‌(29) سورة العنكبوت - إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة - جـ ٣

‌

‌(29) سورة العنكبوت

مكية إلا من آية 1 إلى آية 11 فمدنية وآياتها 69 نزلت بعد الروم

‌

‌

‌

‌{الم (1)}

الإعراب {الم} : مر إعرابها في سورة البقرة.

‌

‌

‌

‌{أَحَسِبَ النّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (2)}

الإعراب {أَحَسِبَ} (الهمزة): استفهامية. (حسب): فعل ماض مبني. {النّاسُ} : فاعل مرفوع، والجملة استئنافية. {أَنْ}: ناصبة. {يُتْرَكُوا} : فعل مضارع مبني للمفعول منصوب بحذف النون و (الواو): نائب فاعل، والمصدر المؤول (أن يتركوا) في محل نصب سد مسد مفعولي (حسب). {أَنْ}: ناصبة. {يَقُولُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو) فاعل، والمصدر المؤول:(أن يقولوا) في محل جر بحرف جر محذوف متعلق ب: يتركوا. {آمَنّا} : فعل ماض مبني و (نا) فاعل، والجملة في محل نصب مقول القول. {وَهُمْ} (الواو): حالية. (هم):

مبتدأ {لا} : نافية. {يُفْتَنُونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون و (الواو) نائب فاعل، والجملة في محل رفع خبر، وجملة (وهم

…

) في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ (3)}

الإعراب {وَلَقَدْ} (الواو): واو القسم. (اللام): واقعة في جواب قسم محذوف. (قد):

للتحقيق. {فَتَنَّا} : مثل إعراب (آمنا). {الَّذِينَ} : مفعول به {مِنْ قَبْلِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الهاء): مضاف إليه، وجملة (ولقد

…

) جواب قسم مقدر لا محل لها. {فَلَيَعْلَمَنَّ} (الفاء) عاطفة. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (يعلمن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع. و (النون): للتوكيد. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {الَّذِينَ} :

مفعول به. {صَدَقُوا} : فعل ماض مبني و (الواو): فاعل، والجملة صلة الموصول، وجملة (ليعلمن

…

) لا محل لها جواب قسم مقدر، وجملة القسم معطوفة على جملة القسم السابقة. {وَلَيَعْلَمَنَّ} (الواو):

عاطفة. (يعلمن): مر إعرابها بنفس الآية والفاعل ضمير مستتر (هو). {الْكاذِبِينَ} : مفعول به منصوب بالياء، وجملة (يعلمن) لا محل لها معطوفة على جملة (يعلمن) الأولى.

‌

‌

‌

‌{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ (4)}

الإعراب {أَمْ} : عاطفة. {حَسِبَ الَّذِينَ} : مثل (حسب الناس)، والجملة معطوفة على جملة: أحسب

…

السابقة. {يَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، والجملة صلة الموصول. {السَّيِّئاتِ}: مفعول به منصوب بالكسرة. {أَنْ} : ناصبة. {يَسْبِقُونا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو) فاعل و (نا) مفعول به، والمصدر المؤول (أن يسبقونا): في محل نصب سد مسد مفعولي (حسب). {ساءَ} : فعل ماض مبني والفاعل ضمير مستتر (هو).

{ما} : تمييز. {يَحْكُمُونَ} : مثل (يعملون)، وجملة (يحكمون) في محل نصب نعت ل (ما).

‌

‌

‌

‌{مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (5)}

الإعراب {مَنْ} : مبتدأ. {كانَ} : فعل ماض ناسخ واسمها ضمير مستتر (هو).

{يَرْجُوا} : فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة في محل نصب خبر (كان)، وجملة (كان

…

) في محل رفع خبر (من)، وجملة: من كان

…

استئنافية. {لِقاءَ} : مفعول به منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {فَإِنَّ} (الفاء): رابطة (إن): حرف توكيد ونصب. {أَجَلَ} : اسم (إن) منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {لَآتٍ} (اللام) المزحلقة. (آت) خبر إن مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، وجملة (إن أجل

…

) تعليلية، وجواب الشرط محذوف تقديره: فليعمل صالحا

…

{وَهُوَ} (الواو): استئنافية. (هو):

مبتدأ. {السَّمِيعُ} : خبر مرفوع {الْعَلِيمُ} : خبر ثان مرفوع، والجملة استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَمَنْ جاهَدَ فَإِنَّما يُجاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ (6)}

الإعراب {وَمَنْ} (الواو): عاطفة. (من): شرطية جازمة مبتدأ. {جاهَدَ} : فعل ماض مبني والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (من)، وجملة (من جاهد) لا محل لها بالعطف على جملة (من كان). {فَإِنَّما} (الفاء): رابطة. (إنما): كافة ومكفوفة.

{يُجاهِدُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هو)، وجملة (فإنما

…

) في محل جزم جواب الشرط. {لِنَفْسِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (يجاهد) و (الهاء): مضاف إليه. {إِنَّ} :

حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب. {لَغَنِيٌّ} (اللام): المزحلقة (غني): خبر (إن) مرفوع. {عَنِ الْعالَمِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق ب (غني)، والجملة تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ (7)}

الإعراب {وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين): مبتدأ. {آمَنُوا} : فعل ماض مبني و (الواو) فاعل، والجملة صلة الموصول. {وَعَمِلُوا} (الواو) عاطفة. (عملوا): مثل (آمنوا) ومعطوفة عليها لا محل لها. {الصّالِحاتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {لَنُكَفِّرَنَّ} (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (نكفرن): فعل مضارع مبني على الفتح. و (النون) للتوكيد والفاعل ضمير مستتر (نحن)، والجملة لا محل لها جواب قسم مقدر. {عَنْهُمْ}: جار ومجرور متعلق ب (نكفرن).

{سَيِّئاتِهِمْ} : مفعول به منصوب بالكسرة و (الهاء) مضاف إليه. {وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ} (الواو): عاطفة.

(لنجزينهم): مثل (لنكفرن) ومعطوفة عليها (الهاء) مفعول به. {أَحْسَنَ} : مفعول به منصوب.

{الَّذِي} : مضاف إليه. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ. و (الواو) اسمها. {يَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، والجملة في محل نصب خبر (كان)، وجملة (كانوا

…

) صلة الموصول، وجملة (لنكفرن

…

يعملون) خبر (الذين)، وجملة (الذين) معطوفة على جملة: ومن جاهد

…

في الآية السابقة.

‌

‌

‌

‌{وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8)}

الإعراب {وَوَصَّيْنَا} (الواو): استئنافية. (وصينا): فعل ماض مبني و (نا) فاعل.

{الْإِنْسانَ} : مفعول به منصوب، والجملة استئنافية. {بِوالِدَيْهِ}: جار ومجرور متعلق ب (وصينا) و (الهاء) مضاف إليه. {حُسْناً} : نائب عن المفعول المطلق منصوب. {وَإِنْ} (الواو): عاطفة.

(إن): شرطية. {جاهَداكَ} : فعل ماض مبني و (الألف): فاعل و (الكاف): مفعول به، وجملة (إن جاهداك

…

) لا محل لها بالعطف على جملة (وصينا). {لِتُشْرِكَ} (اللام): لام التعليل. (تشرك):

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل ضمير مستتر (أنت) و (أن والفعل) في تأويل مصدر مجرور باللام متعلق ب: جاهداك. {بِي} : جار ومجرور متعلق ب (تشرك). {ما} : مفعول به.

{لَيْسَ} : فعل ماض ناسخ. {لَكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (ليس). {بِهِ} : مثل (لك) متعلق بحال من علم. {عِلْمٌ} : اسم (ليس) مؤخر مرفوع، وجملة: ليس

…

صلة الموصول (ما). {فَلا} (الفاء): رابطة (لا): ناهية. {تُطِعْهُما} : فعل مضارع مجزوم و (الهاء): مفعول به

والفاعل ضمير مستتر (أنت)، وجملة:(فلا تطعهما): في محل جزم جواب الشرط. {إِلَيَّ} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {مَرْجِعُكُمْ} : مبتدأ مؤخر مرفوع و (الكاف): مضاف إليه، والجملة استئنافية. {فَأُنَبِّئُكُمْ} (الفاء): عاطفة. (أنبئكم): فعل مضارع مرفوع و (الكاف): مفعول به والفاعل ضمير مستتر (أنا)، والجملة لا محل لها بالعطف على جملة:(إلىّ مرجعكم). {بِما} :

جار ومجرور متعلق ب (أنبئكم). {كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} : مثل (كانوا يعملون) في الآية (7).

‌

‌

‌

‌{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصّالِحِينَ (9)}

الإعراب {وَالَّذِينَ} (الواو): استئنافية. (الذين): مبتدأ. {آمَنُوا} : فعل ماض (الواو):

فاعل، وجملة (آمنوا

…

) صلة الموصول. {وَعَمِلُوا} (الواو): عاطفة. (عملوا): فعل ماض.

(الواو): فاعل. {الصّالِحاتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة، وجملة: (عملوا

…

) معطوفة على جملة: (ءامنوا) لا محل لها. {لَنُدْخِلَنَّهُمْ} (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (ندخلنهم): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع. و (النون): للتوكيد والفاعل مستتر (نحن). (الهاء) مفعول به. {فِي} : حرف جر. {الصّالِحِينَ} : مجرور بالياء متعلق ب (ندخلنهم)، والجملة الفعلية:

ندخلنهم

…

لا محل لها جواب قسم مقدر، وجملة القسم المقدرة في محل رفع خبر المبتدأ (الذين)، وجملة (الذين) استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنّا بِاللهِ فَإِذا أُوذِيَ فِي اللهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النّاسِ كَعَذابِ اللهِ وَلَئِنْ جاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنّا كُنّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللهُ بِأَعْلَمَ بِما فِي صُدُورِ الْعالَمِينَ (10)}

الإعراب {وَمِنَ النّاسِ} (الواو): استئنافية. (من الناس): جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.

{مِنَ} : مبتدأ مؤخر، والجملة استئنافية. {يَقُولُ}: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة صلة الموصول. {آمَنّا}: فعل ماض مبني و (نا) فاعل {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب (آمنا)، وجملة (آمنا

…

) في محل نصب مقول القول. {فَإِذا} (الفاء) عاطفة. (إذا): ظرفية متضمنة معنى الشرط. {أُوذِيَ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع ونائب الفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة في محل جر مضاف إليه. {فِي اللهِ}: جار ومجرور متعلق ب (أوذي)، وجملة: إذا أوذي

…

معطوفة على جملة: ومن الناس

…

{جَعَلَ} : فعل ماض مبني والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. {فِتْنَةَ}: مفعول به منصوب. {النّاسِ} :

مضاف إليه مجرور. {كَعَذابِ} : جار ومجرور متعلق بمفعول به ثان ل (جعل). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَلَئِنْ} (الواو): عاطفة. (اللام): موطئة للقسم. (إن): شرطية.

