‌ باب في ذكر السمع والطاعة: - السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني - جـ ٢

عبد الله بن يزيد السلمي روى عن حبان عن ابن عمر. روى عنه عبد القاهر بن السري.

قلت: فيحتمل أنه الذي قبله. والله أعلم.

1024 -

حَدَّثَنَا الْمُقَدَّمِيُّ ثنا مُسْلِمُ بْنُ سَعِيدٍ الْخَوْلانِيُّ ثنا حُمَيْدُ بْنُ مهران عن سعيد بْنِ أَوْسٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ كُسَيْبٍ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:

"السُّلْطَانُ ظِلُّ اللَّهِ فِي الأَرْضِ فَمَنْ أَكْرَمَهُ أَكْرَمَ اللَّهَ وَمَنْ أَهَانَهُ أَهَانَهُ الله".

1024-

حديث حسن وهو مكرر الحديث السابق 1017.

1025 -

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي مَرْحُومٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَدِيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ يَقُولُ:

مَنْ أَجَلَّ سُلْطَانَ اللَّهِ أَجَّلَهُ الله يوم القيامة.

1025-

حديث حسن ورجاله ثقات غير ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ والرجل العدوي فإني لم أعرفه.

لكن الحديث حسن بالطريق التي قبله.

186-

‌

‌ بَابٌ فِي ذِكْرِ السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ:

1026 -

ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا مدرك بن سعيد قَالَ: سَمِعْتُ حَيَّانَ أَبَا النَّضْرِ قال: سمعت عبادة بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"اسْمَعْ وَأَطِعْ فِي عُسْرِكَ وَيُسْرِكَ وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ وَإِنْ أَكَلُوا مالك وضربوا ظهرك".

1026-

حديث صحيح ورجاله ثقات على ضعف في هشام بن عمار فإنه كان يلقن فيتلقن لكنه قد توبع كما يأتي.

حيان أبو النضر وثقه ابن معين وقال ابن أبي حاتم عن أبيه:

صالح.

والحديث أخرجه ابن حبان 1545. أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة حدثنا هشام بن عمار به.

ثم أخرجه من طريق الهيثم بن خارجة: حدثنا مدرك بن سعيد الفزاري به.

وتابعه سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ حيان أبي النضر به

أخرجه أحمد ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا سعيد بن عبد العزيز.

وتابعه بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جُنَادَةَ به نحوه كما سيأتي برقم 1026.

وتابعهه جماعة عن عبادة.

1027 -

حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَقِيلِ بْنِ مُدْرِكٍ عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّهُ قَامَ فِيهِمْ فَحَدَّثَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ:

"مَنْ عَبَدَ اللَّهَ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَسَمِعَ وَأَطَاعَ فَإِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُهُ مِنْ أَيِّ أَبُوابِ الْجَنَّةِ فَإِنَّ لها ثمانية أبواب".

1027-

إسناده حسن رجاله ثقات معروفون غير عقيل بن مدرك فلم يوثقه غير ابن حبان لكن روى عنه جمع من الثقات.

والحديث أخرجه أحمد 5/325. حدثنا أبو اليمان ثنا ابن عياش به. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 5/216:

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات.

وللحديث شاهد من حديث أبي مالك الأشعري سيأتي في الكتاب برقم 1047. فهو به صحيح.

1028 -

ثنا دُحَيْمٌ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ عَنْ عمير بن هاني عن جنادة ابن أَبِي أُمَيَّةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "عَلَيْكَ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي عُسْرِكَ وَيُسْرِكَ وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ وَأَنْ لا تُنَازِعَ الأَمْرَ أهله".

1028-

إسناده حسن رجاله ثقات رجال البخاري غير ابن ثوبان واسمه عبد الرحمن بن

ثابت بن ثوبان وفيه كلام من قبل حفظه. ولكنه قد توبع كما يأتي. ودحيم اسمه عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي المتقن.

والحديث أخرجه أحمد 5/321 ثنا الوليد به وزاد:

"وإن رأيت أن لك ما لم يأمروك بإثم بواحا".

وقال ثنا الوليد بن مسلم حدثني الأوزاعي عن عمير بن هانىء به دون قوله:

"ما لم يأمروك بإثم بواحا".

وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.

1029 -

حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سعيد وعبيد الله بْنِ عُمَرَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ وَعَلَى أَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أهله.

1029-

إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم كما يأتي.

والحديث أخرجه مسلم بإسناده ومتنه وزاد:

وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ.

وأخرجه النسائي 2/180 من طريق أخرى عن عبد الله بن إدريس عن ابن إسحاق ويحيى بن سعيد عن عبادة بن الوليد به ثم من طريق شعبة عن سيار ويحيى بن سعيد ورواه ابن ماجه من وجه آخر عن ابن ادريس عن يحيى وغيره دون إسناد والكامل بعد حديث ورواية سيار تأتي في الكتاب 1032.

1030 -

حَدَّثَنَا ابْنُ كَاسِبٍ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ يَزِيدَ ابن عبد الله بْنِ الْهَادِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مثله.

1030-

إسناده جيد. وقد أخرجه مسلم كما يأتي.

والحديث أخرجه مسلم: حدثنا ابن أبي عمر حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن يزيد وهو ابن الهاد به وقال بمثل حديث ابن إدريس.

1031 -

ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ثنا أَبِي1 عن ابن اسحاق

حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نحوه.

1031-

إسناده جيد ورجاله ثقات كلهم رجال مسلم إلا أنه لم يخرج لابن إسحاق إلا متابعة وقد توبع من جمع ومنهم يحيى بن سعيد مقرونا به عند النسائي كما تقدم قبل حديث وكما يأتي.

