ترجمة الحافظ مُغْلَطاي (1)   ‌ ‌اسمه ونسبه: هو الإمامُ العلاّمةُ المحدِّثُ، الحافظُ المُفْتَن، - الدر المنظوم من كلام المصطفى المعصوم صلى الله عليه وسلم

(1) من مصادر ترجمته: "البداية" لابن كثير 14: 296، و"الوفيات" لمحمد بن رافع السَّلامي 2: 243 - 244 و"الذيل على العبر" لأبي زرعة العراقي 1: 70 - 73، و"التبيان شرح بديعة البيان" لابن ناصر الدين الدمشقي مخطوط 156/ ب، و"الدرر الكامنة" 4: 352 - 354، و"لسان الميزان" 6: 72 - 74 كلاهما لابن حجر، و"لحظ الألحاظ" لابن فهد: 133 - 142، و"النجوم الزاهرة" لابن تَغْرِى بَرْدِي 11: 8، و"تاج التراجم" لابن قطلوبغا: 304 - 306 و"حسن المحاضرة" 1: 359، و"ذيل تذكرة الحفاظ" 365 - 366 و"طبقات الحفاظ": 538 جميعها للسيوطي، و"مفتاح السعادة" لطاش كبري زاده 1: 260، و"كشف الظنون" لحاجى خليفة 1: 98، 546، 2: 958، 1004، 1005، 1087، 1163، 1510، 1637، 1823، 1915، 1995، و"شذرات الذهب" لابن العماد 6: 197، و"البدر الطالع" للشوكانى 2: 312 - 313، و"إيضاح المكنون" 1: 103، 245، و"هدية العارفين" كلاهما للبغدادي 2: 467 - 468، و"الرسالة المستطرفة" للسيد محمد بن جعفر الكتانى: 117 - 118، 197، 208، 209، و"الأعلام" للزَّرِكْلي 7: 275، و"معجم المؤلفين" لكحَّالة 12:313.

(1)"مُغْلَطاي": بضم الميم، وسكون الغين المعجمة، كذا ضبطه الحافظ ابن حجر بالقلم، ونقله عنه الشيخ أحمد العجمي في حواشيه القيمة على "تدريب الراوي" للسيوطي 11/ أ، وبمثله ضبطه العلامة الزرقاني في شرحه على "المواهب اللدنية" 1:127.

وفي ضبطه أوجه أخرى:

- قال أحمد العجمي: "وضبطه الحافظ ابن ناصر بالقلم بفتحها -أي: الغينِ- في منظومته "بديعة البيان" حيث قال:

. . . . . . .

…

ذاك مغَلْطايُ فتى قِليج

فيحتمل أن ذلك لضرورة النّظْم" لكنه استدرك قائلًا: "ثم رأيته في غير المنظومة ضبطه كذلك بالفتح".

وعندي صورة من كتاب "بديعة البيان" مع شرحه "التبيان" عن نسخة خطية محفوظة في مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت رحمه الله بالمدينة المنورة، وفيها الشطر الذي ذكره أحمد العجمي 156/ ب لكن النسخة غير مضبوطة.

- وذكر أحمد العجمي رحمه الله في "حواشيه" ضبطًا ثالثًا: بضم الميم والغين المعجمة: مُغلْطاي، ولم يعزه لأحد، وفي تعليق للأستاذ الزِّرِكْلي في "الأعلام" 7: 276 حول ضبط "مغلطاي" قال: "وفي المتأخرين من جعل حركة الغين ضمة، وجزم بهذا جان سوفاجيه".

- وفي آخر النسخة الخطية من كتابنا هذا ص 72 نقل الأستاذ أحمد خيري =

= رحمه الله ضبط هذه الكلمات "مغلطاي" و"قليج" و"البكجري" عن أستاذه الشيخ محمد زاهد الكوثري رحمه الله إملاء، فقال:"مَغُلْطاي بفتح الميم، وضم الغين المعجمة، وسكون اللام، وفتح الطاء المهملة بعدها ألف، ثم ياء آخر الحروف".

فتحصل مما تقدم أربعة أوجه: مُغْلَطَاي، ومُغَلْطَاي، ومُغُلْطَاي، ومَغُلْطَاي، وفيها وفي مثلها كان يقول العلامة الكوثري: أعجمية فالْعَب بها كيف شئت، إذ لا ضابط فيها إلا نطق أهلها، وكم من حروف وحركات أعجمية تغيرت في العربية.

ومعنى "مُغْلَطاي":

قال الشيخ أحمد العجمي في حواشيه على "تدريب الراوي" 11/ أ:

"مُغُل: بضمتين، جيل من الناس، وطاي: بمعنى الفرخ، في اللغة التركية القديمة، كذا قيل"، وفي تعليقة الأستاذ أحمد خيري عن شيخه الكوثري:"ومعنى "طاي" بلغة الترك: المُهْرُ".

قلت: وهما متقاربان، فالمُهْرُ: ولد الخيل، والفَرْخُ: ولد الطير، ويكون المعنى: ولد جيل من الناس.

(1)

"قِلِيج": "بكسر القاف واللام، وسكون الجيم، علم تركي" نقله الأستاذ أحمد خيري، عن شيخه الكوثري، وأفاد أحمد العجمي في حواشيه على "التدريب" أن الياء ترسم ولا ينطق بها. =

= وضبطه الزركلي في "الأعلام" بفتح القاف وكسر اللام: قَلِيج، وذكر في التعليق أنه رآه كذلك مشكولًا في نسخة ابن حجر من "التبيان شرح بديعة البيان".

وما ذكره الزِّرِكْلي عن مطبوعة "النجوم الزاهرة": قليح، بالحاء المهملة: فليس بوجه بل هو من التصحيفات المطبعية، ومثله ما جاء في "لسان الميزان": فليح، بالفاء.

ومعنى "قِلِيج": السيف باللغة التركية، ذكره أحمد العجمي والكوثري، وزاد الثاني:"وتمنع من الصرف للعجمة والعلمية".

(1)

"البَكْجَرِي": جاء في تعليقات العلامة الكوثري رحمه الله على "لحظ الألحاظ": 133 نقلًا عن الداودي كما في "ذيل لب اللباب": "بفتح الموحدة وسكون الكاف، وفتح الجيم، ثم راء"، وزاد الأستاذ أحمد خيري عنه:"ويلاحظ نطق الجيم قريبة من الشين المدغم فيها تاء".

ثم قال: "وهي مركبة من "بَكْ". بمعنى: الصُّلْب بالتركية، و"جري" بمعنى: الجندي، فيكون معناها: الجندي الصُّلْب، وربما كان هذا لقبًا لوالده قِلِج -هكذا بدون ياء كما تلفظ-، أو اسمًا لجده".

وما جاء في "لسان الميزان": الكنجري، فهو تصحيف، والله أعلم.

(2)

جاء في "لب اللباب" للسيوطي: "الحِكْري بالكسر والسكون، إلى. . ." وانقطع الكلام. =