{جاءَ} : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. {نَصْرٌ} : فاعل مرفوع. {مِنْ رَبِّكَ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل (نصر) و (الكاف): مضاف إليه، وجملة (ولئن جاء

…

) لا محل لها بالعطف على جملة (من الناس من). {لَيَقُولُنَّ} (اللام): لام القسم. (يقولن): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة منعا لتوالي الأمثال و (الواو) المحذوفة منعا لالتقاء الساكنين فاعل و (النون) للتوكيد، وجملة (ليقولنّ) لا محل لها جواب قسم وجواب الشرط محذوف أغنى عنه جواب القسم. {إِنّا}: حرف توكيد ونصب. و (نا) اسمها. {كُنّا} : فعل ماض ناسخ. و (نا) اسمها {مَعَكُمْ} : ظرف منصوب متعلق بخبر (كان) المحذوف و (الكاف) مضاف إليه، وجملة (كنا

…

) في محل رفع خبر (إن)، وجملة (إنا

…

) في محل نصب مقول القول. {أَوَلَيْسَ} (الهمزة): استفهامية. (الواو): استئنافية. (ليس): فعل ماض ناقص. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم (ليس) مرفوع. {بِأَعْلَمَ} (الباء): حرف جر صلة. (أعلم) خبر (ليس) منصوب محلاّ مجرور لفظا بالفتحة. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب (أعلم). {فِي صُدُورِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. {الْعالَمِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء، وجملة: ليس

…

استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنافِقِينَ (11)}

الإعراب {وَلَيَعْلَمَنَّ} (الواو): للاستئناف. (اللام): موطئة للقسم. (يعلمن): فعل مضارع مبني على الفتح. (النون): للتوكيد. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {الَّذِينَ} : مفعول به.

{آمَنُوا} : فعل ماض. (الواو): فاعل، وجملة (ءامنوا): صلة الموصول، وجملة (ليعلمن

…

) استئنافية. {وَلَيَعْلَمَنَّ} (الواو): عاطفة. (اللام): للقسم. (يعلمن): فعل مضارع مبني على الفتح.

و (النون): للتوكيد والفاعل مستتر تقديره (هو). {الْمُنافِقِينَ} : مفعول به منصوب بالياء، والجملة معطوفة على الاستئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ وَما هُمْ بِحامِلِينَ مِنْ خَطاياهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (12)}

الإعراب {وَقالَ} (الواو): استئنافية. (قال): فعل ماض مبني. {الَّذِينَ} : فاعل، والجملة استئنافية. {كَفَرُوا}: فعل ماض مبني و (الواو): فاعل، والجملة صلة الموصول.

{لِلَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق ب (كفروا). {آمَنُوا} : مثل إعراب (كفروا). {اِتَّبِعُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. {سَبِيلَنا} : مفعول به منصوب و (نا) مضاف إليه، والجملة في محل نصب مقول القول. {وَلْنَحْمِلْ} (الواو): عاطفة. (اللام): لام الأمر. (نحمل):

فعل مضارع مجزوم والفاعل ضمير مستتر (نحن). {خَطاياكُمْ} : مفعول به منصوب و (الكاف) مضاف إليه، والجملة في محل نصب بالعطف على جملة (اتبعوا). {وَما} (الواو) اعتراضية. (ما):

حجازية. {هُمْ} : اسم (ما). {بِحامِلِينَ} (الباء): حرف جر صلة. (حاملين): خبر (ما) منصوب محلاّ مجرور لفظا. {مِنْ خَطاياهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (حاملين).و (الهاء) مضاف إليه، وجملة (وما هم

…

) اعتراضية. {مِنْ} : صلة للتوكيد. {شَيْءٍ} : مفعول به منصوب محلا مجرور لفظا. {إِنَّهُمْ} : حرف توكيد ونصب. و (الهاء): اسمها. {لَكاذِبُونَ} (اللام): المزحلقة.

(كاذبون): خبر (إن) مرفوع بالواو، وجملة (إنهم لكاذبون) تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالاً مَعَ أَثْقالِهِمْ وَلَيُسْئَلُنَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَمّا كانُوا يَفْتَرُونَ (13)}

الإعراب {وَلَيَحْمِلُنَّ} (الواو): استئنافية. (ليحملن): مثل (ليقولن) في الآية (10)، وجملة (ليحملن): لا محل لها جواب قسم مقدر، وجملة القسم استئنافية. {أَثْقالَهُمْ}: مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {وَأَثْقالاً} (الواو): عاطفة. (أثقالا): معطوف منصوب. {مَعَ} :

ظرف منصوب متعلق بنعت ل (أثقالهم){أَثْقالَهُمْ} : مضاف إليه و (الهاء): مضاف إليه.

{وَلَيُسْئَلُنَّ} (الواو): عاطفة. (ليسألن): مثل (ليقولن) في الآية (10). {يَوْمَ} : مفعول فيه منصوب. {الْقِيامَةِ} : مضاف إليه مجرور. {عَمّا} : جار ومجرور متعلق ب (ليسألن). {كانُوا يَفْتَرُونَ} : مثل إعراب (كانوا يعملون) في الآية (7).

‌

‌

‌

‌{وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاّ خَمْسِينَ عاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَهُمْ ظالِمُونَ (14)}

الإعراب {وَلَقَدْ} (الواو): استئنافية. (اللام): لام القسم. (قد): للتحقيق. {أَرْسَلْنا} :

فعل ماض مبني و (نا): فاعل. {نُوحاً} : مفعول به منصوب، والجملة لا محل لها جواب قسم مقدر. {إِلى قَوْمِهِ}: جار ومجرور متعلق ب (أرسلنا) و (الهاء): مضاف إليه. {فَلَبِثَ} (الفاء):

عاطفة. (لبث): فعل ماض مبني والفاعل ضمير مستتر (هو). {فِيهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب (لبث). {أَلْفَ} : مفعول فيه منصوب. {سَنَةٍ} : مضاف إليه مجرور. {إِلاّ} : استثنائية.

{خَمْسِينَ} : مستثنى منصوب بالياء. {عاماً} : تمييز منصوب، وجملة (فلبث

…

) لا محل لها معطوفة على جملة (أرسلنا). {فَأَخَذَهُمُ} (الفاء): عاطفة (أخذهم): فعل ماض مبني و (الهاء):

مفعول به. {الطُّوفانُ} : فاعل مرفوع، والجملة لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر.

{وَهُمْ} (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. {ظالِمُونَ} : خبر مرفوع بالواو، والجملة في محل نصب حال من مفعول (أخذهم).

‌

‌

‌

‌{فَأَنْجَيْناهُ وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ (15)}

الإعراب {فَأَنْجَيْناهُ} (الفاء): عاطفة. (أنجيناه): فعل ماض مبني و (نا): فاعل و (الهاء) مفعول به، والجملة لا محل لها بالعطف على جملة (أخذهم

…

). {وَأَصْحابَ} (الواو): عاطفة.

(أصحاب): معطوف منصوب. {السَّفِينَةِ} : مضاف إليه مجرور. {وَجَعَلْناها} (الواو) حالية أو [عاطفة]. (جعلناها): مثل (أنجيناه)، والجملة في محل نصب حال على تقدير (قد) أو [معطوفة على جملة (أنجيناه) لا محل لها] (الهاء) مفعول به أول منصوب. {آيَةً}: مفعول به. {لِلْعالَمِينَ} :

جار ومجرور متعلق بنعت ل (آية).

‌

‌

‌

‌{وَإِبْراهِيمَ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ اُعْبُدُوا اللهَ وَاِتَّقُوهُ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (16)}

الإعراب {وَإِبْراهِيمَ} (الواو): عاطفة. (إبراهيم): معطوف على (نوحا) منصوب أو [مفعول به لفعل محذوف أو معطوف على ضمير المفعول في (أنجيناه) في (15)]. {إِذْ} : مفعول فيه. {قالَ} : فعل ماض مبني والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة في محل جر مضاف إليه.

{لِقَوْمِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (قال) و (الهاء): مضاف إليه. {اُعْبُدُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل، والجملة في محل نصب مقول القول. {اللهَ}: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {وَاتَّقُوهُ} (الواو): عاطفة. (اتقوه): مثل (اعبدوا الله) ومعطوفة عليها. {ذلِكُمْ} :

مبتدأ. {خَيْرٌ} : خبر مرفوع. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (خير)، والجملة استئنافية. {إِنْ}:

شرطية. {كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} : مثل إعراب (كانوا يفترون) في الآية (13)، وجملة (كنتم

…

) لا محل لها جملة الشرط والجواب محذوف.

‌

‌

‌

‌{إِنَّما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْثاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِنْدَ اللهِ الرِّزْقَ وَاُعْبُدُوهُ وَاُشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (17)}

الإعراب {إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {تَعْبُدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، والجملة تعليلية أو [استئنافية]. {مِنْ دُونِ}: جار ومجرور متعلق ب (تعبدون).

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {أَوْثاناً} : مفعول به منصوب. {وَتَخْلُقُونَ} (الواو):

عاطفة. (تخلقون).مثل إعراب (تعبدون).ومعطوفة عليها. {إِفْكاً} : مفعول به منصوب.

{إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {الَّذِينَ} : اسم (إن). {تَعْبُدُونَ} : مر إعرابها بنفس الآية، وجملة (تعبدون) الثانية صلة الموصول. {مِنْ دُونِ اللهِ}: مر إعرابها. {لا} : نافية.

{يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً} : مثل (تخلقون إفكا)، وجملة (يملكون

…

) في محل رفع خبر (إن)، وجملة (إن

…

) تعليلية. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (يملكون). {فَابْتَغُوا} (الفاء): رابطة (ابتغوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل. {عِنْدَ} : ظرف منصوب متعلق ب (ابتغوا).

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {الرِّزْقَ} : مفعول به منصوب، والجملة في محل جزم جواب شرط مقدر. {وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا}: مثل (ابتغوا) ومعطوفة عليها. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق ب (اشكروا). {إِلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب (ترجعون). {تُرْجَعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون مبني للمفعول، والواو نائب فاعل، وجملة {إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}: تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَاّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (18)}

الإعراب {وَإِنْ} (الواو): عاطفة. (إن): شرطية. {تُكَذِّبُوا} : فعل الشرط فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل، والجملة لا محل لها جملة الشرط، وجملة (إن تكذبوا) لا محل لها معطوفة على جملة (اعبدوه). {فَقَدْ} (الفاء): رابطة (قد): للتحقيق. {كَذَّبَ} : فعل ماض مبني. {أُمَمٌ} : فاعل مرفوع. {مِنْ قَبْلِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (كذب) أو بنعت ل (أمم).و (الكاف): مضاف إليه، وجملة (فقد

…

) تعليلية لجواب الشرط المقدر. {وَما} (الواو):

استئنافية أو [حالية]. (ما): نافية. {عَلَى الرَّسُولِ} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {إِلَاّ} :

للحصر. {الْبَلاغُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {الْمُبِينُ} : نعت مرفوع، والجملة استئنافية.

