‌باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم - السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني - جـ ٢

‌

‌المجلد الثاني

‌

‌بَابٌ فِي ذِكْرِ حَوْضِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

…

155-

بَابُ فِي ذِكْرِ حَوْضِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:

697-

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا عبد الله بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنُ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه:

سَيَأْتِي قَوْمٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ وَيُكَذِّبُونَ بِالْحَوْضِ وَيُكَذِّبُونَ بالشفاعة ويكذبون يقوم يخرجون من النار.

حديث موقوف حسن وإسناده ضعيف علي بن زيد وهو ابن جدعان سيء الحفظ لكنه قد توبع كما يأتي.

وأشعث هو ابن براز الهجمي ضعفه ابن معين وغيره وقال النسائي: متروك الحديث وقال البخاري: منكر الحديث.

قلت لكنه قد توبع فقال الإمام أحمد ثنا هشيم أنبأنا علي بن زيد به أتم منه.

ولإبن جدعان متابع ذكرته في كتابي قصة الدجال الأكبر ونزول عيسى عليه السلام من السماء ونقله إياه يسر الله إتمامه.

698-

حَدَّثَنَا هُدْبَةُ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ زِيَادًا أَوِ ابْنَ زِيَادٍ ذُكِرَ عِنْدَهُ الْحَوْضُ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ فَبَلَغَ ذَلِكَ أَنَسًا فَقَالَ أَمَا والله لأسوءنه غَدًا فَقَالَ مَا أَنْكَرْتُمْ مِنَ الحوض قالوا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُهُ.

قَالَ نَعَمْ وَلَقَدْ أَدْرَكْتُ عَجَائِزَ بِالْمَدِينَةِ لا يُصَلِّينَ صَلاةً إِلا سَأَلْنَ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يُورِدَهُنَّ حَوْضَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم.

إسناده صحيح على شرط مسلم.

والحديث أخرجه أحمد من طرق أخرى عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ علي بن زيد عن أنس به أتم منه وعلي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف.

وروى مجالد عن الشعبي قال: حلف رجل عند ابن زياد فقال: لا سقاه الله من حوض محمد فقال له ابن زياد ولمحمد حوض قال: نعم هذا أنس بن مالك رضي الله عنه يحدث أن له حوضا فجاء أنس

فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ لي حوضا وأنا فرطكم عليه". أخرجه الآجري في الشريعة صـ 354 ومجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي.

ثم أخرج صـ 357 من طريق الحسين بن الحسن المروزي أخبرني محمد بن أبي عدي1 قال حدثنا حميد عن أنس مثل حديث ثابت عن أنس.

قلت وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.

699 -

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي حَيَّانَ عَنْ يَزِيدَ بن حبان عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ بَعَثَ إِلَيَّ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ مَا أَحَادِيثُ تَبْلُغُنَا وَتَرْوُونَهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا نَسْمَعُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ وَتُحَدِّثُ أَنَّ لَهُ حَوْضًا فَقَالَ لَقَدْ حُدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأعدناه.

699-

إسناده صحيح على شرط مسلم.

والحديث أخرجه أحمد 4/366-367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته أذناي ووعاه قلبي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في "خم" في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم عن إسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية.

700-

حَدَّثَنَا الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ شَكَّ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ فِي الْحَوْضِ وَكَانَتْ فِيهِ حَرُورِيَّةٌ فَقَالَ أَرَأَيْتُمُ الْحَوْضَ الَّذِي تَذْكُرُونَ مَا أَرَاهُ شَيْئًا فَقَالَ لَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ عِنْدَكَ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسِلْ إِلَيْهِمْ فَسَلْهُمْ فَأَرْسَلَ عُبَيْدُ اللَّهِ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَسَأَلَهُ عَنِ الْحَوْضِ فَحَدَّثَهُ حَدِيثًا مَوَثَّقًا2 أَعْجَبَهُ فَقَالَ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا من رسول الله! قَالَ: لا وَلَكِنْ حَدَّثَنِيهِ أَخِي قَالَ لا حَاجَةَ لَنَا فِي حديث أخيك.

700-

حديث صحيح، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مطر الوراق فأخرج له مسلم، والبخاري تعليقا لكن قال الحافظ:

ومما يدل على خطئه قوله في هذا الحديث أن يزيد بن أرقم لم يسمعه مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وهذا خلاف ما في الرواية السابقة عنه المصرحة بأنه سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وكذلك صرح بالسماع منه صلى الله عليه وسلم لحديث الحوض في طريق أخرى عنه عند الإمام أحمد 4/471 وأبي داود 4746 عن أبي حمزة عنه.

قلت: وإسناده صحيح على شرط البخاري وأبو حمزة اسمه طلحة بن يزيد الأنصاري والحديث أخرجه أحمد ثنا عبد الرزاق به وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح.

701 -

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ثنا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِي سَبْرَةَ الْهُذَلِيِّ قَالَ كَانَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ يُكَذِّبُ بِالْحَوْضِ بَعْدَمَا سَأَلَ عَنْهُ أَبَا بَرْزَةَ وَالْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ وَعَائِذَ بْنَ عَمْرٍو ورجلا آخر.

701-

رجال إسناده ثقات غير أبي سبرة الهذلي فلم أعرفه ويحتمل أنه النخعي الكوفي أنظر الحديث الآتي 718.