والحديث أخرجه ابن ماجه 2866: حدثنا علي بن محمد ثنا عبد الله بن إدريس عن محمد ابن إسحاق ويحيى بن سعيد وعبد الله بن عمر وابن عجلان عن عبادة بن الوليد به. وأخرجه أحمد 5/316: ثنا يعقوب ثنا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حدثني عبادة بن الوليد به.

1032 -

حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَسَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو عَتَّابٍ ثنا شُعْبَةُ ثنا سَيَّارٌ عَنْ عُبَادَةَ ابن الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مثله.

2301-

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أبي عتاب واسمه سهل بن حماد فهو عى شرط مسلم وحده وسيار هو أبو الحكم العنزي الواسطي.

والحديث أخرجه النسائي من طريق محمد وهو ابن جعفر- غندر: حدثنا شعبة به إلا أنه قرن مع سيار يحيى بن سعيد كما تقدم قبل حديثين.

1033 -

حَدَّثَنَا أَبُو شُرَحْبِيلٍ ثنا أَبُو الْيَمَانِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ عَنْ بكير بن عبد الله بْنِ الأَشَجِّ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مثله.

1033-

حديث صحيح ورجاله ثقات إلا أن إسماعيل بن عياش قد ضعف في روايته عن الحجازيين وهذه منها لكنه قد تابعه عبد الله بن إدريس كما تقدم قبل حديث لكنه أسقط بكير بن الأشج من السند وهو المحفوظ عن ابن عجلان وقد رواه غيره عن بكير كما يأتي في الذي بعده.

1034 -

حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي حَزْمٍ ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ عَنِ ابْنِ لهيعة عن بكير بن عبد الله عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نحوه.

1034-

حديث صحيح ورجاله ثقات غير ابن لهيعة فهو سيء الحفظ وابن أخي حزم لم أعرفه الآن.

والحديث رواه أيضا عمرو بن الحارث حدثني بكير به.

أخرجه البخاري 4/367 ومسلم 6/16-17.

1035 -

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ ثنا أَبُو النَّضْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَايَعْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْمَكْرَهِ وَالْمَنْشَطِ وَالْعُسْرِ وَالْيُسْرِ وَالأَثَرَةِ عَلَيْنَا وَأَنْ نُقِيمَ أَلْسِنَتَنَا بِالْحَقِّ أين ما كُنَّا وَلا نَخَافُ فِي اللَّهِ لومة لائم.

1035-

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أبي بكر بن أبي النضر فهو من رجال مسلم وحده وقد توبع كما يأتي وأبو النضر جده واسمه هاشم بن القاسم.

والحديث أخرجه أحمد 5/318: ثنا هاشم بن القاسم وعفان قالا: ثنا محمد بن طلحة به.

1036 -

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ حَدَّثَنَا أَخِي زَيْدُ بْنُ سَلامٍ أَنَّ جَدَّهُ أَبَا سَلامٍ أَخْبَرَهُ حَدَّثَنِي الْحَارِثُ الأَشْعَرِيُّ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"أَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَمَرَنِي اللَّهُ بِهِنَّ السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَالْجَمَاعَةِ وَالْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ".

1036-

إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات.

والحديث طرف من حديث طويل مخرج في المشكاة 3694 والترغيب 1/189-190.

1037 -

ثنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ثنا بقية عن بحر بْنُ سَعِيدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَظَهُمْ يَوْمًا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً بَعْدَ صَلاةِ الْغَدَاةِ ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدَّعٍ فَمَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ قَالَ: "أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ والطاعة".

1037-

حديث صحيح ورجاله ثقات لولا عنعنة بقية ولكنه قد توبع كما سترى فيما يأتي في الكتاب من الطرق.

تنبيه: هذا الحديث قد أورده المصنف رحمه الله في أول الكتاب من أكثر الطرق الآتية

26-

34 ولذلك فإني سوف أكتفي بالإحالة عليها مع التصريح أو التلويح بمرتبة أسانيدها.

1038 -

ثنا الْحَوْطِيُّ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مسلم عن عبد الله بْنِ الْعَلاءِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ قَالَ سَمِعْتُ الْعِرْبَاضَ بْنِ سَارِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نحوه.

1038-

حديث صحيح وهو مكرر 26.

1039 -

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مثله.

1039-

إسناده صحيح وهو مكرر 31.

1040 -

ثنا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الْمَرْوَزِيُّ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ ابن مَعْدَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو وحُجْرِ بْنِ حَجَرَ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.

1040-

إسناده صحيح وهو مكرر 32.

1041 -

ثنا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شَيْبَةَ ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْحِمْصِيِّ عَنْ شغوب عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنِ الْعِرْبَاضِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مثله.

1041-

حديث حسن وهو مكرر 34.

1042 -

ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ ثنا أَبُو الْيَمَانِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ يَحْيَى ابن جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مثله.

1042-

إسناده صحيح وهو مكرر 30.

1043 -

وَحَدَّثَنَا ابْنُ عَوْفٍ ثنا أَبُو الْيَمَانِ عَنِ ابْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَرْطَاةَ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنِ الْمُهَاصِرِ بْنِ حَبِيبٍ عَنِ الْعِرْبَاضِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مثله.

1043-

إسناده صحيح وهو مكرر 30.

1044 -

وَحَدَّثَنَا ابْنُ عَوْفٍ ثنا أَبُو صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.

1044-

حديث صحيح وهو مكرر 33 لكن وقع هناك ثنا أبو مسعود بدل وحدثنا ابن عوف وأنا أظن أنه الصواب لأن ابن عوف لم يذكروا له رواية عن أبي صالح عبد الله بن صالح الراوي للحديث عن معاوية بن صالح وإنما ذكروا له رواية عن أبي صالح الحراني عبد الغفار بن داود وهذا لم يذكروا له رواية أن معاوية بن صالح فيترجح أن الذي وقع هناك هو الصواب.

وأن قوله هنا ابن عوف سبق نظر من الناسخ والله أعلم.