‌

‌

‌

‌{أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ (19)}

الإعراب {أَوَلَمْ} (الهمزة): استفهامية. (الواو): عاطفة. (لم): جازمة. {يَرَوْا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) فاعل، والجملة لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر.

{كَيْفَ} : حال {يُبْدِئُ} : فعل مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

{الْخَلْقَ} : مفعول به منصوب، وجملة (كيف

…

) في محل نصب مفعول به. {ثُمَّ} : عاطفة.

{يُعِيدُهُ} : فعل مضارع مرفوع و (الهاء): مفعول به والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة في محل نصب بالعطف على الجملة السابقة. {إِنَّ}: حرف توكيد ونصب. {ذلِكَ} : اسم (إن). {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب (يسير). {يَسِيرٌ} : خبر (إن) مرفوع، والجملة تعليلية.

‌

‌

‌

‌{قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر مبني والفاعل ضمير مستتر (أنت)، والجملة استئنافية.

{سِيرُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل، والجملة في محل نصب مقول القول.

{فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق ب (سيروا). {فَانْظُرُوا} (الفاء): عاطفة. (انظروا): مثل (سيروا) ومعطوفة عليها. {كَيْفَ} : حال. {بَدَأَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره هو، {الْخَلْقَ}: مفعول به، وجملة (كيف

…

) في محل نصب مفعول به ل (انظروا). {ثُمَّ} : عاطفة.

{اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يُنْشِئُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هو).

{النَّشْأَةَ} : مفعول به منصوب. {الْآخِرَةَ} : نعت منصوب، وجملة (ينشئ

…

) في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة (الله

…

) في محل نصب معطوفة على الجملة السابقة. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب. {عَلى} : حرف جر. {كُلِّ} : اسم مجرور متعلق ب (قدير). {شَيْءٍ} : مضاف إليه مجرور. {قَدِيرٌ} : خبر (إن) مرفوع، وجملة: إن الله

تعليلية.

‌

‌

‌

‌{يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ (21)}

الإعراب {يُعَذِّبُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة في محل رفع خبر ثان ل (إن). {مَنْ}: مفعول به. {يَشاءُ} : مثل إعراب (يعذب)، وجملة (يشاء) صلة

الموصول {وَيَرْحَمُ} (الواو): عاطفة. (يرحم): مثل (يشاء) ومعطوفة عليها لا محل لها. {مَنْ يَشاءُ} :

مثل (من يشاء) الأولى. {وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ} (الواو): عاطفة. (إليه تقلبون) مثل (إليه ترجعون).

الآية (17)، وجملة (إليه تقلبون) في محل رفع بالعطف على جملة (يعذب).

‌

‌

‌

‌{وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (22)}

الإعراب {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): حجازية. {أَنْتُمْ} : اسم (ما). {بِمُعْجِزِينَ} (الباء): صلة للتوكيد. (معجزين): خبر (ما) منصوب محلاّ مجرور لفظا، وجملة (وما

…

) استئنافية. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (معجزين). {وَلا فِي السَّماءِ} (الواو): عاطفة. (لا) مؤكدة للنفي السابق، (في السماء) مثل {فِي الْأَرْضِ}: ومتعلق بما تعلق به.

{وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {مِنْ دُونِ} :

جار ومجرور متعلق بحال من (ولي). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {مِنْ} : حرف جر صلة للتوكيد. {وَلِيٍّ} : مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلاّ. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا):

نافية. {نَصِيرٍ} : معطوف مجرور لفظا مرفوع محلاّ، وجملة: ما لكم من دون

…

معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللهِ وَلِقائِهِ أُولئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (23)}

الإعراب {وَالَّذِينَ} (الواو): استئنافية. (الذين): مبتدأ. {كَفَرُوا} : فعل ماض مبني و (الواو) فاعل، والجملة صلة الموصول، وجملة (الذين

…

): استئنافية. {بِآياتِ} : جار ومجرور متعلق ب (كفروا). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَلِقائِهِ} (الواو): عاطفة. (لقائه):

معطوف مجرور. و (الهاء): مضاف إليه. {أُولئِكَ} : مبتدأ ثان. {يَئِسُوا} : فعل ماض مبني و (الواو) فاعل، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ الثاني، وجملة (أولئك

…

) في محل رفع خبر المبتدأ الأول (الذين). {مِنْ رَحْمَتِي} : جار ومجرور متعلق ب (يئسوا).و (الياء): مضاف إليه.

{وَأُولئِكَ} (الواو): عاطفة. (أولئك): مبتدأ. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ الثاني (عذاب). {عَذابٌ} : مبتدأ ثان مرفوع، وجملة {لَهُمْ عَذابٌ} في محل رفع خبر المبتدأ الأول (أولئك). {أَلِيمٌ}: نعت مرفوع، وجملة (أولئك

…

) في محل رفع معطوفة على الجملة السابقة.

‌

‌

‌

‌{فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاّ أَنْ قالُوا اُقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجاهُ اللهُ مِنَ النّارِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (24)}

الإعراب {فَما} (الفاء): عاطفة. (ما): نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {جَوابَ} :

خبر (كان) مقدم منصوب. {قَوْمِهِ} : مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه. {إِلاّ} :

للحصر. {أَنْ} : مصدرية. {قالُوا} : فعل ماض مبني و (الواو): فاعل والمصدر المؤول في محل رفع اسم (كان) مؤخر، وجملة (فما كان

…

) في محل جر بالعطف على جملة (قال لقومه) في الآية (16). {اُقْتُلُوهُ} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل. و (الهاء): مفعول به، والجملة في محل نصب مقول القول. {أَوْ}: عاطفة. {حَرِّقُوهُ} : مثل (اقتلوه) ومعطوفة عليها في محل نصب. {فَأَنْجاهُ} (الفاء) عاطفة. (أنجاه): فعل ماض مبني و (الهاء) مفعول به {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {مِنَ النّارِ} : جار ومجرور متعلق ب (أنجاه)، وجملة (فأنجاه

…

) لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر. {أَنْ} : حرف توكيد ونصب. {فِي ذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بخبر (إن) مقدم. {لَآياتٍ} (اللام): للتوكيد. (آيات): اسم (إن) مؤخر منصوب بالكسرة.

{لِقَوْمٍ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل (آيات). {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، والجملة في محل جر نعت ل (قوم)، وجملة (إن

…

) تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَقالَ إِنَّمَا اِتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَمَأْواكُمُ النّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ (25)}

الإعراب {وَقالَ} (الواو): استئنافية. (قال): فعل ماض مبني والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة استئنافية. {إِنَّمَا}: كافة ومكفوفة. {اِتَّخَذْتُمْ} : فعل ماض مبني و (التاء) فاعل.

{مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بمفعول به ثان ل (اتخذتم). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {أَوْثاناً} : مفعول به منصوب. {مَوَدَّةَ} : مفعول له منصوب. {بَيْنِكُمْ} : مضاف إليه مجرور و (الكاف) مضاف إليه. {فِي الْحَياةِ} : جار ومجرور متعلق ب (اتخذتم). {الدُّنْيا} :

نعت مجرور، وجملة: إنما اتخذتم

…

في محل نصب مقول القول. {ثُمَّ} : عاطفة. {يَوْمَ} :

مفعول فيه منصوب متعلق ب (يكفر). {الْقِيامَةِ} : مضاف إليه مجرور. {يَكْفُرُ} : فعل مضارع مرفوع. {بَعْضُكُمْ} : فاعل مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. {بِبَعْضٍ} : جار ومجرور متعلق

ب (يكفر). {وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ} (الواو): عاطفة. (يلعن بعضكم).مثل {يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ} :

ومعطوفة عليها. {بَعْضاً} : مفعول به منصوب. {وَمَأْواكُمُ} (الواو): حالية (مأواكم): مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة. و (الكاف): مضاف إليه. {النّارُ} : خبر مرفوع، والجملة في محل نصب حال. {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مِنْ} : صلة للتوكيد. {ناصِرِينَ} : مبتدأ مؤخر مجرور بمن لفظا مرفوع محلاّ، وجملة (ما لكم من ناصرين): في محل نصب بالعطف على الجملة السابقة.

‌

‌

‌

‌{فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقالَ إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (26)}

الإعراب {فَآمَنَ} (الفاء): عاطفة. (آمن): فعل ماض مبني. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق ب (آمن). {لُوطٌ} : فاعل مرفوع، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (قال). {وَقالَ} (الواو) عاطفة. (قال): فعل ماض مبني والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (آمن). {إِنِّي}: حرف توكيد ونصب. و (الياء): اسمها. {مُهاجِرٌ} : خبر (إن) مرفوع. {إِلى رَبِّي} : جار ومجرور متعلق ب (مهاجر).و (الياء): مضاف إليه، وجملة (إني

…

) في محل نصب مقول القول. {إِنَّهُ} : حرف توكيد ونصب. و (الهاء): اسمها. {هُوَ} : ضمير فصل.

{الْعَزِيزُ} : خبر (إن) مرفوع. {الْحَكِيمُ} : خبر ثان مرفوع، وجملة (إنه

…

) تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ وَآتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصّالِحِينَ (27)}

الإعراب {وَوَهَبْنا} (الواو): عاطفة. (وهبنا): فعل ماض مبني و (نا): فاعل، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (قال). {لَهُ}: جار ومجرور متعلق ب (وهبنا). {إِسْحاقَ} : مفعول به منصوب. {وَيَعْقُوبَ} (الواو): عاطفة. (يعقوب): معطوف منصوب. {وَجَعَلْنا} (الواو):

عاطفة. (جعلنا): فعل ماض. (نا): فاعل. {فِي ذُرِّيَّتِهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: (جعلنا). (الهاء): مضاف إليه. {النُّبُوَّةَ} : مفعول به منصوب، وجملة (جعلنا

…

):

معطوفة على سابقتها. {وَالْكِتابَ} (الواو): عاطفة. (الكتاب): معطوف منصوب. {وَآتَيْناهُ} (الواو): عاطفة. (آتيناه): فعل ماض. (نا): فاعل. (الهاء): مفعول به أول. {أَجْرَهُ} : مفعول ثان منصوب، والهاء مضاف إليه. {فِي الدُّنْيا}: جار ومجرور متعلق ب (آتيناه)، وجملة (آتيناه

…

):

معطوفة على الجملة السابقة. {وَإِنَّهُ} (الواو): عاطفة. (إنه): حرف توكيد ونصب. و (الهاء):

اسمها. {فِي الْآخِرَةِ} : جار ومجرور متعلق بحال من (الصالحين). {لَمِنَ الصّالِحِينَ} (اللام):

المزحلقة. (من الصالحين): جار ومجرور متعلق بخبر (إن)، وجملة (وإنه

…

) لا محل لها معطوفة على الجملة السابقة.