702-

حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى السَّيْبَانِيُّ حَدَّثَنَا صَالِحٌ الْمَرِّيُّ ثنا سَيَّارُ بْنُ سَلامَةَ الرِّيَاحِيُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ قَالَ لِجُلَسَائِهِ هَلْ هَا هُنَا أَحَدٌ يُحَدِّثُنَا عَنِ الْحَوْضِ قَالَ أَبُو بَرْزَةَ الأَسْلَمِيُّ قَالَ إِنَّ مُحَمَّدِيَّكُمْ1 هَذَا الدَّحْدَاحُ قَالَ إِنَّمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْكَ لِتُحَدِّثَنَا عَنِ الْحَوْضِ سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ حَوْضًا".. فَذَكَرَهُ.

702-

إسناده ضعيف سلامة الرياحي لم أجد له ترجمة وقد ذكره في التهذيب وفي شيوخ ابنه سيار وصالح المري ضعيف.

ومحمد بن موسى السيباني بالسين المهملة فقد وضع عليها في الأصل [-] إشارة الإهمال ولم أجد له ترجمة.

والحديث أعاده المصنف فيما يأتي 720 ساق متنه بتمامة دون القصة ويأتي هناك تخريج المتن.

والحديث أخرجه أبو داود 4749 من طريق أخرى فيه رجل لم يسم وأخرجه أحمد أيضا 4/421 ولكنه أسقط الرجل.

703 -

حَدَّثَنَا الْحُلْوَانِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ: شَكَّ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ فِي الْحَوْضِ فَأَرْسَلَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ وَإِلَى أَبِي بَرْزَةَ قَالَ أَبُو بَرْزَةَ: مَنْ كَذَّبَ بِهِ فلا سقاه الله منه.

703-

إسناده ضعيف وقد مضى الكلام عليه قبل حديثين اثنين.

والحديث أخرجه أحمد أيضا 4/419 ثنا عبد الرزاق بِهِ.

704 -

ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا خَالِدٌ الأَحْمَرُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ محمد بن يحيى ابن حَبَّانَ عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لَكَ حَوْضًا قَالَ: "نَعَمْ وَأَحَبُّ مَنْ وَرَدَهُ عَلَيَّ قَوْمُكِ".

704-

إسناده جيد وهو على شرط مسلم.

والحديث أخرجه أحمد وابنه عبد الله في زوائده 6/409 باسناد المصنف هذا. ورواه الطبراني أيضا وقال: كذا رواه أبو خالد عن خولة بنت حكيم وقال الناس عن خولة بنت قيس وذكره في مجمع الزوائد "10/361 وهو يشير بذلك إلى الرواية الآتية في الكتاب وهي أصح.

705 -

ثنا ابْنُ حِسَابٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ قَالَ: قَالَتْ خَوْلَةُ بِنْتُ قَيْسِ بْنِ فَهِدٍ فَذَكَرَتْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نحوه.

705-

إسناده صحيح على شرط الشيخين إلا ابن حبان واسمه محمد بن عبيد فإنه من شيوخ مسلم وحده.

ورواه جرير بن حازم عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ يخس أن حمزة بن عبد المطلب لما قدم

المدينة تزوج خَوْلَةُ بِنْتُ قَيْسِ بْنِ فَهِدٍ الأنصاري من بني النجار قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يزور حمزة في بتها وكانت تحدث عَنْهُ صلى الله عليه وسلم أحاديث قالت: جاءنا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوما فقلت يا رسول الله بلغني عنك أنك تحدث أن لك يوم القيامة حوضا ما بين كذا إلى كذا قال: "أجل وأحب الناس إلى أن يروى منه قومك". أخرجه أحمد 6/410

قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم أيضا والظاهر أن يحيى بن سعيد وهو ابن قيس الأنصاري له إسنادان عن خولة أحدهما هذا والآخر عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حبان فكان يرويه تارة عن هذا وتارة عن هذا وشذ أبو خالد الأحمر فقال: عن خولة بنت حكيم.

والمحفوظ: خولة بنت قيس كما في هذين الطريقين الصحيحين وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في الحديث الذي قبله من كلام الطبراني.

706 -

ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ثنا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ثنا أَبُو سَلامٍ الأَسْوَدُ عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "حَوْضِي كَمَا بَيْنَ عَدَنٍ إِلَى عُمَانَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَأَطْيَبُ رَائِحَةً مِنَ الْمِسْكِ أَكْوَابُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أبدا".

706-

إسناده على شرط البخاري على ضعف في شيخه هشام بن عمار وأبو سلام الأسود لم يخرج له إلا في الأدب المفرد وهو ثقة من رجال مسلم واسمه ممطور وقد توبع من غير ما واحد كما يأتي بعد حديث والحديث أخرجه الآجري في الشريعة ص من طريق الوليد بن مسلم قال: حدثنا يحيى بن الحارث الذماري وشيبة بن الأحنف الأوزاعي قالا: سمعنا أبا سلام الأسود يحدث عن ثوبان بلفظ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذكر حوضه فقالوا: يا رسول الله من أولى الناس ورودا له فقال: "فقراء المهاجرين المشعثة رؤوسهم الرثة ثيابهم الذين لا تفتح لهم السدد ولا ينكحون المتنعمات". قلت: وهذا إسناد صحيح.

