‌ باب في ذكر الرافضة أذلهم الله: - السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني - جـ ٢

977-

حديث صحيح وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد وهو ابن جدعان ومن دونهم لم أعرفهم الآن سوى حماد بن سلمة.

لكن الحديث يشهد له أحاديث كثيرة مثل حديث: ذبح الموت وقوله تعالى: {كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} .

180-

‌

‌ بَابٌ فِي ذِكْرِ الرَّافِضَةِ أَذَلَّهُمُ اللَّهُ:

978 -

ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ أَبُو عُقَيْلٍ حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده عن علي ابن أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"يَكُونُ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرافضة يرفضون الإسلام".

978-

إسناده ضعيف يحيى بن المتوكل وشيخه كثير وهو ابن إسماعيل أبو إسماعيل النواء كلاهما ضعيف وساق الذهبي هذا الحديث فيما أنكر على النواء.

والحديث أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند 1/103 من طريقين آخرين عن يحيى به.

وقال الهيثمي 10/22:

رواه عبد الله والبزار وفيه كثير بن إسماعيل النواء وهو ضعيف.

979 -

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بن أسعد التغلبي حدثنا عثبر بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو زُبَيْدٍ عَنْ حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"سَيَأْتِي بَعْدِي قَوْمٌ لَهُمْ نَبَزٌ يُقَالُ لَهُمُ الرَّافِضَةُ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ".

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْعَلامَةُ فِيهِمْ؟ قَالَ: "يُقَرِّضُونَكَ بِمَا لَيْسَ فِيكَ وَيَطْعَنُونَ على أصحابي ويشتمونهم".

979-

إسناده ضعيف ورجاله كلهم ثقات غير محمد بن أسعد التغلبي قال أبو زرعة والعقيلي:

منكر الحديث.

980 -

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ ثنا بكر بن خنيس حدثنا سواد بْنُ مُصْعَبٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَوْفٍ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ عَنْ فَاطِمَةَ الْكُبْرَى عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كَانَتْ لَيْلَتِي وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدِي فَجَاءَتْ إِلَيَّ فَاطِمَةُ مُسَلِّمَةً فَتَبِعَهَا عَلِيٌّ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ فَقَالَ:

"أَبْشِرْ يَا عَلِيُّ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ فِي الْجَنَّةِ إِلا أَنَّ مِمَّنْ يَزْعُمُ أَنَّهُ يُحِبُّكَ قَوْمٌ يَرْفُضُونَ الإِسْلامَ يَلْفُظُونَهُ يُقَالُ لهم الرافضة فإذا التقيتهم فَجَاهِدْهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْعَلامَةُ فِيهِمْ؟ قَالَ: "لا يَشْهَدُونَ جُمُعَةً وَلا جماعة ويطعنون على السلف".

980-

إسناده ضعيف جدا آفته سوار بن مصعب قال البخاري:

منكر الحديث وقال النسائي وغيره:

متروك.

وبكر بن خنيس ضعيف لكنه قد توبع من مثله كما يأتي.

والحديث أخرجه الخطيب في التاريخ 12/385 من طريق الفضل بن غانم وحدثنا سوار بن مصعب به وأتم منه.

والفضل هذا ضعيف كما قال الخطيب ومن طريقه أخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد 10/22 والحديث أورده الشوكاني في الأحاديث الموضوعة ص381.

981 -

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:

"يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُنَبَّزُونَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الإِسْلامَ وَيَلْفُظُونَهُ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ".

981-

إسناده ضعيف الحجاج بن تميم ضعيف.

وعمران بن زيد وهو التغلبي كما في التقريب.

وسائر رجاله ثقات رجال مسلم وإسماعيل بن سالم هو الصائغ البغدادي.

والحديث أخرجه أبو يعلى من طريق أخرى عن عمران بن زيد به وقال الهيثمي 10/22:

رواه ابو يعلى والبزار والطبراني ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف.