1045 -

وَحَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ يَزِيدَ بن عبد الله بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنِ الْعِرْبَاضِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مثله.

1045-

حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير يعقوب بن حميد وهو حسن الحديث كما تقدم مرارا ولكني أخشى أن يكون منقطعا بين خالد بن معدان والعرباض فإن بينهما عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ كما في الأسانيد المتقدمة1037 و1039 وحجر بن حجر في الإسناد 1040 وجبر بن نفير كما في الإسناد الذي بعده والله أعلم.

1046 -

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: قَالَ عُتْبَةُ بْنُ عَبْدٍ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَمْسًا عَلَى الطَّاعَةِ وَاثْنَتَيْنِ عَلَى المودة.

1046-

إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير محمد بن إسماعيل وهو ابن عياش ضعيف وأبوه ثقة في روايته عن الشاميين وهذه منها.

1047 -

ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا بَعْدَ أَنْ آمَنَ وَأَقَامَ الصَّلاةَ الْمَكْتُوبَةَ وَأَدَّى الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ وَصَامَ رَمَضَانَ وَسَمِعَ وَأَطَاعَ فَمَاتَ عَلَى ذلك وجبت له الجنة".

1047-

حديث صحيح وإسناده ضعيف لما سبق بيانه في الذي قبله.

لكن للحديث شاهد من حديث عبادة الصامت تقدم برقم 1027.

1048 -

ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ ثنا أَبُو تَقِيٍّ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ إبراهيم ثنا عبد الله بْنُ سَالِمٍ ثنا الزُّبَيْدِيُّ ثنا الْفُضَيْلُ بْنُ فَضَالَةَ أَنَّ حَبِيبَ بْنَ عُبَيْدٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّ الْمِقْدَامَ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"أَطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ مَهْمَا كَانَ فَإِنْ أَمَرُوكُمْ بِشَيْءٍ مِمَّا جِئْتُكُمْ بِهِ فَإِنَّهُمْ يُؤْجَرُونَ عَلَيْهِ وَتُؤْجَرُونَ عَلَيْهِ ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمْ إِذَا لَقِيتُمْ رَبَّكُمْ قُلْتُمْ ربنا لاظلم فيقول: لا ظلم فيقولون: رَبَّنَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رُسَلا فَأَطَعْنَاهُمْ وَاسْتَخْلَفْتَ عَلَيْنَا خُلَفَاءَ فَأَطَعْنَاهُمْ وَأَمَّرْتَ عَلَيْنَا أُمَرَاءَ فَأَطَعْنَاهُمْ فَيَقُولُ صَدَقْتُمْ هُوَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتُمْ مِنْهُ بَرَاءٌ".

1048-

حديث صحيح ورجاله ثقات غير أبي تَقِيٍّ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وهو الحضرمي الحمصي قال الحافظ:

صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه.

قلت: لكنه لم يتفرد به فيما يبدو من كلام الهيثمي الآتي.

والحديث قال في المجمع 5/220:

رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق وثقه أبو حاتم وضعفه النسائي وبقية رجاله ثقات.

ثم ساقه عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وأبي أمامة الباهلي معا مرفوعا نحوه وقال رواه الطبراني وفيه مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ وهو ضعيف.

1049 -

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ دُحَيْمٌ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ ابن يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلانِيِّ حَدَّثَنَا الْحَبِيبُ الأَمِينُ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"تَعْبُدُونَ اللَّهَ لا تشركوا بِهِ شَيْئًا وَالصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَأَنْ تسمعوا وتطيعوا".

1049-

حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن سعيد بن عبد العزيز كان اختلط لكن يشهد له حديث أبي مالك الأشعري السابق قبل حديث والشاهد الذي أشرنا إليه تحته.

1050 -

ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ

سَالِمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ النَّصْرِيِّ1 عَنْ ثُمَيْلٍ الأَشْعَرِيِّ وَكَانَ صَاحِبَ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُخْبِرًا فَقَالَ:

"إِنَّ الْجَنَّةَ لا تَحِلُّ لِعَاصٍ إِنَّهُ مِنْ لَقِيَ اللَّهَ عز وجل وَهُوَ نَاكِثٌ بَيْعَتَهُ لَقِيَهُ وَهُوَ أَجْذَمُ وَمَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ شِبْرًا مُتَعَمِّدًا فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلامِ مِنْ عُنُقِهِ وَمَنْ أَصْبَحَ لَيْسَ عَلَيْهِ أَمِيرُ جَمَاعَةٍ وَلا لأَمِيرِ جَمَاعَةٍ عَلَيْهِ طَاعَةٌ بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَلِوَاءُ الْغَادِرِ عند أسته يوم القيامة".

1050-

إسناده ضعيف ثميل الأشعري اسم والده عبيد الله ذكره ابن أبي حاتم بهذه الرواية عنه ولم يزد فهو مجهول ولم أره في الميزان واللسان.

وعمر بن زيد النصري ترجمة ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وتناقص فيه ابن حبان فأورده في الضعفاء وقال:

يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وقد يعتبر به.

وأورده في الثقات أيضا وقال:

روى عنه عمرو بن واقد في روايته أشياء وعمرو بن واقد لا شيء.

ووثقه دحيم وأبو زرعة الدمشقيان.

وعبد الحميد بن إبراهيم فيه ضعف من قبل حفظه كما تقدم قبل حديث.

والحديث قال الهيثمي 5/219.

رواه الطبراني وفيه عمر بن رويبة وهو متروك.

قلت: عمر بن رويبة لا أعرفه في الرواة المترجمين في كتب الرجال المعروفة فلعله محرف

والحديث أورده الهيثمي أيضا من حديث معاذ وقال:

رواه الطبراني وفيه عمر بن واقد وهو متروك.

وقد رويت الجملة الأولى منه من حديث ثوبان وهو مخرج في الضعيفة 2987 وسيأتي في الكتاب أيضا 1059.