707 -

ثنا الْحَوْطِيُّ ثنا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ شَدَّادُ

الضَّرِيرُ عَنْ أَبِي سَلامٍ قَالَ بَعَثَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَيْهِ قَالَ لِي ادْنُ ادْنُ فَدَنَوْتُ حَتَّى كَادَتْ رُكْبَتِي تَلْزَقُ رُكْبَتَهُ فَقَالَ حَدِّثْنِي حَدِيثَ ثَوْبَانَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَوْضِ فَقَالَ: "حَوْضِي مَا بَيْنَ عَدَنٍ إِلَى عُمَانَ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَأَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَكْوَابُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يضمأ بعدها أبدا".

707-

حديث صحيح وإسناده ضعيف أبو محمد شداد الضرير لم أعرفه وسويد بن عبد العزيز لين الحديث كما في التقريب لكنه قد جاء من غير هذه الطريق كما يأتي. الحديث أخرجه الترمذي 2/72 وابن ماجه 4303 وأحمد 5/275 عن محمد بن مهاجر حدثني العباس بن سالم الدمشقي نبئت عن أبي سلام الحبشي قال فذكره وقال الترمذي: حديث غريب من هذا الوجه.

قلت: ورجاله ثقات غير الواسطة التي لم تسم بين العباس وأبي سلام فهي العلة وقد سقطت من رواية الترمذي وأحمد.

708 -

ثنا عَبَّاسٌ النَّرْسِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَنَا عِنْدَ عُقْرِ حَوْضِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَذُودُ النَّاسَ عَنْهُ لأَهْلِ الْيَمَنِ إِنِّي لأَضْرِبُهُمْ بِعَصَايَ حَتَّى يَرْفَضَّ" وَسُئِلَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ شَرَابِهِ فَقَالَ: "أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ فِيهِ مِيزَابَانِ أَحَدُهُمَا وَرَقٌ والآخر ذهب".

708-

إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه أحمد 5/283 والآجري 352 من طريقين آخرين عن سعيد وهو ابن أبي عروبة به.

وأخرجه مسلم 7/70 وأحمد 5/280،281،282 من طريق أخرى عن قتادة. وله طريق أخرى عند المصنف عن سعيد وهو الآتي.

709 -

ثنا أَبُو بَكْرٍ ثنا ابْنُ نُصَيْرٍ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَنَا عِنْدَ عُقْرِ حَوْضِي" فَذَكَرَ نحوه.

709-

حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن نصير فلم أعرفه ويحتمل أنه محرف من ابن نمير واسمه عبد الله أو أبو النضر واسمه هاشم بن القاسم وكلاهما من شيوخ أبي بكر وهو ابن أبي شيبة وهما ثقتان من رجال الشيخين.

710 -

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ثنا عبد الله بن جعفر ثنا عبيد الله بْنُ عَمْرٍو عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ بَعْضِ مَنْ حَدَّثَهُ عَنْ ثَوْبَانَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ لِي حَوْضًا كَمَا بَيْنَ عُمَانَ إِلَى عَدَنٍ" فَذَكَرَ نحوه.

710-

حديث صحيح وإسناده ضعيف لجهالة البعض وسائر رجاله ثقات رجال البخاري غير محمد بن إدريس وهو أبو حاتم الرازي الحافظ الكبير والثقة الشهير.

711 -

ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ سهل بن عسكر قال وثنا عبد الله بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عبد الرحمن بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ قَدْرَ حَوْضِي مَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى صَنْعَاءَ فِيهِ مِنَ الأباريق بعدد نجوم السماء".

711-

حديث صحيح ورجاله كلهم ثقات رجال الصحيح على ضعف في عبد الله بن صالح ولكنه لم يتفرد به كما يأتي في الذي بعده.

712 -

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى عِمْرَانُ بْنُ موسى ثنا عبد الحميد بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا ابْنُ سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"إِنَّ قَدْرَ حَوْضِي كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى صَنْعَاءَ وَإِنَّ فِيهِ مِنَ الأَبَارِيقِ بِعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ" وَفِيهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَوْضِ رَوَاهُ شُعَيْبٌ ويُونُسُ وعُقَيْلٌ وابْنُ أَبِي عَتِيقٍ وموسى بن عقبة وعثمان التيمي وأبو منيع وإسحاق بن يحيى العوصي وقد روي أيضا عَنْ مَعْمَرٍ وابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ وعبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد العزيز1.

712-

حديث صحيح ورجاله ثقات غير أن عبد الحميد بن إبراهيم ذهبت كتبه فساء حفظه كما قال الحافظ لكنه قد توبع كما يأتي.

والحديث أخرجه البخاري 4/248 والترمذي 2/72 من طريقين آخرين عن الزهري به وقال: الترمذي حديث حسن صحيح غريب.

713 -

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ثنا أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ لِي حَوْضًا كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ وَصَنْعَاءَ آنِيَتُهُ عَدَدَ نُجُومِ السماء".

713-

إسناده على شرط البخاري في صحيحه وعنه تلقاه المصنف كما ترى.