ثم ساقه بلفظ آخر عنه:

يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون.

وقال رواه الطبراني وإسناده حسن.

982 -

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الْجُلاسِ قَالَ: سَمِعْتُ عليا يقول لعبد الله السَّبَائِيِّ: وَيْلَكَ مَا أَفْضَى إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ كَتَمْتُهُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: "إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ ثَلاثِينَ كَذَّابًا وإنك أحدهم".

982-

إسناده ضعيف أبو الجلاس كوفي مجهول كما في التقريب.

وهارون بن صالح مجهول أيضا وفي التقريب مستور.

والحديث أخرجه أبو يعلى 1/128 من طريقين آخرين عن الأسدي بِهِ.

983 -

ثنا أَبُو بَكْرٍ ثنا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ عَنْ أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: لَيُحِبُّنِي قَوْمٌ حَتَّى يَدْخُلُوا النَّارَ فِيَّ وَلَيُبْغِضُنِي قَوْمٌ حَتَّى يدخلوا النار في بغضي.

983-

إسناده صحيح على شرط الشيخين.

984 -

ثنا أَبُو بَكْرٍ ثنا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ نَجِيحٍ عَنْ أبي التياح عن أبي حيرة قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: يَهْلِكُ فِيَّ رَجُلانِ مُفْرِطٌ فِي حُبِّي ومفرط في بغضي.

984-

إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن نجيح وهو الاسكاف السدوسي وهو ثقة وأبي حيرة واسمه شيحة بن عبد الله الضبعي روى عنه جماعة ذكرهم في الجرح والتعديل 2/1/389 ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وروى عنه عنبسة القطان أيضا كما في الكنى للدولابي 1/143 أسند إليه عنه عن علي حديثين آخرين.

985 -

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ صَعِدَ عَلِيٌّ الْمِنْبَرَ فَقَالَ: اللَّهُمَّ الْعَنْ كُلَّ مُبْغِضٍ لَنَا غَالٍ قَالَ وَكُلَّ مُحِبٍّ لَنَا غَالٍ.

985-

إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكنه منطقع السدي واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي لم يدرك عليا رضي الله عنه.

986 -

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عن عبد الله بْنِ كَثِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه:

لَيُحِبُّنِي قَوْمٌ حَتَّى يُدْخِلَهُمْ حُبِّي النَّارَ وَلَيُبْغِضُنِي أَقْوَامٌ حتى يدخلهم بغضي النار.

986-

إسناده جيد ورجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن مهدي وهو الأيلي ثقة تقدم وعبد الله بن كثير وهو الدمشقي الطويل فيما يبدو وهو صدوق.

987 -

ثنا أحمد أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ جَعْفَرٍ ثنا خَلادُ بْنُ يَحْيَى ثنا حُسَيْنُ بْنُ عُقَيْلٍ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ بُجْدَانَ قَالَتْ: قَالَ لِي عَلِيٌّ يَا بِنْتَ بُجْدَانَ فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: يَهْلِكُ فِيَّ رَجُلانِ محب مفرط ومبغض مفرط.

987-

إسناده ضعيف عائشة بنت بجدان لم أجد من ترجمها وأحمد بن محمد بن الحسين ابن جعفر لم أعرفه.

وحسين بن عقيل وهو العقيلي وثقة ابن معين كما في الجرح 1/2/61.

واعلم أن هذا الحديث والأربعة قبله كلها موقوفة عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه ولكنها في حكم المرفوع لأنه من الغيب الذي لا يعرف بالرأي وقد روي مرفوعا من طريق الحكم ابن عبد الملك عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ عَنْ أَبِي صَادِقٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ ناجز عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قال: قال لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:

"فيك مثل من عيسى ابغضته اليهود حَتَّى بَهَتُوا أُمَّهُ وَأَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حتى أنزلوه

بالمنزلة التي ليس به". ثم قَالَ: "يَهْلِكُ فِيَّ رَجُلانِ مُحِبٌّ مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني".

