الاسم ورد عند الجميع بلا استثناء.

حرف الطاء

46-

"الطَّيِّبُ"

دليله: قوله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله طيِّب لَا يَقبلُ إلَاّ طيِّبًا

…

" أخرجه مسلم في صحِيحِه، كتاب الزَّكاة، باب قبول الصَّدقة 3/ 85.

من ذكره: ذكر هذا الاسم ابن منده، وابن العربيّ، والعثيمين.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طرق حديث الأسماء وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطَّابيّ، والحليميّ، والبيهقيّ، وابنِ حزم، والأصبهانيِّ، والقُرطبيِّ، وابنِ القيِّم، وا بنِ الوزير، وابنِ حجر، والسعديِّ، وا لقحطانيِّ، وا لحمود، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.

حرف الظاء

47-

"الظّاهر"

دليله: قوله تعالى: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} (الحديد: من الآية3) .

من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلا استثناء.

حرف العين

48-

"العزيز"

دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (فاطر: من الآية2) .

من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عند الجميع بلا استثناء.

49-

"العظيم "

دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (البقرة: من الآية255) .

من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلا استثناء.

50-

"العَفُوُّ"

دليله: قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} (الحج: من الآية60) .

من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء ثلاثة.

من أسقطه: لم يرد ذكره في جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والأصبهانيِّ.

51-

"العَلِيُّ "

دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (البقرة: من الآية255) .

من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء الأ صبهانيِّ.

52-

"العَليمُ "

دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ} (يّس: من الآية81) .

من ذكره: هذا الاسم ذكره الجميع بلا استثناء.

حرف الغين

53-

" الغَفَّار"

دليله: قوله تعالى: {رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ} (صّ:66)

من ذكره: هذا الاسم ورد في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ، والطَّبرانيِّ، وابن حبَّان، وابن خزيمة، والبيهقيِّ، وابن منده، وطريق عبد العزيز ابن الحصين بن الترجمان. وجمع جعفر الصَّادق، والخطابيِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وا بنِ حزم، والأصبهانيِّ، والقرطبيِّ، وابن القيِّم، وابن الوزير، وابن حجر، والسعديِّ، والعثيمين، والقحطانيّ، والحمود، والشَّرباصيِّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصًّنعاني عند ابن ماجة، وكذا في جمع سفيان بن عيينة، وابن العربيّ.

54-

"الغَفُورُ"

دليله: قوله تعالى: {إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (الزمر: من الآية53) .

من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء ابنِ العربيِّ.

55-

"الغَنِيُّ "

دليله: قوله تعالى: {وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} (الحج: من الآية64) .

من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عند الجميع بلا استثناء.

حرف الفاء

56-

"الفَتَّاحُ"

دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ} (سبأ: من الآية26) .

من ذكره: ورد ذكر هذا الاسم في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ،

والطَّبرَانيِّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، والبَيهَقيِّ، وابنِ منده، وفي طريق عبد العزيز ابن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، وابن منده، والحليميِّ، والبَيهقيِّ، وابنِ حزم، وابنِ العربيِّ، والقرطيي، وابنِ القيِّم، وابنِ الوزير، وابنِ حجر، والسعديِّ، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يُذكَرهذا الاسم في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانى عند ابن ماجة، وفي جمع الخطابي، والأصبهانيِّ.

حرف القاف

57-

"القا بض"

دليله: قوله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله هُوَ المسعرُ القَابضُ البَاسِطُ الرَّازِقُ" تقدَّم تخريجه ص (153) .

من ذكره: ورد ذكر هذا الاسم في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، والبَيهَقيّ، وابن منده، وأبي نُعَيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطَّاييِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابنِ حزم، والأصبهانيِّ، وابنِ العربيِّ، والقرطبيِّ، وابن القيِّم، والسعديِّ، والعثيمين، والقحطانى، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند الطَّبرَانيِّ، وكذا في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع ابن الوزير، وابن حجر، والحمود.

58-

"القُدُّوسُ "

دليله: قوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} (الحشر: من الآية23) .

من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء من سَيَأتِي.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أيي نُعَيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ.

59-

"القَدِيرُ"

دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ} (الروم: من الآية54) .

من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند أيي نُعَيم، وفي طريق عبد العزيز ابن الحصين الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، وابنِ منده، والحليميِّ، وابنِ حزم، والأصبهانيِّ، وابنِ العربيِّ، والقرطبيِّ، وابنِ القيِّم، وابنِ الوزير، وابنِ حجر، والسعديِّ، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ، وابنِ حبَّان، والطَّبَراني، وابنِ خزيمة، والبَيهقيِّ، وابن منده، وكذلك في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وفي جمع الخطابيِّ، والشرباصيِّ.