714 -

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عن قتادة عن أنس ابن مَالِكٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "مابين حَافَّتَيْ حَوْضِي مَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى عُمَانَ وَمَا بَيْنَ الْمَدِينَةِ إِلَى صَنْعَاءَ فِيهِ أَبَارِيقُ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ مِثْلُ عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ نُجُومِ السَّمَاءِ". قَالَ هِشَامٌ: مَا بَيْنَ نَاحِيَتَيْ حَوْضِي وَرَوَاهُ مُعْتَمِرٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ.

714-

حديث صحيح ورجاله ثقات غير سعيد فإن الظاهر أنه ليس هو ابن أبي عروبة وإن كان قد رواه عن قتادة كما يأتي فإنهم لم يذكروه في شيوخ محمد بن بكار وهو العاملي الدمشقي وإنما ذكروا في شيوخه سعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز والأول منهما هو المراد هنا لأنه كثير الرواية عن قتادة بخلاف الآخر فإنه لم يذكر له في التهذيب رواية عن قتادة مطلقا.

وسعيد بن بشير هذا ضعيف كما في التقريب ولكنه قد توبع كما سبقت الإشارة إليه ويأتي.

والحديث قد أخرجه الترمذي 2/72 من طريق أخرى عن محمد بن بكار الدمشقي حدثنا سَعِيدِ بْنِ بَشِير عَنْ قَتَادَةَ عن الحسن عن سمرة مرفوعا نحوه.

قلت: فجعله من رواية قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ ولعله من سوء حفظ ابن بشير والأرجح الأول لأنه قد توبع عليه فرواه سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قتادة به إلا أنه لم يذكر سعة الحوض.

أخرجه ابن ماجه 4302 وتابعه شيبان بن عبد الرحمن عنه به مثل رواية ابن أبي عروبة.

أخرجه أحمد 3/238 ومسلم 7/71 وإسناده صحيح على شرط الشيخين.

وتابعه هشام عنه به إلا أنه لم يذكر عدد الأباريق.

أخرجه أحمد 3/133و216و219 والآجري 354.

وإسناده صحيح أيضا وأخرجه مسلم من طرق أخرى عن قتادة.

715 -

وَثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلامٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ زَيْدٍ الْبَكَالِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ السَّلَمِيَّ يَقُولُ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا حَوْضُكَ الَّذِي تُحَدِّثُ عَنْهُ؟ قَالَ:

"هُوَ مَا بَيْنَ الْبَيْضَاءِ إِلَى بُصْرَى ثُمَّ يَمُدُّنِي اللَّهُ فِيهِ بِكُرَاعٍ فَلا يَدْرِي بَشَرٌ ممن خلق الله أين طرفيه".

715-

إسناده صحيح لولا أن عمرو بن زيد البكالي لم أجد له ترجمة ثم استدركت فقلت اورده الحافظ في التعجيل في آخر من يسمى عمرا ولم ينسبه وأفاد أنه صحابي ثم قال وقد سمى ابن السكن أباه عبد الله!

كذا قال وكأنه لم يقف على هذه الرواية وكذا التي بعدها ففيهما تسمية أبيه ب زيد وفيهما فوائد لم يذكرها فلتستدرك عليه.

والحديث أخرجه ابن حبان 2601 من طريق معمر بن يعمر حدثنا معاوية بن سلام حدثني أخي زيد بْنُ سَلامٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سلام به.

قلت: فزاد في الإسناد زيد بن سلام وهي زيادة منكرة لأن معمر بن يعمر مجهول الحال كماقال ابن القطان وقد خالف الربيع بن نافع وهو ثقة من رجال الشيخين لكن قد رواه عنه القومسي فذكر زيدا في سنده كما يأتي.

ووقع في ابن حبان: عامر بن يزيد البكالي بدل عمرو بن زيد البكالي فإن لم يكن تحريفا من بعض النساخ فهي خطأ من ابن يعمر أيضا.

716 -

ثنا عيد اللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى ابن كثير عن عمرو ابن زَيْدٍ الْبَكَالِيِّ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عبد السلام قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَنِ الْجَنَّةِ وَذَكَرَ الْحَوْضَ فَقَالَ أَفِيهَا فَاكِهَةٌ؟ قَالَ: "نَعَمْ فِيهَا شَجَرَةٌ تُدْعَى طُوبَى" فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَّ شَجَرِ أَرْضِنَا يشبه؟ فذكر الحديث.

716-

إسناده صحيح ورجاله ثقات وعبيد الله بن فضالة هو أبو قديد النسائي وهو ثقة ثبت.

والحديث أخرجه أحمد 4/183 ثنا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ ثنا هشام بن يوسف ثنا معمر به إلا أنه قال: عامر بدل عمرو وكذلك أورده ابن أبي حاتم في الجرح 3/1/320 تبعا للبخاري فقالا:

سمع عتبة بن عبد روى عنه أبو سلام.

وكذلك أورده ابن حجر في التعجيل ص 204 لكن وقع فيه عاصم وهو خطأ مطبعي وقال ردا على الحسيني الذي قال فيه: ليس بالمشهور.