‌

‌

‌

‌{وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ (28)}

الإعراب {وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ} : مثل إعراب (وإبراهيم

…

) في الآية (16).ومعطوفة عليها لا محل لها. {إِنَّكُمْ} : حرف توكيد ونصب و (الكاف): اسمها. {لَتَأْتُونَ} (اللام): المزحلقة.

(تأتون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {الْفاحِشَةَ} : مفعول به منصوب، والجملة في محل رفع خبر. (إن)، وجملة (إنكم

…

) في محل نصب مقول القول. {ما} : نافية.

{سَبَقَكُمْ} : فعل ماض مبني (الكاف): مفعول به. {بِها} : جار ومجرور متعلق ب (سبقكم).

{مِنْ} : حرف جر صلة للتوكيد. {أَحَدٍ} : فاعل مرفوع محلا مجرور لفظا. {مِنَ الْعالَمِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بنعت ل (أحد)، وجملة (ما سبقكم

…

) في محل نصب حال من فاعل تأتون.

‌

‌

‌

‌{أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاّ أَنْ قالُوا اِئْتِنا بِعَذابِ اللهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ (29)}

الإعراب {أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ} (الهمزة): استفهامية. (إنكم لتأتون الرجال): مثل (إنكم

…

الفاحشة)، والجملة في محل نصب بدل منها. {وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ} (الواو): عاطفة.

(تقطعون السبيل): مثل (تأتون الرجال): ومعطوفة عليها في محل رفع. {وَتَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} : مثل (تأتون الرجال) ومعطوفة عليها في محل رفع. و {فِي نادِيكُمُ} : جار ومجرور متعلق ب (تأتون) و (الكاف) مضاف إليه. {فَما} : (الفاء): عاطفة. (ما): نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {جَوابَ} : خبر كان منصوب. {قَوْمِهِ} : مضاف إليه مجرور. (الهاء): مضاف إليه. {إِلاّ} : للحصر. {أَنْ} : مصدرية. {قالُوا} : فعل ماض. (الواو): فاعل والمصدر المؤول اسم (كان) مؤخر. {اِئْتِنا} : فعل أمر مبني (نا): مفعول به الفاعل مستتر تقديره (أنت). {بِعَذابِ} :

جار ومجرور متعلق ب (ائتنا). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {أَنْ} : شرطية. {كُنْتَ} :

فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): اسم كان. {مِنَ الصّادِقِينَ} : جار ومجرور متعلق بخبر (كان)، والجملة استئنافية، وجواب الشرط محذوف تقديره: فائتنا بعذاب.

‌

‌

‌

‌{قالَ رَبِّ اُنْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ (30)}

الإعراب {قالَ} : فعل ماض مبني والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة استئنافية.

{رَبِّ} : منادى منصوب بفتحة مقدرة والياء المحذوفة مضاف إليه. {اُنْصُرْنِي} : فعل أمر مبني على حذف النون و (النون) للوقاية. و (الياء) مفعول به والفاعل ضمير مستتر (أنت)، والجملة لا محل لها جواب نداء. {عَلَى الْقَوْمِ}: جار ومجرور متعلق ب (انصرني). {الْمُفْسِدِينَ} : نعت مجرور بالياء، وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول.

‌

‌

‌

‌{وَلَمّا جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا إِنّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَها كانُوا ظالِمِينَ (31)}

الإعراب {وَلَمّا} (الواو): استئنافية. (لما): مفعول فيه. {جاءَتْ} : فعل ماض مبني و (التاء) للتأنيث. {رُسُلُنا} : فاعل مرفوع و (نا) مضاف إليه. {إِبْراهِيمَ} : مفعول به منصوب، وجملة (جاءت

…

) في محل جر مضاف إليه، وجملة: لما جاءت

…

استئنافية. {بِالْبُشْرى} :

جار ومجرور متعلق ب (جاءت). {قالُوا} : فعل ماض مبني و (الواو) فاعل، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. {إِنّا}: حرف توكيد ونصب. و (نا): اسمها. {مُهْلِكُوا} : خبر (إن) مرفوع بالواو وحذفت النون للإضافة. {أَهْلِ} : مضاف إليه مجرور. {هذِهِ} : مضاف إليه.

{الْقَرْيَةِ} : بدل مجرور، والجملة في محل نصب مقول القول. {إِنَّ}: حرف توكيد ونصب.

{أَهْلَها} : اسم (إن) منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ. و (الواو):

اسمها. {ظالِمِينَ} : خبرها منصوب بالياء، والجملة في محل رفع خبر (إن)، وجملة (إن

…

) تعليلية.

‌

‌

‌

‌{قالَ إِنَّ فِيها لُوطاً قالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيها لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَاّ اِمْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ (32)}

الإعراب {قالَ} : فعل ماض مبني والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة استئنافية.

{إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {فِيها} : جار ومجرور متعلق بخبر (إن) مقدم. {لُوطاً} : اسم (إن) مؤخر منصوب، والجملة في محل نصب مقول القول. {قالُوا}: مر إعرابها في الآية السابقة، والجملة استئنافية. {نَحْنُ}: مبتدأ. {أَعْلَمُ} : خبر مرفوع، والجملة في محل نصب مقول القول.

{بِمَنْ} : جار ومجرور متعلق ب (أعلم). {فِيها} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول.

{لَنُنَجِّيَنَّهُ} (اللام): لام القسم المقدر. (ننجينه): فعل مضارع مبني و (النون) للتوكيد و (الهاء):

مفعول به والفاعل ضمير مستتر (نحن). {وَأَهْلَهُ} (الواو): عاطفة. (أهله): معطوف منصوب و (الهاء): مضاف إليه، وجملة (للننجينه): لا محل لها جواب قسم مقدر، وجملة القسم استئنافية.

{إِلَاّ} : استئنافية. {اِمْرَأَتَهُ} : مستثنى منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. {كانَتْ} : فعل ماض ناسخ. (التاء): للتأنيث واسم كان ضمير مستتر تقديره (هي). {مِنَ} : حرف جر. {الْغابِرِينَ} :

مجرور بالياء والجار والمجرور متعلق بخبر كان المحذوف، وجملة (كانت

…

) استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَلَمّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَاّ اِمْرَأَتَكَ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ (33)}

الإعراب {وَلَمّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً} : مثل (ولما

…

إبراهيم) الآية (31). (أن): صلة للتوكيد. {سِيءَ} : فعل ماض مبني للمفعول و (نائب الفاعل ضمير مستتر (هو). {بِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب (سيء)، وجملة (سيء بهم) لا محل لها جواب شرط غير جازم. {وَضاقَ} (الواو): عاطفة. (ضاق): فعل ماض مبني والفاعل مستتر تقديره (هو). {بِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (ضاق)، وجملة [وضاق

…

] معطوفة على جملة (سئ بهم) لا محل لها من الإعراب.

{ذَرْعاً} : تمييز منصوب. {وَقالُوا} (الواو): عاطفة. (قالوا): فعل ماض مبني و (الواو): فاعل، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (سيء بهم). {لا}: ناهية. {تَخَفْ} : فعل مضارع مجزوم والفاعل مستتر (أنت)، والجملة في محل نصب مقول القول. {وَلا تَحْزَنْ}: مثل (لا تخف) ومعطوفة عليها في محل نصب. {إِنّا مُنَجُّوكَ} : مثل (إنا مهلكو أهل) في الآية (31).

{وَأَهْلَكَ} (الواو): عاطفة. (أهلك): معطوف منصوب و (الكاف): مضاف إليه، وجملة (إنا

…

) تعليلية. {إِلَاّ امْرَأَتَكَ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ} مر إعرابها في الآية (32).

‌

‌

‌

‌{إِنّا مُنْزِلُونَ عَلى أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (34)}

الإعراب {إِنّا} : حرف توكيد ونصب. (نا): اسم (إن). {مُنْزِلُونَ} : خبر (إن).

مرفوع بالواو، والجملة استئنافية. {عَلى أَهْلِ}: جار ومجرور متعلق ب (منزلون). {هذِهِ} : مضاف إليه. {الْقَرْيَةِ} : بدل مجرور. {رِجْزاً} : مفعول به منصوب. {مِنَ السَّماءِ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل (رجزا). {بِما} (الباء): جارة. (ما): مصدرية. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ.

و (الواو): اسمها. {يَفْسُقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، والجملة في محل نصب خبر (كان)، والمصدر المؤول (وما كانوا) في محل جر بالباء متعلق ب: منزلون.

‌

‌

‌

‌{وَلَقَدْ تَرَكْنا مِنْها آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (35)}

الإعراب {وَلَقَدْ} (الواو): واو القسم. (اللام): موطئة للقسم. (قد): للتحقيق.

{تَرَكْنا} : فعل ماض مبني و (الواو): فاعل. {مِنْها} : جار ومجرور متعلق ب (تركنا).

{آيَةً} : مفعول به منصوب. {بَيِّنَةً} : نعت منصوب، وجملة (تركنا

…

) جواب قسم مقدر لا محل لها، وجملة القسم مقدرة استئنافية. {لِقَوْمٍ}: جار ومجرور متعلق ب (بينة).

{يَعْقِلُونَ} : مثل (يفسقون) في الآية (34)، وجملة {يَعْقِلُونَ}: في محل جر نعت ل (قوم).

‌

‌

‌

‌{وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً فَقالَ يا قَوْمِ اُعْبُدُوا اللهَ وَاُرْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (36)}

الإعراب {وَإِلى مَدْيَنَ} (الواو): استئنافية. (إلى مدين): جار ومجرور بالفتحة متعلق بفعل محذوف تقديره: (أرسلنا). {أَخاهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {شُعَيْباً} :

بدل منصوب أو عطف بيان، وجملة (إلى مدين

…

) على تقدير الفعل استئنافية. {فَقالَ} (الفاء):

عاطفة. (قال): فعل ماض مبني والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة معطوفة على سابقتها لا محل لها. {يا قَوْمِ} (يا): للنداء. (قوم): منادى منصوب بالفتحة المقدرة والياء المحذوفة مضاف إليه.

{اُعْبُدُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {وَارْجُوا الْيَوْمَ} : (الواو): عاطفة. (ارجوا اليوم): مثل (اعبدوا الله) ومعطوفة عليها لا محل لها. {الْآخِرَ} : نعت منصوب، وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول.

{وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): ناهية. {تَعْثَوْا} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف النون و (الواو): فاعل. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق ب (تعثوا). {مُفْسِدِينَ} : حال منصوب بالياء، وجملة (لا تعثوا

…

) لا محل لها بالعطف على جملة (اعبدوا).

‌

‌

‌

‌{فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ (37)}

الإعراب {فَكَذَّبُوهُ} (الفاء): عاطفة في المواضع الثلاثة. (كذبوه): فعل ماض مبني

و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به، والجملة لا محل لها بالعطف على جملة (فقال) في الآية السابقة. {فَأَخَذَتْهُمُ}: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. و (الهاء): مفعول به مقدم. {الرَّجْفَةُ} :

فاعل مرفوع مؤخر، والجملة معطوفة على جملة كذبوه لا محل لها. {فَأَصْبَحُوا}: فعل ماض ناسخ. و (الواو): اسمها. {فِي دارِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب (جاثمين) و (الهاء): مضاف إليه.

{جاثِمِينَ} : خبر (أصبحوا) منصوب بالياء، والجملة لا محل لها بالعطف على جملة (كذبوه).

‌

‌

‌

‌{وَعاداً وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَساكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ (38)}

الإعراب {وَعاداً} : الواو استئنافية. (عادا): مفعول به لفعل محذوف تقديره (اذكر).

{وَثَمُودَ} : (الواو): عاطفة. (ثمود): معطوف منصوب، والجملة استئنافية. {وَقَدْ}:(الواو):

اعتراضية أو [استئنافية أو حالية]. (قد): للتحقيق. {تَبَيَّنَ} : فعل ماض مبني والفاعل ضمير مستتر (هو)، أي: حالهم. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (تبين). {مِنْ مَساكِنِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (تبين)، و (الهاء): مضاف إليه، والجملة اعتراضية. {وَزَيَّنَ} (الواو): استئنافية أو [حالية]. (زين): فعل ماض مبني. {لَهُمُ} : جار ومجرور متعلق ب (زين). {الشَّيْطانُ} : فاعل مرفوع {أَعْمالَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه، والجملة استئنافية. {فَصَدَّهُمْ} (الفاء): عاطفة. (صدهم): فعل ماض مبني و (الهاء) مفعول به والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة لا محل لها معطوفة على الجملة السابقة. {عَنِ السَّبِيلِ}: جار ومجرور متعلق ب (صدهم).

{وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ} (الواو): حالية. (كانوا مستبصرين) مثل إعراب (كانوا ظالمين) في الآية (31)، والجملة في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَقارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهامانَ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَما كانُوا سابِقِينَ (39)}

الإعراب {وَقارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهامانَ} (الواو): عاطفة في المواضع الثلاثة. (قارون وفرعون وهامان): أسماء معطوفة على: (عادا) منصوبة. {وَلَقَدْ} (الواو): استئنافية. (اللام): موطئة للقسم. (قد): حرف تحقيق. {جاءَهُمْ} : فعل ماض. (الهاء): مفعول به. {مُوسى} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة، والجملة جواب قسم مقدر، والقسم وجوابه استئناف. {بِالْبَيِّناتِ}: جار ومجرور متعلق بحال من (موسى). {فَاسْتَكْبَرُوا} (الفاء): عاطفة. (استكبروا): فعل ماض مبني

و (الواو): فاعل، والجملة لا محل لها معطوفة على جواب القسم. {فِي الْأَرْضِ}: جار ومجرور متعلق ب (استكبروا). {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): نافية. {كانُوا سابِقِينَ} : مثل (كانوا مستبصرين) في الآية (35)، ومعطوفة على جملة (استكبروا

…

) لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{فَكُلاًّ أَخَذْنا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِ حاصِباً وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنا وَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (40)}

الإعراب {فَكُلاًّ} (الفاء): استئنافية. (كلا): مفعول به منصوب مقدم. {أَخَذْنا} : فعل ماض مبني و (نا) فاعل. {بِذَنْبِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (أخذنا) و (الهاء): مضاف إليه، وجملة (فكلاّ أخذنا

…

) استئنافية. {فَمِنْهُمْ} (الفاء): عاطفة. (منهم): جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.

{مَنْ} : اسم موصول مبتدأ مؤخر، وجملة: فمنهم من

…

معطوفة على الاستئنافية. {أَرْسَلْنا} :

فعل ماض مبني و (نا) فاعل، والجملة صلة الموصول (من). {عَلَيْهِ}: جار ومجرور متعلق ب (أرسلنا).

{حاصِباً} : مفعول به منصوب، وجملة:(منهم من أرسلنا) لا محل لها بالعطف على الجملة السابقة. {وَمِنْهُمْ} (الواو): عاطفة. (منهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مَنْ} :

اسم موصول مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية معطوفة على الاستئنافية. {أَخَذَتْهُ}: فعل ماض.

(التاء): للتأنيث. (الهاء): مفعول به مقدم. {الصَّيْحَةُ} : فاعل مرفوع مؤخر، وجملة: (أخذته

…

) صلة الموصول. {وَمِنْهُمْ} (الواو): عاطفة. (منهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{مَنْ} : مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية معطوفة على السابقة. {خَسَفْنا}: فعل ماض. (نا):

فاعل، وجملة: (خسفنا

…

) صلة الموصول. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (خسفنا).

{الْأَرْضَ} : مفعول به منصوب. {وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنا} : مثل (ومنهم من أرسلنا). {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): حرف نفي. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم (كان) مرفوع. {لِيَظْلِمَهُمْ} : (اللام): للجحود. (يظلمهم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) وأن المضمرة والفعل في تأويل مصدر مجرور بلام الجحود متعلق بمحذوف خبر كان. (الهاء): مفعول به، وجملة: (ما كان

…

) استئنافية. {وَلكِنْ} (الواو): عاطفة. (لكن):

للاستدراك. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ. و (الواو): اسمها. {أَنْفُسَهُمْ} : مفعول به مقدم منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {يَظْلِمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، والجملة

الفعلية: (

…

يظلمون) في محل نصب خبر (كان)، وجملة: (كانوا

…

) معطوفة على الجملة السابقة.

‌

‌

‌

‌{مَثَلُ الَّذِينَ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اِتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (41)}

الإعراب {مَثَلُ} : مبتدأ مرفوع. {الَّذِينَ} : مضاف إليه. {اِتَّخَذُوا} : فعل ماض مبني و (الواو) فاعل. {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل (اتخذوا).

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {أَوْلِياءَ} : مفعول به أول منصوب، وجملة (اتخذوا

…

) صلة الموصول. {كَمَثَلِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ.

{الْعَنْكَبُوتِ} : مضاف إليه مجرور، وجملة (مثل الذين

…

) استئنافية. {اِتَّخَذَتْ} : فعل ماض مبني و (التاء): للتأنيث والفاعل ضمير مستتر (هي){بَيْتاً} : مفعول به منصوب، والجملة في محل نصب حال أو [استئنافية]. {وَإِنَّ} (الواو): حالية. (إن): حرف توكيد ونصب.

{أَوْهَنَ} : اسم (إن) منصوب. {الْبُيُوتِ} : مضاف إليه مجرور. {لَبَيْتُ} (اللام): المزحلقة.

(بيت): خبر (إن) مرفوع. {الْعَنْكَبُوتِ} : مضاف إليه مجرور، وجملة: (إن أوهن

…

) في محل نصب حال. {لَوْ} : شرطية غير جازمة. {كانُوا يَعْلَمُونَ} : مثل (كانوا يظلمون) في الآية (40)، وجملة (لو كانوا

…

) استئنافية، وجواب الشرط محذوف تقديره: ما عبدوا غير الله.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (42)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب.

{يَعْلَمُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة في محل رفع خبر (إن)، وجملة (إن الله

…

) تعليلية. {ما} : مفعول به. {يَدْعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، والجملة صلة الموصول. {مِنْ دُونِهِ}: جار ومجرور متعلق بحال من {شَيْءٍ} و (الهاء): مضاف إليه {مِنْ} : صلة للتوكيد. {شَيْءٍ} : مفعول به منصوب محلا مجرور لفظا.

{وَهُوَ} (الواو): حالية. (هو): مبتدأ. {الْعَزِيزُ} : خبر أول مرفوع. {الْحَكِيمُ} : خبر ثان مرفوع، والجملة في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَاّ الْعالِمُونَ (43)}

الإعراب {وَتِلْكَ} (الواو): عاطفة. (تلك): مبتدأ. {الْأَمْثالُ} : بدل مرفوع أو [عطف بيان]. {نَضْرِبُها} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الهاء) مفعول به والفاعل ضمير مستتر (نحن)، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة (وتلك

…

) لا محل لها معطوفة على جملة (مثل الذين

…

) في الآية (41). {لِلنّاسِ} : جار ومجرور متعلق ب (نضربها). {وَما} (الواو): عاطفة [أو حالية]. (ما): نافية. {يَعْقِلُها} : فعل مضارع مرفوع و (الهاء): مفعول به. {إِلَاّ} : للحصر.

{الْعالِمُونَ} : فاعل مرفوع بالواو، وجملة (وما يعقلها .. ) في محل رفع بالعطف على جملة (نضربها)[أو في محل نصب حال].

‌

‌

‌

‌{خَلَقَ اللهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (44)}

الإعراب {خَلَقَ} : فعل ماض مبني. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

{السَّماواتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {وَالْأَرْضَ} (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوف منصوب بالفتحة. {بِالْحَقِّ} : جار ومجرور متعلق بحال من لفظ الجلالة، وجملة (خلق

…

) استئنافية .. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {فِي ذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بخبر (إن) مقدم.

{لَآيَةً} (اللام): للتوكيد. (آية): اسم (إن) مؤخر منصوب. {لِلْمُؤْمِنِينَ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل (آية)، وجملة (إن في ذلك

…

) تعليلية أو [استئنافية].

‌

‌

‌

‌{اُتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ وَاللهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ (45)}

الإعراب {اُتْلُ} : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر (أنت)، والجملة استئنافية. {ما}: مفعول به {أُوحِيَ} : فعل ماض مبني للمفعول ونائب الفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة صلة الموصول. {إِلَيْكَ}: جار ومجرور متعلق ب (أوحي).

{مِنَ الْكِتابِ} : جار ومجرور متعلق ب: (أوحي). {وَأَقِمِ} (الواو): عاطفة. (أقم): فعل أمر مبني والفاعل ضمير مستتر (أنت). {الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب، والجملة لا محل لها بالعطف على جملة (اتل

…

). {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {الصَّلاةَ} : اسم (إن) منصوب.

