‌(37) سورة الصافات - إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة - جـ ٣

‌

‌(37) سورة الصافات

مكية وآياتها 182 نزلت بعد الأنعام

‌

‌

‌

‌{وَالصَّافّاتِ صَفًّا (1)}

الإعراب {وَالصَّافّاتِ} : (الواو): حرف قسم وجر، (الصافات): اسم مجرور، والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: أقسم، والصافات: اسم فاعل يعمل عمل الفعل وفاعله مستتر تقديره: هو. {صَفًّا} : مفعول مطلق منصوب، وجملة: (أقسم بالصافات

…

) لا محل لها ابتدائية.

‌

‌

‌

‌{فَالزّاجِراتِ زَجْراً (2)}

الإعراب {فَالزّاجِراتِ زَجْراً} : مثل: (الصافات صفا) ومعطوفة عليها.

‌

‌

‌

‌{فَالتّالِياتِ ذِكْراً (3)}

الإعراب {فَالتّالِياتِ ذِكْراً} : مثل (الصافات صفا) ومعطوفة عليها.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ (4)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {إِلهَكُمْ} : اسم (إن) منصوب، و (الكاف):

مضاف إليه. {لَواحِدٌ} : (اللام): المزحلقة، (واحد): خبر مرفوع، وجملة: (إن إلهكم لواحد

…

) لا محل لها جواب القسم في الآية الأولى.

‌

‌

‌

‌{رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَرَبُّ الْمَشارِقِ (5)}

الإعراب {رَبُّ} : بدل من (واحد) مرفوع [أو خبر ثان ل (إن) -أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو]. {السَّماواتِ} : مضاف إليه مجرور. {وَالْأَرْضِ} : (الواو): عاطفة، (الأرض):

معطوفة مجرورة، وجملة: (هو رب السماوات

…

) لا محل لها استئنافية. {وَما} : (الواو): عاطفة، (ما): اسم موصول في محل جر معطوف على السماوات. {بَيْنَهُما} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة. {وَرَبُّ} : (الواو): عاطفة، (رب): معطوف على رب في أول الآية مرفوع مثله.

{الْمَشارِقِ} : مضاف إليه مجرور.

‌

‌

‌

‌{إِنّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ (6)}

الإعراب {إِنّا} : حرف توكيد ونصب. (نا): اسم (إن). {زَيَّنَّا} : فعل ماض، (نا):

فاعل. {السَّماءَ} : مفعول به منصوب، وجملة: (زينا

…

) في محل رفع خبر (إن)، وجملة: (إنّا زينا

…

) لا محل لها استئنافية. {الدُّنْيا} : صفة منصوبة. {بِزِينَةٍ} : جار ومجرور متعلق ب (زينا).

{الْكَواكِبِ} : بدل مجرور من زينة [أو عطف بيان عليه مجرور].

‌

‌

‌

‌{وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ (7)}

الإعراب {وَحِفْظاً} : (الواو): عاطفة. (حفظا) مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير:

حفظناها حفظا، وجملة: (حفظناها حفظا

…

) في محل رفع معطوفة على جملة: (زينا

…

).

{مِنْ كُلِّ} : جار ومجرور متعلق بالفعل المحذوف. {شَيْطانٍ} : مضاف إليه مجرور. {مارِدٍ} :

نعت مجرور.

‌

‌

‌

‌{لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ (8)}

الإعراب {لا} : نافية. {يَسَّمَّعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (لا يسمعون

…

) استئنافية. {إِلَى الْمَلَإِ} : جار ومجرور متعلق ب (يسمعون). {الْأَعْلى} :

نعت مجرور. {وَيُقْذَفُونَ} : (الواو): عاطفة، (يقذفون): فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل، وجملة: (يقذفون

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (لا يسمعون

…

). {مِنْ كُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب (يقذفون). {جانِبٍ} : مضاف إليه مجرور.

‌

‌

‌

‌{دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ (9)}

الإعراب {دُحُوراً} : مفعول لأجله منصوب [أو مفعول مطلق-أو مصدر في موضع الحال]. {وَلَهُمْ} : (الواو): عاطفة، (لهم): جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {عَذابٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {واصِبٌ} : نعت مرفوع، وجملة: (لهم عذاب

…

) معطوفة على جملة: (لا يسمعون

…

) لا محل لها.

‌

‌

‌

‌{إِلاّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ (10)}

الإعراب {إِلاّ} : أداة حصر واستثناء. {مَنْ} : اسم موصول في محل نصب على

الاستثناء [أو في محل رفع بدل من فاعل يسمعون]. {خَطِفَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره:

هو. {الْخَطْفَةَ} : مفعول مطلق منصوب، وجملة: (خطف الخطفة

…

) لا محل لها صلة الموصول.

{فَأَتْبَعَهُ} : (الفاء): عاطفة، (أتبعه): فعل ماض، و (الهاء): مفعول به مقدم. {شِهابٌ} : فاعل مرفوع. {ثاقِبٌ} : نعت مرفوع، وجملة: (اتبعه شهاب

…

) لا محل لها معطوفة على جملة:

(خطف

…

).

‌

‌

‌

‌{فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا إِنّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ (11)}

الإعراب {فَاسْتَفْتِهِمْ} : (الفاء): استئنافية، (استفتهم): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره:

أنت، و (الهاء): مفعول به، وجملة: (استفتهم

…

) استئنافية لا محل لها. {أَهُمْ} : (الهمزة):

للاستفهام. (هم): مبتدأ. {أَشَدُّ} : خبر مرفوع. {خَلْقاً} : تمييز منصوب، وجملة: (أهم أشد

…

) لا محل لها استئناف بياني. {أَمْ} : حرف عطف. {مَنْ} : اسم موصول في محل رفع معطوف على الضمير: (هم) في الجملة السابقة. {خَلَقْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل، وجملة: (خلقنا

…

) لا محل لها صلة الموصول. {إِنّا} : حرف توكيد ونصب. و (نا): اسم (إن). {خَلَقْناهُمْ} : فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به، وجملة: (خلقناهم

…

) في محل رفع خبر (إن).

{مِنْ طِينٍ} : جار ومجرور متعلق ب: (خلقناهم). {لازِبٍ} : نعت مجرور، وجملة: (إنا خلقناهم

…

) لا محل لها تعليلية.

‌

‌

‌

‌{بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (12)}

الإعراب {بَلْ} : حرف إضراب. {عَجِبْتَ} : فعل ماض، و (التاء): فاعله، وجملة:

(عجبت

…

) لا محل لها استئنافية. {وَيَسْخَرُونَ} : (الواو): حالية، (يسخرون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (يسخرون

…

) في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف والتقدير: هم يسخرون، وجملة: (هم يسخرون

…

) في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ (13)}

الإعراب {وَإِذا} : (الواو): عاطفة، (إذا): ظرف متضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {ذُكِّرُوا} : فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل، وجملة: (ذكروا

…

) في محل جر مضاف إليه. {لا} : نافية. {يَذْكُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):

فاعل، وجملة: (لا يذكرون

…

) لا محل لها جواب شرط غير جازم.

‌

‌

‌

‌{وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (14)}

الإعراب {وَإِذا} : (الواو): عاطفة، (إذا): ظرف متضمن معنى الشرط. {رَأَوْا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة: (رأوا

…

) في محل جر مضاف إليه. {آيَةً} : مفعول به منصوب.

{يَسْتَسْخِرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (يستسخرون

…

) لا محل لها جواب الشرط غير الجازم.

‌

‌

‌

‌{وَقالُوا إِنْ هذا إِلاّ سِحْرٌ مُبِينٌ (15)}

الإعراب {وَقالُوا} : (الواو): عاطفة، (قالوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة:

(قالوا

…

) لا محل لها معطوفة على جملة جواب الشرط. {إِنْ} : نافية. {هذا} : مبتدأ. {إِلاّ} :

للحصر. {سِحْرٌ} : خبر مرفوع. {مُبِينٌ} : نعت مرفوع، وجملة: (إن هذا إلا سحر

…

) في محل نصب مقول القول.

‌

‌

‌

‌{أَإِذا مِتْنا وَكُنّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنّا لَمَبْعُوثُونَ (16)}

الإعراب {أَإِذا} : (الهمزة) للاستفهام الإنكاري، (إذا): ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط. {مِتْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل، وجملة: (متنا

…

) في محل جر مضاف إليه.

{وَكُنّا} : (الواو): حرف عاطفة، (كنا): فعل ماض ناسخ، و (نا): اسم كان. {تُراباً} : خبر كان منصوب. {وَعِظاماً} : (الواو): عاطفة، (عظاما): معطوف منصوب، وجملة: (كنا ترابا

…

) في محل جر معطوفة على جملة: (متنا

…

). {أَإِنّا} : (الهمزة): للاستفهام الإنكاري، (إنا): حرف توكيد ونصب. (نا): اسم (إن). {لَمَبْعُوثُونَ} : (اللام): المزحلقة، (مبعوثون): خبر إن مرفوع بالواو، وجملة:(إنا لمبعوثون) لا محل لها تفسيرية للجواب المقدر.

‌

‌

‌

‌{أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (17)}

الإعراب {أَوَ} : (الهمزة): للاستفهام، و (الواو): حرف عطف. {آباؤُنَا} : مبتدأ مرفوع، (نا): مضاف إليه. {الْأَوَّلُونَ} : نعت مرفوع بالواو، والخبر محذوف والتقدير: آباؤنا

مبعوثون، وجملة: (آباؤنا

…

(مبعوثون)

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (إنا لمبعوثون

…

).

‌

‌

‌

‌{قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ (18)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة: (قل

…

) لا محل لها استئنافية. {نَعَمْ} : حرف جواب. {وَأَنْتُمْ} : (الواو): حالية، (أنتم): مبتدأ. {داخِرُونَ} : خبر مرفوع بالواو، وجملة: (أنتم داخرون

…

) في محل نصب حال من فاعل تبعثون القول المقدر، والتقدير: نعم تبعثون وأنتم داخرون.

‌

‌

‌

‌{فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ (19)}

الإعراب {فَإِنَّما} : (الفاء): تعليلية، (إنما): كافة ومكفوفة. {هِيَ} : مبتدأ. {زَجْرَةٌ} :

خبر مرفوع. {واحِدَةٌ} : نعت مرفوع، وجملة: (هي زجرة

…

) لا محل لها استئناف تعليلي لنهي مقدر والتقدير: لا تستصعبوا ذلك فإنما هي

…

{فَإِذا} : (الفاء): عاطفة، (إذا): فجائية. {هُمْ} :

مبتدأ. {يَنْظُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، وجملة: (ينظرون

…

) في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة: (هم ينظرون

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (هي زجرة

…

).

‌

‌

‌

‌{وَقالُوا يا وَيْلَنا هذا يَوْمُ الدِّينِ (20)}

الإعراب {وَقالُوا} : (الواو): عاطفة، (قالوا): فعل ماض، (الواو): فاعل، وجملة:

(قالوا

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (هي زجرة

…

). {يا وَيْلَنا} : (يا): أداة تنبيه، (ويلنا):

مفعول مطلق لفعل محذوف غير مستعمل، وجملة: (يا ويلنا

…

) في محل نصب مقول القول.

