المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

796 - كَعَارِمٍ وَقَيْصَرٍ وَغُنْدَرِ … لِسَتَّةٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ 797 - ألفية السيوطي نظم الدرر في علم الأثر - ت الفحل

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

- ‌حد الحديث، وأقسامه

- ‌الصحيح

- ‌مسألة

- ‌خاتمة

- ‌الحسن

- ‌مسألة

- ‌ الضَّعِيفِ

- ‌المُسنَد

- ‌المرفوع والموقوف والمقطوع

- ‌الموصول والمنقطع والمعضل

- ‌المرسل

- ‌المعلَّق

- ‌المعَنْعَن

- ‌التدليس

- ‌الشاذ والمحفوظ

- ‌المنكر والمعروف

- ‌المتروك

- ‌الأفراد

- ‌الغريب، والعزيز، والمشهور، والمستفيض، والمتواتر

- ‌الاعتبار والمتابعات والشواهد

- ‌زيادة الثقات

- ‌المُعَلُّ

- ‌المضطرب

- ‌المقلوب

- ‌المدرج

- ‌الموضوع

- ‌خاتمة

- ‌من تقبل روايته ومن ترد

- ‌مراتب التعديل والتجريح

- ‌تحمل الحديث

- ‌أقسام التحمل

- ‌كتابة الحديث وضبطه

- ‌صفة رواية الحديث

- ‌آداب المحدث

- ‌مسألة

- ‌آداب طالب الحديث

- ‌العالى والنازل

- ‌المسلسل

- ‌غريب ألفاظ الحديث

- ‌المُصَحَّفُ وَالمُحَرَّفُ

- ‌الناسخ والمنسوخ

- ‌مختلف الحديث

- ‌أسباب الحديث

- ‌معرفة الصحابة

- ‌معرفة التابعين وأتباعهم

- ‌رواية الأكابر عن الأصاغر والصحابة عن التابعين

- ‌رواية الصحابة عن التابعين عن الصحابة

- ‌رواية الأقران

- ‌الإخوة والأخوات

- ‌رواية الآباء عن الأبناء وعكسه

- ‌السابق واللاحق

- ‌من روى عن شيخ ثم روى عنه بواسطة

- ‌الوُحدان

- ‌من لم يرو إلَاّ حديثًا واحدًا

- ‌من لم يرو إلَاّ عن واحد

- ‌من ذكر بنعوت متعددة

- ‌أفراد العلم

- ‌الأسماء والكنى

- ‌أنواع عشرة من الأسماء والكنى

- ‌الألقاب

- ‌المؤتلف والمختلف

- ‌المتفق والمفترق

- ‌المتشابه

- ‌المشتبه المقلوب

- ‌من نسب إلى غير أبيه

- ‌المنسوبون إلى خلاف الظاهر

- ‌المبهمات

- ‌معرفة الثقات والضعفاء

- ‌معرفة من خلط من الثقات

- ‌طبقات الرواة

- ‌أوطان الرواة وبلدانهم

- ‌الموالي

- ‌التاريخ

الفصل: 796 - كَعَارِمٍ وَقَيْصَرٍ وَغُنْدَرِ … لِسَتَّةٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ 797

796 -

كَعَارِمٍ وَقَيْصَرٍ وَغُنْدَرِ

لِسَتَّةٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ

797 -

وَالضَّالِ وَالضَّعِيفِ سَيِّدَانِ

وَيُونُسَ الْقَوِيِّ ذُو لِيَانِ

798 -

وَيُونُسَ الْكَذُوبِ وَهْوَ مُتْقِنُ

وَيُونُسَ الصَّدُوقِ وَهْوَ مُوهِنُ

‌المؤتلف والمختلف

799 -

أَهَمُّ أَنْوَاعِ الْحَدِيثِ مَا ائْتَلَفْ

خَطًّا، وَلَكِنْ لَفْظُهُ قَدِ اخْتَلَفْ

800 -

وَجُلُّهُ يُعْرَفُ بِالنَّقْلِ وَلا

يُمْكِنُ فِيهِ ضَابِطٌ قَدْ شَمَِلا

801 -

أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَهُ " عَبْدُ الْغَنِي "

وَ " الذَّهَبِيُّ " آخِرًا، ثُمَّ عُنِي

802 -

بِالْجَمْعِ فِيهِ" الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرِ"

فَجَاءَ أَيَّ جَامِعٍ مُحَرَّرِ

803 -

وَهَذِهِ أَمْثِلَةٌ مِمَّا اخْتَصَرْ

ابْنُ الصَّلاحِ مَعْ زَوَائِدٍ أُخَرْ

ص: 131

804 -

بَكْرِيُّهُمْ وَابْنُ شُرَيْحٍ " أَسْفَعُ "