1051 -

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِدْرِيسَ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بن عبد الله بن أَخِي مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ حَدَّثَنِي عَمِّي مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"اسمع وأطع وإن صليت رداء أسود".

1051-

إسناده ضعيف جدا آفته إسحاق بن إدريس وهو أبو يعقوب الأسواري البصري قال البخاري:

تركه الناس وقال ابن معين:

كذاب يضع الحديث.

وبكار بن عبد الله بن أخي موسى بن عبيدة روى عنه جماعة ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم 1/1/409 وهو غير بكار بن عبد الله اليماني الذي وثقه ابن معين وأبو حاتم وابن حبان.

وموسى بن عبيدة ضعيف.

وفي معنى الحديث ما رواه إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن أبي حسين عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عبد الرحمن بن عتم عن أبي ذر قال:

كنت أخدم النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثم آتي المسجد إذا أنا فرغت من عملي فاضطجع فيه فأتاني النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يوما وأنا مضطجع فغمزني برجله فاستويت جالسا فقال لي: "يا أبا ذر كيف تصنع إذا أخرجت منها"؟ فقلت: أرجع إلى مسجد النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وإلى بيتي قال: "فكيف تصنع إذا خرجت"؟ فقلت: إذا آخذ بسيفي وأضرب به من يخرجني فجعل النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يده على منكبي فقال: "غفرا يا ابا ذر ثلاثا بل تنقاد معهم حيث قادوك وتنساق معهم حيث ساقوك ولو عبدا أسود". قال أبو ذر: فلما قضيت إلى الربذة أقيمت الصلاة فقدم رجل أسود كان فيها على نعم الصدقة فلما رآني أخذ يرجع وليقدمني فقلت: كما أنت بل أنقاد لأمر رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

أخرجه أحمد 5/144 وشهر ضعيف ومثله إسماعيل في روايته عن المكيين وهذه منها وسيأتي الحديث في الكتاب 1073 نحوه. ثم رأيته في صحيح ابن حبان 1549- موارد بإسناد آخر صحيح عن أبي ذر وفيه قصة الرجل الأسود وهي عند ابن ماجه 2862.

1052 -

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي عمران

الجوني عن عبد الله ابن الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ.

1052-

إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي وابن إدريس اسمه عبد الله بن ادريس بن يزيد الأودي وهو ثقة فقيه عابد وليس إسحاق بن إدريس المتهم الذي روى الحديث المتقدم.

والحديث أخرجه مسلم 6/14 بإسناد المصنف وغيره قالوا: حدثنا ابن إدريس به وزاد وإن كان عبدا مجدع الأطراف.

ثم أخرجه هو وأحمد161و171 وكذا الطيالسي 452 وابن حبان 1549 من طرق أخرى عن شعبة به. وفيه عند ابن حبان زيادة في قصة نسبه تلك التي ذكرتها آنفا من طريق شهر.

1053 -

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ زُهَيْرٍ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِي الْجَهْمِ عَنْ خالد ابن وَهْبَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ وَالإِسْلامَ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلامِ من عنقه".

1053-

حديث صحيح وقد مضى في الكتاب 892 بإسناد آخر عن مطرف به. وسبق تخريجه هناك.

والحديث أخرجه أحمد 5/180: ثنا يحيى بن آدم به.

1054 -

ثنا الأَنْبَارِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِي الْجَهْمِ عَنْ خَالِدِ بْنِ وَهْبَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ خَالَفَ الْجَمَاعَةَ" نَحْوَهُ.

1054-

حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله.

1055 -

ثنا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ثنا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَاصِمِ بْنُ كُلَيْبٍ حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ نبابة عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "اسْمَعْ وَأَطِعْ لِمَنْ كَانَ عليك".

1055-

حديث صحيح ورجاله ثقات غير سلمة بن نباته ذكره ابن أبي حاتم

2/1/174 من هذه الرواية وقال بعد في الكوفيين ولم يزد وأما ابن حبان فذكره في الثقات.

1056 -

حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ جَبَلَةَ بْنِ عَطِيَّةَ عَنِ بن مُحَيْرِيزٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"إِنَّ السَّامِعَ الْمُطِيعَ لا حُجَّةَ عَلَيْهِ وَإِنَّ السَّامِعَ الْعَاصِيَ لا حجة له".

1056-

إسناده جيد رجاله رجال البخاري غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم وجبلة بن عطية وهو ثقة.

والحديث أخرجه أحمد 4/96: ثنا روح به. لكنه قال ابنه عبد الله:

هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده وقد خط عليه فلا أدري أقرأه علي أم لا؟.

وقال الهيثمي 5/217:

رواه الطبراني وأحمد في حديث طويل

…

ورجالهما رجال الصحيح خلا جبلة بن عطية وهو ثقة.

1057 -

ثنا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ حَدِيثَيْنِ أَحَدُهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالآخَرُ عَنْ مُعَاوِيَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"مَنِ مَاتَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إِمَامٌ مَاتَ ميتة جاهلية".

1057-

إسناده حسن ورجاله ثقات على ضعف يسير في عاصم وهو ابن أبي النجود وأبي بكر بن عياش.

والحديث أخرجه أحمد 4/96: ثنا أسود بن عامر أنا أبو بكر به إلا أنه لم يذكر أبا هريرة. وذكره الهيثمي 5/218 عن معاوية بهذا اللفظ: وبلفظ: "من مات وليس في عنقه بيعة.." وقال:

رواه الطبراني وإسنادهما ضعيف.!

كذا قال ولعل في إسناد الطبراني من هو ضعيف قولا واحدا وإلا فإسناد أحمد لا يحتمل هذا الجزم بالمصنف ويستغرب منه أن لا يعزوه إليه لا سيما وقد أعاد ذكره في موضع آخر5/225 باللفظ الأول وقال:

رواه الطبراني في الأوسط وفيه العباس بن الحسن القنطري ولم أعرفه وبقيه رجاله رجال الصحيح.