{هذا} : مبتدأ. {يَوْمُ} : خبر مرفوع. {الدِّينِ} : مضاف إليه مجرور، وجملة: (هذا يوم الدين

…

) في محل نصب مقول القول لقول مقدر والتقدير: قالت الملائكة (هذا يوم الدين

…

).

‌

‌

‌

‌{هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21)}

الإعراب {هذا يَوْمُ الْفَصْلِ} : مثل (هذا يوم الدين) في الآية السابقة، والجملة لا محل لها استئناف بياني. {الَّذِي}: اسم موصول في محل رفع نعت ل (يوم). {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ، والتاء: اسمه. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (تكذبون). {تُكَذِّبُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (تكذبون

…

) في محل نصب خبر كان، وجملة: (كنتم

…

) لا محل لها صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{اُحْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ (22)}

الإعراب {اُحْشُرُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. {الَّذِينَ} :

اسم موصول في محل نصب مفعول به وجملة: (احشروا

…

) في محل نصب مقول القول لقول مقدر من الله-تعالى-للملائكة. {ظَلَمُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة: (ظلموا

…

) لا محل لها صلة الموصول. {وَأَزْواجَهُمْ} : (الواو): عاطفة، (أزواجهم): معطوف منصوب على: الذين [أو مفعول معه منصوب]، و (الهاء): مضاف إليه. {وَما} : (الواو): عاطفة، (ما): اسم موصول معطوف على اسم الموصول: الذين. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسمه. {يَعْبُدُونَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (يعبدون

…

) في محل نصب خبر كان، وجملة: (كانوا يعبدون

…

) لا محل لها صلة الموصول: (ما).

‌

‌

‌

‌{مِنْ دُونِ اللهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ (23)}

الإعراب {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بحال من العائد المقدر أي: يعبدونه من دون الله. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {فَاهْدُوهُمْ} : (الفاء): عاطفة [أو رابطة لجواب شرط مقدر]، (اهدوهم): فعل أمر، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به، وجملة: (اهدوهم

…

) في محل نصب معطوفة على جملة: (احشروا

…

) [أو في محل جزم جواب شرط مقدر]. {إِلى صِراطِ} :

جار ومجرور متعلق ب: (اهدوهم). {الْجَحِيمِ} : مضاف إليه مجرور.

‌

‌

‌

‌{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (24)}

الإعراب {وَقِفُوهُمْ} : مثل إعراب: (اهدوهم

…

) ومعطوفة عليها. {إِنَّهُمْ} : حرف توكيد ونصب. (الهاء): اسم (إن). {مَسْؤُلُونَ} : خبر إن مرفوع بالواو، وجملة: (إنهم مسئولون

…

) لا محل لها استئناف تعليلي.

‌

‌

‌

‌{ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ (25)}

الإعراب {ما} : اسم استفهام مبتدأ. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ: ما.

{لا} : نافية. {تَناصَرُونَ} : أصلها تتناصرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (لا تناصرون

…

) في محل نصب حال، وجملة: (ما لكم

…

) في محل نصب مقول القول لقول مقدر، أي يقال لهم ذلك توبيخا.

‌

‌

‌

‌{بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (26)}

الإعراب {بَلْ} : للإضراب الانتقالي. {هُمُ} : مبتدأ. {الْيَوْمَ} : ظرف منصوب متعلق ب: (مستسلمون). {مُسْتَسْلِمُونَ} : خبر مرفوع بالواو، وجملة: (هم اليوم مستسلمون

…

) لا محل لها استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (27)}

الإعراب {وَأَقْبَلَ} : (الواو): استئنافية، (أقبل): فعل ماض. {بَعْضُهُمْ} : فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. {عَلى بَعْضٍ} : جار ومجرور متعلق ب: (أقبل)، وجملة: (أقبل بعضهم

…

) لا محل لها استئنافية. {يَتَساءَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة (يتساءلون

…

) في محل نصب حال من فاعل (أقبل).

‌

‌

‌

‌{قالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ (28)}

الإعراب {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة: (قالوا

…

) استئنافية لا محل لها.

{إِنَّكُمْ} : حرف توكيد ونصب. و (الكاف): اسم (إن). {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ، و (التاء): اسم كان، {تَأْتُونَنا}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (نا): مفعول به، وجملة: (تأتوننا

…

) في محل نصب خبر (كنتم)، وجملة: (كنتم تأتوننا

…

) في محل رفع خبر (إن)، وجملة: (إنكم كنتم

…

) في محل نصب مقول القول. {عَنِ الْيَمِينِ} : جار ومجرور متعلق بحال من الفاعل في (تأتوننا).

‌

‌

‌

‌{قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (29)}

الإعراب {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة: (قالوا

…

) استئنافية لا محل لها.

{بَلْ} : حرف للإضراب. {لَمْ} : حرف نفي وقلب وجزم. {تَكُونُوا} : فعل مضارع ناسخ مجزوم بحذف النون، و (الواو): اسمه. {مُؤْمِنِينَ} : خبر تكونوا منصوب بالياء وجملة: (لم تكونوا مؤمنين

…

) لا محل لها استئنافية، ومقول القول مقدر والتقدير: ما أضللناكم بل لم تكونوا مؤمنين.

‌

‌

‌

‌{وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طاغِينَ (30)}

الإعراب {وَما} : (الواو): عاطفة، (ما): نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {لَنا} : جار

ومجرور متعلق بخبر كان مقدم. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بحال من (سلطان). {مِنْ} :

حرف جر صلة للتوكيد. {سُلْطانٍ} : مجرور لفظا مرفوع محلاّ اسم (كان) مؤخر، وجملة:

(ما كان لنا

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (لم تكونوا

…

). {بَلْ} : حرف إضراب.

{كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ، و (التاء): اسم كان. {قَوْماً} : خبر كان منصوب. {طاغِينَ} :

نعت منصوب بالياء وجملة: (كنتم قوما

…

) لا محل لها استئناف في حيز القول.

‌

‌

‌

‌{فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنّا لَذائِقُونَ (31)}

الإعراب {فَحَقَّ} : (الفاء): حرف عطف، (حق): فعل ماض. {عَلَيْنا} : جار ومجرور متعلق ب: (حق). {قَوْلُ} : فاعل مرفوع. {رَبِّنا} : مضاف إليه مجرور، و (نا): مضافة إلى رب، وجملة: (حق علينا قول ربنا

…

) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. في الآية السابقة. {إِنّا} :

حرف توكيد ونصب. (نا): اسم إن. {لَذائِقُونَ} : (اللام): المزحلقة، (ذائقون): خبر (إن) مرفوع بالواو، وجملة: (إنا لذائقون

…

) في محل نصب مقول القول (أو هي تعليلية).

‌

‌

‌

‌{فَأَغْوَيْناكُمْ إِنّا كُنّا غاوِينَ (32)}

الإعراب {فَأَغْوَيْناكُمْ} : (الفاء): عاطفة، (أغويناكم): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الكاف): مفعول به وجملة: (أغويناكم .. ) معطوفة على الاستئنافية لا محل لها. {إِنّا} : حرف توكيد ونصب. و (نا): اسم إن. {كُنّا} : فعل ماض ناسخ. و (نا): اسم كان. {غاوِينَ} : خبر كان منصوب بالياء، وجملة: (كنا غاوين

…

) في محل رفع خبر (إن)، وجملة: (إنا كنا غاوين

…

) لا محل لها تعليلية.

‌

‌

‌

‌{فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ (33)}

الإعراب {فَإِنَّهُمْ} : (الفاء): استئنافية، (إنهم): حرف توكيد ونصب. و (الهاء): اسم (إن). {يَوْمَئِذٍ} : ظرف منصوب متعلق بمحذوف حال، (إذ): ظرف مضاف إلى مثله، والتنوين:

عوض عن جملة، والتقدير: (يوم إذ يتساءلون ويتلاومون

…

). {فِي الْعَذابِ} : جار ومجرور متعلق ب (مشتركون). {مُشْتَرِكُونَ} : خبر (إن) مرفوع بالواو، وجملة: (إنهم يومئذ في العذاب مشتركون

…

) لا محل لها استئنافية.

‌

‌

‌

‌{إِنّا كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (34)}

الإعراب {إِنّا} : حرف توكيد ونصب. و (نا): اسم (إن). {كَذلِكَ} : نعت لمصدر محذوف مقدم على فعله. {نَفْعَلُ} : فعل مضارع مرفوع وفاعله مستتر تقديره: (نحن)، وجملة:

(نفعل

…

) في محل رفع خبر (إن). {بِالْمُجْرِمِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: (نفعل)، وجملة: (إنا كذلك نفعل

…

) لا محل لها اعتراضية (أو تعليلية).

‌

‌

‌

‌{إِنَّهُمْ كانُوا إِذا قِيلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلَاّ اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35)}

الإعراب {إِنَّهُمْ} : (إن): حرف توكيد ونصب. و (الهاء): اسم (إن). {كانُوا} : فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم كان، وجملة: (كانوا

…

) في محل رفع خبر (إن)، وجملة: (إنهم كانوا

…

) لا محل لها تعليلية. {إِذا} : ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط. {قِيلَ} : فعل ماض مبني للمجهول فعل الشرط. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (قيل). {لا} : نافية للجنس.

{إِلهَ} : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب وخبر لا محذوف تقديره: موجود. {إِلَاّ} : أداة استثناء. {اللهُ} : لفظ الجلالة بدل مرفوع من الضمير المستتر في الخبر وجملة: (لا إله إلا الله

…

) في محل رفع نائب فاعل للفعل: قيل، وجملة: (قيل

…

) في محل جر مضاف إليه. {يَسْتَكْبِرُونَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل وجملة: (يستكبرون

…

) جواب الشرط لا محل لها، والجملة الشرطية في محل نصب خبر (كان).

‌

‌

‌

‌{وَيَقُولُونَ أَإِنّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ (36)}

الإعراب {وَيَقُولُونَ} : (الواو): عاطفة، (يقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (يقولون

…

) معطوفة على جملة: (يستكبرون

…

) لا محل لها. {أَإِنّا} :

(الهمزة) للاستفهام، (إنا): حرف توكيد ونصب. و (نا): اسم إن. {لَتارِكُوا} : (اللام): المزحلقة، (تاركو): خبر إن مرفوع بالواو، وحذفت نون جمع المذكر السالم للإضافة، وجملة: (أإنّا لتاركو

…

) في محل نصب مقول القول. {آلِهَتِنا} : مضاف إليه مجرور، و (نا): مضاف إليه. {لِشاعِرٍ} :

جار ومجرور متعلق ب (تاركو). {مَجْنُونٍ} : نعت مجرور.

‌

‌

‌

‌{بَلْ جاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (37)}

الإعراب {بَلْ} : حرف إضراب. {جاءَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو،

وجملة: (جاء

…

) لا محل لها استئنافية. {بِالْحَقِّ} : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل جاء.