{تَنْهى} : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر (هي). {عَنِ الْفَحْشاءِ} :

جار ومجرور متعلق ب (تنهى)، وجملة (تنهى

…

) في محل رفع خبر (إن)، وجملة (إن

…

) تعليلية.

{وَالْمُنْكَرِ} (الواو): عاطفة. (المنكر): معطوف مجرور. {وَلَذِكْرُ} (الواو): عاطفة. (اللام):

للابتداء. (ذكر): مبتدأ مرفوع. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {أَكْبَرُ} : خبر مرفوع، والجملة لا محل لها بالعطف على جملة:(إن الصلاة). {وَاللهُ} (الواو): عاطفة. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَعْلَمُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة (الله يعلم

…

).لا محل لها بالعطف على الجملة التعليلية. {ما} : موصول مفعول به. {تَصْنَعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، والجملة صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلاّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَاّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلهُنا وَإِلهُكُمْ واحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46)}

الإعراب {وَلا} (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. {تُجادِلُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو) فاعل. {أَهْلَ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

{الْكِتابِ} : مضاف إليه مجرور بالكسرة، وجملة [لا تجادلوا

…

] استئنافية. {إِلاّ} : للحصر.

{بِالَّتِي} : جار ومجرور متعلق ب (تجادلوا). {هِيَ} : ضمير مبتدأ. {أَحْسَنُ} : خبر مرفوع وجملة (هي أحسن) صلة الموصول. {إِلاّ} : أداة استثناء. {الَّذِينَ} : اسم موصول مستثنى. {ظَلَمُوا} :

فعل ماض و (الواو) فاعل. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب {ظَلَمُوا} وجملة: (ظلموا

…

) صلة الموصول. {وَقُولُوا} (الواو): عاطفة. (قولوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو) فاعل، وجملة (قولوا

…

) معطوفة على جملة (لا تجادلوا

…

). {آمَنّا} : فعل ماض و (نا) فاعل، وجملة (آمنا

…

) في محل نصب مقول القول. {بِالَّذِي} : جار ومجرور متعلق ب (آمنا). {أُنْزِلَ} : فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر (هو) وجملة: (أنزل

…

) صلة الموصول. {إِلَيْنا} : جار ومجرور متعلق ب (أنزل). {وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ} : مثل (أنزل إلينا) ومعطوفة عليها. {وَإِلهُنا} (الواو): عاطفة. (إله): مبتدأ مرفوع. (نا) مضاف إليه. {وَإِلهُكُمْ} : مثل: وإلهنا بالعطف عليها.

{واحِدٌ} : خبر مرفوع وجملة: (إلهنا

…

) معطوفة على جملة مقول القول في محل نصب {وَنَحْنُ} (الواو): عاطفة. (نحن): مبتدأ. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق ب (مسلمون).

{مُسْلِمُونَ} : خبر مرفوع بالواو، وجملة:(نحن له مسلمون .. ) معطوفة على جملة مقول القول في محل نصب.

‌

‌

‌

‌{وَكَذلِكَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلَاّ الْكافِرُونَ (47)}

الإعراب {وَكَذلِكَ} (الواو): استئنافية. (كذلك): جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت أو بمحذوف مفعول مطلق. {أَنْزَلْنا} : (أنزل) فعل ماض. (نا) فاعل. {إِلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب (أنزلنا)، وجملة (أنزلنا

…

) استئنافية. {الْكِتابَ} : مفعول به منصوب بالفتحة.

{فَالَّذِينَ} : (الفاء) عاطفة، (الذين) اسم موصول مبتدأ. {آتَيْناهُمُ}:(آتى) فعل ماض، و (نا) ضمير فاعل، و (الهاء): مفعول به أول، وجملة (وآتيناهم

…

) صلة الموصول. {الْكِتابَ} : مفعول به ثان منصوب بالفتحة. {يُؤْمِنُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، وجملة (يؤمنون

…

) في محل رفع خبر. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون) وجملة (الذين

…

) معطوفة على جملة (أنزلنا

…

) {وَمِنْ هؤُلاءِ} (الواو): عاطفة. (من هؤلاء): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مِنْ} : اسم موصول مبتدأ. {يُؤْمِنُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره (هو) وجملة (يؤمن

…

) صلة الموصول، وجملة (من هؤلاء

…

) معطوفة على جملة (الذين آتيناهم .. ). {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (يؤمن). {وَما} (الواو): حالية أو اعتراضية. (ما):

نافية. {يَجْحَدُ} : فعل مضارع مرفوع. {بِآياتِنا} : جار ومجرور متعلق ب (يجحد). (نا): مضاف إليه. {إِلَاّ} : للحصر. {الْكافِرُونَ} : فاعل مرفوع بالواو، وجملة (ما يجحد

…

) في محل نصب حال أو اعتراضية.

‌

‌

‌

‌{وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتابَ الْمُبْطِلُونَ (48)}

الإعراب {وَما} (الواو): استئنافية أو اعتراضية. (ما): نافية. {كُنْتَ} : فعل ماض ناسخ و (التاء) اسمه. {تَتْلُوا} : مضارع مرفوع، والفاعل محذوف تقديره (أنت)، جملة (تتلوا

…

) في محل نصب خبر (كنت)، وجملة: (ما كنت

…

) استئنافية أو معطوفة على جملة أنزلنا. {مِنْ قَبْلِهِ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف حال و (الهاء) مضاف إليه. {مِنْ} : حرف جر صلة للتوكيد.

{كِتابٍ} : مجرور بحرف الجر. لفظا، منصوب محلا مفعول به. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا):

نافية. {تَخُطُّهُ} : مضارع مرفوع، والفاعل محذوف تقديره أنت، و (الهاء) مفعول به، وجملة (لا تخطه

…

) معطوفة على جملة (تتلو

…

). {بِيَمِينِكَ} : جار ومجرور متعلق ب (تخطه)، و (الكاف) مضاف إليه. {إِذاً}: حرف جواب وجزاء ضمن معنى الجواب لشرط محذوف. {لارْتابَ} :

(اللام) واقعة في جواب (إذا)، (ارتاب) فعل ماض. {الْمُبْطِلُونَ}: فاعل مرفوع بالواو، وجملة (لارتاب المبطلون) جواب الشرط المقدر (لو).

‌

‌

‌

‌{بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلَاّ الظّالِمُونَ (49)}

الإعراب {بَلْ} : حرف إضراب. {هُوَ} : ضمير مبتدأ. {آياتٌ} : خبر مرفوع.

{بَيِّناتٌ} : صفة مرفوعة. {فِي صُدُورِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ثان، أو (متعلق بمحذوف نعت)، وجملة (هو آيات) استئنافية. {الَّذِينَ}: اسم موصول مضاف إليه. {أُوتُوا} :

فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو) نائب فاعل. {الْعِلْمَ}: مفعول به ثان منصوب، وجملة (أوتوا

…

) صلة الموصول. {وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلَاّ الظّالِمُونَ} : مثل الآية السابقة (وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون) وجملة (ما يجحد

…

) معطوفة على جملة (هو آيات

…

).

‌

‌

‌

‌{وَقالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللهِ وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (50)}

الإعراب {وَقالُوا} (الواو): استئنافية. (قالوا): فعل ماض، و (الواو) فاعل، وجملة (قالوا

…

) استئنافية. {لَوْلا} : حرف امتناع لوجود. {أُنْزِلَ} : فعل ماض مبني للمفعول.

{عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب {أُنْزِلَ} . {آياتٌ} : نائب فاعل مرفوع، وجملة (لولا

…

) في محل نصب مقول القول. {مِنْ رَبِّهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت أو متعلق ب (أنزل)، و (الهاء) مضاف إليه. {قُلْ}: فعل أمر، والفاعل محذوف تقديره (أنت) وجملة (قل

…

) استئنافية.

{إِنَّمَا} : كافة ومكفوفة. {الْآياتُ} : مبتدأ مرفوع. {عِنْدَ} : ظرف منصوب متعلق بمحذوف خبر. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، وجملة (إنما الآيات عند الله

…

) في محل نصب مقول القول. {وَإِنَّما} (الواو): حالية أو عاطفة. (إنما): مثل السابقة. {أَنَا} : ضمير مبتدأ.

{نَذِيرٌ} : خبر مرفوع. {مُبِينٌ} : نعت مرفوع، وجملة (إنما

…

) في محل نصب حال أو في محل نصب معطوفة على جملة مقول القول.

‌

‌

‌

‌{أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51)}

الإعراب {أَوَلَمْ} (الهمزة): للاستفهام. (الواو): عاطفة. (لم): حرف نفي وقلب وجزم مبني على السكون. {يَكْفِهِمْ} (يكف): مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. (الهاء): مفعول به، وجملة (لم يكفهم

…

) معطوفة على استئناف مقدر. {أَنّا} : حرف توكيد ونصب، و (نا) اسمه. {أَنْزَلْنا} (أنزل): فعل ماض. (نا): ضمير فاعل وجملة (أنزلنا

…

) في محل رفع خبر أن، والمصدر المؤول (أنا أنزلنا) في محل رفع فاعل (يكفي). {عَلَيْكَ}: جار ومجرور متعلق ب (أنزلنا).

{الْكِتابَ} : مفعول به منصوب. {يُتْلى} : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره (هو). {عَلَيْهِمْ}: جار ومجرور متعلق ب (يتلى)، وجملة (يتلى عليهم

…

) في محل نصب حال. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {فِي ذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. {لَرَحْمَةً} (اللام): المزحلقة. (رحمة): اسم إن منصوب. {وَذِكْرى} (الواو):

عاطفة. (ذكرى): معطوف منصوب بفتحة مقدرة، وجملة (إن في ذلك

…

) استئنافية. {لِقَوْمٍ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة أو متعلق بذكرى. {يُؤْمِنُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) فاعل، وجملة (يؤمنون

…

) في محل جر نعت لقوم.

‌

‌

‌

‌{قُلْ كَفى بِاللهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْباطِلِ وَكَفَرُوا بِاللهِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (52)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر والفاعل محذوف تقديره (أنت)، وجملة (قل

…

) استئنافية.

{كَفى} : فعل ماض. {بِاللهِ} (الباء): حرف جر صلة للتوكيد. (الله): لفظ الجلالة فاعل مجرور لفظا ومرفوع محلا، وجملة (كفى

…

) في محل نصب مقول القول. {بَيْنِي} : ظرف منصوب بفتحة مقدرة متعلق ب (شهيدا)، (الياء) ضمير مضاف إليه. {وَبَيْنَكُمْ}: مثل وبيني.

{شَهِيداً} : تمييز منصوب أو حال. {يَعْلَمُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر هو، وجملة (يعلم

…

) في محل نصب حال. {ما} : اسم موصول مفعول به. {فِي السَّماواتِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. {وَالْأَرْضِ} (الواو): عاطفة. (الأرض): اسم معطوف مجرور.