قلت: بل هو معروف ذكره البخاري فقال

…

وأقول لم يتبين لي قوة هذا الرد فإن البخاري يذكر في كتابه التاريخ كثيرا من الرواه وهم غير معروفين وليس هذا مجال شرح ذلك إلا أن عامرا هذا يبدو لي أنه هو عمرو ابن زيد البكالي المذكور في الحديث الذي قبله. وقد عرفت أنه صحابي غاية ما في الأمر أن الرواة اختلفوا في اسمه فسماه أبو سلام -واسمه ممطور- ويحيى بن أبي كثير عمرا هذا في رواية المصنف عنه وفي رواية أحمد كما سبق عمارا وكذلك وقع في رواية ابن حبان في

الحديث المتقدم وكذلك وقع عنده 2626 و 2627 في هذا الحديث من طريق معمر ابن يعمر المتقدم وكذلك وقع فيه عند ابن جرير في تفسيره 13/100 حدثني سليمان ابن داود القومسي قال ثنا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ قال ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ عَنْ زيد أنه سمع أبا سلام قال: ثنا عامر بْنُ زَيْدٍ الْبَكَالِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عتبة بن عبد السلام

…

به.

قلت: والقومسي هذا لم أجد له ترجمة إلا في الأنساب للسمعاني وقد حكى توثيقه مع أخيه محمد بن داود بن أبي نصر القومسي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الحضرمي الحافظ.

وبهذا الإسناد يترجح عندي أن ذكر زيد بن سلام في إسناد ابن حبان عن معمر بن يعمر محفوظ لم يتفرد به ابن يعمر فليس منكرا كما سبق في الحديث الذي قبله فليتنبه لهذا.

تنبيه: تقدم عن البخاري وابن حاتم أن عامرا -أو عمرا- بن زيد البكالي روى عنه أبو سلام وهذه الرواية في الحديث الذي قبله وأما في هذا الحديث فقد روى عنه أيضا يحيى ابن أبي كثير كما ترى على الخلاف الذي سبق بيانه بين رواية المصنف وأحمد في اسم ابن زيد البكالي فإما أن يقال أن يحيى بن أبي كثير إنما رواه عنه بواسطة أبي سلام وإما أن يقال أنه شارك أبا سلام في الرواية عنه. والأول هو الأقرب لأن يحيى قد رمي بالتدليس. والله أعلم.

717 -

ثنا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الضَّبِّيُّ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ثنا عبد الغفار ابن الْقَاسِمِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"وَأَنَا عَلَى الْحَوْضِ" قِيلَ وَمَا الْحَوْضُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ شَرَابَهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَأَبْيَضُ1 مِنَ الثَّلْجِ وَأَطْيَبُ رِيحًا مِنَ الْمِسْكِ وَآنِيَتُهُ أَكْثَرُ عَدَدًا مِنَ النُّجُومِ لا يَشْرَبُ مِنْهُ إِنْسَانٌ فَيَظْمَأُ أَبَدًا وَلا يُصْرَفُ عَنْهُ إِنْسَانٌ فَيُرْوَى أبدا".

717-

إسناده موضوع آفته عبد الغفار بن القاسم وهو أبو مريم الآنصاري قال الذهبي:

رافضي ليس بثقة، قال علي بن المديني: كان يضع الحديث.

قلت: وكذا قال أبو داود: كان يضع الحديث. وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما:

متروك الحديث.

إلا أن الحديث صحيح يشهد له ما قبله وما بعده إلا الجملة الأخيرة منه وَلا يُصْرَفُ عَنْهُ إِنْسَانٌ فَيُرْوَى أبدا وقد وجدت لها شاهدين:

الأول: عن عثمان عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن ابن مسعود مرفوعا في حديث له في المقام المحمود وبلفظ: "وإن حرمه لم يرو بعده".

أخرجه أحمد 1/398-399 وكذا البزار والطبراني قال الهيثمي 10/362 في أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير وهو ضعيف.

وقال الحافظ: ضعيف واختلط وكان يدلس.

والآخر: عن أنس مرفوعا:

"حوضي من كذا إلى كذا ومن لم يشرب منه لم يرو أبدا".

قال المنذري 4/207: رواه البزار والطبراني ورواته ثقات إلا المسعودي.

قلت: ويعني أنه كان اختلط.

وأورده الهيثمي 10/361 في المجمع بدون الزيادة هذه وقال:

رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجالهما رجال الصحيح.

قلت: فالظاهر أن الزيادة ليست عندهما معا وإنما هي عند أحدهما. فأورده المنذري بسياق أحدهما والهيثمي بسياق الآخر. والله أعلم.

وقد تقدم الحديث في الكتاب من طرق عن أنس بعضها في الصحيحين دون الزيادة ولذلك فإن النفس لم تطمئن لثبوتها. والله تعالى أعلم.

718 -

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مَطَرٌ الْوَرَّاقُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ قَالَ: قَالَ أَبُو سَبْرَةَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ ابن عمر ومن فِيهِ إِلَى فِيَّ حَدِيثًا سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمْلاهُ عَلَيَّ يَقُولُ: "أَلا وَإِنَّ لِي حَوْضًا مَا بين ناحيته كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى مَكَّةَ أَوْ صَنْعَاءَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَإِنَّ فيه من لأباريق مِثْلُ الْكَوَاكِبِ هُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بعده أبدا".

718-

إسناده صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي سبرة والظاهر أنه النخعي الكوفي قال الحافظ: يقال اسمه عبد الله بن عابس مقبول.

والحديث أخرجه أحمد 2/199 ثنا عبد الرزاق به.