{وَصَدَّقَ} : (الواو): عاطفة، (صدق): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْمُرْسَلِينَ} :

مفعول به منصوب بالياء، وجملة: (صدق المرسلين

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (جاء

…

).

‌

‌

‌

‌{إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ (38)}

الإعراب {إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ} : (إن): حرف توكيد ونصب، (الكاف): اسم إن، {لَذائِقُوا}: اللام: المزحلقة، (ذائقو): خبر إن مرفوع بالواو وحذفت نون الجمع للإضافة، {الْعَذابِ}: مضاف إليه مجرور، وجملة: (إنكم لذائقوا

…

) لا محل لها استئنافية. {الْأَلِيمِ} :

نعت مجرور.

‌

‌

‌

‌{وَما تُجْزَوْنَ إِلاّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (39)}

الإعراب {وَما} : (الواو): عاطفة، (ما): نافية. {تُجْزَوْنَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل. {إِلاّ} : للحصر. {ما} : اسم موصول في محل نصب مفعول به وجملة: (ما تجزون

…

) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان. {تَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة:

(تعملون

…

) في محل نصب خبر كان، وجملة: (كنتم تعملون

…

) لا محل لها صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{إِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (40)}

الإعراب {إِلاّ} : أداة استثناء. {عِبادَ} : مستثنى منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {الْمُخْلَصِينَ} : نعت منصوب بالياء.

‌

‌

‌

‌{أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ (41)}

الإعراب {أُولئِكَ} : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {رِزْقٌ} : مبتدأ ثان مؤخر، وجملة: (لهم رزق

…

) في محل رفع خبر المبتدأ: أولئك.

{مَعْلُومٌ} : نعت مرفوع، وجملة: (أولئك لهم

…

) لا محل لها استئناف بياني.

‌

‌

‌

‌{فَواكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ (42)}

الإعراب {فَواكِهُ} : بدل مرفوع من رزق (أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو)، {وَهُمْ}:

(الواو): حالية. (هم): مبتدأ. {مُكْرَمُونَ} : خبر مرفوع بالواو، وجملة: (هم مكرمون

…

) في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{فِي جَنّاتِ النَّعِيمِ (43)}

الإعراب {فِي جَنّاتِ} : جار ومجرور متعلق ب: (مكرمون)، [ويجوز أن يكون خبرا ثانيا للمبتدإ: أولئك]. {النَّعِيمِ} : مضاف إليه مجرور.

‌

‌

‌

‌{عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ (44)}

الإعراب {عَلى سُرُرٍ} : جار ومجرور متعلق ب: (مكرمون). {مُتَقابِلِينَ} : حال منصوبة بالياء من الضمير في مكرمون.

‌

‌

‌

‌{يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (45)}

الإعراب {يُطافُ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. {بِكَأْسٍ} : جار ومجرور متعلق ب: (يطاف). {مِنْ مَعِينٍ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل (كأس)، وجملة: (يطاف عليهم

…

) في محل رفع خبر آخر للمبتدإ: أولئك.

‌

‌

‌

‌{بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشّارِبِينَ (46)}

الإعراب {بَيْضاءَ} : نعت ثان ل (كأس) مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف. {لَذَّةٍ} :

نعت ثالث ل (كأس) مجرور. {لِلشّارِبِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: (لذة).

‌

‌

‌

‌{لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ (47)}

الإعراب {لا} : حرف نفي. {فِيها} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {غَوْلٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع، وجملة: (لا فيها غول

…

) في محل جر نعت ل (كأس). {وَلا} : (الواو): عاطفة، (لا): نافية. {هُمْ} : مبتدأ. {عَنْها} : جار ومجرور متعلق ب: (ينزفون). {يُنْزَفُونَ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل وجملة: (ينزفون

…

) في محل رفع خبر المبتدأ: هم، وجملة: (هم عنها ينزفون

…

) في محل جر معطوفة على جملة: (لا فيها غول).

‌

‌

‌

‌{وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ (48)}

الإعراب {وَعِنْدَهُمْ} : (الواو): عاطفة، (عند): ظرف منصوب متعلق بخبر مقدم، و (الهاء): مضاف إليه. {قاصِراتُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {الطَّرْفِ} : مضاف إليه مجرور.

{عِينٌ} : نعت مرفوع ل: قاصرات، وجملة: (عندهم قاصرات

…

) في محل رفع معطوفة على جملة: (يطاف

…

).

‌

‌

‌

‌{كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (49)}

الإعراب {كَأَنَّهُنَّ} : حرف ناسخ يفيد التشبيه. و (الهاء): اسم كأن. {بَيْضٌ} : خبر كأن مرفوع. {مَكْنُونٌ} : نعت مرفوع، وجملة: (كأنهن بيض

…

) في محل رفع نعت ثان ل (قاصرات).

‌

‌

‌

‌{فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (50)}

الإعراب {فَأَقْبَلَ} : (الفاء): استئنافية. (أقبل): فعل ماض. {بَعْضُهُمْ} : فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه، وجملة: (أقبل بعضهم

…

) لا محل لها استئنافية. {عَلى بَعْضٍ} : جار ومجرور متعلق ب (أقبل). {يَتَساءَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة:

(يتساءلون

…

) في محل نصب حال من فاعل: أقبل.

‌

‌

‌

‌{قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ (51)}

الإعراب {قالَ} : فعل ماض. {قائِلٌ} : فاعل مرفوع. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل: قائل، وجملة: (قال قائل

…

) لا محل لها استئناف بياني. {إِنِّي} : حرف توكيد ونصب.

(الياء): اسم (إن). {كانَ} : فعل ماض ناسخ، {لِي}: جار ومجرور متعلق بخبر (كان).

{قَرِينٌ} : اسم كان مرفوع، وجملة: (كان لي قرين

…

) في محل رفع خبر (إن) وجملة: (إني كان لي قرين

…

) في محل نصب مقول القول.

‌

‌

‌

‌{يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (52)}

الإعراب {يَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. {أَإِنَّكَ} :

(الهمزة) للاستفهام، (إنك): حرف توكيد ونصب. (الكاف): اسم (إن). {لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ} :

(اللام): المزحلقة، (من المصدقين): جار ومجرور متعلق بخبر إن، وجملة: (أإنّك لمن المصدقين

…

)

في محل نصب مقول القول، وجملة: (يقول

…

) في محل رفع نعت ل (قرين).

‌

‌

‌

‌{أَإِذا مِتْنا وَكُنّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنّا لَمَدِينُونَ (53)}

الإعراب {أَإِذا} : (الهمزة): للاستفهام، (إذا): ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه. {مِتْنا}: فعل ماض، و (نا): فاعل، وجملة: (متنا

…

) في محل جر مضافة إلى الظرف. {وَكُنّا} : (الواو): عاطفة، (كنا): فعل ماض ناسخ، (نا): اسم كان.

{تُراباً} : خبر كان منصوب. {وَعِظاماً} : (الواو): عاطفة، (عظاما): معطوف منصوب، (وجملة:

(كنا ترابا

…

) معطوفة على جملة: (متنا

…

) في محل جر. {أَإِنّا} : (الهمزة): للاستفهام، (إنا):

حرف توكيد ونصب. (نا): اسم إن. {لَمَدِينُونَ} : (اللام): المزحلقة، (مدينون): خبر (إن) مرفوع بالواو، وجملة: (إنا لمدينون

…

) لا محل لها تفسير للجواب المقدر.

‌

‌

‌

‌{قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (54)}

الإعراب {قالَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (قال

…

) لا محل لها استئنافية. {هَلْ} : حرف استفهام. {أَنْتُمْ} : مبتدأ. {مُطَّلِعُونَ} : خبر مرفوع بالواو، وجملة:

(أنتم مطلعون

…

) في محل نصب مقول القول.

‌

‌

‌

‌{فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ (55)}

الإعراب {فَاطَّلَعَ} : (الفاء): عاطفة، (اطلع): فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، وجملة: (اطلع

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (قال

…

) في الآية السابقة. {فَرَآهُ} : (الفاء):

عاطفة، (رآه): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، والهاء: مفعول به. {فِي سَواءِ} : جار ومجرور متعلق ب: (رآه). {الْجَحِيمِ} : مضاف إليه مجرور، وجملة: (رآه

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (اطلع

…

).

‌

‌

‌

‌{قالَ تَاللهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56)}

الإعراب {قالَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (قال

…

) لا محل لها استئنافية. {تَاللهِ} : (التاء): حرف قسم وجر، ولفظ الجلالة اسم مجرور، والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: أقسم. {إِنْ} : مخففة من الثقيلة. {كِدْتَ} : فعل ماض ناسخ، و (التاء): اسم

كاد. {لَتُرْدِينِ} : (اللام): لام فارقة، (تردين): فعل مضارع مرفوع و (النون) للوقاية، و (الياء) المحذوفة مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة: (تردين

…

) في محل نصب خبر (كاد)، وجملة:

(كدت لتردين

…

) لا محل لها جواب القسم، وجملة القسم وجوابه في محل نصب مقول القول.

‌

‌

‌

‌{وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57)}

الإعراب {وَلَوْلا} : (الواو): عاطفة، (لولا): حرف شرط. {نِعْمَةُ} : مبتدأ مرفوع، والخبر محذوف وجوبا تقديره:(موجودة). {رَبِّي} : مضاف إليه مجرور، والياء: مضاف إليه، وجملة: (لولا نعمة ربي

…

) لا محل لها معطوفة على جواب القسم في الآية السابقة.

{لَكُنْتُ} : (اللام): واقعة في جواب لولا؛ (كنت): فعل ماض ناسخ، و (التاء): اسم (كان).

{مِنَ الْمُحْضَرِينَ} : جار ومجرور متعلق بخبر كنت، وجملة: (كنت من المحضرين

…

) لا محل لها جواب شرط غير جازم.

‌

‌

‌

‌{أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58)}

الإعراب {أَفَما} : (الهمزة): للاستفهام، (ما): حرف ناسخ يعمل عمل ليس. {نَحْنُ} :

ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم (ما). {بِمَيِّتِينَ} : الباء حرف جر صلة للتوكيد، (ميتين):

خبر (ما) مجرور ب (الياء) لفظا منصوب محلاّ، وجملة: (ما نحن بميتين

…

) في محل نصب معطوفة على مقول القول لقول مقدر، والتقدير: قال أهل الجنة: أنحن مخلدون فما نحن بميتين.

‌

‌

‌

‌{إِلاّ مَوْتَتَنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59)}

الإعراب {إِلاّ} : للحصر والاستثناء. {مَوْتَتَنَا} : مستثنى منصوب، و (نا): مضاف إليه.

{الْأُولى} : نعت مجرور. {وَما} : حرف عطف، (ما): نافية عاملة عمل ليس. {نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ} :

مثل (نحن بميتين) في الآية السابقة، وجملة: (ما نحن بمعذبين

…

) في محل نصب معطوفة على جملة (ما نحن بميتين

…

).

