المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌كتابة الحديث وضبطه - ألفية السيوطي نظم الدرر في علم الأثر - ت الفحل

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

- ‌حد الحديث، وأقسامه

- ‌الصحيح

- ‌مسألة

- ‌خاتمة

- ‌الحسن

- ‌مسألة

- ‌ الضَّعِيفِ

- ‌المُسنَد

- ‌المرفوع والموقوف والمقطوع

- ‌الموصول والمنقطع والمعضل

- ‌المرسل

- ‌المعلَّق

- ‌المعَنْعَن

- ‌التدليس

- ‌الشاذ والمحفوظ

- ‌المنكر والمعروف

- ‌المتروك

- ‌الأفراد

- ‌الغريب، والعزيز، والمشهور، والمستفيض، والمتواتر

- ‌الاعتبار والمتابعات والشواهد

- ‌زيادة الثقات

- ‌المُعَلُّ

- ‌المضطرب

- ‌المقلوب

- ‌المدرج

- ‌الموضوع

- ‌خاتمة

- ‌من تقبل روايته ومن ترد

- ‌مراتب التعديل والتجريح

- ‌تحمل الحديث

- ‌أقسام التحمل

- ‌كتابة الحديث وضبطه

- ‌صفة رواية الحديث

- ‌آداب المحدث

- ‌مسألة

- ‌آداب طالب الحديث

- ‌العالى والنازل

- ‌المسلسل

- ‌غريب ألفاظ الحديث

- ‌المُصَحَّفُ وَالمُحَرَّفُ

- ‌الناسخ والمنسوخ

- ‌مختلف الحديث

- ‌أسباب الحديث

- ‌معرفة الصحابة

- ‌معرفة التابعين وأتباعهم

- ‌رواية الأكابر عن الأصاغر والصحابة عن التابعين

- ‌رواية الصحابة عن التابعين عن الصحابة

- ‌رواية الأقران

- ‌الإخوة والأخوات

- ‌رواية الآباء عن الأبناء وعكسه

- ‌السابق واللاحق

- ‌من روى عن شيخ ثم روى عنه بواسطة

- ‌الوُحدان

- ‌من لم يرو إلَاّ حديثًا واحدًا

- ‌من لم يرو إلَاّ عن واحد

- ‌من ذكر بنعوت متعددة

- ‌أفراد العلم

- ‌الأسماء والكنى

- ‌أنواع عشرة من الأسماء والكنى

- ‌الألقاب

- ‌المؤتلف والمختلف

- ‌المتفق والمفترق

- ‌المتشابه

- ‌المشتبه المقلوب

- ‌من نسب إلى غير أبيه

- ‌المنسوبون إلى خلاف الظاهر

- ‌المبهمات

- ‌معرفة الثقات والضعفاء

- ‌معرفة من خلط من الثقات

- ‌طبقات الرواة

- ‌أوطان الرواة وبلدانهم

- ‌الموالي

- ‌التاريخ

الفصل: ‌كتابة الحديث وضبطه

‌كتابة الحديث وضبطه

431 -

كِتَابَةُ الْحَدِيثِ فِيهِ اخْتُلِفَا

ثُمَّ الْجَوَازُ بَعْدُ إِجْمَاعًا وَفَى

432 -

مُسْتَنَدُ الْمَنْعِ حَدِيثُ مُسْلِمِ:

"لا تَكْتُبُوا عَنِّيَ" فَالْخُلْفُ نُمِي

433 -

فَبَعْضُهُمْ أَعَلَّهُ بِالْوَقْفِ

وَآخَرُونَ عَلَّلُوا بِالْخَوْفِ

434 -

مِنِ اخْتِلاطٍ بِالْقُرَانِ فَانْتَسَخْ

لأَمْنِهِ، وَقِيلَ: ذَا لِمَنْ نَسَخْ

435 -

الكُلَّ فِي صَحِيفَةٍ، وَقِيلَ: بَلْ

لآمِنٍ نِسْيَانَهُ، لا ذِي خَلَلْ

ص: 73

436 -

ثُمَّ عَلَى كَاتِبِهِ صَرْفُ الْهِمَمْ

لِلضَّبْطِ بِالنَّقْطِ وَشَكْلِ مَا عَجَمْ

437 -

وَقِيلَ: شَكْلُ كُلِّهِ لِذِي ابْتِدَا

وَفِي سُمًى مَحَلِّ لَبْسٍ أُكِّدَا

438 -

وَاضْبِطْهُ فِي الأَصْلِ وَفِي الْحَوَاشِي

مُقَطِّعًا حُرُوفَهُ لِلنَّاشِي

439 -

وَالْخَطَّ حَقِّقْ لا تُعَلِّقْ تَمْشُقِ

وَلا ـ بِلا مَعْذِرَةٍ ـ تُدَقِّقِ

ص: 74

440 -

وَيَنْبَغِي ضَبْطُ الْحُرُوفِ الْمُهْمَلَهْ

بِنَقْطِهَا أَوْ كَتْبِ حَرْفٍ أَسْفَلَهْ

441 -

أَوْ هَمْزَةٍ أَوْ فَوْقَهَا قُلامَهْ

أَوْ فَتْحَةٍ أَوْ هَمْزَةٍ عَلامَهْ

442 -

وَالنَّقْطُ تَحْتَ السِّينِ قِيلَ: صَفَّا

وَقِيلَ ـ كَالشِّينِ ـ: أَثَافِي تُلْفَى

443 -

وَالْكَافُ لَمْ تُبْسَطْ فَكَافٌ كُتِبَا

فِي بَطْنِهَا، وَاللامُ لامًا صَحِبَا

444 -

وَالرَّمْزَ بَيِّنْ وَسِوَاهُ أَفْضَلُ

وَبَيْنَ كُلِّ أَثَرَيْنِ يَُفْصَِلُ

445 -

بِدَارَةٍ، وَعِنْدَ عَرْضٍ تُعْجَمُ

وَكَرِهُوا فَصْلَ مُضَافٍ يُوهِمُ

ص: 75

446 -

وَاكْتُبْ ثَنَاءَ اللهِ وَالتَّسْلِيمَا

مَعَ الصَّلاةِ وَالرِّضَى تَعْظِيمَا

447 -

وَلا تَكُنْ تَرْمُِزُهَا أَوْ تُفْرِدِ

وَلَوْ خَلا الأَصْلُ، خِلافَ أَحْمَدِ

448 -

ثُمَّ عَلَيْهِ حَتْمًا الْمُقَابَلَهْ

بِأَصْلِهِ أَوْ فَرْعِ أَصْلٍ قَابَلَهْ

449 -

وَخَيْرُهَا مَعْ شَيْخِهِ إِذْ يَسْمَعُ

وَقَالَ قَوْمٌ: مَعَ نَفْسٍ أَنْفَعُ

450 -

وَقِيلَ: هَذَا وَاجِبٌ، وَيُكْتَفَى

إِنْ ثِقَةٌ قَابَلَهُ فِي الْمُقْتَفَى

451 -

وَنَظَرُ السَّامِعِ مِنْهُ (1) يُنْدَبُ

فِي نُسْخَةٍ، وَابْنُ مَعِينٍ: يَجِبُ

452 -

إِنْ لَمْ يُقَابِلْ جَازَ أَنْ يَرْوِيَ إِنْ

يَنْسَخْ مِنَ اصْلٍ ضَابِطٌ ثُمَّ لْيُبِنْ

453 -

وُكُلُّ ذَا مُعْتَبَرٌ فِي الأَصْلِ

وَسَاقِطًا خَرِّجْ لَهُ بِالْفَصْلِ

(1) قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه: " وفي نسخة الشارح (مَعْهُ) وهو قريب من معنى الأول ". اهـ

ص: 76

454 -

مُنْعَطِفًا، وَقِيلَ: مَوْصُولاً إِلَى

يُمْنَى بِغَيْرِ طَرْفِ سَطْرٍ وَاعْتَلَى

455 -

وَبَعْدَهُ "صَحَّ" وَقِيلَ: زِدْ "رَجَعْ"