وَجَاهِلِيُّونَ، وَغَيْرٌ " أَسْقَعُ "

805 -

" أُسَيْدُ " بِالضَّمِّ وَبِالتَّصْغِيرِ

أَبْنَا أَبِي الْجَدْعَاءِ وَالْحُضَيْرِ

806 -

وَأَخْنَسٍٍ أُحَيْحَةٍ وَثَعْلَبَهْ

وَابْنِ أَبِي إِيَاسِ فِيمَا هَذَّبَهْ

807 -

وَرَافِعٍ سَاعِدَةٍ وَزَافِرِ

كَعْبٍ وَيَرْبُوعٍ ظُهَيْرٍ عَامِرِ

808 -

ثُمَّ أَبُوعُقْبَةَ مَعْ تَمِيمِ

وَجَدُّ قَيْسٍ صَاحِبٍ تَمِيمِي

809 -

وَاكْنِ " أَبَا أُسَيْدٍ " الْفَزَارِي

وَابْنَا عَلِي وَثَابِتٍ بُخَارِي (1)

810 -

ثُمَّ ابْنُ عِيسَى وَهْوَ فَرْدٌ "أَمَنَهْ"

وَغَيْرُهُ " أُمَيَّةٌ " أَوْ " آمِنَهْ "

811 -

مُحَمَّدُ بْنُ " أَتَشَ " الصَّنْعَانِي

بِالتَّاءِ وَالشِّينِ بِلا تَوَانِ

812 -

" أَثْوَبُ " نَجْلُ عُتْبَةٍ وَالأَزْهَرِ

وَوَالِدُ الْحَارِثِ، ثُمَّ اقْتَصِرِ

813 -

وَأَبَوَا عَالِيَةٍ وَمَعْشَرِ

أُذَيْنَةٌ حَمَّادُ " بَرَّاءُ " اذْكُرِ

814 -

إِلَى بُخَارَى نِسْبَةُ " الْبُخَارِي "

وَمَنْ مِنَ الأَنْصَارِ فَـ"النَّجَّارِي"

815 -

وَلَيْسَ فِي الصَّحْبِ وَلا الأَتْبَاعِ

مَنْ يُنْسَبُ الأَوَّلَ بِالإِجْمَاعِ

816 -

وَالِدَ رَافِعٍ وَفَضْلٍ كَبِّرِ

"خَدِيجَُ" أَهْمِلْ غَيْرَ ذَا وَصَغِّرِ

817 -

" حِرَاشٌ " بْنُ مَالِكٍ كَوَالِدِ

رِبْعِيٍّ اهْمِلْهُ بِغَيْرِ زَائِدِ

818 -

كُلُّ قُرَيْشِيٍّ " حِزَامٌ " وَهْوَ جَمّْ

وَمَا فِي الأَنْصَارِ"حَرَامٌ"مِنْ عَلَمْ

819 -

أُهْمِلَ لَيْسَ غَيْرٌ " الْحُضَيْرُ "

أَبُو أُسَيْدٍِ غَيْرُهُ " خُضَيْرُ "

820 -

عِيسَى وَمُسْلِمٌ هُمَا " حَنَّاطُ "

وَإِنْ تَشَا " خَبَّاطٌ " أَوْ " خَيَاطُ "

821 -

وَصِفْ أَبَا الطَّيِّبِ بِـ"الْجَرِيرِي"

ابْنَ سُلَيْمَانَ وَبِـ" الْحَرِيرِي "

822 -

وَلَيْسَ فِي الرُّوَاةِ بِالأَهْمَالِ

وَصْفًا سِوَى هَارُونٍ" الْحَمَّالِ "

(1) قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه: وأظن أنه تصحَّف بخاري من نجَّاري، أو من أنصاري.