أخرجه عبد الله بن أحمد 1/160 وأبو يعلى 1/156 والمصنف فيما يأتي 1004.

وهذا بإسناد ضعيف الحكم هذا ضعيف كما في التقريب وكذا في مجمع الزوائد 9/133. وقال:

ورواه البزار باختصار وفي إسناده محمد بن كثير القرشي الكوفي وهو ضعيف.

988 -

ثنا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقَ أَحَدُكُمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بلغ من أحدهم ولا نصيفه".

988-

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير بشر بن منصور السليمي فهو من أفراد مسلم لكنه قد توبع كما يأتي.

والحديث أخرجه الطيالسي 2183 حدثنا شعبة عن الأعمش قال: سمعت أبا صالح به. وأخرجه الترمذي 2/318 من طريق الطيالسي وصححه وأحمد 3/63 والبخاري 2/423 ومسلم 7/188 والمصنف فيما يأتي من طرق أخرى عن شعبة به.

وأحمد أيضا 3/11و54 ومسلم وأبو داود 4658 والترمذي من طرق أخرى عن الأعمش به.

وخالفهم جميعا ابن ماجه فرواه 161 من الطرق التي عند مسلم غير طريق شعبة عن الأعمش به إلا أنه قال: أبي هريرة بدل أبي سعيد وهو شاذ وهو رواية أبي معاوية عن الأعمش عند مسلم وحده.

989 -

حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ ثنا بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلَمِيُّ ثنا شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"لا تسبوا أصحابي" مثله.

989-

إسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الذي قبله إلا أنه يختلف عنه في أن شيخ بشر بن منصور هنا شعبة وهناك سفيان وهو الثوري فأراد المصنف رحمه الله

أن يبين به أن لبشر فيه شيخين يرويه كلاهما عن الأعمش وقد سبق آنفا تخريج من رواه عنهما.

990 -

ثنا أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي" مثله.

990-

إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما سبق بيانه قبل حديث.

991 -

ثنا أَبُو بَكْرٍ ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي". مثله.

991-

إسناده مكرر الذي قبله بالحرف الواحد فلا أدري لم أعاده وقد أخرجه مسلم بهذا الإسناد إلا أنه جعله من مسند أبي هريرة كما تقدم بيانه قبل حديثين فلعله كان في الأصل أبي هريرة مكان أبي سعيد فظن الناسخ أنه خطأ وأن الصواب أنه من مسند أبي سعيد فأثبته فإن صدق ظنه فهو تصرف خاطىء لأن المصنف أراد بإعادة الإسناد بيان أن أبا بكر وهو ابن أبي شيبة حدثه به مرة عن أبي سعيد وأخرى عن أبي هريرة والصواب الأول لاطباق الثقات على روايته كذلك عن الأعمش ومنهم أبو معاوية نفسه عند أبي داود الترمذي والله أعلم.

992 -

قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عاصم أحسب ابن حموية زَكَرِيَّا بْنَ يَحْيَى حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ عبيدة بن أبي رابطة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"اتَّقُوا اللَّهَ فِي أَصْحَابِي لا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا مَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أحبهم ومن أبغضهم فبغضبي أَبْغَضَهُمْ وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ وَمَنْ آذَى اللَّهَ يُوشِكُ أَنْ يأخذه".

992-

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن عبد الرحمن ويقال عبد الرحمن بن زياد وقد تكلمت عليه وخرجت حديثه في الضعيفة 2901.

993 -

حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ البزار حدثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ ثنا

شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا عَلَى الْمِنْبَرِ فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ يَقُولُ: بَلَغَنِي أَنَّ قَوْمًا يُفَضِّلُونِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَلَوْ كُنْتُ تُقِدِّمْتُ فِي ذَلِكَ لَعَاقَبْتُ فِيهِ وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْعُقُوبَةَ قَبْلَ التَّقْدِمَةِ مَنْ قَالَ شَيْئًا مِنْ هَذَا فَهُوَ مُفْتَرٍ عَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُفْتَرِي إِنَّ خِيَرَةَ النَّاسِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ وَقَدْ أَحْدَثْنَا أَحْدَاثًا يَقْضِي الله فيها ما أحب.