وأخرجه هو والمصنف فيما تقدم بهذا الإسناد عن ابن بريدة عن أبي برزة مختصرا. والحديث أخرجه البخاري من طريق أخرى عن ابن عمرو كما يأتي.

719 -

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ثنا الْحُسَيْنُ الْمُعَلِّمُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِي سبرة الهذلي عن عبد الله ابن عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"إِنَّ مَوْعِدَكُمْ لَحَوْضِي طُولُهُ كَعَرْضِهِ وَإِنَّهُ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَأَيْلَةَ فِيهِ أَبَارِيقُ مِثْلُ الْكَوَاكِبِ شَرَابُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ الْفِضَّةِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا".

719-

حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سبرة الهذلي فلم أعرفه وقد استظهرت في الحديث الذي قبله أنه أبو سبرة النخعي الكوفي الذي يقال اسمه عبد الله بن عباس ثم تبين لي أنه غيره فقد جاء منسوبا إلى والده سلمة أخرجه الآجري في الشريعة ص353 من طريق محمد بن أبي عدي قال: حدثنا حسين المعلم عن عبد الله ابن بريدة قال:

ذكر أن أبا سبرة بن سلمة سمع ابن زياد يسأل عن الحوض فقال ما أراه حقا بعدما سأل أبا برزة الأسلمي وَالْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ وَعَائِذَ بْنَ عمرو المزني فقال ما أصدق فقال أبو سبرة ألا أحدثك في هذا الحديث شفاء بعثني أبوك إلى معاوية رضي الله عنه في مال فلقيت عبد الله بن عمرو فحدثني عبد الله بن عمرو بقية وكتبته بيدي ما سمع مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فلم أزد حرفا ولم أنقص حرفا حدثني أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال فذكره فقال ابن زياد ما حدثت عن الحوض حديثا هو أثبت من هذا أشهد أن الحوض حق وأخذ الصحيفة التي جاء بها أبو سبرة.

قلت: ولم أجد من ذكر أبا سبرة هذا في المصادر التي عندي. والله أعلم. والحديث أخرجه أحمد أيضا 2/162 ثنا يحيى به إلا أنه وقع فيه عن أبي سيرة بالمثناة التحتية. فالله أعلم.

وله طريق أخر عن ابن عمرو برواية ابن أبي مليكة قال: قال عبد الله بن عمرو قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وذكره بلفظ:

"حوضي مسيرة شهر ماؤه أبيض من اللبن وريحه أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ وَكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلا يظمأ أبدا".

أخرجه البخاري 4/248 ومسلم 7/66

720 -

ثنا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى السَّيْبَانِيُّ عَنْ صَالِحٍ عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلامَةَ الرِّيَاحِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:

"إِنَّ لِي حَوْضًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَرْضُهُ مَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى صَنْعَاءَ مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ فِيهِ مِنَ الأَبَارِيقِ كَعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا وَمَنْ كَذَّبَ بِهِ فلا سقاه الله منه".

720-

حديث صحيح وإسناده ضعيف كما سبق بيانه برقم 702 وقد ذكره هناك دون المتن وليس منه قوله في آخره هنا:

"وَمَنْ كَذَّبَ بِهِ فَلا سَقَاهُ الله منه".

فإنه موقوف من كلام أبي برزة كما يتبين من سياقه هناك.

والحديث صحيح الشواهد المتقدمة والآتية وله طريق أخرى عن أبي برزة تأتي بعد حديث.

721 -

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ عَنْ أَبِي عمران الجوني عن عبد الله بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا آنِيَةُ الْحَوْضِ؟ قَالَ: "وَالَّذِي نفسي بيده لأتينه أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ وَكَوَاكِبِهَا فِي اللَّيْلَةِ الْمُظْلِمَةِ الْمُصْحِيَةِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ عَرْضُهُ مِثْلُ طُولِهِ مَا بَيْنَ عُمَانَ إِلَى أَيْلَةَ وَمَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ العسل".

721-

إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه كما يأتي

والحديث أخرجه مسلم 7/69 بإسناد المصنف.

وأخرجه هو والترمذي 2/72 والآجري ص 354-355 من طرق أخرى عن العمى به.

وله طريق أخرى تأتي برقم 725.

722 -

حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ حَدَّثَنَا شَدَّادُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْوَازِعِ وَهُوَ جَابِرُ بْنُ عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَرْزَةَ الأَسْلَمِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:

"مَا بَيْنَ نَاحِيَتَيْ حَوْضِي كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى صَنْعَاءَ مَسِيرَةُ شَهْرٍ عَرْضُهُ كَطُولِهِ فِيهِ مِيزَابَانِ مِثْعَبَانِ مِنَ الْجَنَّةِ مِنْ وَرَقٍ وَذَهَبٍ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ فِيهِ أَبَارِيقُ عَدَدَ نجوم السماء".

722-

إسناده جيد ورجاله ثقات رجال مسلم على ضعف في حفظ جابر بن عمرو وأبي الوازع شداد بن سعيد وهو أبو طلحة الراسبي غير عبدة بن عبد الرحيم وهو أبو سعيد المروزي وهو صدوق وقد توبع كما يأتي.

والحديث أخرجه أحمد 4/424 ثنا أبو سعيد ثنا شداد أبو طلحة به.