{وَالَّذِينَ} (الواو): استئنافية أو عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو) فاعل، وجملة (آمنوا

…

) صلة الموصول، وجملة (الذين آمنوا

…

) استئنافية، أو معطوفة على جملة مقول القول في محل نصب. {بِالْباطِلِ}: جار ومجرور متعلق ب (آمنوا). {وَكَفَرُوا} (الواو): عاطفة. (كفروا): فعل ماض. (الواو): فاعل. {بِاللهِ} (الباء): حرف جر. (الله): لفظ

الجلالة مجرور متعلق ب (كفروا)، وجملة (كفروا بالله

…

) معطوفة على جملة الصلة. {أُولئِكَ} :

اسم إشارة مبتدأ ثان. {هُمُ} : مبتدأ ثالث [أو ضمير فصل]{الْخاسِرُونَ} : خبر (هم) مرفوع بالواو، وجملة (هم الخاسرون

…

) خبر أولئك في محل رفع، وجملة (أولئك هم الخاسرون

…

) خبر الذين في محل رفع.

‌

‌

‌

‌{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَلَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجاءَهُمُ الْعَذابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (53)}

الإعراب {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ} (الواو): استئنافية. (يستعجلونك): مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل. (الكاف): ضمير مفعول به. {بِالْعَذابِ} : جار ومجرور متعلق ب (يستعجلونك)، وجملة (يستعجلونك

…

) استئنافية. {وَلَوْلا} (الواو): عاطفة. (لولا): حرف شرط غير جازم.

{أَجَلٌ} : مبتدأ مرفوع وخبره محذوف، وجملة (لولا أجل

…

) معطوفة على الاستئنافية.

{مُسَمًّى} : صفة مرفوعة بالضمة المقدرة. {لَجاءَهُمُ} (اللام): واقعة في جواب الشرط. (جاء):

فعل ماض. (الهاء): ضمير مفعول به. {الْعَذابُ} : فاعل مرفوع، وجملة (لجاءهم

…

) جواب شرط غير جازم. {وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ} (الواو): استئنافية (اللام) واقعة في جواب قسم مقدر. (يأتين): مضارع مبني على الفتح في محل رفع، والفاعل مستتر (هو) (الهاء): مفعول به، وجملة (يأتينهم

…

) جواب قسم مقدر وجملة القسم المقدرة استئنافية. {بَغْتَةً} : حال منصوب أو نائب عن مفعول مطلق.

{وَهُمْ} (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. {لا} : نافية. {يَشْعُرُونَ} : مثل (يستعجلون)، وجملة (لا يشعرون

…

) في محل رفع خبر (هم)، وجملة (هم لا يشعرون

…

) في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ (54)}

الإعراب {يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ} : مثل السابقة في الآية (53). {وَإِنَّ} (الواو): حالية أو استئنافية. (إن): حرف توكيد ونصب. {جَهَنَّمَ} : اسم إن منصوب. {لَمُحِيطَةٌ} (اللام):

مزحلقة. (محيطة): خبر إن مرفوع. {بِالْكافِرِينَ} : اسم مجرور بالياء متعلق ب (محيطة)، وجملة (إن جهنم

…

) في محل نصب حال أو [استئنافية].

‌

‌

‌

‌{يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (55)}

الإعراب {يَوْمَ} : ظرف زمان منصوب متعلق بمحيطة. {يَغْشاهُمُ} (يغشى): مضارع

مرفوع بالضمة المقدرة. (الهاء): ضمير مفعول به. {الْعَذابُ} : فاعل مرفوع، وجملة (يغشاهم

…

) في محل جر بالإضافة {مِنْ فَوْقِهِمْ} (من فوق): جار ومجرور متعلق بمحذوف حال. (الهاء):

ضمير مضاف إليه. {وَمِنْ تَحْتِ} (الواو): عاطفة. (من تحت): جار ومجرور متعلق ب (يغشاهم) معطوف على (من فوق). {أَرْجُلِهِمْ} (أرجل): مضاف إليه مجرور. (الهاء): ضمير مضاف إليه.

{وَيَقُولُ} (الواو): عاطفة. (يقول): مضارع مرفوع والفاعل مستتر (هو)، والجملة في محل جر معطوفة على جملة: (يغشاهم

…

). {ذُوقُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو) فاعل، وجملة (ذوقوا

…

) في محل نصب مقول القول. {ما} : اسم موصول مفعول به. {كُنْتُمْ} :

فعل ماض ناسخ. (التاء): اسم كان. {تَعْمَلُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، وجملة (تعملون

…

) في محل نصب خبر (كنتم)، وجملة (كنتم تعملون

…

) صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيّايَ فَاعْبُدُونِ (56)}

الإعراب {يا عِبادِيَ} : حرف نداء. {عِبادِيَ} : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة و (الياء) مضاف إليه، وجملة النداء استئنافية. {الَّذِينَ}: اسم موصول نعت.

{آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو) فاعل، وجملة (آمنوا

…

) صلة الموصول. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {أَرْضِي} : اسم (إن) منصوب بفتحة مقدرة و (الياء) مضاف إليه. {واسِعَةٌ} : خبر إن مرفوع، وجملة (إن أرضي

…

) جواب النداء. {فَإِيّايَ} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (إياي):

مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده. {فَاعْبُدُونِ} (الفاء): عاطفة. (اعبدون): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو) فاعل، و (النون) للوقاية قبل الياء المحذوفة لمناسبة الفاصلة، والياء المحذوفة مفعول به، وجملة (فاعبدون

…

) تفسيرية، وجملة (فاعبدوا) المقدرة في محل جزم جواب الشرط المقدر، وتقديره: إن علمتم أن أرضي واسعة فاعبدوني.

‌

‌

‌

‌{كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ (57)}

الإعراب {كُلُّ} : مبتدأ مرفوع. {نَفْسٍ} : مضاف إليه مجرور. {ذائِقَةُ} : خبر مرفوع. {الْمَوْتِ} : مضاف إليه مجرور وجملة (كل نفس) استئنافية. {ثُمَّ} : حرف عطف.

{إِلَيْنا} : جار ومجرور متعلق ب (ترجعون

…

). {تُرْجَعُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون مبني للمفعول و (الواو) نائب فاعل، وجملة (ترجعون

…

) معطوفة على جملة [كل نفس

…

].

‌

‌

‌

‌{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ (58)}

الإعراب {وَالَّذِينَ} (الواو): استئنافية. (الذين): اسم موصول مبتدأ. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو) فاعل، وجملة (آمنوا

…

) صلة الموصول، وجملة (الذين آمنوا

…

) استئنافية.

{وَعَمِلُوا} (الواو): عاطفة. (عملوا): فعل ماض. (الواو): فاعل وجملة (عملوا

…

) معطوفة على جملة الصلة. {الصّالِحاتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {لَنُبَوِّئَنَّهُمْ} : مثل (ليأتينهم) في الآية (53). {مِنَ الْجَنَّةِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (غرفا)(نعت تقدم على منعوته).

{غُرَفاً} : مفعول به ثان منصوب. {تَجْرِي} : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة. {مِنْ تَحْتِهَا} : جار ومجرور متعلق ب (تجري) أو بمحذوف حال، (الهاء) ضمير مضاف إليه. {الْأَنْهارُ}: فاعل مرفوع، وجملة (تجري

…

) في محل نصب نعت {خالِدِينَ} : حال منصوب بالياء. {فِيها} : جار ومجرور متعلق ب (خالدين). {نِعْمَ} : فعل ماض جامد للمدح. {أَجْرُ} : فاعل مرفوع.

{الْعامِلِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره (أجرهم)، وجملة (نعم

…

) استئنافية.

‌

‌

‌

‌{الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (59)}

الإعراب {الَّذِينَ} : اسم موصول نعت أو [خبر لمبتدإ محذوف أو مفعول به لفعل محذوف تقديره أمدح]. {صَبَرُوا} : فعل ماض (الواو): فاعل، وجملة (صبروا

…

) صلة الموصول، [وجملة (

…

الذين صبروا

…

) استئنافية]. {وَعَلى رَبِّهِمْ} (الواو): عاطفة. (على ربهم): جار ومجرور متعلق ب (يتوكلون)، (الهاء): ضمير مضاف إليه. {يَتَوَكَّلُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، وجملة (على ربهم

…

) معطوفة على جملة الصلة.

‌

‌

‌

‌{وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللهُ يَرْزُقُها وَإِيّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (60)}

الإعراب {وَكَأَيِّنْ} (الواو): استئنافية. (كأين): اسم كناية عن العدد مبتدأ. {مِنْ دَابَّةٍ} :

تمييز مجرور بعد (من). {لا} : نافية. {تَحْمِلُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره هي.

{رِزْقَهَا} (رزق): مفعول به منصوب. (الهاء): مضاف إليه، وجملة (لا تحمل

…

) في محل جر نعت. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَرْزُقُها} (يرزق): مضارع مرفوع والفاعل مستتر

(هو)(الهاء): مفعول به وجملة (يرزقها

…

) في محل رفع خبر المبتدأ (كأين)، وجملة (كأين

…

) استئنافية. {وَإِيّاكُمْ} (الواو): عاطفة. (إياكم): معطوف على الضمير في: (يرزقها). {وَهُوَ} (الواو): حالية. (هو): ضمير مبتدأ. {السَّمِيعُ} : خبر أول مرفوع. {الْعَلِيمُ} : خبر ثان مرفوع، وجملة (وهو السميع

…

) في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللهُ فَأَنّى يُؤْفَكُونَ (61)}

الإعراب {وَلَئِنْ} (الواو): استئنافية. (اللام): موطئة للقسم. (إن): شرطية. {سَأَلْتَهُمْ} :

فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط و (التاء) فاعل. و (الهاء): مفعول به، وجملة (إن سألتهم

…

) استئنافية. {مَنْ} : اسم استفهام مبتدأ. {خَلَقَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره هو، وجملة (خلق

…

) في محل رفع خبر (من)، وجملة (من خلق

…

) في محل نصب مفعول به ثان ل: سألتهم. {السَّماواتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {وَالْأَرْضَ} (الواو): عاطفة.

(الأرض): معطوف منصوب. {وَسَخَّرَ} (الواو): عاطفة. (سخر): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره (هو). {الشَّمْسَ} : مفعول به منصوب. {وَالْقَمَرَ} (الواو): عاطفة. (القمر): اسم معطوف منصوب، وجملة (سخر

…

) معطوفة على جملة (خلق

…

). {لَيَقُولُنَّ} (اللام): لام القسم المقدر. (يقولن): مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، و (الواو) المحذوفة لالتقاء الساكنين (فاعل)، والنون للتوكيد، وجملة (يقولن

…

) جواب القسم. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع، والخبر محذوف [أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره (هو)]، وجملة (الله

…

) في محل نصب مقول القول. {فَأَنّى} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (أنى): اسم استفهام ظرف مبني متعلق ب (يؤفكون) أو حال. {يُؤْفَكُونَ} : مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، (الواو) نائب فاعل، وجملة (يؤفكون

…

) في محل جزم جواب شرط مقدر، وجملة الشرط استئنافية.