993-

إسناده حسن ورجاله ثقات على خلاف شهاب بن خراش من قبل حفظه وقد رمز الذهبي لحديثه بالصحة وقال: صدوق مشهور له ما يستنكر. وقال الحافظ:

صدوق يخطىء.

والحديث أخرجه عبد الله بن أحمد 1/127: حدثني أبو صالح الحكم بن موسى حدثنا شهاب بن خراش به.

ثم أخرجه بهذا الإسناد عن الحجاج بن دينار إلا أنه قال عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عن أبي جحفية به نحوه دون قوله في آخره:

وقد أحدثنا

…

وله شاهد قوي من طريق المسيب بن عبد خير عن أبيه قال:

قام علي فقال: خَيْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أبو بكر وعمر وإنما قد أحدثنا بعدهم أحداثا يقضي الله تعالى فيها ما شاء.

أخرجه عبد الله 1/115 و125.

وهذا إسناد صحيح.

ولأصل الحديث طرق كثيرة جدا عن علي منها عن ابنه محمد بن الحنفية قال:

قلت لأبي أي الناس خير بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قال: أَبُو بَكْرٍ. قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قال: عمر. وخشيت أن يقول عثمان قلت: ثم أنت؟ قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين.

أخرجه البخاري 2/422 وأبو داود 4629.

وراجع سائر الطرق إن شئت في المسند 1/106 و110 و112 و113 و114

و115 و 125 و126 و128.

ورحم الله سفيان الثوري إذ يقول:

من زعم أن عليا عليه السلام كان أحق بالولاية منهما فقد خطأ أبا بكر وعمر والمهاجرين والأنصار وما أراه يرتفع له مع هذا عمل إلى السماء.

رواه أبو داود 3640 بسند صحيح عنه.

994 -

حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ثنا خَلَفُ بْنُ تميم حدثنا عبد الله بْنُ السَّرِيِّ وَكَانَ مِنَ الصَّالِحِينَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جابر بن عبد الله قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"إِذَا لَعَنَتْ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوَّلَهَا فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فَلْيُظْهِرْهُ فَإِنَّ كَاتِمَ الْعِلْمِ كَكَاتِمِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم".

994-

إسناده ضعيف من أجل عبد الله بن السري فإنه ضعيف لكن رواه غير خلف ابن تميم عنه فأدخل بينه وبين محمد بن المنكدر متروكين كما بينته في الضعيفة فمن شاء التحقيق فليرجع إليه.

995 -

حَدَّثَنَا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ يَعْقُوبَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ:

تَفَرَّقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَالنَّصَارَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَأَنْتُمْ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ وَإِنَّ مِنْ أَضَلِّهَا وَأَخْبَثِهَا مَنْ يتشيع أو الشيعة.

995-

إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير ليث وهو ابن أبي سليم فإنه ضعيف كان اختلط.

والحديث صحيح دون ذكر الشيعة فيه فقد جاء عن جمع من الصحابة استقصى المصنف طائفة كثيرة من طرقه فيما تقدم وراجع الصحيحة 203.

996 -

ثنا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ثنا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ:

يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ أَحِبُّونَا لِحُبِّ الإِسْلامِ فَوَاللَّهِ إِنَّهُ زَادَ1 حُبُّكُمْ بنا حتى صار شينا.

996-

حديث مقطوع وإسناده صحيح وعلي بن الحسين هو أبو عبد الله زين العابدين حفيد عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهم أجمعين.