قلت: الظاهر أنه العباس بن الحسين مصغرا القنطري وهو ثقة من شيوخ البخاري فلا أدري هل تحرف الحسين في نسخة الطبراني فلم يعرفه الهيثمي أم ماذا؟.

1058 -

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ثنا شَاذَانُ وَعَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ عَنْ شَرِيكٍ عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"مَنْ مَاتَ وَلا طَاعَةَ عَلَيْهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ خَلَعَهَا بَعْدَ عَقْدِهِ إِيَّاهَا لَقِيَ اللَّهَ وَلا حُجَّةَ له".

1058-

إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله وسوء حفظ شريك وهو ابن عبد الله القاضي لكن هذا قد توبع كما يأتي.

والحديث أخرجه أحمد 3/446 من طريقين آخرين عن شريك به.

وتابعه ابن جريج قال: أخبرني عاصم بن عبيد الله به.

أخرجه أحمد 4/445 وأبو يعلى 4/1725.

والحديث قال الهيثمي 5/224:

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.

1059 -

ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ثنا رَاشِدُ بْنُ دَاوُدَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ أَمَرَ بِلالا فَنَادَى إِنَّ الْجَنَّةَ لا تحل لعاص.

1059-

إسناده ضعيف لضعف راشد بن داود وقد تكلمت عليه وخرجت حديثه في الضعيفة فلا داعي للإعادة وقد مضى في الكتاب 1050 من حديث أبي الدرداء أيضا.

1060 -

حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ ثنا ابْنُ وَهْبٍ حدثني أبو هاني عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ الْجَنْبِيِّ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"ثَلاثَةٌ لا يُسْأَلُ عَنْهُمْ رَجُلٌ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ وَعَصَى إمامه ومات عاصيا".

1060-

إسناده صحيح وقد مضى بهذا المتن مكررا 89 و900.

1061 -

ثنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بن مسلم ومحمد ابن زِيَادٍ قَالا: سَمِعْنَا أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي وَلا أُمَّةَ بَعْدَكُمْ أَلا فَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَصَلَّوْا خَمْسَكُمْ وَصُومُوا شَهْرَكُمْ وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ طَيِّبَةً بِهَا أَنْفُسُكُمْ وَأَطِيعُوا أمراءكم تدخلوا جنة ربكم".

1061-

إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات على ضعف في شرحبيل بن مسلم ولا يضر فإنه مقرون كما ترى مع محمد بن زياد وهو الألهاني الحمصي وهو ثقة من رجال البخاري وقد توبعا كما يأتي.

والحديث أخرجه أحمد 5/251 و262 وابن حبان 795 والحاكم 1/9 من طريق معاوية بن صالح أخبرني سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أبا أمامة به دون قوله: "وإنه لا نَبِيَّ بَعْدِي وَلا أُمَّةَ بعدكم". واسناده صحيح على شرط مسلم وتابعه فرج بن فضالة ثنا لقمان ابن عامر عن أبي أمامة دون زيادة المصنف ودون ذكر الأمراء.

وابن فضالة ضعيف.

1062 -

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ثنا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ الْحُصَيْنِ قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ:

"إِنْ أُمِرَّ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجَدَّعٌ فَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا مَا قادكم بكتاب الله"1.

1062-

إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي.

والحديث أخرجه مسلم 6/15 وابن ماجه 2861 بإسناد المصنف.

وأخرجه أحمد 6/403 ثنا وكيع به.

ثم أخرجه هو ومسلم والنسائي 2/185 من طرق أخرى عن شعبة به.

وتابعه زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ يحيى بن حصين به.

أخرجه مسلم 4/79-80 و6/15.

وتابعه أبو إسحاق عن يحيى به.

أخرجه أحمد 6/402.

وتابعه الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ الْعَبْدِيِّ عَنْ أم الحصين به. وهو الآتي بعده.

1063-

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ثنا وَكِيعٌ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ الْعَبْدِيِّ عَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ الأَحْمَسِيَّةِ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ بُرْدَةٌ مُتَلَفِّعًا بِهَا وَهُوَ يَقُولُ:

"إِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجَدَّعٌ فَاسْمَعُوا لَهُ مَا أَقَامَ بِكُمْ1 كِتَابَ الله عز وجل".

1063-

إسناده صحيح أيضا على شرط مسلم ولم يخرجه من هذه الطريق.

والحديث أخرجه أحمد 6/402: ثنا وكيع.

ثم أخرجه هو والترمذي من طرق أخرى عن يونس به. وقال الترمذي:

حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن أم حصين.

1064 -

ثنا هُدْبَةُ ثنا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ غَيْلانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ رِيَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"مَنِ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ مات ميتة جاهلية".

1064-

إسناده صحيح وهو مكرر الحديث 90 و91.

1065 -

ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ مُجَاهِدٍ وَمَعَنَا مَيْمُونُ بْنُ أَبِي شَبِيبٍ وَأَبُو صَالِحٍ فَحَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَمَنْ أَطَاعَ الأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ عَصَى الأَمِيرَ فقد عصاني".

1065-

حديث صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري غير عبد الرحمن بن مغراء وهو ثقة ولكنهم تكلموا في حديثه عن الأعمش خاصة ولكنه قد توبع عليه مع المخالفة كما يأتي.

والحديث أخرجه أحمد2/252 و471: ثنا أبو معاوية ووكيع قالا: حدثنا الأعمش عن أبي صالح به. وأخرجه ابن ماجه 3 و2859.

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين إن كان الأعمش سمعه من أبي صالح فإنه ممن يرمى بالتدليس ولا يؤكد تدليسه أن ابن مغراء أدخل بينه وبين أبي صالح حبيب بن أبي ثابت لما سبقت الإشارة إليه من ضعف ابن مغراء في الأعمش. والله أعلم.