60-

"القَر يبُ "

دليله: قوله تعالى: {إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ} (هود: من الآية61) .

من ذكره: ورد في رواية الوليد بن مسلم عند ابن خزيمة، وفي طريق عبد الملك ابن محمد الصَّنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطَّابيِّ، وابنِ منده،

والحليميِّ، وا لبَيهَقيِّ، وابنِ حزم، والأصبها نيِّ، وا بنِ العربيِّ، والقرطبيِّ، وابنِ القيِّم، وابنِ الوزير، وابنِ حجر، والسعديِّ، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ، والطَّبرانيِّ، وابنِ حبَّان، والبيهقيِّ، وابن منده، وأبي نُعَيم.

61-

"القَهَّار"

دليله: قوله تعالى: {وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} (ابراهيم: من الآية48) .

من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ، والطَبرانيِّ، وابن حبَّان، وابنِ خزيمة، والبيهقيِّ، وابن منده، وفي جمع الخطابيِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبَيهَقيِّ، وابنِ حزم، والأصبهانيِّ، وا بنِ العربيِّ، والقرطبيِّ، وابنِ القيِّم، وابنِ الوزير، وابن حجر، والسعديِّ، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، والشَّرباصيِّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وفي طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وطريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة.

62-

"القَوِيُّ"

دليله: قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ} (هود: من الآية66) .

من ذكره: ذكره الجميع باستثناء ما يَلي:

من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان،

وجمع سغيان بن عيينة، والأصبهاني.

63-

"القيوم"

دليله: قوله تعالى: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (البقرة: من الآية255) .

من ذكره: ورد ذكره عند الجميع بلااستثناء.

حرف الكاف

64-

"الكبير"

دليله: قوله تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} (الرعد:9) .

من ذكره: ورد ذكره عند الجميع بلااستثناء.

من أسقطه: لم يذكر في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وفي طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيّ عند ابن ماجه.

65-

"الكريم"

دليله: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْأِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} (الانفطار:6) .

من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عند الجميع بلااستثناء.

حرف اللام

66-

"اللطيف"

دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (الأنعام: من الآية103) .

من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عندَ الجميع باستثناء الأصبَهَانيِّ.

حرف الميم

67-

"المؤمنُ"

دليله: قوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ} (الحشر: من الآية23) .

من ذكره: ورد ذِكرُه هذا الاسم عند الجميع باستثناءِ الأصبَهَانيِّ.

68-

" المبين"

دليله: قوله تعالى: {وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} (النور: من الآية25)

من ذكره: ورد في طريق الوليد بن، مسلم عند أبي نُعيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصّنعانيِّ عند ابن ماجه. وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطابيِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابنِ حزم، والأصبهانيِّ، وابنِ العربيِّ، وابن القيِّم، وابن الوزير، وابن حجر، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، والشَّرباصيِّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذيِّ، والطبرانيِّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، والبيهقيِّ، وابنِ منده، وكذا في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وكذا في جمع السِّعديِّ.

69-

"المتعال "

دليله: قوله تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} (الرعد:9) .

من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء ثلاثَةٍ عَلَى ما سيأتي.

من أسقطه: لم يُذكَر في جمع ابن منده، وابن العربيِّ، والسعديِّ.

70-

"المتكبِّرُ"

دليليه: قوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَاّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكبر} (الحشر: من الآية23) .

من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء اين منده، والأصبهانيّ، وابن القيِّم.

71-

"المتين "

دليله: قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} (الذريات:58) .

من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء ابن منده، وا لأصبهانيِّ، وابنِ القيِّم.

72-

"المجيد"

دليله: قوله تعالى: {إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ} (هود: من الآية73) .

من ذكره: ورد ذكر الاسم عند الجميع بلا استثناء.

73-

"المجيبُ "

دليله: قوله تعالى: {إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ} (هود: من الآية61) .

من ذكره: ورد ذكر هذا الاسم عند الجميع باستثناءِ أربعةٍ.

من أسقطه: لم يرد ذكره عند الخطابيِّ، وابن منده، وابنِ العربيِّ، والحمود.

74-

"المحسِنُ"

دليله: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حَكَمتُم فَاعدلُوا وإذَا قَتَلتُم فَأَحسِنُوا، فإِنَّ الله مُحسِنٌ يُحِبُّ المحسِنِينَ". أخرجه ابن أبي عاصم في الديات ص 56، وابن عدي في الكامل 6/ 2145،

وأبو نعيم في أخبار أصبهان 2/ 113، والطَّبَرَانيُّ في الأوسط كما في مجمع الزَّوائد للهيثميِّ 5/ 197. وقال الهيثميُّ: ورجاله ثقات، وكذا قال المناويُّ في الفتح السماوي في تخريج أحاديث البيضاوي 1/ 90، وا لألبانيُّ في السلسلة 1/ 761.

