الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
مسومين: (يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ)"125/آل عمران" أي معلمين أنفسهم أو معلمين خيولهم بعلامات.
مسومة: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنْ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ)"14/آل عمران "، هي بمعني المرسلة للرعي، أو المعلمة ذات الغرة والتحجيل أو المطهمة الحسان، فهي من السيمي بمعني الحسن.
وفي قوله تعالي: (مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنْ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ)" 83/هود " أي معلمة بعلامة، وكذلك ما في " 34/الذاريات ".
4 -
السيمي: العلامة يعرف بها حال الإنسان في الخير والشر، أصلها السومي قلبت الواو ياء.
سيماهم: (تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً)"273/البقرة، واللفظ في 46/ 48/الأعراف و30/ محمد و29/الفتح و41/الرحمن".
س وي
(83)
سوي الشئ يسويه تسوية: عدله وجعله لا عوج فيه.
وسواه: جعله علي كمال واستعداد لما أنشئ من أجله، وسوي الشئ بالشئ: جعله مثله سواء فكانا مثلين.
فسوي: (ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى)"38/القيامة "أي جعله علي كمال واستعداد لما يراد منه، واللفظ في "2/الأعلي ".
سواك: (أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً)"37/الكهف" أي كملك رجلا مستقلا بأمرك.
سواه: (ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ)" 9/السجدة " أي جعله علي كمال واستعداد لما يراد منه.
سواها: (رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا)" 28/النازعات"أي جعلها مستوية لا تفاوت فيها، أو كملها، واللفظ بمعني كملها في " 7/الشمس".
وفي قوله تعالي: (فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا)" 14/الشمس " أي جعل الدمدمة سواء بينهم أو عليهم سواء فلم يفلت منهم أحد أو فسوي بلادها بالأرض.
فسواهن: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ)"29/البقرة" أي أكملهن.
سويته: (فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ)"29/الحجر و72/ص" أي أكملته إلي مضغة مخلقة.
تسوي: (بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ)" 4/القيامة " يمنن علي الإنسان بتفاوت البنان وهو قادر علي أن يجعل البنان متساوية.
نسويكم: (إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ)"98/الشعراء " أي نجعلكم مثله سواء.
تسوي: (يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوْا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمْ الأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً)"42/النساء" أي لو كانوا هم وتراب الأرض سواء
2 -
ساوي الشئ الشئ: عادله وماثله.
وساوي الرجل الشئ بالشئ وساوي بينهما: جعلهما سواء متعادلين، فاستويا وتساويا.
ساوي: (حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا)" 96/الكهف" أي جعلهما سواء متعادلين.
3 -
استوي الشيئان: تعادلا وتماثلا واستوي الشئ: اعتدل في ذاته وأحواله واستوي الغلام: تم شبابه.
واستوي علي ظهر الدابة: استقر واعتدل عليها.
واستوي إلي الشئ: انتهي إليه وقصد إليه بالذات أو بالتدبير.
واستوي علي الشئ: استولي عليه أو استقر.
استوي: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ)"29/البقرة" أي قصد إليها بتدبيره، ومثله ما في "11/فصلت".
وفي قوله تعالي: (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً)" 54/الأعراف" بمعني علا وارتفع ب كيف، ومثله ما في "3/يونسو2/الرعدو5/طهو59/الفرقانو4/السجدةو4/الحديد".
وفي قوله تعالي: (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً)" 14/القصص" أي تم شبانه.
وفي قوله تعالي: (كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ)"29/الفتح" أي كمل في ذاته واعتدل.
وفي قوله تعالي: (ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى)"6/النجم" أي استقام واعتدل علي صورته الحقيقية.
استوتت: (وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ)"44/هود" أي استقرت.
استويت: (فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)"28/المؤمنون " أي استقرت.
استويتم: (ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ)"13/الزخرف".
أي لتستقروا.
لتستووا: (لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ)"13/الزخرف " أي لتستقروا.
تستوي: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ)" 16/الرعد" أي تتساوي وتتعادل وتتماثل، وكذلك ما في "34/فصلت".
يستوون: (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ)" 19/التوبة "أي لا يتعادلون ولا يتماثلون وكذلك ما في "75/النحل / 18/السجدة ".
يستوي: (لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ)"95/النساء" أي لا يتماثل ولا يتعادل، وكذلك ما في "100/المائدة و50/الأنعام".
يستويان: (مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً)"24/هود"،أي يتعادلان ويتماثلان، وكذلك ما في "29/الزمر".
4 -
السوي: ما يستوي طرفاه.
سوي: (فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَاناً سُوًى)"58/طه" أي مكانا واقعا علي نصف المسافة بينك وبيننا، أو
مكانا مستويا لا وعر فيه ولا هاد بحيث يري الحاضرون بعضهم بعضا، أو مكنا تستوي فيه حالنا وتكون منازلنا فيه سواء.
5 -
سواء تدل علي معني التوسط والتعادل، يقال: فلان وفلان سواء، أي متساويان، وقوم سواء أي مستاوون.
وسواء الشئ: وسطه.
وسواء السبيل وسطه أو قصده.
سواء: (سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)" 6/البقرة" أي يستوي إنذارهم وعدمه، وبمعني الاستواء والتعادل وفي قوله تعالي:(وَمَنْ يَتَبَدَّلْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ)" 108/البقرة ".
أي وسطه وقصده.
وفي قوله تعالي: (لَيْسُوا سَوَاءً)" 113/آل عمران " أي ليسوا متعادلين متساوين، وبمعني متساوين متتعادلين ما في (89/النساء و71/النحل و28/الروم).
وفي قوله تعالي: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ)" 64/آل عمران" أي كلمة عدل، أو مستوية بيننا وبينكم لا تختلف فيها التوراة والإنجيل والقرآن، أو لا اختلاف فيها في كل الشرائع.
وفي قوله تعالي: (وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ)" 58/الأنفال" أي علي طريق مستو وحال قصد بينك وبينهم.
وفي قوله تعالي: (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ)" 109/الأنبياء" أي أعلمتكم كائنين علي تساو وتعادل في الإعلام لم أخص أحدا دون أحد، أو مستويا أنا وأنتم في العلم بما أعلمتكم به من وحدانية الله تعالي.