وللحديث طريق آخر عن أبي برزة تقدمت قبل حديث.

723 -

ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ثنا زَكَرِيَّا عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"إِنَّ لِي حَوْضًا طُولُهُ مَا بَيْنَ الْكَعْبَةِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ وَإِنِّي لأَكْثَرُ الأَنْبِيَاءِ تبعا يوم القيامة".

723-

حديث صحيح وإسناده ضعيف من أجل عطية العوفي فإنه ضعيف مدلس وإنما صححته لشواهده الكثيرة مما تقدم ويأتي.

على أن أصل الحديث عند البخاري 4/248 ومسلم 7/66- وأحمد 3/18و62 و91 و5/339- من طرق أخرى عن أبي سعيد رضي الله عنه وفيه ذكر أقوام يردون عن الحوض.

وأما الزيادة التي في آخر الحديث: "وَإِنِّي لأَكْثَرُ الأَنْبِيَاءِ تَبَعًا يَوْمَ القيامة".

فلها شاهد صحيح من حديث أنس مخرج في الصحيحة 1570.

724 -

حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ ثنا حُسَيْنُ بن علي ثنا زايدة عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: حَوْضُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَبْيَضُ مِثْلُ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَأَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ وَأَطْيَبُ رِيحًا مِنَ الْمِسْكِ آنِيَتُهُ مِثْلُ عَدَدِ النُّجُومِ مَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى صَنْعَاءَ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بعده أبدا.

724-

إسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم إلا أنه أخرج لعاصم وهو ابن أبي النجود فتابعه.

وللحديث طريق أخرى عنه تأتي بعده.

725 -

ثنا هُدْبَةُ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: مَا بَيْنَ طَرَفَيْ حَوْضِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ وَمِصْرَ وَإِنَّ آنِيَتَهُ أَكْثَرُ أَوْ مِثْلُ عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَأَطْيَبُ رِيحًا مِنَ الْمِسْكِ وَأَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بعدها.

725-

إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله.

والحديث أخرجه أحمد 5/390و394 ومن طريقين آخرين عن عاصم به.

وسبق آنفا من طريق أخرى عنه.

726 -

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ثنا عبيد الله بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"إِنَّ أَمَامَكُمْ حَوْضًا كَمَا بَيْنَ جرباء وأذرح"

726-

إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.

والحديث أخرجه مسلم بإسناد المصنف هذا وغيره من محمد بن بشر وزاد:

قال عبيد الله: فسألته؟ فقال: قريتين بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال.

وأخرجه البخاري 4/247 وأحمد 2/21 عن عيسى بن عبد الله به دون الزيادة وتابعه أيوب عن نافع به.

أخرجه مسلم وأبو داود 4745.

وتابعه عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عن نافع به فرد زيادة وهو الآتي بعده.

727 -

ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"إِنَّ أَمَامَكُمْ حَوْضًا كَمَا بَيْنَ جَرْبَاءَ وَأَذْرُحَ فِيهِ أَبَارِيقُ كَالنُّجُومِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يظمأ أبدا".

727-

إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعقوب بن حميد وهو صدوق يهم وقد توبع كما يأتي.

والحديث أخرجه مسلم 7/69 وأحمد 2/134 من طريقين آخرين عن عمر بن محمد ابن زيد به.

وتابعه المخارق بن أبي المخارق عن عبد الله بن عمر به وزاد:

"أول الناس عليه ورودا صعاليك المهاجرين" قال قائل: وَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: "الشعثة رؤوسهم الشحبة وجوههم الدنسة ثيابهم لا يفتح لهم السُّدَدِ وَلا يَنْكِحُونَ الْمُتَنَعِّمَاتِ الَّذِينَ يُعْطُونَ كُلَّ الَّذِي عَلَيْهِمْ وَلا يأخذون الذي لهم".

أخرجه أحمد 2/132 والمخارق هذا لم يوثقه غير ابن حبان.

لكن لهذه الزيادة شاهد من حديث ثوبان مخرج في المشكاة 5592 والصحيحة وسيأتي في الكتاب برقم 747.

728 -

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ ثنا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ عَنِ ابْنِ أبي مليكة عن عبد الله بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ زَوَايَاهُ سَوَاءٌ وَمَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ الْوَرَقِ وَرَائِحَتُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ وَكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلا يظمأ بعده أبدا".

728-

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير بشر بن السري وهو ثقة وقد توبع كما يأتي.

وأبو بكر بن خلاد شيخ صدوق كما حررته في فهرس مخطوطات الظاهرية ص 135.

والحديث أخرجه البخاري 4/248 ومسلم 7/166 وابن حبان 2603- زوائده من طرق أخرى عن نافع بن عمر الجمحي به.

تنبيه: الحديث عند ابن حبان بإسناد مسلم وشيخه لكن وقع في الزوائد وابن عمر بضم أوله وكذلك وقع في تعقيب الهيثمي عليه فلا أدري أهو وهم منه أم من الناسخ أم كذلك وقعت الرواية لابن حبان. والله أعلم.