وحديث: شداد بن أوس رضي الله عنه قال: حفظتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتين، قال: "إن الله مُحسِنٌ، يُحِبُّ الإِحسَانَ إلَى كلِّ شَيءٍ، فإذا قَتَلتُم فأَحسِنُوا القَتلَ

…

". رواه عبد الرَّزَّاق- في المصنَّف 4/ 492، ومن طريقه الطَّبَرانيّ في الكبير 7/ 332، وصحَّحَه الألبانيّ، انظر: صحيحَ الجامع 1/ 129، وا لإرواء7/ 293.

وانظر بحث المحسن في مجلة البحوث الإسلاميَّة العدد 36 ص 363 للدكتور عبد الرزاق العباد.

من ذكره: ا- جَمعُ القُرطُبيِّ 20- ابنِ القيِّم 3- العثيمين.

75-

"المستعان "

دليله: قوله تعالى: {وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} (الانبياء: من الآية112. وقوله صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ إِنَّا نَسأَلُك من خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ ونَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَااستعَاذَ مِنهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ، وأنتَ المُسْتَعَانُ وعَلَيكَ البَلَاغُ ولا حَولَ ولَا قُوَّةَ إلَاّبالله". أخرجه التِّرمذيُّ، كتاب الدَّعوات، باب 89ح 1 352، 5/ 537، 5218. وقال: حديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ.

من ذكره: ورد ذكره في جمع ابن العربيِّ، والقُرطُبيِّ، وابنِ الوزير، وابنِ حجر، والحمود، والشَّرباصيِّ.

من أسقطه: لم يرد في طرق حديث الأسماء، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطَّابيِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابن

حزم، والأصبهانيّ، وا بنِ القيِّم، والسعديِّ، وا لعثيمين، والقحطانيِّ، ونور الحسن خان.

76-

"المسعِّرُ"

دليله: حديث: "إنَّ الله هُوَ المُسعِّرُ القَابِضُ البَاسِطُ

…

" تقدَّم تخريجه ص (159) .

من ذكره: ذكره القُرطُبيُّ.

77-

" المصوِّرُ"

دليله: قوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ} (الحشر: من الآية24) .

من ذكره: ورد ذكره عند الجميع بلا استثناء.

78-

"المقتَدِرُ"

دليله: قوله تعالى: {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} (القمر:55) .

من ذكره: ورد ذكر هذا الاسم في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذيِّ، والطَّبَراييِّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، والبيهقيِّ، وابن منده وفي طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادقِ، وسفيان بن عيينة، والخطابيّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وا بنِ حزم، والأصبها نيِّ، وابن العربيِّ، والقرطبيِّ، وابن الوزير، وا بن حجر، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، والشرباصيِّ، ونورِ الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أيي نُعَيم، وفي طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وعند ابن القيِّم، والسعديِّ.

79-

"المقَدِّمُ "

80-

"المؤ خِّرُ"

دليلهما: قوله صلى الله عليه وسلم: " أنتَ المُقدِّمُ وأنتَ المُؤَخِّرُ لَا إِلَه إلَاّ أَنْتَ " أخرجه البُخارِيُّ في في صَحِيحِه، كتاب التهجُّد، بَابُ التَّهَجُّد باللَّيل. انظر: فتح الباري 3/3 خ 1120.

وأخرجه مسلم في صحيحِه، كتاب صلاة المسافرين، باب الدُّعاء في صلاة الليل وقيامه 2/ 185، 186.

من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ، وابنِ حِبَّان، وابنِ خزيمة، والطبرانيِّ، والبَيْهَقيِّ، وفي جمع الخطابيِّ، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابنِ حزم، وابن العربيّ، والقرطبيّ، وابن القيّم، والعثيمين، والقحطانيّ، والشرباصيّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، وطريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، وابن منده، والأصبهاني، وابن الوزير، وابن حجر، والسَّعديِّ، والحمود.

81-

" الملكُ"

دليله: قوله تعالى: {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ} (طه: من الآية114) .

من ذكره: ورد ذكرهذا الاسم عند الجميع باستثناء سفيان بن عيينة والأصبهانيّ.

82-

"المليك"

دليله: قوله تعالى: {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} (القمر:55) .

من ذكره: ورد في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان عند الحاكمِ وغيره، وفي جمع جعفر الصَّادق، والخطابيِّ، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وا بنِ حزم، والأصبهانيِّ، وابنِ العربيِّ، والقرطبيِّ، وابنِ القيِّم، وابنِ الوزير، وا بنِ حجر، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد في طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيّ، وفي جمع سفيان بن عيينة، وابنِ منده، والسعديِّ، والشَّرباصيِّ.