لكن الحديث صحيح غاية فقد رواه جمع من التابعين عن أبي هريرة كما سيأتي في الكتاب 1066-1078.

1066 -

حَدَّثَنَا هُدْبَةُ ثنا حَمَّادُ بْنُ سلمة عن يعلى بن عطا عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَمَنْ أَطَاعَ الأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ عَصَى الأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي والأمير مجن".

1066-

إسناده جيد ورجاله كلهم رجال مسلم وقد أخرجه كما يأتي.

والحديث أخرجه أحمد 2/386-387: حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة به.

ثم أخرجه هو2/416و467 ومسلم 6/13-14 من طرق أخرى عن يعلى بن عطاء به.

1067 -

ثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وابْنُ كَاسِبٍ قَالا: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ أَطَاعَ أَمْرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَمَنْ عَصَى أمري فقد عصاني".

1067-

إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه كما يأتي.

والحديث أخرجه أحمد 2/270: ثنا عبد الرزاق به.

ثم أخرجه 2/511 والبخاري 4/384 ومسلم 3/16 والنسائي 2/185. من طرق أخرى عن الزهري به. ويأتي أحدها في الكتاب بعده.

1068 -

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى ثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أبا

زِيَادٌ: 1حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَمَنْ أَطَاعَ أَمْرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ عَصَى أَمْرِي فقد عصاني".

1068-

إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما ذكرت آنفا بما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 6/13: حدثني محمد بن حاتم حدثنا مكي ين إبراهيم به.

وأخرجه أحمد 2/511 والنسائي 2/511 من طريقين آخرين عن ابن جريج به.

بقي للحديث طريقان آخران لميخرجهما المصنف.

الأول: عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ به.

أخرجه البخاري 2/238 ومسلم وأحمد 2/244و342.

والآخر: همام بن منبه عنه. أخرجه مسلم وأحمد 2/313.

1069 -

حدثنا الحسين بْنُ عَلِيٍّ ثنا عُمَرُ2 بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ عُثْمَانَ بْنِ قَيْسٍ الْكِنْدِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ: لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ فَذَكَرَ الشَّرَّ فَقَالَ: "اتَّقُوا الله واسمعوا وأطيعوا".

1069-

حديث صحيح ورجال إسناده رجال الشيخين غير عثمان بن قيس وهو ابن محمد بن الأشعث الكندي فهو مجهول أورده ابن أبي حاتم 3/1/165 برواية حفص هذا عنه. ولم يزد.

وأبوه قيس بن محمد لم يوثقه غير ابن حبان وأحاديث الباب تشهد له

…

1070 -

ثنا الحسين بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَالْحُصَيْنُ بْنُ الْبَزَّارِ قَالا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عمير عن نافع

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي قَالَ: "اعْبُدِ اللَّهَ وَلا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَأَقِمِ الصَّلاةَ وَآتِ الزَّكَاةَ وَصُمْ رَمَضَانَ وَحَجَّ الْبَيْتَ وَاعْتَمِرْ وَاسْمَعْ وَأَطِعْ وعليك بالعلانية وإياك والسر".

1070-

إسناده جيد ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير الحصين بن البزار فلم أعرفه وهو مقرون فلا تضر جهالته. ولا استبعد أن يكون الحصين محرفا من الحسن وهو ابن الصباح البزار وهو من شيوخ المصنف وقد مضى أكثر من مرة ويأتي قريبا 1079.

1071 -

ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جابر حدثنا رزيق مولى بن فَزَارَةَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَمِّي عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:

"خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَشِرَارُ أمتكم الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ". قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَفَلا نتابذهم؟. قَالَ: "لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلا يَنْزِعَنْ يدا من طاعة".

1071-

إسناده صحيح رجاله رجال البخاري غير رزيق وهو ابن حيان مولى بني فزارة فهو من رجال مسلم على ضعف في هشام بن عمار ولكنه لم يتفرد به كما يأتي. وابن جابر هو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جابر الشامي وقد تابعه أخوه يزيد كما يأتي.

والحديث أخرجه مسلم 6/24 والدارمي 2/324 وأحمد 6/24. من طرق أخرى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بن جابر به.

وتابعه يزيد بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ رزيق بن حيان به.

أخرجه مسلم.

وتابعه فرج بن فضالة عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مسلم بن قرظة به.

أخرجه أحمد 6/28.

1072 -

ثنا يَعْقُوبُ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي رُزَيْقٌ مَوْلَى بَنِي فَزَارَةَ قَالَ: سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ قَرَظَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَمِّي

عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.

قَالَ ابْنُ جَابِرٍ: فَقُلْتُ لِرُزَيْقٍ: يَا أَبَا الْمِقْدَامِ بِاللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَحَلَفَ عَلَى ذلك بالله لقد سمعه".

1072-

إسناده جيد وهو مكرر الذي قبله وقد رواه مسلم والدارمي من طريق أخرى عن الوليد بن مسلم به.

1073 -

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا أَبِي عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ وكَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ وعَمْرِو بْنِ الأَسْوَدِ وَالْمِقْدَامِ وأَبِي أُمَامَةَ وَنَفَرٍ مِنَ الْفُقَهَاءِ أَنَّ رَجُلا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الأَمْرُ أَلا فِي قَوْمِكَ1 فَأَوْصِهِمْ بِنَا فَقَالَ لِقُرَيْشٍ: "إِنِّي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ أَنْ لا تَشُقُّوا عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي" ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ: "إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءٌ فَأَدُّوا إِلَيْهِمْ طاعتهم فإن الأمير مثل المحجن يُتَّقَى بِهِ فَإِنْ أَصْلَحُوا وَأَمَرُوكُمْ بخير فلهم ولكم وإن أساؤوا وَأَمَرُوكُمْ بِهِ فَعَلَيْهِمْ وَلا عَلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ مِنْهُ بَرَاءٌ وَإِنَّ الأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ ثُمَّ يَقُولُونَ إِنَّا سَمِعْنَا الرَّسُولَ صلى الله عليه وسلم يقول ذلك".