729 -

ثنا دُحَيْمٌ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا صَفْوَانُ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ الْهَوْزَنِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ يزيد بْنَ الأَخْنَسِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا سَعَةُ حَوْضِكَ؟ قَالَ: "كَمَا بَيْنَ عَدَنٍ إِلَى عُمَانَ وَأَوْسَعُ وَأَوْسَعُ يُشِيرُ بِيَدِهِ فِيهِ مِثْعَبَانِ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ" قَالَ فَمَا حَوْضُكَ؟ قَالَ: "أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَأَطْيَبُ رَائِحَةً مِنَ الْمِسْكِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهُ أَبَدًا وَلَمْ يَسْوَدَّ وَجْهُهُ أَبَدًا".

729-

إسناده مضطرب رجاله ثقات غير أبي اليمان الهوزني واسمه عامر بن عبد الله بن لحي الحمصي لم يوثقه غير ابن حبان وقال ابن القطان: لا يعرف له حال وأشار إلى ذلك الذهبي بقوله: ما علمت له راويا سوى صفوان بن عمرو.

والحديث أخرجه ابن حبان من طريق محمد بن حرب حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو عَنِ سليم بن عامر وأبي اليمان عن أبي اليمان الهوزني به.

كذا الأصل: وأبي اليمان عن أبي اليمان!

وأخرجه أحمد 5/250-251.

ثنا عصام بن خالد حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ سليم بن عامر الجنائري وأبي الْيَمَانِ الْهَوْزَنِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وقال عبد الله بن أحمد عقبه:

وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده وقد ضرب عليه فظننت أنه قد ضرب عليه لأنه خطأ إنما هو عن زيد عَنْ أَبِي سَلامٍ عَنْ أَبِي أمامة.

وأقول: وأنا أظن أن الإمام أحمد إنما ضرب عليه لهذا الاضطراب الذي بينته وادعاء أن إسناده خطأ مما لا وجه له إذا علمنا أن رجاله ثقات ومجيئه من رواية أَبِي سَلامٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ لا ينافي أن يكون له إسناد آخر له كما هو الشأن في كثير من الأحاديث منها حديث الحوض هذا فإنه قد تقدم من حديث أنس وثوبان من طرق عنها فلا مانع أن يكون لحديث أبي أمامة أيضا طريقان أو أكثر على أني لم أقف الآن على رواية أبي سلام عنه وقد أورده الهيثمي من حديث أبي أمامة نحوه وزاد:

"وإن ممن يرده علي من أمتي الشعثة رؤوسهم

…

" الحديث نحو حديث المخارق بن أبي المخارق المتقدم تحت الحديث 727 وقال رواه الطبراني ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.

قلت: ولعله عنده من طريق أبي سلام عنه وقال في حديث الكتاب

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد وبعض أسانيد الطبراني رجال الصحيح.

730 -

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ ثنا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ثنا بن مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ حَارِثَةَ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ سَمِعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:

"إِنَّ مَا بَيْنَ حَوْضِي مَا بَيْنَ مَكَّةَ وَصَنْعَاءَ" فَقَالَ الْمُسْتَوْرِدُ: مَا سَمِعْتَ شَيْئًا غَيْرَ هَذَا قَالَ: لا قَالَ الْمُسْتَوْرِدُ: "وفيه آنية كالكواكب".

730-

حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم غير بكر بن بكار وهو أبو عمرو القيسي وثقه المصنف وغيره وضعفه الجمهور.

731 -

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو أسامة وابن نمير عن عبيد الله بْنُ عُمَرَ عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ومنبري على حوضي".

731-

إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.

والحديث أخرجه مسلم 4/123 من طريق ابن نمير به إلا أنه قال: "بيتي" بدل "قبري".

وتابعه يحيى بن سعيد عن عبيد الله به.

أخرجه البخاري 1/300 وومسلم أيضا وأحمد 2/438.

وتابعه أنس بن عياض عن عبيد الله به أخرجه البخاري 4/249.

وتابعه محمد بن عبيد: حدثنا عبيد الله به.

أخرجه أحمد 2/376.

وتابعه مالك عن خبيب به.

أخرجه البخاري 4/435 وأحمد 2/327 وفي رواية له عنه 2/465 و533- و4/3 به إلا أنه قال:

عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد الخدري على الشك.

وكذا هو في الموطأ إلا أنه وقع فيه كما عند المصنف:

"قبري".

وكتب المصحح على الهامش في نسخة "بيتي" بدل "قبري".

قلت: وهو الصواب الذي لا يرتاب فيه باحث لاتفاق جميع الروايات المتقدمة وغيرها عليها ولأن القبر النبوي لم يكن موجودا ولا معروفا عند الصحابة إلا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فكيف يعقل أن يحدد لهم الروضة الشريفة بما بين المنبر المعروف والقبر غير المعروف؟.

وعلى الصواب: رواه ابن اسحاق أيضا حدثني خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أبي هريرة دون شك كرواية الجماعة.

أخرجه أحمد 2/397 و 528.

وقال 2/401: ثنا نوح بن ميمون قال: أنا عبد الله عن خبيب به وعبد الله هذا هو العمري كما في حديث قبله وهو المكبر سيء الحفظ.

وله عنده 2/412و534 طريق أخرى يرويه حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عن أبي هريرة مرفوعا به إلا أنه قال: "حجرتي" بدل "بيتي".

وإسناده صحيح على شرط مسلم.

وللحديث شواهد كثيرة لا مجال لذكرها الآن.