83-

" المنَّانُ"

دليله: عن أنسِ بن ماللكٍ رضي الله عنه قال: سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أسْأَلُك بأن لك الحَمدُ لَا إِلَه إلَاّ أنتَ وَحدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ المنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ والأرْضِ ذُو الجَلَالِ والإكرَام ". فقال: "لقد سَألَ اللهَ باسمِه الأعظَم الَّذي إذا سُئِلَ بِهِ أَعطَى، وإذَا دُعِيَ بِهِ أَجابَ ".

أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصَّلاة، باب الدُّعاء 2/ 167، ح هـ 149، وأخرجه الترمذي في سننه، كتاب الدَّعوات، باب (100) خَلَقَ اللهُ مائةَ رحمة، 5/ 550 ح 3544، وأخرجه النَّسائيُّ كتاب السَّهو، باب الدُّعاء بعد الذكر 3/ 52، وأخرجه ابن ماجه، أبواب الدُّعاء، باب اسم الله الأعظَم، (2/ 347) ح 3904، وأخرجه الإمام أحمد في المسند (3/ 120، 158، 245،265) .

وانظر: صحيح النَّسائيّ للألبانيّ (1/ 279 ح 233 1) ، وصحيح ابن ماجة (2/329ح3112) .

من ذكره: ورد ذكر هذا الاسم في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، وابن منده، والحليميّ، والبيهقيّ، والقرطبيِّ، وابنِ القيِّم، والعثيمين، والقحطانيِّ، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يذكر في طريق الوليد بن مسلم وطريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وفي جمع الخطابيِّ، وابن حزم، والأصبهانيِّ، وابنِ العربيِّ، وا بنِ الوزير، وا بنِ حجر، والسِّعديِّ، والحمود.

84-

" المُهَيمنُ "

دليله: قوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَاّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ} (الحشر: من الآية23) .

من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عند الجميع بلا استثناء.

حرف الواو

85-

"الواحد"

دليله: قوله تعالى: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} (ابراهيم:48) .

من ذكره: ورد ذكره عند الجميع بلااستثناء.

86-

" الوَاسِعُ "

دليله: قوله تعالى: {وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (البقرة: من الآية247) .

من ذكره: ورد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، وابن حبَّان، وابن خزيمة، والطبرانيّ، والبَيْهَقيِّ، وابن منده. وكذا في طريق عبد العزيز بن

الحصين بن الترجمان، وفي جمع سفيان بن عيينة، وجعفر الصَّادق، وابن حزم، وابن حجر، وابن العربيِّ، والقُرطُبيِّ، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابن الوزير، وا لسعديِّ، والعثيمين، وا لقحطانيِّ، والحمود، وا لشرباصيِّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وفي جمع ابن منده.

87-

"الوترُ"

دليله: قوله صلى الله عليه وسلم: "لله تسعةٌ وتِسعُونَ اسمًا- مائة إلَاّ واحد- لَا يَحْفَظُهَا أحَدٌ إلَاّ دَخَلَ الجنَّةَ، وَهُوَ وترٌ يُحبُّ الوترَ".

أخرجه البخاريُّ، كتاب الدَّعوات، باب لله مائة اسم غير واحد. انظر: فتح الباري 11/ 214 ح 6415. وأخرجه مسلم في صحيحه، الذِّكر والدُّعاء 4/ 2562 ح3507.

من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصنعانيِّ، وطريق عبد العزيزبن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، والخطابيِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابنِ حزمٍ، والقُرطُبيِّ، وابنِ القيِّم، والعثيمين، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.

من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذي، وابن حِبَّان، وا بنِ خزيمة، والبيهقيِّ، وابن منده، والطبرانيِّ، هكذا في جمع سفيان ابن عيينة والأصبهانيِّ، وابنِ العربيِّ، وابن الوزير، وابن حجر، والسعديِّ، والقحطانيِّ، والحمود.

88-

"الودود"

دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ} (البروج:14) .

من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء من سيأتي.

من أسقطه: لم يرد في طريق الوليد بن مسلم عند الطبرانيِّ وفي جمع الأصبهانيِّ.

89-

"الوَليُّ "

دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ} (الشورى:28) .

من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناءِ مَنْ سيأتي.

من أسقطه: لم يُذكَرْ في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وكذا فيما ذكرنا من جمع ابن القيِّم والسعديِّ.

90-

"الوهاب"

دليله: قوله تعالى: {أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ} (صّ:9) .

من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عند الجميع بلا استثناء.