‌

‌

‌

‌{إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (60)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {هذا} : اسم إشارة في محل نصب اسم (إن). {لَهُوَ} : (اللام): المزحلقة للتوكيد، (هو): مبتدأ (أو ضمير فصل). {الْفَوْزُ} : خبر المبتدأ:

هو مرفوع [أو خبر إن مرفوع]. {الْعَظِيمُ} : نعت مرفوع، وجملة (هو الفوز

…

) في محل رفع خبر (إن)، وجملة: (إن هذا لهو الفوز

…

) لا محل لها استئنافية.

‌

‌

‌

‌{لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ (61)}

الإعراب {لِمِثْلِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يعمل). {هذا} : اسم إشارة في محل جر مضاف إليه. {فَلْيَعْمَلِ} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر، و (اللام): لام الأمر، (يعمل): فعل مضارع مجزوم بالسكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. {الْعامِلُونَ} : فاعل مرفوع بالواو، وجملة: (ليعمل العاملون

…

) في محل جزم جواب شرط مقدر.

‌

‌

‌

‌{أَذلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62)}

الإعراب {أَذلِكَ} : (الهمزة): للاستفهام، (ذلك): اسم إشارة في محل رفع مبتدأ.

{خَيْرٌ} : خبر مرفوع. {نُزُلاً} : تمييز منصوب، وجملة: (ذلك خير

…

) لا محل لها استئنافية. {أَمْ} :

حرف عطف. {شَجَرَةُ} : معطوف مرفوع على المبتدأ: ذلك. {الزَّقُّومِ} : مضاف إليه مجرور.

‌

‌

‌

‌{إِنّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظّالِمِينَ (63)}

الإعراب {إِنّا} : حرف توكيد ونصب. و (نا): اسم (إن). {جَعَلْناها} : فعل ماض، و (نا): فاعل و (الهاء): مفعول به أول. {فِتْنَةً} : مفعول به ثان منصوب، وجملة: (جعلناها

…

) في محل رفع خبر إن، وجملة: (إنا جعلناها

…

) لا محل لها استئناف بياني. {لِلظّالِمِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بنعت ل: (فتنة).

‌

‌

‌

‌{إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64)}

الإعراب {إِنَّها} : حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم إن. {شَجَرَةٌ} : خبر (إن) مرفوع وجملة: (إنها شجرة

…

) لا محل لها استئناف بياني. {تَخْرُجُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هي، وجملة: (تخرج

…

) في محل رفع خبر ثان ل (إن)(أو نعت لشجرة).

{فِي أَصْلِ} : جار ومجرور متعلق ب (تخرج). {الْجَحِيمِ} : مضاف إليه مجرور.

‌

‌

‌

‌{طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ (65)}

الإعراب {طَلْعُها} : مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. {كَأَنَّهُ} : حرف ناسخ

و (الهاء): اسم كان. {رُؤُسُ} : خبر كان مرفوع، وجملة: (كأنه رءوس

…

) في محل رفع خبر المبتدأ: طلعها. {الشَّياطِينِ} : مضاف إليه مجرور، وجملة: (طلعها كأنه رءوس

…

) في محل رفع نعت لشجرة [أو خبر ثالث ل (إن) في الآية السابقة].

‌

‌

‌

‌{فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْها فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66)}

الإعراب {فَإِنَّهُمْ} : (الفاء): استئنافية، (إن): حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم إن.

{لَآكِلُونَ} : (اللام): المزحلقة للتوكيد، (آكلون): خبر إن مرفوع بالواو، وجملة: (إنهم لآكلون

…

) لا محل لها استئنافية. {مِنْها} : جار ومجرور متعلق ب: (آكلون). {فَمالِؤُنَ مِنْهَا} : مثل (آكلون منها

…

) ومعطوفة عليها. {الْبُطُونَ} : مفعول به منصوب لاسم الفاعل مالئون.

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ (67)}

الإعراب {ثُمَّ} : حرف عطف. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بخبر إن مقدم. {عَلَيْها} : جار ومجرور متعلق بحال من حميم. {لَشَوْباً} : (اللام):

للتوكيد، (شوبا): اسم إن مؤخر منصوب. {مِنْ حَمِيمٍ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل: (شوبا)، وجملة: (إن لهم عليها لشوبا

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (إنهم لآكلون

…

).

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ (68)}

الإعراب {ثُمَّ} : حرف عطف، {إِنَّ}: حرف توكيد ونصب. {مَرْجِعَهُمْ} : اسم إن منصوب و (الهاء): مضاف إليه. {لَإِلَى الْجَحِيمِ} : (اللام): المزحلقة للتوكيد، (إلى الجحيم): جار ومجرور متعلق بخبر إن، وجملة: (إن مرجعهم

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (إن لهم عليها لشوبا

…

).

‌

‌

‌

‌{إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ (69)}

الإعراب {إِنَّهُمْ} : حرف توكيد ونصب. (الهاء): اسم (إن). {أَلْفَوْا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل وجملة: (ألفوا

…

) في محل رفع خبر (إن). {آباءَهُمْ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {ضالِّينَ} : مفعول به ثان منصوب بالياء، وجملة: (إنهم ألفوا

…

) لا محل لها تعليلية.

‌

‌

‌

‌{فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ (70)}

الإعراب {فَهُمْ} : (الفاء): عاطفة، (هم): مبتدأ. {عَلى آثارِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ: هم، و (الهاء): مضاف إليه. {يُهْرَعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل، وجملة: (يهرعون

…

) في محل رفع خبر ثان للمبتدإ: هم، وجملة: (هم على آثارهم

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (إنهم ألفوا

…

).

‌

‌

‌

‌{وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ (71)}

الإعراب {وَلَقَدْ} : (الواو): استئنافية، و (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر، (قد):

حرف تحقيق. {ضَلَّ} : فعل ماض، {قَبْلَهُمْ}: ظرف منصوب متعلق بمحذوف حال من أكثر، و (الهاء): مضاف إليه. {أَكْثَرُ} : فاعل مرفوع. {الْأَوَّلِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء، وجملة: (ضل قبلهم أكثر

…

) لا محل لها جواب القسم المقدر. وجملة القسم المقدرة لا محل لها استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ (72)}

الإعراب {وَلَقَدْ أَرْسَلْنا} : (الواو): عاطفة، (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر، (قد):

حرف تحقيق، (أرسلنا): فعل ماض و (نا): فاعل والجملة معطوفة على سابقتها. {فِيهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (أرسلنا). {مُنْذِرِينَ} : مفعول به منصوب بالياء.

‌

‌

‌

‌{فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ (73)}

الإعراب {فَانْظُرْ} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر، (انظر): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة: (انظر

…

) جواب شرط مقدر. {كَيْفَ} : اسم استفهام في محل نصب خبر كان مقدم. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {عاقِبَةُ} : اسم كان مرفوع. {الْمُنْذَرِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء، وجملة: (كان عاقبة

…

) في محل نصب مفعول به لفعل النظر المعلق بالاستفهام.

‌

‌

‌

‌{إِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (74)}

الإعراب {إِلاّ} : حرف استثناء. {عِبادَ} : مستثنى منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {الْمُخْلَصِينَ} : نعت ل (عباد) منصوب بالياء.

‌

‌

‌

‌{وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75)}

الإعراب {وَلَقَدْ} : مثل إعرابها في الآية (71). {نادانا} : فعل ماض، (نا): مفعول به.

{نُوحٌ} : فاعل مرفوع، وجملة: (نادانا نوح

…

) لا محل لها جواب القسم المقدر. {فَلَنِعْمَ} :

(الفاء): عاطفة، (واللام): واقعة في جواب القسم مقدر، (نعم): فعل ماض يفيد المدح.

{الْمُجِيبُونَ} : فاعل مرفوع بالواو، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره: نحن، وجملة: (نعم المجيبون

…

) لا محل لها معطوفة على جواب القسم.

‌

‌

‌

‌{وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76)}

الإعراب {وَنَجَّيْناهُ} : (الواو): عاطفة، (نجيناه): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء):

مفعول به. {وَأَهْلَهُ} و (الواو): عاطفة. (أهل): معطوف على الهاء في نجيناه منصوب، و (الهاء) في (أهله) مضاف إليه. {مِنَ الْكَرْبِ}: جار ومجرور متعلق ب (نجيناه). {الْعَظِيمِ} : نعت مجرور. وجملة: نجيناه

…

معطوفة على جواب القسم في الآية السابقة.

‌

‌

‌

‌{وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ (77)}

الإعراب {وَجَعَلْنا} : (الواو): عاطفة، (جعل): فعل ماض، (نا): فاعل. {ذُرِّيَّتَهُ} :

مفعول به أول منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {هُمُ} : ضمير فصل. {الْباقِينَ} : مفعول به ثان منصوب بالياء، وجملة: (جعلنا

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (نجيناه

…

).

‌

‌

‌

‌{وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (78)}

الإعراب {وَتَرَكْنا} : (الواو): عاطفة، (تركنا): فعل ماض، (نا): فاعل، وجملة:

(تركنا

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (نجيناه

…

). {عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول (تركنا). {فِي الْآخِرِينَ} : جار ومجرور متعلق ب (تركنا).

‌

‌

‌

‌{سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ (79)}

الإعراب {سَلامٌ} : مبتدأ مرفوع. {عَلى نُوحٍ} : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ: سلام.

{فِي الْعالَمِينَ} : جار ومجرور متعلق بالاستقرار الذي هو خبر، وجملة: (سلام على نوح

…

) لا محل لها اعتراضية دعائية.

‌

‌

‌

‌{إِنّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (80)}

الإعراب {إِنّا} : حرف توكيد ونصب، (نا): اسمها. {كَذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق ل: (نجزي). {نَجْزِي} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن.

{الْمُحْسِنِينَ} : مفعول به منصوب بالياء، وجملة: (نجزي

…

) في محل رفع خبر إن، وجملة: (إنا كذلك نجزي

…

) لا محل لها تعليل لما سبق.

‌

‌

‌

‌{إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (81)}

الإعراب {إِنَّهُ} : حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسمها. {مِنْ عِبادِنَا} : جار ومجرور متعلق بخبر إن، (نا): مضاف إليه. {الْمُؤْمِنِينَ} : نعت مجرور بالياء، وجملة: (إنه من عبادنا

…

) لا محل لها تعليلية.

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (82)}

الإعراب {ثُمَّ} : عاطفة. {أَغْرَقْنَا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. {الْآخَرِينَ} : مفعول به منصوب وجملة: (أغرقنا

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (نجيناه

…

).

‌

‌

‌

‌{وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ (83)}

الإعراب {وَإِنَّ} : (الواو): استئنافية، (إن): حرف توكيد ونصب. {مِنْ شِيعَتِهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم. {لَإِبْراهِيمَ} : (اللام): للتوكيد، (إبراهيم): اسم إن مؤخر منصوب، وجملة: (إن من شيعته لإبراهيم

…

) لا محل لها استئنافية.

‌

‌

‌

‌{إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84)}

الإعراب {إِذْ} : ظرف زمان متعلق بمحذوف يفهم من لفظ: شيعته، أي: شايعه.

{جاءَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره:(هو). {رَبَّهُ} : مفعول به منصوب، و (الهاء):

مضاف إليه. {بِقَلْبٍ} : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل جاء. {سَلِيمٍ} : نعت مجرور، وجملة: (جاء ربه

…

) في محل جر مضاف إليه.

‌

‌

‌

‌{إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ماذا تَعْبُدُونَ (85)}

الإعراب {إِذْ قالَ} : مثل (إذ جاء

…

) في الآية السابقة. {لِأَبِيهِ} : جار ومجرور متعلق ب: قال، و (الهاء): مضاف إليه. {وَقَوْمِهِ} : (الواو): عاطفة، (قوم): معطوف مجرور، و (الهاء):

مضاف إليه. {ماذا} : اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم. {تَعْبُدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وواو الجماعة فاعل، وجملة: (ماذا تعبدون

…

) في محل نصب مقول القول وجملة: (قال لأبيه

…

) في محل جر مضاف إليه.

‌

‌

‌

‌{أَإِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللهِ تُرِيدُونَ (86)}

الإعراب {أَإِفْكاً} : (الهمزة): للاستفهام، (إفكا): مفعول به منصوب مقدم. {آلِهَةً} :

بدل منصوب. {دُونَ} : ظرف منصوب متعلق ب: (تريدون). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {تُرِيدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (تريدون

…

):

في محل نصب بدل من جملة: (تعبدون

…

).

‌

‌

‌

‌{فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ (87)}

الإعراب {فَما} : (الفاء): عاطفة، (ما): اسم استفهام مبتدأ. {ظَنُّكُمْ} : خبر مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. {بِرَبِّ} : جار ومجرور متعلق ب: (ظنكم). {الْعالَمِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء، وجملة: (ما ظنكم

…

) في محل نصب معطوفة على جملة: (تعبدون

…

).

‌

‌

‌

‌{فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88)}

الإعراب {فَنَظَرَ} : (الفاء): عاطفة، (نظر): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.

{نَظْرَةً} : مفعول مطلق منصوب، وجملة: (نظر

…

) لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر والتقدير: قال قومه اخرج معنا فنظر

…

{فِي النُّجُومِ} : جار ومجرور متعلق ب: (نظر).

‌

‌

‌

‌{فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89)}

الإعراب {فَقالَ} : (الفاء): عاطفة، (قال): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، {إِنِّي}: حرف توكيد ونصب. (الياء): اسم إن. {سَقِيمٌ} : خبر إن مرفوع، وجملة: (إني سقيم

…

) في محل نصب مقول القول، وجملة: (قال

…

) لا محل لها معطوفة على جملة:

(نظر

…

).

‌

‌

‌

‌{فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90)}

الإعراب {فَتَوَلَّوْا} : (الفاء): عاطفة، (تولوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. {عَنْهُ} : جار ومجرور متعلق ب: (تولوا)، وجملة: (تولوا

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (قال

…

).

{مُدْبِرِينَ} : حال منصوبة بالياء.

‌

‌

‌

‌{فَراغَ إِلى آلِهَتِهِمْ فَقالَ أَلا تَأْكُلُونَ (91)}

الإعراب {فَراغَ} : (الفاء): عاطفة، (راغ): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.

{إِلى آلِهَتِهِمْ} : جار ومجرور، و (الهاء): مضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب:(راغ)، وجملة:

(راغ

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (تولوا

…

). {فَقالَ} : (الفاء): عاطفة، (قال): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (قال

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (راغ

…

).

{أَلا} : حرف عرض. {تَأْكُلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (ألا تأكلون

…

) في محل نصب مقول القول.

‌

‌

‌

‌{ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ (92)}

الإعراب {ما} : اسم استفهام مبتدأ. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ، وجملة:

(ما لكم

…

) لا محل لها استئناف في حيز القول. {لا} : نافية. {تَنْطِقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (لا تنطقون

…

) في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ (93)}

الإعراب {فَراغَ عَلَيْهِمْ} : (الفاء): عاطفة، (راغ): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.

(على): حرف جر، (الهاء): ضمير مبني في محل جر، والجار والمجرور متعلق ب: راغ. {ضَرْباً} :

مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف [أو هي مطلق للفعل: راغ، لأنه بمعنى الضرب، أو أنه مصدر في موضع الحال]. {بِالْيَمِينِ} : جار ومجرور متعلق ب: ضربا، وجملة: (راغ عليهم

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (قال

…

).

‌

‌

‌

‌{فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (94)}

الإعراب {فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ} : مثل إعراب: (فتولوا عنه) في الآية (90). {يَزِفُّونَ} : فعل

مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (يزفون

…

) في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{قالَ أَتَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ (95)}

الإعراب {قالَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (قال

…

) لا محل لها استئنافية. {أَتَعْبُدُونَ} : (الهمزة): للاستفهام، (تعبدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (أتعبدون

…

) في محل نصب مقول القول. {ما} : اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. {تَنْحِتُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة:

(تنحتون

…

) لا محل لها صلة الموصول: (ما).

‌

‌

‌

‌{وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ (96)}

الإعراب {وَاللهُ} : (الواو): حالية [أو عاطفة]، (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

{خَلَقَكُمْ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الكاف): مفعول به، وجملة: (خلقكم

…

) في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة: (الله خلقكم

…

) في محل نصب حال [أو معطوفة على جملة:

أتعبدون]. {وَما} : (الواو): عاطفة، (ما): اسم موصول في محل نصب معطوف على الكاف في خلقكم. {تَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (تعملون

…

) لا محل لها صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{قالُوا اِبْنُوا لَهُ بُنْياناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97)}

الإعراب {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة: (قالوا

…

) لا محل لها استئنافية.

{اِبْنُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل، وجملة: (ابنوا

…

) في محل نصب مقول القول. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق ب: ابنوا. {بُنْياناً} : مفعول به منصوب. {فَأَلْقُوهُ} : (الفاء): عاطفة (ألقوه): فعل أمر، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به، وجملة: (ألقوه

…

) في محل نصب معطوفة على جملة مقول القول. {فِي الْجَحِيمِ} : جار ومجرور متعلق ب: ألقوه.

‌

‌

‌

‌{فَأَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98)}

الإعراب {فَأَرادُوا} : (الفاء): عاطفة، (أرادوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة:

(أرادوا

…

) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من

(كيدا). {كَيْداً} : مفعول به منصوب. {فَجَعَلْناهُمُ} : (الفاء): عاطفة، (جعلناهم): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به أول. {الْأَسْفَلِينَ} : مفعول به ثان منصوب بالياء وجملة:

(جعلناهم

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (أرادوا

…

).

‌

‌

‌

‌{وَقالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99)}

الإعراب {وَقالَ إِنِّي ذاهِبٌ} : مثل إعراب: (قال إني سقيم

…

) في الآية (89). {إِلى رَبِّي} :

جار ومجرور متعلق ب: (ذاهب)، و (الياء) مضاف إليه. {سَيَهْدِينِ}:(السين): حرف استقبال، (يهدين): فعل مضارع مرفوع، و (النون) للوقاية، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الياء): المحذوفة في محل نصب مفعول به، وجملة: (سيهدين

…

) لا محل لها اعتراضية.

‌

‌

‌

‌{رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصّالِحِينَ (100)}

الإعراب {رَبِّ} : منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة منصوب بحرف نداء محذوف، و (الياء): المحذوفة في (رب) مضاف إليه. {هَبْ} : فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. {لِي} :

جار ومجرور متعلق ب (هب)، وجملة: (هب لي

…

) لا محل لها جواب النداء، وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول قول مقدر. {مِنَ الصّالِحِينَ}: جار ومجرور متعلق بنعت لمفعول مقدر، والتقدير:(ابنا) من الصالحين.

‌

‌

‌

‌{فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ (101)}

الإعراب {فَبَشَّرْناهُ} : (الفاء): عاطفة، (بشرناه): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء):

مفعول به، وجملة: (بشرناه

…

) لا محل لها معطوفة على جملة القول المقدر. {بِغُلامٍ} : جار ومجرور متعلق ب (بشرناه). {حَلِيمٍ} : نعت مجرور.

‌

‌

‌

‌{فَلَمّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ماذا تَرى قالَ يا أَبَتِ اِفْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ مِنَ الصّابِرِينَ (102)}

الإعراب {فَلَمّا} : (الفاء): حرف عطف، (لما): ظرف بمعنى حين متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب. {بَلَغَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (بلغ

…

) في محل جر مضاف إليه، وجملة: فلما بلغ

…

معطوفة على جملة: (فبشرناه) في الآية السابقة. {مَعَهُ} : ظرف

مكان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {السَّعْيَ} : مفعول به منصوب. {قالَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: قال لا محل لها جواب شرط غير جازم. {يا بُنَيَّ} : (يا):

حرف نداء، (بني): منادى منصوب، (والياء): مضاف إليه وجملة النداء: (يا بني

…

) في محل نصب مقول القول. {إِنِّي} : حرف توكيد ونصب، و (الياء): اسم إن. {أَرى} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: أنا، وجملة: (أرى

…

) في محل رفع خبر إن، وجملة:

إني أرى

…

جواب النداء. {فِي الْمَنامِ} : جار ومجرور متعلق ب: (أرى). {إِنِّي} : حرف توكيد ونصب، و (الياء): اسم أن. {أَذْبَحُكَ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره (أنا)، و (الكاف): مفعول به، وجملة: (أذبحك

…

) في محل رفع خبر أن، والمصدر المؤول: (أني أذبحك

…

) في محل نصب سد مسد مفعولي: (أرى). {فَانْظُرْ} : (الفاء): عاطفة، (انظر): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة: (انظر

…

) لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر والتقدير: تنبه فانظر. {ماذا} : اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم. {تَرى} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة: (ترى

…

) في محل نصب مفعول به ل (انظر) المعلق بالاستفهام. {قالَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (قال

…

) لا محل لها استئناف بياني. {يا أَبَتِ} : (يا): حرف نداء، (أبت): منادى مضاف منصوب، و (التاء): عوض عن ياء المتكلم المحذوفة، و (الياء): المحذوفة مضاف إليه. {اِفْعَلْ} : فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره:

أنت، وجملة: (افعل

…

) لا محل لها جواب النداء، وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول. {ما}: اسم موصول في محل نصب مفعول به. {تُؤْمَرُ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: أنت، وجملة: (تؤمر

…

) لا محل لها صلة الموصول.

{سَتَجِدُنِي} : السين: حرف استقبال، و (تجدني): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره:

أنت، و (النون) للوقاية، و (الياء) مفعول به، وجملة: (ستجدني

…

) لا محل لها استئناف بياني.

{إِنْ} : حرف شرط جازم. {شاءَ} : فعل ماض فعل الشرط مبني في محل جزم. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، والجملة الشرطية: (إن شاء الله

…

) لا محل لها اعتراضية. {مِنَ الصّابِرِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان للفعل تجد.