وَقِيلَ: كَرِّرْ كِلْمَةً، لَكِنْ مُنِعْ

456 -

وَخَرِّجَنْ لِغَيْرِ أَصْلٍ مِنْ وَسَطْ

وَقِيلَ: ضَبِّبْ خَوْفَ لَبْسِ مَا سَقَطْ

457 -

مَا صَحَّ فِي نَقْلٍ وَمَعْنًى وَهْوَ فِي

مَعْرِضِ شَكٍّ "صَحَّ" فَوْقَهُ قُفِي

458 -

أَوْصَحَّ نَقْلاً وَهْوَ فِي الْمَعْنَى فَسَدْ

ضَبِّبْ وَمَرِّضْ فَوْقَهُ صَادٌ تُمَدْ

459 -

كَذَاكَ فِي الْقَطْعِ وَفِي الإِرْسَالِ

وَبَعْضُهُمْ أَكَّدَ فِي اتِّصَالِ

460 -

لِعَطْفِ أَسْمَاءٍ بِصَادٍ بَيْنَهُمْ

وَاخْتَصَرَ التَّصْحِيحَ فِيهَا بَعْضُهُمْ

ص: 77

461 -

وَمَا يَزِيدُ فِي الْكِتَابِ فَامْحُ أَوْ

حُكَّ أَوِ اضْرِبْ، وَهْوَ أَوْلَى، وَرَأَوْا

462 -

وَصْلاً لِهَذَا الْخَطِّ بِالْمَضْرُوبِ

وَقِيلَ: بَلْ يُفْصَلُ مِنْ مَكْتُوبِ

463 -

مُنْعَطِفًا مِنْ طَرْفَيْهِ أَوْ كَتَبْ

صِفْرًا بِجَانِبَيْهِ أَوْ هُمَا أَصِبْ

464 -

بِنِصْفِ دَارَةٍ فَإِنْ تَكَرَّرَا

زِيَادَةُ الأَسْطُرِ سِمْهَا أَوْ عَرَا

465 -

وَبَعْضُهُمْ يَكْتُبُ"لا"أَوْ "مِنْ"عَلَى

أَوَّلِهِ أَوْ " زَائِدًا " ثُمَّ " إِلَى "

466 -

وَإِنْ يَكُ الضَّرْبُ عَلَى مُكَرَّرِ

فَالثَّانِيَ اضْرِبْ فِي ابْتِدَاءِ الأَسْطُرِ

467 -

وَفِي الأَخِيرِ: أَوَّلاً أَوْ وُزِّعَا

وَالْوَصْفَ وَالُمضَافَ صِلْ لاتَقْطَعَا

468 -

وَحَيْثُ لا وَوَقَعَا فِي الأَثْنَا:

قَوْلانِ: ثَانٍ، أَوْ: قَلِيلٌ حُسْنَا

469 -

وَذُو الرِّوَايَاتِ يَضُمُّ الزَائِدَهْ

مُؤَصِّلاً كِتَابَهُ بِوَاحِدَهْ

470 -

مُلْحِقَ مَا زَادَ بِهَامِشٍ وَمَا

يَنْقُصُ مِنْهَا فَعَلَيْهِ أَعْلَمَا

471 -

مُسَمِّيًا أَوْ رَامِزًا مُبَيِّنَا

أَوْ ذَا وَذَا بِحُمْرَةٍ وَبَيَّنَا

472 -

وَكَتَبُوا " حَدَّثَنَا "" ثَنَا "" وَنَا "

وَ " دَثَنَا " ثُمَّ " أَنَا "" أَخْبَرَنَا "

ص: 78

473 -

أَوْ " أَرَنَا " أَوْ " أَبَنَا "" أَخَنَا "

" حَدَّثَنِي " قِسْهَا عَلَى " حَدَّثَنَا "

474 -

وَ"قَالَ""قَافًا" مَعْ "ثَنَا" أَوْ تُفْرَدُ

وَحَذْفُهَا فِي الْخَطِّ أَصْلاً أَجْوَدُ

475 -

وَكَتَبُوا "حَ " عَنْدَ تَكْرِيرِ سَنَدْ

فَقِيلَ: مِنْ "صَحَّ" وَقِيلَ: ذَا انْفَرَدْ

476 -

مِنَ الْحَدِيثِ، أَوْ لِتَحْوِيلٍ وَرَدْ

أَوْ حَائِلٍ، وَقَوْلُهَا لَفْظًا أَسَدّ

477 -

وَكَاتِبُ التَّسْمِيعِ فَلْيُبَسْمِلِ

وَيَذْكُرِ اسْمَ الشَّيْخِ نَاسِبًا جَلِي

478 -

ثُمَّ يَسُوقُ سَنَدًا وَمَتْنَا

لآخِرٍ، وَلْيَتَجَانَبْ وَهْنَا

479 -

وَيَكْتُبُ التَّأْرِيخَ مَعْ مَنْ سَمِعُوا

فِي مَوْضِعٍ ما، وَابْتِدَاءً أَنْفَعُ

480 -

وَلْيَكُ مَوْثُوقًا، وَلَوْ بِخَطِّهِ

لِنَفْسِهِ، وَعَدَّهُمْ بِضَبْطِهِ

481 -

أَوْ ثِقَةٍ، وَالشَّيْخُ لَمْ يُحْتَجْ إِلَى

تَصْحِيحِهِ، وَحَذْفُ بَعْضٍ حُظِلا

482 -

وَمَنْ سَمَاعُ الْغَيْرِ فِي كِتَابِهِ

بِخَطِّهِ أَوْ خُطَّ بِالرِّضَى بِهِ

483 -

نُلْزِمُهُ بِأَنْ يُعِيرَهُ، وَمَنْ

بِغَيْرِ خَطٍّ أَوْ رِضَاهُ فَلْيُسَنّ

484 -

وِلْيُسْرِعِ الْمُعَارُ ثُمَّ يَنْقُلُ

سَمَاعَهُ مِنْ بَعْدِ عَرْضٍ يَحْصُلُ

ص: 79