ص: 132

823 -

" الْخُدَرِيْ " مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ

وَمَنْ عَدَاهُ فَاضْمُمَنْ وَسَكِّنِ

824 -

عَلِيٌّ النَّاجِي وَلَدْ " دُؤَادِ "

وَابْنُ أَبِي " دُؤَادٍ " الإِيَادِي

825 -

"الدَّبَرِيْ" إِسْحَاقُ وَ" الدُّرَيْدِي "

نَحْوِيُّهُمْ وَغَيْرُهُ " زَرَنْدِي "

826 -

بِالْفَتْحِ " رَوْحٌ " سَالِفٌ وَوَاهِمْ

مَنْ قَالَ ضُمَّ "رَوْحٌ" بْنُ الْقَاسِمْ

827 -

ابْنُ " الزَّبِيرِ " صَاحِبٌ وَنَجْلُهُ

بِالْفَتْحِ وَالْكُوفِيُّ أَيْضًا مِثْلُهُ

828 -

"السَّفْرُ" بِالسُّكُونِ فِي الأَسْمَاءِ

وَالْفَتْحُ فِي الْكُنَى بِلا امْتِرَاءِ

829 -

عَمْرٌو وَعَبْدُاللهِ نَجْلا " سَلِمَهْ "

بِالْكَسْرِ مَعْ قَبِيلَةٍ مُكَرَّمَهْ

830 -

وَالْخُلْفُ فِي وَالِدِ عَبْدِ الْخَالِقِ

وَ" السُّلَمِيُّ " لِلْقَبِيلِ وَافِقِ

831 -

فَتْحًا، وَمَنْ يَكْسِرْهُ لا يُعَوَّلُ

ثُمَّ " سَلَامُ " كُلُّهُ مُثَقَّلُ

832 -

إِلَاّ أَبَا الْحَبْرِ مَعَ الْبِيكَنْدِي

بِالْخُلْفِ وَابْنَ أُخْتِهِ مَعْ جَدِّ

833 -

أَبِي عَلِيْ وَالنَّسَفِيْ وَالسَّيِّدِي

وَابْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ ذِي التَّهَوُّدِ

834 -

وَابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نَاهِضٍ وَفِي

سَلَامٍ بْنِ مِشْكَمٍ خُلْفٌ قُفِي

835 -

" سَلَاّمَةٌ " مَوْلاةُ بِنْتِ عَامِرِ

وَجَدُّ كُوفِيٍّ قَدِيمٍ آثِرِ

836 -

" شِيرِينُ " نِسْوَةٌ وَجَدُّ ثَانِي

مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِي

837 -

" السَّامِرِيُّ " شَيْخُ نَجْلِ حَنْبَلِ

وَمَنْ عَدَاهُ فَافْتَحَنْ وَثَقِّلِ

ص: 133

838 -

وَاكْسِرْ أُبَيَّ بْنَ " عِمَارَةٍ " فَقَدْ

وَ"عَسَلٌ" هُوَ ابْنُ ذَكْوَانَ انْفَرَدْ

839 -

فِي الْبَصْرَةِ "الْعَيْشِيُّ"وَ"الْعَنْسِيُّ"

بِالشَّامِ وَالْكُوفَةِ قُلْ " عَبْسِيُّ "

840 -

بِالنُّونِ وَالإِعْجَامِ كُلُّ " غَنَّامْ "

إِلَاّ أَبَا عَلِيٍّ بْنَ " عَثَّامْ "

841 -

" قَمِيرُ " بِنْتُ عَمْرٍو لا تُصَغِّرِ

وَفِي خُزَاعَةَ " كَرِيزٌ " كَبِّرِ

842 -

وَنَجْلُ مَرْزُوقٍ رَأَوْا " مُسَوَّرُ "

وَابْنُ يَزِيدَ، وَسِوَى ذَا "مِسْوَرُ"

843 -

كُلُّ " مُسَيَّبٍ " فَبَالْفَتْحِ سِوَى

أَبِي سَعِيدٍ فَلِوَجْهَيْنِ حَوَى

844 -

أَبُو " عُبَيْدةَ " بِضَمٍّ أَجْمَعُ

زَيْدُ بْنُ " أَخْزَمَ " سِوَاهُ يُمْنَعُ

845 -

وَلَيْسَ فِي الرُّوَاةِ مِنْ "حُضَيْنِ"

إِلَاّ أَبُو سَاسَانَ عَنْ يَقِينِ

846 -

وَلِلْقَبِيلِ نِسْبَةُ " الْهَمْدَانِي "

وَبَلَدٍ أَعْجِمْ بِلا إِسْكَانِ

847 -

فِي الْقُدَمَاءِ ذَاكَ غَالِبٌ، وَذَا

فِي الآخَرِينَ، فَهْوَ أَصْلٌ يُحْتَذَى

848 -

وَمِنْ هُنَا خُصَّ صَحِيحُ الْجُعْفِي

لِكُلِّ مَا يَأْتِي بِهِ مُوَفِّي

849 -

"أَخْيَفُ" جَدُّ مِكْرَزٍ وَ" الأَقْلَحُ "

كُنْيَةُ جَدِّ عَاصِمٍ قَدْ نَقَّحُوا

850 -

وَكُلُّ مَا فِيهِ فَقُلْ " يَسَارُ "