‌

‌

‌

‌{فَلَمّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103)}

الإعراب {فَلَمّا} : مثل الآية السابقة. {أَسْلَما} : فعل ماض فعل الشرط، وألف الاثنين:

فاعل، وجملة: (أسلما

…

) في محل جر مضاف إليه، وجواب الشرط محذوف، والتقدير: ظهر

صبرهما. {وَتَلَّهُ} : (الواو): حرف عطف. (تله): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء):

مفعول به، وجملة: (تله

…

) في محل جر معطوفة على جملة: (أسلما

…

). {لِلْجَبِينِ} : جار ومجرور متعلق ب (تله).

‌

‌

‌

‌{وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ (104)}

الإعراب {وَنادَيْناهُ} : (الواو): عاطفة، (ناديناه): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء):

مفعول به، وجملة: (ناديناه

…

) في محل جر معطوفة على جملة: (أسلما

…

). {أَنْ} : حرف تفسير. {يا إِبْراهِيمُ} : (يا): حرف نداء، (إبراهيم): منادى مبني في محل نصب، وجملة النداء لا محل لها تفسيرية.

‌

‌

‌

‌{قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105)}

الإعراب {قَدْ} : حرف تحقيق. {صَدَّقْتَ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. {الرُّؤْيا} :

مفعول به منصوب وجملة: (صدقت

…

) لا محل لها جواب النداء في الآية السابقة. {إِنّا} : حرف توكيد ونصب. (نا): اسم إن. {كَذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق مقدم.

{نَجْزِي} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. {الْمُحْسِنِينَ} : مفعول به منصوب بالياء، وجملة: (نجزي

…

) في محل رفع خبر إن، وجملة: (إنا كذلك نجزي

…

) لا محل لها استئنافية.

‌

‌

‌

‌{إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ (106)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {هذا} : اسم إشارة في محل نصب اسم إن.

{لَهُوَ} : (اللام): المزحلقة، (هو): ضمير فاصل. {الْبَلاءُ} : خبر إن مرفوع. {الْمُبِينُ} : نعت مرفوع، وجملة: (إن هذا لهو البلاء

…

) لا محل لها استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107)}

الإعراب {وَفَدَيْناهُ} : (الواو): عاطفة، (فديناه): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء):

مفعول به، وجملة: (فديناه

…

) معطوفة على جملة جواب الشرط المحذوفة في الآية (103).

{بِذِبْحٍ} : جار ومجرور متعلق ب: (فديناه). {عَظِيمٍ} : نعت مجرور.

‌

‌

‌

‌{وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108)}

الإعراب {وَتَرَكْنا} : (الواو): عاطفة، (تركنا): فعل ماض، و (نا): فاعل، وجملة:

(تركنا

…

) معطوفة على جملة: (فديناه

…

). {عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول تركنا. {فِي الْآخِرِينَ} : جار ومجرور متعلق ب (تركنا).

‌

‌

‌

‌{سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ (109)}

الإعراب {سَلامٌ} : مبتدأ مرفوع، {عَلى إِبْراهِيمَ}: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ، وجملة:(سلام على إبراهيم) لا محل لها جملة اعتراضية دعائية.

‌

‌

‌

‌{كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110)}

الإعراب {كَذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق ل: نجزي. {نَجْزِي} :

فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. {الْمُحْسِنِينَ} : مفعول به منصوب بالياء وجملة: (نجزي

…

) لا محل لها استئنافية تعليلية.

‌

‌

‌

‌{إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111)}

الإعراب {إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ} : مثل إعراب الآية (81).

‌

‌

‌

‌{وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّا مِنَ الصّالِحِينَ (112)}

الإعراب {وَبَشَّرْناهُ} : (الواو): عاطفة، (بشر): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به وجملة: (بشرناه

…

) معطوفة على جملة: (فديناه

…

). {بِإِسْحاقَ} : جار ومجرور متعلق ب:

(بشرناه). {نَبِيًّا} : حال منصوبة. {مِنَ الصّالِحِينَ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل (نبيّا) أو متعلق بحال من إسحاق.

‌

‌

‌

‌{وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِما مُحْسِنٌ وَظالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)}

الإعراب {وَبارَكْنا} : (الواو): عاطفة، (باركنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (باركنا). {وَعَلى إِسْحاقَ} : (الواو): عاطفة، (على إسحاق): جار ومجرور متعلق ب: (باركنا)، وجملة: (باركنا

…

) معطوفة على جملة: (فديناه

…

). {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِما} : (الواو):

استئنافية، و (من ذريتهما): جار ومجرور متعلق بخبر مقدم، و (الهاء): مضاف إليه. {مُحْسِنٌ} :

مبتدأ مؤخر مرفوع، وجملة: (ومن ذريتهما محسن

…

) لا محل لها استئنافية. {وَظالِمٌ} : (الواو):

عاطفة، (ظالم): معطوف على محسن مرفوع. {لِنَفْسِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (ظالم)، و (الهاء): مضاف إليه. {مُبِينٌ} : نعت مرفوع.

‌

‌

‌

‌{وَلَقَدْ مَنَنّا عَلى مُوسى وَهارُونَ (114)}

الإعراب {وَلَقَدْ} : (الواو): استئنافية، (لقد):(اللام) واقعة في جواب القسم المقدر، (قد): حرف تحقيق. {مَنَنّا} : فعل ماض، و (نا): فاعل، وجملة: (مننا

…

) لا محل لها جواب القسم المقدر. {عَلى مُوسى} : جار ومجرور متعلق ب (مننا). {وَهارُونَ} : (الواو): عاطفة، (هارون):

معطوف مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف.

‌

‌

‌

‌{وَنَجَّيْناهُما وَقَوْمَهُما مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (115)}

الإعراب {وَنَجَّيْناهُما} : (الواو): عاطفة، (نجيناهما): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء):

مفعول به، وجملة: (نجيناهما

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (مننّا

…

). {وَقَوْمَهُما} :

(الواو): عاطفة، و (قومهما): معطوف منصوب على مفعول نجيناهما، و (الهاء): مضاف إليه.

{مِنَ الْكَرْبِ} : جار ومجرور متعلق ب (نجيناهما). {الْعَظِيمِ} : نعت مجرور.

‌

‌

‌

‌{وَنَصَرْناهُمْ فَكانُوا هُمُ الْغالِبِينَ (116)}

الإعراب {وَنَصَرْناهُمْ} : مثل إعراب (ونجيناهما) في الآية السابقة ومعطوفة على جملة:

(مننا). {فَكانُوا} : (الفاء): حرف عطف، (كانوا): فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسمها. {هُمُ} :

ضمير فصل. {الْغالِبِينَ} : خبر كان منصوب بالياء، وجملة: (كانوا هم الغالبين

…

) لا محل لها معطوفة على: (نصرناهم

…

).

‌

‌

‌

‌{وَآتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ (117)}

الإعراب {وَآتَيْناهُمَا} : (الواو): عاطفة، (آتيناهما): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء):

مفعول به أول. {الْكِتابَ} : مفعول به ثان منصوب، وجملة: (آتيناهما

…

) لا محل لها معطوفة على جملة جواب القسم. {الْمُسْتَبِينَ} : نعت منصوب بالياء.

‌

‌

‌

‌{وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (118)}

الإعراب {وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ} : مثل (وآتيناهما الكتاب)، [ويجوز أن تكون الصراط منصوبة على نزع الخافض]. {الْمُسْتَقِيمَ}: نعت منصوب.

‌

‌

‌

‌{وَتَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ (119)}

الإعراب مثل إعراب الآية (78) السابقة.

‌

‌

‌

‌{سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ (120)}

الإعراب {سَلامٌ عَلى مُوسى} : مثل إعراب الآية (109). {وَهارُونَ} : معطوف مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف.

‌

‌

‌

‌{إِنّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (121)}

الإعراب مثل إعراب الآية (80).

‌

‌

‌

‌{إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (122)}

الإعراب مثل إعراب الآية (81).

‌

‌

‌

‌{وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (123)}

الإعراب {وَإِنَّ} : (الواو): استئنافية، (إن): حرف توكيد ونصب. {إِلْياسَ} : اسم إن منصوب. {لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} : (اللام): المزحلقة، من (المرسلين): جار ومجرور متعلق بخبر إن، وجملة: (وإن إلياس لمن المرسلين

…

) لا محل لها استئنافية.

‌

‌

‌

‌{إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ (124)}

الإعراب {إِذْ} : ظرف زمان متعلق بالمرسلين. {قالَ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو وجملة: (قال

…

) في محل جر مضاف إليه. {لِقَوْمِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: قال، و (الهاء): مضاف إليه. {أَلا} : حرف عرض. {تَتَّقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (ألا تتقون

…

) في محل نصب مقول القول.

‌

‌

‌

‌{أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ (125)}

الإعراب {أَتَدْعُونَ} (الهمزة): للاستفهام، (تدعون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (تدعون

…

) في محل نصب بدل من جملة: (ألا تتقون

…

). {بَعْلاً} :

مفعول به منصوب. {وَتَذَرُونَ} : مثل (تدعون) في نفس الآية ومعطوفة عليها. {أَحْسَنَ} : مفعول به منصوب. {الْخالِقِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء.

‌

‌

‌

‌{اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126)}

الإعراب {اللهَ} : لفظ الجلالة بدل منصوب من (أحسن). {رَبَّكُمْ} : بدل منصوب من لفظ الجلالة (أو نعت له)، و (الكاف): مضاف إليه. {وَرَبَّ} : (الواو): عاطفة، (رب): معطوف منصوب. {آبائِكُمُ} : مضاف إليه مجرور، و (آباء) مضاف، و (الكاف): مضاف إليه.

{الْأَوَّلِينَ} : نعت مجرور بالياء.

‌

‌

‌

‌{فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (127)}

الإعراب {فَكَذَّبُوهُ} : (الفاء): عاطفة، (كذبوه): فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الهاء):

مفعول به منصوب، وجملة: (كذبوه

…

) في محل جر معطوفة على جملة: (قال

…

) في الآية السابقة. {فَإِنَّهُمْ} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر، (إن): حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم إن، {لَمُحْضَرُونَ}:(اللام): المزحلقة للتوكيد، (محضرون): خبر إن مرفوع بالواو، وجملة: (إنهم لمحضرون

…

) في محل جزم جواب شرط مقدر، والتقدير: إن جاء حسابهم فإنهم.

‌

‌

‌

‌{إِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (128)}

الإعراب مثل إعراب الآية (74).

‌

‌

‌

‌{وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (129)}

الإعراب مثل إعراب الآية (78).

‌

‌

‌

‌{سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ (130)}

الإعراب {سَلامٌ} : مبتدأ مرفوع. {عَلى إِلْ ياسِينَ} : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ

وجملة: (سلام على إل ياسين) لا محل لها اعتراضية دعائية.

‌

‌

‌

‌{إِنّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (131)}

الإعراب مثل إعراب الآية (80).

‌

‌

‌

‌{إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (132)}

الإعراب مثل إعراب الآية (81).