‌

‌

‌

‌{اللهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (62)}

الإعراب {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَبْسُطُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره (هو)، وجملة (يبسط

…

) في محل رفع خبر، وجملة (الله يبسط

…

) استئنافية. {الرِّزْقَ} :

مفعول به منصوب. {لِمَنْ} : جار ومجرور متعلق ب (يبسط). {يَشاءُ} : مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره (هو) وجملة (يشاء

…

) صلة الموصول. {مِنْ} : حرف جر. {عِبادِهِ} : اسم مجرور

متعلق بمحذوف حال. (الهاء): مضاف إليه. {وَيَقْدِرُ} (الواو): عاطفة. (يقدر): مضارع مرفوع والفاعل مستتر، وجملة (يقدر

…

) معطوفة على جملة (يبسط) في محل رفع. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق ب (يقدر). {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب.

{بِكُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب (عليم). {شَيْءٍ} : مضاف إليه مجرور. {عَلِيمٌ} : خبر إن مرفوع، وجملة (إن الله

…

) تعليلية.

‌

‌

‌

‌{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِها لَيَقُولُنَّ اللهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (63)}

الإعراب {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ} : مثل السابق في الآية (61). {نَزَّلَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره (هو)، وجملة (نزل

…

) في محل رفع خبر من. {مِنَ السَّماءِ} : جار ومجرور متعلق ب (نزل). {ماءً} : مفعول به منصوب. {فَأَحْيا} (الفاء): عاطفة. (أحيا): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره (هو). {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أحيا. {الْأَرْضَ} : مفعول به منصوب. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور متعلق ب: أحيا. {مَوْتِها} : مضاف إليه مجرور. (الهاء):

مضاف إليه. وجملة (أحيا

…

) في محل رفع. معطوفة على جملة (نزل

…

). {لَيَقُولُنَّ اللهُ} مثل الآية (61). {قُلِ} : فعل أمر والفاعل محذوف تقديره (أنت)، وجملة (قل

…

) استئنافية.

{الْحَمْدُ} : مبتدأ مرفوع. {لِلّهِ} : (اللام): حرف جر. (الله): لفظ الجلالة اسم مجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، وجملة (الحمد لله

…

) في محل نصب جملة مقول القول. {بَلْ} : حرف إضراب. {أَكْثَرُهُمْ} : مبتدأ مرفوع. (الهاء): مضاف إليه. {لا} : نافية. {يَعْقِلُونَ} :

مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، وجملة (لا يعقلون

…

) في محل رفع خبر، وجملة (أكثرهم لا يعقلون

…

) استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (64)}

الإعراب {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): نافية. {هذِهِ} : اسم إشارة مبتدأ. {الْحَياةُ} :

بدل مرفوع. {الدُّنْيا} : نعت مرفوع بالضمة المقدرة. {إِلاّ} : للحصر. {لَهْوٌ} : خبر مرفوع.

{وَلَعِبٌ} (الواو): عاطفة. (لعب): اسم معطوف مرفوع، وجملة (ما هذه

…

) استئنافية.

{وَإِنَّ} (الواو): عاطفة. (إن): حرف توكيد ونصب. {الدّارَ} : اسم (إن) منصوب.

{الْآخِرَةَ} : نعت منصوب. {لَهِيَ} (اللام): مزحلقة للتوكيد. (هي): مبتدأ. {الْحَيَوانُ} : خبر مرفوع، وجملة (هي الحيوان

…

) في محل رفع خبر (إن)، وجملة (إن الدار

…

) معطوفة على الاستئنافية. {لَوْ} : حرف شرط غير جازم. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ و (الواو) فاعل، وجملة {يَعْلَمُونَ}: في محل نصب خبر (كان)، وجملة (كانوا

…

) استئنافية، وجواب الشرط محذوف.

‌

‌

‌

‌{فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمّا نَجّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ (65)}

الإعراب {فَإِذا} (الفاء): استئنافية. (إذا): ظرف متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب.

{رَكِبُوا} : فعل ماض (الواو): فاعل، وجملة (ركبوا

…

) في محل جر بالإضافة، وجملة (إذا ركبوا) استئنافية. {فِي الْفُلْكِ}: جار ومجرور متعلق ب (ركبوا). {دَعَوُا} : فعل ماض. (الواو):

فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب، وجملة (دعوا الله

…

) لا محل لها جواب شرط غير جازم. {مُخْلِصِينَ} : حال منصوب، بالياء. {لَهُ}: جار ومجرور متعلق بمخلصين أو [محذوف حال]. {الدِّينَ} : مفعول به منصوب. {فَلَمّا} (الفاء): عاطفة. (لما): ظرفية شرطية في محل نصب متعلق بالجواب. {نَجّاهُمْ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره (هو). (الهاء): مفعول به، وجملة (نجاهم

…

) في محل جر بالإضافة. {إِلَى الْبَرِّ} : جار ومجرور متعلق ب (نجاهم)، وجملة (لما نجاهم) لا محل لها معطوفة على جملة (دعوا

…

). {إِذا} : فجائية رابطة لجواب الشرط.

{هُمْ} : ضمير مبتدأ. {يُشْرِكُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، وجملة (يشركون

…

) في محل رفع خبر المبتدأ (هم)، وجملة (إذا هم

…

) جواب شرط غير جازم.

‌

‌

‌

‌{لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (66)}

الإعراب {لِيَكْفُرُوا} : مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام العاقبة وعلامة النصب حذف النون، و (الواو) فاعل، والمصدر المؤول في محل جر باللام متعلق ب (يشركون). {بِما}: جار ومجرور متعلق ب (يكفروا). {آتَيْناهُمْ} (آتي): فعل ماض. (نا): ضمير فاعل. (الهاء): مفعول به، وجملة (آتيناهم

…

) صلة الموصول. {وَلِيَتَمَتَّعُوا} : مثل وليكفروا. {فَسَوْفَ} (الفاء): استئنافية.

(سوف): حرف استقبال. {يَعْلَمُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، (الواو) فاعل، وجملة (فسوف

…

) استئنافية.

‌

‌

‌

‌{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللهِ يَكْفُرُونَ (67)}

الإعراب {أَوَلَمْ} (الهمزة): للاستفهام. (الواو): عاطفة. (لم): حرف جزم. {يَرَوْا} :

مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) فاعل، وجملة (لم يروا

…

) معطوفة على استئناف مقدر.

{أَنّا} : حرف توكيد ونصب. (نا): اسم (أن). {جَعَلْنا} (جعل): فعل ماض. (نا): فعل، وجملة (جعلنا

…

) في محل رفع خبر أن، ومفعول (جعلنا) الأول محذوف وتقديره (مكة)، وجملة (أنا) جعلنا

…

) مصدر مؤول سد مسد مفعولي (يروا). {حَرَماً} : مفعول به ثان منصوب. {آمِناً} :

نعت منصوب. {وَيُتَخَطَّفُ} (الواو): حالية. (يتخطف): مضارع مبني للمفعول مرفوع.

{النّاسُ} : نائب فاعل مرفوع. {مِنْ حَوْلِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب (يتخطف

…

) أو [بمحذوف حال]. (الهاء): مضاف إليه، وجملة (يتخطف

…

) في محل نصب حال. (الهمزة):

للاستفهام. {أَفَبِالْباطِلِ} (الفاء): عاطفة. (بالباطل): جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون).

{يُؤْمِنُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) فاعل، وجملة (يؤمنون

…

) معطوفة على جملة (لم يروا

…

). {وَبِنِعْمَةِ} (الواو): عاطفة. (بنعمة): جار ومجرور متعلق ب (يكفروا).

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور {يَكْفُرُونَ} : مثل يؤمنون، ومعطوفة عليها.

‌

‌

‌

‌{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ اِفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمّا جاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ (68)}

الإعراب {وَمَنْ} (الواو): عاطفة أو استئنافية. (من): اسم استفهام مبتدأ. {أَظْلَمُ} : خبر مرفوع. {مِمَّنِ} : جار ومجرور متعلق ب (أظلم). {اِفْتَرى} : فعل ماض والفاعل مستتر هو، وجملة (افترى

…

) صلة الموصول. {عَلَى اللهِ} : لفظ الجلالة مجرور متعلق ب (افترى). {كَذِباً} :

مفعول به منصوب أو نائب عن مفعول مطلق. {أَوْ} : حرف عطف. {كَذَّبَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره (هو). {بِالْحَقِّ} : جار ومجرور متعلق بكذب وجملة (كذب) معطوفة على جملة (افترى

…

). {لَمّا جاءَهُ} : مثل (لما نجاهم) في الآية (65)، وجملة (جاءه) في محل جر بالإضافة. {أَلَيْسَ} (الهمزة): للاستفهام. (ليس): فعل ماض ناسخ. {فِي جَهَنَّمَ} : اسم مجرور بالفتحة متعلق بمحذوف خبر (ليس) مقدم. {مَثْوىً} : اسم ليس مرفوع بالضمة المقدرة.

{لِلْكافِرِينَ} : اسم مجرور بالياء متعلق بمحذوف نعت، وجملة (أليس في جهنم

…

) استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69)}

الإعراب {وَالَّذِينَ} (الواو): استئنافية. (الذين): اسم موصول مبتدأ. {جاهَدُوا} : فعل ماض (الواو): فاعل، والمفعول محذوف، وجملة (جاهدوا

…

) صلة الموصول، وجملة (والذين جاهدوا

…

) استئنافية. {فِينا} : جار ومجرور متعلق بجاهدوا. {لَنَهْدِيَنَّهُمْ} (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (نهدين): مضارع مبني على الفتح في محل رفع، والفاعل محذوف تقديره (نحن). (الهاء): مفعول به. {سُبُلَنا} (سبل): مفعول به ثان منصوب. (نا): ضمير مضاف إليه، وجملة (نهدينهم

…

) جواب قسم مقدر، وخبر الذين محذوف دل عليه جواب القسم أو [الخبر جملة القسم المقدر]. {وَإِنَّ} (الواو): عاطفة. (إن): حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب. {لَمَعَ} (اللام): مزحلقة. (مع): ظرف منصوب متعلق بمحذوف خبر إن.

{الْمُحْسِنِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء وجملة (إن الله

…

) لا محل لها معطوفة على جملة [الذين

…

].

تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة العنكبوت

ويليها إعراب سورة الروم