إِلَاّ أَبَا مُحَمَّدٍ " بَشَّارُ "

851 -

الْمَازِنِيْ وَابْنُ سَعِيدَ الْحَضْرَمِي

وَابْنُ عُبَيْدِ اللهِ " بُسْرٌ " فَاعْلَمِ

852 -

وَابْنُ يَسَارٍ وَابْنُ كَعْبٍ قُلْ "بُشَيْرْ"

وَقُلْ"يُسَيْرٌ"فِي ابْنِ عَمْرٍو أَوْ"أُسَيْرْ"

853 -

أَبُو " بَصِيرَ " الثَّقَفِي مُكَبَّرُ

وَاْبنُ أَبِي الأَشْعَثِ نُونًا صَغَّرُوا

ص: 134

854 -

يَحْيَى وَبِشْرٌ وَابْنُ صَبَّاحٍ بِرَا

"بَزَّارُ"وَ"النَّصْرِيُّ" بِالنُّونِ عَرَا

855 -

مَالِكَ عَبْدَ وَاحِدٍ " تُمَيْلَهْ "

كُنْيَةُ يَحْيَى، غَيْرُهُ " نُمَيْلَهْ "

856 -

اسْمُ أَبِي الْهَيْثَمِ " تَيِّهَانُ "

وَاسْمُ أَبِي صَالِحِهِمْ " نَبْهَانُ "

857 -

مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ " تَوَّزِيُّ "

مُسَيَّبٌ بِالْغَيْنِ " تَغْلِبِيُّ "

858 -

أَبُو "حَرِيزٍ" وَابْنُ عُثْمَانَ يُرَى

بِالْحَاءِ، وَالزَّايِ، وَغَيْرُهُ بِرَا

859 -

يَحْيَى هُوَ ابْنُ بِشْرٍ "الْحَرِيرِي"

وَغَيْرُهُ بِالضَّمَّةِ " الْجُرَيْرِي "

860 -

" جَارِيَةٌ " جِيمًا أَبُو يَزِيدِ

وَابْنُ قُدَامَةَ أَبُو أَسِيدِ

861 -

"حَيَّانُ" بِالْيَاءِ سِوَى ابْنِ مُنْقِذِ (1)

وَابْنِ هِلالٍ فَافْتَحَنْ وَوَحِّدِ

862 -

أَبْنَا عَطِيَّةَ وَمُوسَى الْعَرِقَهْ

بِالْكَسْرِ وَالتَّوْحِيدِ فِيمَا حَقَّقَهْ

863 -

أَبَا " حَصِينَ " الأَسَدِيَّ كَبِّرِ

ثُمَّ رُزَيْقِ بْنِ " حُكَيْمٍ " صَغِّرِ

864 -

" حَيَّةُ " بِالْيَاءِ ابْنُهُ جُبَيْرُ

مُحَمَّدُ بْنُ " خَازِمَ " الضَّرِيرُ

865 -

ابْنُ حُذَافَةَ " خُنَيْسٌ " فَقَدِ

"خُبَيْبُ" شَيْخُ مَالِكٍ وَابْنُ عَدِي

866 -

وَكُنْيَةٌ لابْنِ الزُّبَيْرِ" الْجُرَشِي "

يُونُسُ وَالنَّضْرُ فَلا تُفَتِّشِ

867 -

ثُمَّ عُبَيْدُاللهِ فَـ" الْخَرَّازُ "

بِالرَّاءِ بَدْءًا غَيْرُهُ " خَزَّازُ "

868 -

بِنْتُ مُعَوِّذٍ وَبِنْتُ النَّضْرِ

" رُبَيِّعٌ " وَابْنُ حُكَيْمٍ فَادْرِ

869 -

" رُزَيْقُ " بِالرَّا أَوَّلاً " رَبَاحُ "

وَالِدُ زَيْدٍ وَعَطَا إِفْصَاحُ

870 -

مُحَمَّدٌ يُكْنَى " أَبَا الرِّجَالِ "

وَعُقْبَةٌ يُكْنَى " أَبَا الرَّحَالِ "

(1) قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه: هذا البيت ما اتفق العروض والضرب، فإن الأُولى: بالذال، والثاني: بالدال، وأجاب المحقق [أحمد شاكر] بأن المنقذ بالدال المهملة للقافية. قلت: لو قال بدل هذا البيت:

حَيَّانُ بِالْيَا وَافْتَحَنْ وَوَحِّدَا ابْنَيْ هِلَالٍ مُنْقِذٍ لِتَرْشُدَا

لكان أولى وأسلم.