‌

‌

‌

‌{وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (133)}

الإعراب مثل إعراب الآية (123).

‌

‌

‌

‌{إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (134)}

الإعراب {إِذْ} : ظرف زمان متعلق بالمرسلين. {نَجَّيْناهُ} : فعل ماض، و (نا): فاعل، (الهاء): مفعول به، وجملة: (نجيناه

…

) في محل جر مضاف إليه. {وَأَهْلَهُ} : (الواو): عاطفة، (أهله): معطوف على الهاء في نجيناه، و (الهاء): في أهله مضاف إليه. {أَجْمَعِينَ} : توكيد منصوب بالياء.

‌

‌

‌

‌{إِلاّ عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ (135)}

الإعراب {إِلاّ} : للاستثناء. {عَجُوزاً} : مستثنى منصوب. {فِي الْغابِرِينَ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل: عجوزا.

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (136)}

الإعراب {ثُمَّ} : حرف عطف. {دَمَّرْنَا} : فعل ماض، و (نا): فاعل، وجملة: (دمرنا

…

) في محل جر معطوفة على جملة: (نجيناه

…

). {الْآخَرِينَ} : مفعول به منصوب بالياء.

‌

‌

‌

‌{وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (137)}

الإعراب {وَإِنَّكُمْ} : (الواو): عاطفة، (إن): حرف توكيد ونصب، (الكاف): اسم إن.

{لَتَمُرُّونَ} : (اللام): المزحلقة للتوكيد، (تمرون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل،

وجملة: (تمرون

…

) في محل رفع خبر إن، وجملة: (إنكم لتمرون

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (إن لوطا لمن المرسلين

…

). {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: تمرون. {مُصْبِحِينَ} : حال منصوب بالياء.

‌

‌

‌

‌{وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (138)}

الإعراب {وَبِاللَّيْلِ} : (الواو): عاطفة، (بالليل): جار ومجرور متعلق بحال معطوفة على الحال السابقة: مصبحين. {أَفَلا} (الهمزة): للاستفهام التوبيخي، و (الفاء): عاطفة، (لا): نافية.

{تَعْقِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (تعقلون

…

) لا محل لها معطوفة على مقدر، والتقدير: أتغفلون فلا تعقلون.

‌

‌

‌

‌{وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139)}

الإعراب مثل إعراب الآية (123).

‌

‌

‌

‌{إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140)}

الإعراب {إِذْ} : ظرف زمان متعلق بالمرسلين. {أَبَقَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (أبق

…

) في محل جر مضاف إليه. {إِلَى الْفُلْكِ} : جار ومجرور متعلق ب:

أبق. {الْمَشْحُونِ} : نعت مجرور.

‌

‌

‌

‌{فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (141)}

الإعراب {فَساهَمَ} : (الفاء): عاطفة، (ساهم): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (ساهم

…

) في محل جر معطوفة على جملة: (أبق

…

). {فَكانَ} : (الفاء): عاطفة كان:

فعل ماض ناسخ، واسمها مستتر تقديره: هو. {مِنَ الْمُدْحَضِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر كان، وجملة: (كان من المدحضين

…

) في محل جر معطوفة على جملة:

(ساهم

…

).

‌

‌

‌

‌{فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (142)}

الإعراب {فَالْتَقَمَهُ} : (الفاء): عاطفة، (التقمه): فعل ماض، و (الهاء): مفعول به.

{الْحُوتُ} : فاعل مرفوع، وجملة:(التقمه الحوت) في محل جر معطوفة على جملة: (كان

…

) في الآية السابقة. {وَهُوَ} : (الواو): حالية، (هو): مبتدأ. {مُلِيمٌ} : خبر مرفوع، وجملة: (هو مليم

…

) في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143)}

الإعراب {فَلَوْلا} : (الفاء): استئنافية، (لولا): حرف شرط غير جازم. {أَنَّهُ} : حرف توكيد ونصب و (الهاء): اسم أن. {كانَ} : فعل ماض ناسخ واسمها ضمير مستتر تقديره: هو.

{مِنَ الْمُسَبِّحِينَ} : جار ومجرور متعلق بخبر كان، وجملة: (كان من المسبحين

…

) في محل رفع خبر إن، والمصدر المؤول (أنه كان من المسبحين): في محل رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره: موجود وجملة: (لولا

…

) لا محل لها استئنافية.

‌

‌

‌

‌{لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144)}

الإعراب {لَلَبِثَ} : (اللام): رابطة لجواب الشرط، (لبث): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (لبث

…

) لا محل لها جواب شرط غير جازم. {فِي بَطْنِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (لبث)، و (الهاء): مضاف إليه. {إِلى يَوْمِ} : جار ومجرور متعلق ب (لبث). {يُبْعَثُونَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل، وجملة: (يبعثون

…

) في محل جر مضاف إليه.

‌

‌

‌

‌{فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145)}

الإعراب {فَنَبَذْناهُ} : (الفاء): استئنافية، (نبذناه): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء):

مفعول به وجملة: (نبذناه

…

) لا محل لها استئنافية. {بِالْعَراءِ} : جار ومجرور متعلق ب (نبذناه).

{وَهُوَ سَقِيمٌ} : مثل: (وهو مليم

…

) في الآية (142).

‌

‌

‌

‌{وَأَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (146)}

الإعراب {وَأَنْبَتْنا} : (الواو): عاطفة، (أنبتنا): فعل ماض، (نا): فاعل، وجملة: (أنبتنا

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (نبذناه

…

). {عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (أنبتنا).

{شَجَرَةً} : مفعول به منصوب. {مِنْ يَقْطِينٍ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل: (شجرة).

‌

‌

‌

‌{وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (147)}

الإعراب {وَأَرْسَلْناهُ} : (الواو): عاطفة، (أرسلناه): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء):

مفعول به، وجملة: (أرسلناه

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (نبذناه

…

). {إِلى مِائَةِ} : جار ومجرور متعلق ب (أرسلناه). {أَلْفٍ} : مضاف إليه مجرور. {أَوْ} : حرف للإضراب (وقيل للتخيير وقيل للإبهام وقيل للإباحة، وقيل للشك بالنسبة للرائي). {يَزِيدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (يزيدون

…

) لا محل لها استئنافية.

‌

‌

‌

‌{فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ (148)}

الإعراب {فَآمَنُوا} : (الفاء): عاطفة، (آمنوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة:

(آمنوا

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (أرسلناه

…

). {فَمَتَّعْناهُمْ} : (الفاء): عاطفة، (متعناهم): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به، وجملة: (متعناهم

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (آمنوا

…

). {إِلى حِينٍ} : جار ومجرور متعلق ب (متعناهم).

‌

‌

‌

‌{فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَناتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ (149)}

الإعراب {فَاسْتَفْتِهِمْ} : (الفاء): استئنافية، (استفتهم): فعل أمر، و (الهاء): مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة: (استفتهم

…

) استئنافية لا محل لها. {أَلِرَبِّكَ} : (الهمزة) للاستفهام، (لربك): جار ومجرور متعلق بخبر مقدم، و (الكاف): مضاف إليه. {الْبَناتُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع، وجملة: (ألربك البنات

…

) لا محل لها استئناف بياني. {وَلَهُمُ} : (الواو): عاطفة، (لهم): جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {الْبَنُونَ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو، وجملة: (لهم البنون

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (ألربك البنات

…

).

‌

‌

‌

‌{أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِناثاً وَهُمْ شاهِدُونَ (150)}

الإعراب {أَمْ} : عاطفة. {خَلَقْنَا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. {الْمَلائِكَةَ} : مفعول به منصوب وجملة: (خلقنا

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (ألربك البنات

…

). {إِناثاً} : حال منصوبة. {وَهُمْ} : (الواو): حالية، (هم): مبتدأ. {شاهِدُونَ} : خبر مرفوع بالواو، وجملة: (هم شاهدون

…

) في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ (151)}

الإعراب {أَلا} : حرف تنبيه. {إِنَّهُمْ} : حرف توكيد ونصب، (الهاء): اسم إن.

{مِنْ إِفْكِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب (يقولون). {لَيَقُولُونَ} : (اللام): المزحلقة للتوكيد، (يقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (يقولون

…

) في محل رفع خبر إن، وجملة: (إنهم من إفكهم ليقولون

…

) لا محل لها استئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَلَدَ اللهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (152)}

الإعراب {وَلَدَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجملة: (ولد الله

…

) في محل نصب مقول القول. {وَإِنَّهُمْ} : (الواو): حالية، (إنهم): حرف توكيد ونصب، (الهاء):

اسم إن. {لَكاذِبُونَ} : (اللام): المزحلقة للتوكيد، (كاذبون): خبر مرفوع بالواو، وجملة: (إنهم لكاذبون

…

) في محل نصب حال.

‌

‌

‌

‌{أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ (153)}

الإعراب {أَصْطَفَى} : (الهمزة): للاستفهام الإنكاري، (اصطفى): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْبَناتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {عَلَى الْبَنِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: اصطفى، وجملة: (اصطفى

…

) لا محل لها استئنافية.

‌

‌

‌

‌{ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154)}

الإعراب {ما} : اسم استفهام مبتدأ. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر، وجملة: (ما لكم

…

) لا محل لها استئنافية. {كَيْفَ} : اسم استفهام في محل نصب حال.

{تَحْكُمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (تحكمون

…

) لا محل لها بدل من جملة: (ما لكم

…

).

‌

‌

‌

‌{أَفَلا تَذَكَّرُونَ (155)}

الإعراب {أَفَلا} : (الهمزة) للاستفهام، و (الفاء): عاطفة، (لا): نافية. {تَذَكَّرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (تذكرون

…

) لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر والتقدير: أغفلتم فلا تذكرون.

‌

‌

‌

‌{أَمْ لَكُمْ سُلْطانٌ مُبِينٌ (156)}

الإعراب {أَمْ} : حرف عطف بمعنى بل للإضراب الانتقالي. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {سُلْطانٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع، وجملة: (لكم سلطان

…

) لا محل لها استئنافية. {مُبِينٌ} : نعت مرفوع.

‌

‌

‌

‌{فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (157)}

الإعراب {فَأْتُوا} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر، (ائتوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل.

{بِكِتابِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (ائتوا)، و (الكاف): مضاف إليه، وجملة: (ائتوا

…

) في محل جزم جواب شرط مقدر والتقدير: (إن كنتم صادقين فأتوا

…

). {إِنْ} : شرطية. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ فعل الشرط في محل جزم، و (التاء): اسم كان. {صادِقِينَ} : خبر كان منصوب بالياء، وجملة: (إن كنتم صادقين

…

) لا محل لها تفسير للشرط المقدر، وجواب الشرط محذوف تقديره:

فأتوا بكتابكم

‌

‌

‌

‌{وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (158)}

الإعراب {وَجَعَلُوا} : (الواو): استئنافية، (جعلوا): فعل ماض، وواو الجماعة فاعل.