997 -

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ حَدَّثَنَا ابن أبي عيينة حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ:

جَاءَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ فَقَالَ مَا جِئْتُ حَاجًّا وَلا مُعْتَمِرًا قَالَ: قُلْتُ فَمَا جَاءَ بِكَ قَالَ جِئْتُ أَسْأَلُكَ مَتَى يُبْعَثُ عَلِيٌّ؟ قَالَ: قُلْتُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهَمُّهُ نَفْسُهُ.

997-

حديث مقطوع وإسناده صحيح وابن أبي غنية اسمه يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ حميد ابن أبي غنية.

998 -

حَدَّثَنَا الأَشَجُّ ثنا أَبُو أُسَامَةَ عَنِ الأَعْمَشِ ثنا مَسْعُودُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ: قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ:

تُجَالِسُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: إِنِّي لأُحِبُّ مُجَالَسَتَهُ وَأُحِبُّ حَدِيثَهُ قَالَ ثُمَّ أَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْكُوفَةِ فَقَالَ: إِنَّ هَؤُلاءِ يُشِيرُونَ إلينا بما ليس عندنا.

988-

حديث مقطوع وإسناده صحيح.

999 -

حدثنا رحموية ثنا شَرِيكٌ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ قَالَ: خَرَجَ إِلَيْنَا أَبُو سَعِيدٍ وَعَلَى الْبَابِ شِيعَةُ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ فَقَالَ:

لا تَسُبُّوا حَوَارِيَّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ عقوبتهم كانت القتل.

999-

حديث موقوف وإسناده ضعيف لسوء حفظ شريك وهو ابن عبد الله القاضي ورحموية لم أعرفه الآن.

1000 -

ثنا دُحَيْمٌ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَنِي وَاخْتَارَ لِي أَصْحَابًا فَجَعَلَهُمْ لِي وُزَرَاءَ وَأَنْصَارًا وَأَصْهَارًا فَمَنْ سَبَّهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لا يُقْبَلُ مِنْهُمْ صرف ولا عدل".

1000-

إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن سالم وأبيه وسوء حفظ محمد بن طلحة كما هو مبين في الضعيفة 3036.

1001 -

ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ سَبَّ أصحابي فعليه لعنة الله".

1001-

حديث حسن وإسناده مرسل صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن خالد وهو الغبي الملقب بسور الأسد وهو صدوق.

وللحديث بعض الشواهد الموصولة المسندة ومن أجلها أوردت الحديث في الصحيحة 2340.

1002 -

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ الدَّوْرَقِيِّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ النَّضْرِ عَنْ أَبِي غَالِبٍ عَنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ فَجَعَلَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ فِي زُمْرَةٍ فَيَلْقَى أَوَّلُهُمْ آخِرَهُمْ فَيُصَافِحُونَهُمْ وَيُعَانِقُونَهُمْ وَيُسَلِّمُونَ عَلَيْهِمْ وَيَقُولُونَ إِخْوَانُنَا هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَانُوا يَتَرَحَّمُونَ عَلَيْنَا وَيَسْتَغْفِرُونَ لَنَا". قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"فَمَا مِنْ أَحَدٍ خَارِجٍ مِنَ الدُّنْيَا شَاتِمًا لأَحَدٍ مِنْهُمْ إِلا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ دَابَّةً فِي قَبْرِهِ تَقْرِضُ لَحْمَهُ فَيَجِدُ أَلَمَهُ إِلَى يوم القيامة".

1002-

إسناده ضعيف ورجاله موثقون غير عمرو بن النضر فإنه مجهول كما في الميزان وأما ابن حبان فذكره في الثقات!

1003 -

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ثنا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أُمِرُوا بِالاسْتِغْفَارِ لأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فسبوهم.

1003-

إسناده صحيح على شرط الشيخين.

1004 -

ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ أَبُو حَاتِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ ثنا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ عَنْ أَبِي صاق عن ربيعة بن ماجد عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:

"يَا عَلِيُّ إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مِثْلا أَبْغَضَتْهُ يَهُودُ حَتَّى بَهَتُوا أُمَّهُ وَأَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلَتْهُ بالمنزلة التي ليس به".

1004-

إسناده ضعيف من أجل الحكم بن عبد الملك وقد سبق الكلام عليه وتخريج حديثه تحت الحديث المتقدم 987 وله شواهد موقوفة سبق ذكرها هناك.

1005 -

ثنا كَثِيرٌ الْحَذَّاءُ ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ:

يَهْلِكُ فِينَا أهل البيت فريقان محب مطري وباهت مفتري.

1005-

إسناده ضعيف جدا جويبر وهو ابن سعيد الأزدي متروك.

والضحاك هو ابن مزاحم.

وكثير هو ابن عبيد الحمصي.

1006 -

ثنا أَبُو بَكْرٍ ثنا وَكِيعٌ عن سفيان عن بسر بن دعلوق قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ:

لا تَسُبُّوا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ فَلَمُقَامُ أَحَدِهِمْ سَاعَةً خَيْرٌ مِنْ عَمَلِ أحدكم عمره.

1006-

رجال إسناده ثقات رجال الشيخين غير بسر بن دعلوق فلم أعرفه الآن.

1007 -

ثنا يَعْقُوبُ بْنُ الدَّوْرَقِيِّ ثنا هَاشِمٌ عَنِ الأَشْجَعِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ قَالَ: مُسْلِمٌ الْبَطِينُ شعرا:

أني تعاتب لا أبالك عُصْبَةً

…

عَلَقُوا الْفِرَى وَتَرُوا مِنَ الصِّدِّيقِ

وَبَرُوا شِفَاهًا مِنْ وَزِيرِ نَبِيِّهِمْ

…

تَبًّا لِمَنْ يَبْرَا مِنَ الْفَارُوقِ

إِنِّي عَلَى رَغْمِ الْعِدَاةِ لَقَائِلٌ

…

دَانًا بِدِينِ الصَّادِقِ الْمَصْدُوقِ.

1007-

إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين والأشجعي هو عبيد الله بن عبيد الرحمن وهاشم هو ابن القاسم أبو النضر البغدادي ويعقوب هو ابن إبراهيم الدورقي.

1008 -

قَالَ عُثْمَانُ أَوْ زَادَ سُفْيَانُ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ.

قَوْلٌ يُصَدِّقُنِي بِهِ أَهْلُ التُّقَى

…

وَالْعِلْمِ مِنْ ذي العرش والتوفيق

وإلا هما فِي الدِّينِ كُلُّ مُهَاجِرٍ

…

صَحِبَ النبي وفاز بالتصديق

1008-

هذا معلق ولم أر من وصله وعثمان هو فيما يظهر ابن جيلة بن أبي رواد العتكي مولاهم المروزي وهو ثقة من رجال الشيخين روى عن الثوري وشعبة وابن المبارك وغيرهم.

ويحتمل أن يكون عثمان بن أبي عان بن هارون الحدامي الهروي المكي روى عنه جماعة من الثقات وقال ابن حبان ربما أخطأ وروى هو عن جمع منهم الثوري لكن الأول به أشهر.

1009 -

قَالَ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ وَسَمِعْتُ هَذَا الْبَيْتَ يَلْحَقُ فِي هَذَا الشِّعْرِ:

وَوِلايَةُ الأَنْصَارِ قَدْ نَالَتْهُمَا

…

والتابعين بحسن قصد طريقه.

1009-

لم أر من وصلة أيضا وعبثر هو ابن القاسم الزبيري ثقة من رجال الشيخين أيضا.

1010 -

ثنا أَبُو السَّعِيدِ الأَشَجُّ ثنا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ شَرِيكٍ قَالَ: من زعم أن من أَصْحَابِ الشُّورَى يَوْمَ بُويِعَ عُثْمَانُ أَفْضَلُ مِنْ عُثْمَانَ فَقَدْ خَوَّنَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم.

1010-

حديث مقطوع وشريك هو ابن عبد الله القاضي النخعي والسند إليه صحيح.