ص: 135

871 -

" سُرَيْجٌ " ابْنَا يُونُسٍ وَالنُّعْمَانْ

وَاكْنِ أَبَا أَحْمَدَ، وَابْنُ حَيَّانْ

872 -

" سُلَيْمُ " بِالتَّكْبِيرِ، وَ"السِّيْنَانِي"

فَضْلٌ وَمَنْ عَدَاهُ فَـ "الشَّيْبَانِي"

873 -

مُحَمَّدٌ عَبَّادُ وَالنَّاجِيُّ

وَعَبْدُ الاعْلَى كُلُّهُمْ " سَامِيُّ "

874 -

" صَبِيحَُ " وَالِدَُ الرَّبِيعِ فَافْتَحَا (1)

وَاضْمُمْ أَبًا لِمُسْلِمٍ أَبِي الضُّحَى

875 -

" عَيَّاشٌ " الرَّقَّامُ وَالْحِمْصِيُّ

أَبًا كَذَاكَ الْمُقْرِئُ الْكُوفِيُّ

876 -

وَافْتَحْ " عَبَادَةً " أَبَا مُحَمَّدِ

وَاضْمُمْ أَبَا قَيْسٍ "عُبَادًا " تَرْشُدِ

877 -

وَفَتَحُوا بَجَالَةَ بْنَ " عَبْدَهْ "

كَذَا " عَبِيدَةُ " بْنُ عَمْرٍو قَيَّدَهْ

878 -

وَالِدُ عَامِرٍ كَذَا وَابْنُ حُمَيْدْ،

وَكُلُّ مَا فِيهِ مُصَغَّرٌ " عُبَيْدْ "

879 -

وَوَلَدُ الْقَاسِمِ فَهْوَ " عَبْثَرُ "

وَابْنُ سَوَاءٍ السَّدُوسِيْ " عَنْبَرُ "

880 -

" عُيَيْنَةٌ " وَالِدُ ذِي الْمِقْدَارِ

سُفْيَانَ، وَابْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِي

881 -

"عَتَّابُ" بِالتَّا ابْنُ بَشِيرَ الْجَزَرِي

"عُقَيْلُ" بِالضَّمِّ فَرَاوِي الزُّهْرِي

882 -

ابْنَ سِنَانَ الْعَوَقِيَّ أَفْرِدِ

قَارِيُّهُمْ هُوَ ابْنُ عَبْدٍ شَدِّدِ (2)

883 -

أَبُو عُبَيْدِاللهِ فَهْوَ " مُحْرِزُ "

صَفْوَانَ، أَمَّا الْمُدْلِجِي "مُجَزِّزُ"

884 -

وَالِدُ عَبْدِاللهِ قُلْ " مُغَفَّلُ "

مُنْفَرِدٌ وَمَنْ سِوَاهُ " مَعْقِلُ "

885 -

" مُعَمَّرٌ " يُشَدَّدُ ابْنُ يَحْيَى

وَ" مُنْيَةٌ " بِالْيَاءِ أُمُّ " يَعَلَى "

886 -

ابْنُ شُرَحْبِيلَ فَقُلْ " هُزَيْلُ "

بِالزَّايِ لَكِنْ غَيْرُهُ " هُذَيْلُ "

887 -

نَجْلُ أَبِي بُرْدَةَ قُلْ " بُرَيْدُ "

وَابْنُ " الْبِرِنْدِ " غَيْرُ ذَا "يَزِيدُ"

888 -

هَذَا جَمِيعُ مَا حَوَى (3) الْبُخَارِي

فَاضْبِطْهُ ضَبْطَ حَافِظٍ ذَكَّارِ

889 -

فِي مُسْلِمٍ خَلَفٌ " الْبَزَّارُ "

وَسَالِمٌ " نَصْرِيُّهُمْ "" جَبَّارُ "

(1) قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه: وفي نسخة المحقق " فُتِحَا " بالبناء للمفعول.

(2)

قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه: هذا البيت اختلفت النسخ فيه ففي نسخة المحقق هكذا: " ابن سنان العوقي والقاري يشدد ابن عبد "

ناقص. قال المحقق: كذا في الأصل المقروء على المصنف، وفي نسخة الشارح تمام البيت:" وذاك الساري "، والنسخة التي شرحت عليها مذكرة في هامش المحقق، وعزاها إلى نسخة أحمد بن بك الحسيني، وقال: هو أحسن.

(3)

قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه: وفي نسخة المحقق: " ما روى ".

ص: 136