{بَيْنَهُ} : ظرف منصوب متعلق بمحذوف مفعول به ثان لجعلوا، و (الهاء): مضاف إليه. {وَبَيْنَ} :

(الواو): عاطفة، (بين): ظرف منصوب معطوف على: بينه. {الْجِنَّةِ} : مضاف إليه مجرور.

{نَسَباً} : مفعول به أول منصوب، وجملة: (جعلوا

…

) لا محل لها استئنافية. {وَلَقَدْ} : (الواو):

عاطفة، (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر، (قد): حرف تحقيق. {عَلِمَتِ} : فعل ماض، و (التاء):

تاء التأنيث. {الْجِنَّةِ} : فاعل مرفوع، وجملة: (علمت الجنة

…

) لا محل لها جواب القسم المقدر، وجملة القسم المقدرة معطوفة على جملة: (جعلوا

…

). {إِنَّهُمْ} : (إن): حرف توكيد ونصب، (الهاء): اسم إن. {لَمُحْضَرُونَ} : (اللام): المزحلقة للتوكيد، (محضرون): خبر مرفوع بالواو، وجملة: (إنهم لمحضرون

…

) في محل نصب سدت مسد مفعولي علمت.

‌

‌

‌

‌{سُبْحانَ اللهِ عَمّا يَصِفُونَ (159)}

الإعراب {سُبْحانَ} : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره: أسبح، والجملة لا محل لها اعتراضية. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه. {عَمّا} : جار ومجرور متعلق بالفعل

المقدر: أسبح. {يَصِفُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة:

(يصفون

…

) لا محل لها صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{إِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (160)}

الإعراب مثل إعراب الآية (74).

‌

‌

‌

‌{فَإِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ (161)}

الإعراب {فَإِنَّكُمْ} : (الفاء): استئنافية، (إن): حرف توكيد ونصب، و (الكاف): اسم إن.

{وَما} : (الواو): عاطفة، (ما): اسم موصول في محل نصب معطوف على الكاف في إنكم.

{تَعْبُدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (تعبدون

…

) صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ (162)}

الإعراب {ما} : نافية عاملة عمل ليس. {أَنْتُمْ} : ضمير مبني في محل رفع اسم (ما).

{عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب (فاتنين). {بِفاتِنِينَ} : (الباء): حرف جر صلة للتوكيد، (فاتنين):

خبر (ما) مجرور لفظا منصوب محلاّ، وجملة: (ما أنتم عليه بفاتنين

…

) في محل رفع خبر إن في الآية السابقة، وجملة: (إنكم

…

ما أنتم عليه

…

) لا محل لها استئنافية.

‌

‌

‌

‌{إِلاّ مَنْ هُوَ صالِ الْجَحِيمِ (163)}

الإعراب {إِلاّ} : للاستثناء. {مَنْ} : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء [أو مفعول به لاسم الفاعل فاتنين]. {هُوَ} : مبتدأ. {صالِ} : خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة. {الْجَحِيمِ} : مضاف إليه مجرور، وجملة: (هو صال

…

) لا محل لها صلة الموصول.

‌

‌

‌

‌{وَما مِنّا إِلاّ لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ (164)}

الإعراب {وَما} : (الواو): استئنافية، (ما): نافية. {مِنّا} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم، والمبتدأ محذوف تقديره: أحد، وجملة:(ما منا (أحد)

…

) لا محل لها استئنافية.

{إِلاّ} : للحصر. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {مَقامٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع.

{مَعْلُومٌ} : نعت مرفوع، وجملة: (له مقام

…

) في محل نصب حال من المبتدأ المقدر:

(أحد).

‌

‌

‌

‌{وَإِنّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (165)}

الإعراب {وَإِنّا} : (الواو): عاطفة، (إنا): حرف توكيد ونصب، (نا): اسم إن.

{لَنَحْنُ} : (اللام): المزحلقة (نحن): مبتدأ، (أو ضمير فصل). {الصَّافُّونَ}: خبر المبتدأ مرفوع بالواو (أو خبر إن مرفوع بالواو)، وجملة: (نحن الصافون

…

) في محل رفع خبر: إن، وجملة: (إنا لنحن

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (ما منا

…

).

‌

‌

‌

‌{وَإِنّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (166)}

الإعراب مثل إعراب الآية السابقة ومعطوفة عليها.

‌

‌

‌

‌{وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ (167)}

الإعراب {وَإِنْ} : (الواو): استئنافية، (إن): مخففة من الثقيلة غير عاملة. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم كان. {لَيَقُولُونَ} : (اللام): الفارقة، (يقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (يقولون

…

) في محل نصب خبر (كان).وجملة: (وإن كانوا

…

) لا محل لها استئنافية.

‌

‌

‌

‌{لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ (168)}

الإعراب {لَوْ} : حرف شرط غير جازم. {أَنَّ} : حرف توكيد ونصب. {عِنْدَنا} :

ظرف منصوب متعلق بخبر مقدم ل (أنّ)، و (نا): مضاف إليه. {ذِكْراً} : اسم (أن) مؤخر منصوب، والمصدر المؤول (أن عندنا ذكرا

…

) في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت، والتقدير: لو ثبت وجود الذكر. {مِنَ الْأَوَّلِينَ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل: ذكرا، والجملة الشرطية: (لو أن عندنا ذكرا

…

) في محل نصب مقول القول.

‌

‌

‌

‌{لَكُنّا عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (169)}

الإعراب {لَكُنّا} : (اللام): واقعة في جواب (لو) في الآية السابقة، (كنا): فعل ماض

ناسخ، (نا): اسم (كان). {عِبادَ} : خبر (كان) منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {الْمُخْلَصِينَ} : نعت منصوب بالياء لعباد، وجملة: (كنا عباد

…

) لا محل لها جواب الشرط غير الجازم في الآية السابقة.

‌

‌

‌

‌{فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (170)}

الإعراب {فَكَفَرُوا} : (الفاء): عاطفة، (كفروا): فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة:

(كفروا

…

) لا محل لها معطوف على استئناف مقدر. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (كفروا).

{فَسَوْفَ} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (سوف): حرف استقبال. {يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (يعلمون

…

) في محل جزم جواب شرط مقدر والتقدير: (إن جاء حسابهم فسوف يعلمون

…

).

‌

‌

‌

‌{وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171)}

الإعراب {وَلَقَدْ} : (الواو): استئنافية، (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر، (قد): حرف تحقيق. {سَبَقَتْ} : فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. {كَلِمَتُنا} : فاعل مرفوع، و (نا): مضاف إليه، وجملة: (سبقت كلمتنا

…

) لا محل لها جواب القسم المقدر. {لِعِبادِنَا} : جار ومجرور متعلق بحال من (كلمتنا)، و (نا): مضاف إليه. {الْمُرْسَلِينَ} : نعت مجرور بالياء.

‌

‌

‌

‌{إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172)}

الإعراب {إِنَّهُمْ} : حرف توكيد ونصب، (الهاء): اسم (إن). {لَهُمُ} : (اللام) المزحلقة للتوكيد، (هم): ضمير فصل (أو مبتدأ). {الْمَنْصُورُونَ} خبر (إن) مرفوع [أو خبر المبتدأ]، وجملة:

(هم المنصورون

…

) في محل رفع خبر إن، وجملة: (إنهم لهم المنصورون

…

) لا محل لها استئنافية أو تفسيرية للكلمة.

‌

‌

‌

‌{وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ (173)}

الإعراب {وَإِنَّ} : (الواو): عاطفة، (إن): حرف توكيد ونصب. {جُنْدَنا} : اسم إن منصوب، (نا): مضاف إليه. {لَهُمُ الْغالِبُونَ} : مثل لهم المنصورون في الآية السابقة، وجملة: (إن جندنا لهم

…

) لا محل لها معطوفة على جملة: (إنهم لهم المنصورون

…

).

‌

‌

‌

‌{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتّى حِينٍ (174)}

الإعراب {فَتَوَلَّ} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر، (تول): فعل أمر وفاعله مستتر تقديره: أنت، وجملة: (تولّ

…

) في محل جزم جواب شرط مقدر والتقدير: (إن كان النصر لجندنا فتول عنهم). {عَنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (تول). {حَتّى حِينٍ} : جار ومجرور متعلق ب (تولّ).

‌

‌

‌

‌{وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (175)}

الإعراب {وَأَبْصِرْهُمْ} : (الواو): عاطفة، (أبصرهم): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و (الهاء): مفعول به، وجملة: (أبصرهم

…

) في محل جزم معطوفة على جملة: (تول

…

).

{فَسَوْفَ} : (الفاء): رابطة، (سوف): حرف استقبال. {يُبْصِرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (سوف يبصرون

…

) في محل جزم جواب شرط مقدر والتقدير:

(إن تفعل فسوف يبصرون

…

).

‌

‌

‌

‌{أَفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ (176)}

الإعراب {أَفَبِعَذابِنا} : (الهمزة): استفهامية، و (الفاء): استئنافية، (بعذاب): جار ومجرور متعلق ب (يستعجلون)، و (نا): مضاف إليه. {يَسْتَعْجِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (يستعجلون

…

) لا محل لها استئنافية.

‌

‌

‌

‌{فَإِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ (177)}

الإعراب {فَإِذا} : (الفاء): عاطفة، (إذا): ظرف زمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه متعلق ب (ساء). {نَزَلَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة:

(نزل

…

) في محل جر مضاف إليه. {بِساحَتِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب (نزل)، و (الهاء) مضاف إليه. {فَساءَ}:(الفاء): رابطة لجواب الشرط (ساء): فعل ماض جواب الشرط. {صَباحُ} : فاعل مرفوع. {الْمُنْذَرِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء، وجملة: (ساء صباح

…

) لا محل لها جواب شرط غير جازم.

‌

‌

‌

‌{وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتّى حِينٍ (178)}

الإعراب مثل إعراب الآية (174).

‌

‌

‌

‌{وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (179)}

الإعراب مثل إعراب الآية (175).

‌

‌

‌

‌{سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ (180)}

الإعراب {سُبْحانَ} : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره: (أسبح). {رَبِّكَ} :

مضاف إليه مجرور، والكاف مضاف إليه. {رَبِّ}: بدل مجرور. {الْعِزَّةِ} : مضاف إليه مجرور، وجملة: [(أسبح) سبحان

…

] لا محل لها استئنافية. {عَمّا يَصِفُونَ} : مثل إعراب نظيرها في الآية (159).

‌

‌

‌

‌{وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181)}

الإعراب {وَسَلامٌ} : (الواو): عاطفة. (سلام): مبتدأ مرفوع. {عَلَى الْمُرْسَلِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ: سلام، وجملة: (سلام على المرسلين

…

) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية.

‌

‌

‌

‌{وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (182)}

الإعراب {وَالْحَمْدُ} : (الواو): عاطفة، (الحمد): مبتدأ مرفوع. {لِلّهِ} : (اللام): حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور، والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ:(الحمد). {رَبِّ} : نعت مجرور للفظ الجلالة. {الْعالَمِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء، وجملة: (الحمد لله

…

) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية.

تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة الصافات

ويليها إعراب سورة ص