1073-

إسناده ضعيف وقد مضى الكلام عليه في حديث آخر مضى برقم 1047.

وقد توبع محمد بن إسماعيل على الجملة الأخيرة منه فقال أبو داوود 4889: حدثنا سعيد بن عمرو الحضرمي ثنا إسماعيل بن عياش به. ولم يذكر: ونفر من الفقهاء. وقال أحمد 6/4: ثنا يزيد بن عبد ربه ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنِي إسماعيل بن عياش به.

قلت: وهذا إسناد شامي صحيح.

وتابعه راشد بن سعد عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فذكره.

فقال أبو الدرداء: كلمة سمعها معاوية مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نفعه الله بها.

أخرجه أبو داود 4888 وسنده صحيح.

وتابعه عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نفير أن أباه حدثه أنه سمع معاوية يقول: سمعت من

النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كلاما نفعني الله به سمعته يقول فذكره وزاد فإني لا أتبع الريبة فيهم كيما أفسدهم.

أخرجه البخار في الأدب المفرد 248.

قلت: ورجاله ثقات غير إسحاق بن العلاء شيخ البخاري وهو إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي قال الحافظ:

صدوق يهم كثيرا وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب.

1074 -

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ عَنِ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ عَمِّهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ أَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ وَقَالَ: "أَلا أَرَاكَ نَائِمًا فِيهِ" فَقُلْتُ: يا رسول الله غلبني عَيْنِي قَالَ: "كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا أخرجت منه"؟ فقلت: إني أرضى الشَّامِ الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الْمُبَارَكَةَ. قَالَ: "كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا أُخْرِجْتَ مِنْهُ"؟. قَالَ: مَا أَصْنَعُ أَضْرِبُ بِسَيْفِي يا رسول الله وقال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"أَلا أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ وَأَقْرَبَ رُشْدًا قَالَهَا مرتين تسمع وتطيع وتساق كيف ساقوك".

1074-

إسناده صحيح إن كان عم أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ صحابيا أو تابعيا ثقة فإني لم أعرفه وسائر رجاله ثقات معرفون من رجال التهذيب وموسى بن أيوب هو أبو عمران الأنطاكي.

والحديث أخرجه ابن حبان 1548 وأحمد 5/156 والدارمي 1/325 بعضه من طرق أخرى عن معتمر بن سليمان به.

ورواه عبد الله بن أبي حسين عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عبد الرحمن بن غنم عن أبي ذر به نحوه أتم منه.

أخرجه أحمد 5/144.

وخالفه عبد الحميد فقال: ثنا شهر قال حدثني أسماء بنت يزيد أن أبا ذر الغفاري

…

الحديث نحوه.

أخرجه أحمد أيضا: وشهر سيء الحفظ وأظن الاختلاف في إسناده منه.

1075 -

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ عَجْلانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ دَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى ابْنِ مُطِيعٍ زَمَانَ الْفِتْنَةِ وَقَالَ: قَرِّبُوا إِلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وِسَادَةً فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنَّمَا جِئْتُ لأُخْبِرَكَ بِكَلِمَتَيْنِ سَمِعْتُهُمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: "مَنْ نَزَعَ يَدَهُ مِنْ طَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُجَّةٌ وَمَنْ مَاتَ مُفَارِقًا لِلْجَمَاعَةِ فَإِنَّهُ يَمُوتُ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً".

1075-

إسناده حسن وقد سبق الكلام عليه برقم 61 مع تخريجه هناك.

1076 -

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ثنا مَعْنٌ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نحوه.

1076-

إسناده حسن أيضا وهو مكرر الذي قبله.

1077 -

ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَجَّاجٍ ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ عن1 عبد الله الْبَهِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَكُونُ أُمَرَاءٌ تَلِينُ لَهُمُ الْجُلُودُ وَلا تَطْمَئِنُّ إِلَيْهِمِ الْقُلُوبُ ثُمَّ يَكُونُ أُمَرَاءٌ تَشْمَئِزُّ مِنْهُمُ الْقُلُوبُ وَتَقْشَعِرُّ مِنْهُمُ الْجُلُودُ". فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: "لا ما أقاموا الصلاة".

1077-

إسناده رجاله كلهم ثقات غير الوليد صاحب البهي قال الهيثمي 5/218: ولم أعرفه.

والحديث أخرجه أحمد 3/28 و29 وأبو يعلى 1/356 من طرق أخرى عن عبد الوارث بن سعيد به.

1078 -

ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَجَّاجٍ ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ عَنِ الْفُرَاتِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ كُلَّمَا مَاتَ نَبِيٌّ قَامَ نَبِيٌّ وَإِنَّهُ لَيْسَ نَبِيٌّ بَعْدِي" قَالَ رَجُلٌ فَمَا يَكُونُ بَعْدَكَ يَا رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: "تَكُونُ خُلَفَاءٌ وتكثر"

قَالَ فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: "أَوْفُوا بِيعَةَ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ فَأَدُّوا إِلَيْهِمُ الَّذِي لَهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عن الذي لكم".

1078-

إسناده صحيح وقد رواه الشيخان من طريق عن الفرات وهو ابن أبي عبد الرحمن القزاز به، وهو مخرج في الإرواء 2473 فلا نعيد تخريجه.

1079 -

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْبَزَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ عَنِ ابْنِ حَلْبَسٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ: لَمَّا خَرَجَ أَبُو ذَرٍّ إِلَى الرَّبَذَةِ لَقِيَهُ رَكْبٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَقَالُوا: يَا أَبَا ذَرٍّ قَدْ بَلَغَنَا الَّذِي صُنِعَ بِكَ فاعقد لواء يأتيك رِجَالٌ مَا شِئْتَ قَالَ: مَهْلا يَا أَهْلَ الإِسْلامِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:

"سَيَكُونُ بَعْدِي سُلْطَانٌ فأعزوه مَنِ الْتَمَسَ ذُلَّهُ ثَغَرَ ثُغْرَةً فِي الإِسْلامِ وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ تَوْبَةٌ حَتَّى يُعِيدَهَا كَمَا كَانَتْ".

1079-

إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح غير ابن حلبس وهو يونس بن ميسرة وهو ثقة.

وللحديث طريق أخرى يرويها الْقَاسِمُ بْنُ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ رجل عن أبي ذر نحوه أتم منه.

أخرجه أحمد 5/165.

1080 -

حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانُ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ مَرْوَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي قَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ قَاضِي عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَامِرِ بْنِ لِدَيْنٍ عَنْ أَبِي لَيْلَى الأَشْعَرِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: 1 "تمسكوا بطاعة أمتكم لا تُخَالِفُوهُمْ فَإِنَّ طَاعَتَهُمْ طَاعَةُ اللَّهِ وَإِنْ مَعْصِيَتَهُمْ مَعْصِيَةُ اللَّهِ". قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَحْسَبُهُ مُحَمَّدَ بن سعيد الأزدي.

1080-

إسناده فيه نظر عامر بن لدين وهو الأشعري وثقه ابن حبان والعجلي وروى عنه جمع من الثقات غير سليمان بن حبيب قال ابن أبي حاتم 3/1/327: ويقال عمرو بن لدين قاضي وفي نسخته: قاص عبد الملك سمع أبا هريرة.

قال الحافظ في التعجيل: لكن عامر أصح.

ومحمد بن أبي قيس لم أعرفه. وقد قال المصنف في آخر الحديث:

أَحْسَبُهُ مُحَمَّدَ بْنَ سَعِيدٍ الأَزْدِيَّ.

قلت: وهو المصلوب في الزندقة فإن يكن هو فهو كذاب وقد ذكر الحافظ في ترجمته من التهذيب أنه يقال: في اسمه محمد بن أبي قيس الأسدي كما وقع في هذا الإسناد.

وأما معاوية بن مروان فلا وجود له في الرواة ولعله انقلب على بعض الرواة أو النساخ فإن المعروف مروان بن معاوية فإنه مذكور في شيوخ الوزان وهو ثقة من رجال الشيخين. والله أعلم.

والحديث أورده الهيثمي 5/220 بزيادة فيه وقال:

رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.

1081 -

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ الرَّازِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمَّا كان من أمر عبد الله بْنِ مُطِيعٍ مَا كَانَ أَتَاهُ عبد الله بْنُ عُمَرَ وَأَنَا مَعَهُ فَأَلْقَى لَهُ وِسَادَةً فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنِّي لَمْ أَجِئْكَ لأَجْلِسَ وَلَكِنْ جِئْتُكَ لأُحَدِّثَكَ حَدِيثَيْنِ سَمِعْتُهُمَا مِنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعْتُهُ يَقُولُ: "مَنْ نَكَثَ صَفْقَتَهُ فَلا حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَهُوَ مُفَارِقٌ لِلْجَمَاعَةِ فَمَوْتُهُ ميتة جاهلية".

1081-

حديث صحيح ورجال إسناده ثقات غير أبي جعفر الرازي ففيه ضعف من قبل حفظه لكنه لم يتفرد بمتنه وإن خولف في إسناده عن ابن عجلان كما أشار إليه المصنف في الإسناد الذي علقه بعده.

لكن للحديث عن نافع أصل أصيل فقد رواه زيد بن محمد عن نافع قال:

جاء عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة فقال: إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقوله، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول:"من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية". أخرجه مسلم / 6/

ثم رواه من طريق بكير بن الأشج عن نافع به نحوه.

1082 -

قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ عَجْلانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ

أَسْلَمَ وَهُوَ يَزِيدُ بْنُ أَسْلَمَ أشبه.

1082-

وصله أحمد 2/93 و97 من طريقين آخرين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ عَنْ زيد ابن أسلم عن ابن عمر به.

وخالفه هشام بن سعد فقال: عن يزيد بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابن عمر به.

أخرجه مسلم.

1083 -

حَدَّثَنَا هُدْبَةُ ثنا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ الْعَنَزِيِّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "سَيَكُونُ أُمَرَاءٌ تَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ عرف يرى وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ". قَالُوا: أَفَلا نُقَاتِلُهُمْ؟. قال: "لا ما صلوا".

1083-

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير ضبة بن محصن العنزي فلم يخرج له البخاري وهدبة ويقال: هداب هو ابن خالد الأزدي.

والحديث أخرجه مسلم 6/23 بإسناد المصنف ومتنه.

وتابعه عفان ثنا همام به.

أخرجه أحمد 6/321.

ثم أخرجه هو 6/302 ومسلم وأبو داود 4761 من طرق أخرى عن قتادة به وزاد مسلم وأبو داود واللفظ له.

قال قتادة: يعني من أنكر بقلبه ومن كره بقلبه.

ثم أخرجه هو 4760 ومسلم من طريق المعلى بن زياد وهشام بن حسان عن الحسن به.

وأخرجه الترمذي 2/43 وصححه وأحمد6/295و305 من طريقين آخرين عن هشام وحده وزاد أحمد من الطريق الأولى عنه:

"لا ما صلوا لكم الخمس".

وأخرجه بهذه الزيادة أبو يعلى أيضا 4/1661.

1084 -

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى وبِنْدَارٌ قَالا: ثنا غُنْدَرٌ ثنا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: