المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

796 - كَعَارِمٍ وَقَيْصَرٍ وَغُنْدَرِ … لِسَتَّةٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ 797 - ألفية السيوطي نظم الدرر في علم الأثر - ت الفحل

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

- ‌حد الحديث، وأقسامه

- ‌الصحيح

- ‌مسألة

- ‌خاتمة

- ‌الحسن

- ‌مسألة

- ‌ الضَّعِيفِ

- ‌المُسنَد

- ‌المرفوع والموقوف والمقطوع

- ‌الموصول والمنقطع والمعضل

- ‌المرسل

- ‌المعلَّق

- ‌المعَنْعَن

- ‌التدليس

- ‌الشاذ والمحفوظ

- ‌المنكر والمعروف

- ‌المتروك

- ‌الأفراد

- ‌الغريب، والعزيز، والمشهور، والمستفيض، والمتواتر

- ‌الاعتبار والمتابعات والشواهد

- ‌زيادة الثقات

- ‌المُعَلُّ

- ‌المضطرب

- ‌المقلوب

- ‌المدرج

- ‌الموضوع

- ‌خاتمة

- ‌من تقبل روايته ومن ترد

- ‌مراتب التعديل والتجريح

- ‌تحمل الحديث

- ‌أقسام التحمل

- ‌كتابة الحديث وضبطه

- ‌صفة رواية الحديث

- ‌آداب المحدث

- ‌مسألة

- ‌آداب طالب الحديث

- ‌العالى والنازل

- ‌المسلسل

- ‌غريب ألفاظ الحديث

- ‌المُصَحَّفُ وَالمُحَرَّفُ

- ‌الناسخ والمنسوخ

- ‌مختلف الحديث

- ‌أسباب الحديث

- ‌معرفة الصحابة

- ‌معرفة التابعين وأتباعهم

- ‌رواية الأكابر عن الأصاغر والصحابة عن التابعين

- ‌رواية الصحابة عن التابعين عن الصحابة

- ‌رواية الأقران

- ‌الإخوة والأخوات

- ‌رواية الآباء عن الأبناء وعكسه

- ‌السابق واللاحق

- ‌من روى عن شيخ ثم روى عنه بواسطة

- ‌الوُحدان

- ‌من لم يرو إلَاّ حديثًا واحدًا

- ‌من لم يرو إلَاّ عن واحد

- ‌من ذكر بنعوت متعددة

- ‌أفراد العلم

- ‌الأسماء والكنى

- ‌أنواع عشرة من الأسماء والكنى

- ‌الألقاب

- ‌المؤتلف والمختلف

- ‌المتفق والمفترق

- ‌المتشابه

- ‌المشتبه المقلوب

- ‌من نسب إلى غير أبيه

- ‌المنسوبون إلى خلاف الظاهر

- ‌المبهمات

- ‌معرفة الثقات والضعفاء

- ‌معرفة من خلط من الثقات

- ‌طبقات الرواة

- ‌أوطان الرواة وبلدانهم

- ‌الموالي

- ‌التاريخ

الفصل: 796 - كَعَارِمٍ وَقَيْصَرٍ وَغُنْدَرِ … لِسَتَّةٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ 797

796 -

كَعَارِمٍ وَقَيْصَرٍ وَغُنْدَرِ

…

لِسَتَّةٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ

797 -

وَالضَّالِ وَالضَّعِيفِ سَيِّدَانِ

…

وَيُونُسَ الْقَوِيِّ ذُو لِيَانِ

798 -

وَيُونُسَ الْكَذُوبِ وَهْوَ مُتْقِنُ

…

وَيُونُسَ الصَّدُوقِ وَهْوَ مُوهِنُ

‌

‌المؤتلف والمختلف

799 -

أَهَمُّ أَنْوَاعِ الْحَدِيثِ مَا ائْتَلَفْ

…

خَطًّا، وَلَكِنْ لَفْظُهُ قَدِ اخْتَلَفْ

800 -

وَجُلُّهُ يُعْرَفُ بِالنَّقْلِ وَلا

…

يُمْكِنُ فِيهِ ضَابِطٌ قَدْ شَمَِلا

801 -

أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَهُ " عَبْدُ الْغَنِي "

…

وَ " الذَّهَبِيُّ " آخِرًا، ثُمَّ عُنِي

802 -

بِالْجَمْعِ فِيهِ" الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرِ"

…

فَجَاءَ أَيَّ جَامِعٍ مُحَرَّرِ

803 -

وَهَذِهِ أَمْثِلَةٌ مِمَّا اخْتَصَرْ

…

ابْنُ الصَّلاحِ مَعْ زَوَائِدٍ أُخَرْ

ص: 131

804 -

بَكْرِيُّهُمْ وَابْنُ شُرَيْحٍ " أَسْفَعُ "

…

وَجَاهِلِيُّونَ، وَغَيْرٌ " أَسْقَعُ "

805 -

" أُسَيْدُ " بِالضَّمِّ وَبِالتَّصْغِيرِ

…

أَبْنَا أَبِي الْجَدْعَاءِ وَالْحُضَيْرِ

806 -

وَأَخْنَسٍٍ أُحَيْحَةٍ وَثَعْلَبَهْ

…

وَابْنِ أَبِي إِيَاسِ فِيمَا هَذَّبَهْ

807 -

وَرَافِعٍ سَاعِدَةٍ وَزَافِرِ

…

كَعْبٍ وَيَرْبُوعٍ ظُهَيْرٍ عَامِرِ

808 -

ثُمَّ أَبُوعُقْبَةَ مَعْ تَمِيمِ

…

وَجَدُّ قَيْسٍ صَاحِبٍ تَمِيمِي

809 -

وَاكْنِ " أَبَا أُسَيْدٍ " الْفَزَارِي

…

وَابْنَا عَلِي وَثَابِتٍ بُخَارِي (1)

810 -

ثُمَّ ابْنُ عِيسَى وَهْوَ فَرْدٌ "أَمَنَهْ"

…

وَغَيْرُهُ " أُمَيَّةٌ " أَوْ " آمِنَهْ "

811 -

مُحَمَّدُ بْنُ " أَتَشَ " الصَّنْعَانِي

…

بِالتَّاءِ وَالشِّينِ بِلا تَوَانِ

812 -

" أَثْوَبُ " نَجْلُ عُتْبَةٍ وَالأَزْهَرِ

…

وَوَالِدُ الْحَارِثِ، ثُمَّ اقْتَصِرِ

813 -

وَأَبَوَا عَالِيَةٍ وَمَعْشَرِ

…

أُذَيْنَةٌ حَمَّادُ " بَرَّاءُ " اذْكُرِ

814 -

إِلَى بُخَارَى نِسْبَةُ " الْبُخَارِي "

…

وَمَنْ مِنَ الأَنْصَارِ فَـ"النَّجَّارِي"

815 -

وَلَيْسَ فِي الصَّحْبِ وَلا الأَتْبَاعِ

…

مَنْ يُنْسَبُ الأَوَّلَ بِالإِجْمَاعِ

816 -

وَالِدَ رَافِعٍ وَفَضْلٍ كَبِّرِ

…

"خَدِيجَُ" أَهْمِلْ غَيْرَ ذَا وَصَغِّرِ

817 -

" حِرَاشٌ " بْنُ مَالِكٍ كَوَالِدِ

…

رِبْعِيٍّ اهْمِلْهُ بِغَيْرِ زَائِدِ

818 -

كُلُّ قُرَيْشِيٍّ " حِزَامٌ " وَهْوَ جَمّْ

…

وَمَا فِي الأَنْصَارِ"حَرَامٌ"مِنْ عَلَمْ

819 -

أُهْمِلَ لَيْسَ غَيْرٌ " الْحُضَيْرُ "

…

أَبُو أُسَيْدٍِ غَيْرُهُ " خُضَيْرُ "

820 -

عِيسَى وَمُسْلِمٌ هُمَا " حَنَّاطُ "

…

وَإِنْ تَشَا " خَبَّاطٌ " أَوْ " خَيَاطُ "

821 -

وَصِفْ أَبَا الطَّيِّبِ بِـ"الْجَرِيرِي"

…

ابْنَ سُلَيْمَانَ وَبِـ" الْحَرِيرِي "

822 -

وَلَيْسَ فِي الرُّوَاةِ بِالأَهْمَالِ

…

وَصْفًا سِوَى هَارُونٍ" الْحَمَّالِ "

(1) قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه: وأظن أنه تصحَّف بخاري من نجَّاري، أو من أنصاري.

ص: 132

823 -

" الْخُدَرِيْ " مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ

…

وَمَنْ عَدَاهُ فَاضْمُمَنْ وَسَكِّنِ

824 -

عَلِيٌّ النَّاجِي وَلَدْ " دُؤَادِ "

…

وَابْنُ أَبِي " دُؤَادٍ " الإِيَادِي

825 -

"الدَّبَرِيْ" إِسْحَاقُ وَ" الدُّرَيْدِي "

…

نَحْوِيُّهُمْ وَغَيْرُهُ " زَرَنْدِي "

826 -

بِالْفَتْحِ " رَوْحٌ " سَالِفٌ وَوَاهِمْ

…

مَنْ قَالَ ضُمَّ "رَوْحٌ" بْنُ الْقَاسِمْ

827 -

ابْنُ " الزَّبِيرِ " صَاحِبٌ وَنَجْلُهُ

…

بِالْفَتْحِ وَالْكُوفِيُّ أَيْضًا مِثْلُهُ

828 -

"السَّفْرُ" بِالسُّكُونِ فِي الأَسْمَاءِ

…

وَالْفَتْحُ فِي الْكُنَى بِلا امْتِرَاءِ

829 -

عَمْرٌو وَعَبْدُاللهِ نَجْلا " سَلِمَهْ "

…

بِالْكَسْرِ مَعْ قَبِيلَةٍ مُكَرَّمَهْ

830 -

وَالْخُلْفُ فِي وَالِدِ عَبْدِ الْخَالِقِ

…

وَ" السُّلَمِيُّ " لِلْقَبِيلِ وَافِقِ

831 -

فَتْحًا، وَمَنْ يَكْسِرْهُ لا يُعَوَّلُ

…

ثُمَّ " سَلَامُ " كُلُّهُ مُثَقَّلُ

832 -

إِلَاّ أَبَا الْحَبْرِ مَعَ الْبِيكَنْدِي

…

بِالْخُلْفِ وَابْنَ أُخْتِهِ مَعْ جَدِّ

833 -

أَبِي عَلِيْ وَالنَّسَفِيْ وَالسَّيِّدِي

…

وَابْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ ذِي التَّهَوُّدِ

834 -

وَابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نَاهِضٍ وَفِي

…

سَلَامٍ بْنِ مِشْكَمٍ خُلْفٌ قُفِي

835 -

" سَلَاّمَةٌ " مَوْلاةُ بِنْتِ عَامِرِ

…

وَجَدُّ كُوفِيٍّ قَدِيمٍ آثِرِ

836 -

" شِيرِينُ " نِسْوَةٌ وَجَدُّ ثَانِي

…

مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِي

837 -

" السَّامِرِيُّ " شَيْخُ نَجْلِ حَنْبَلِ

…

وَمَنْ عَدَاهُ فَافْتَحَنْ وَثَقِّلِ

ص: 133

838 -

وَاكْسِرْ أُبَيَّ بْنَ " عِمَارَةٍ " فَقَدْ

…

وَ"عَسَلٌ" هُوَ ابْنُ ذَكْوَانَ انْفَرَدْ

839 -

فِي الْبَصْرَةِ "الْعَيْشِيُّ"وَ"الْعَنْسِيُّ"

…

بِالشَّامِ وَالْكُوفَةِ قُلْ " عَبْسِيُّ "

840 -

بِالنُّونِ وَالإِعْجَامِ كُلُّ " غَنَّامْ "

…

إِلَاّ أَبَا عَلِيٍّ بْنَ " عَثَّامْ "

841 -

" قَمِيرُ " بِنْتُ عَمْرٍو لا تُصَغِّرِ

…

وَفِي خُزَاعَةَ " كَرِيزٌ " كَبِّرِ

842 -

وَنَجْلُ مَرْزُوقٍ رَأَوْا " مُسَوَّرُ "

…

وَابْنُ يَزِيدَ، وَسِوَى ذَا "مِسْوَرُ"

843 -

كُلُّ " مُسَيَّبٍ " فَبَالْفَتْحِ سِوَى

…

أَبِي سَعِيدٍ فَلِوَجْهَيْنِ حَوَى

844 -

أَبُو " عُبَيْدةَ " بِضَمٍّ أَجْمَعُ

…

زَيْدُ بْنُ " أَخْزَمَ " سِوَاهُ يُمْنَعُ

845 -

وَلَيْسَ فِي الرُّوَاةِ مِنْ "حُضَيْنِ"

…

إِلَاّ أَبُو سَاسَانَ عَنْ يَقِينِ

846 -

وَلِلْقَبِيلِ نِسْبَةُ " الْهَمْدَانِي "

…

وَبَلَدٍ أَعْجِمْ بِلا إِسْكَانِ

847 -

فِي الْقُدَمَاءِ ذَاكَ غَالِبٌ، وَذَا

…

فِي الآخَرِينَ، فَهْوَ أَصْلٌ يُحْتَذَى

848 -

وَمِنْ هُنَا خُصَّ صَحِيحُ الْجُعْفِي

…

لِكُلِّ مَا يَأْتِي بِهِ مُوَفِّي

849 -

"أَخْيَفُ" جَدُّ مِكْرَزٍ وَ" الأَقْلَحُ "

…

كُنْيَةُ جَدِّ عَاصِمٍ قَدْ نَقَّحُوا

850 -

وَكُلُّ مَا فِيهِ فَقُلْ " يَسَارُ "

…

إِلَاّ أَبَا مُحَمَّدٍ " بَشَّارُ "

851 -

الْمَازِنِيْ وَابْنُ سَعِيدَ الْحَضْرَمِي

…

وَابْنُ عُبَيْدِ اللهِ " بُسْرٌ " فَاعْلَمِ

852 -

وَابْنُ يَسَارٍ وَابْنُ كَعْبٍ قُلْ "بُشَيْرْ"

…

وَقُلْ"يُسَيْرٌ"فِي ابْنِ عَمْرٍو أَوْ"أُسَيْرْ"

853 -

أَبُو " بَصِيرَ " الثَّقَفِي مُكَبَّرُ

…

وَاْبنُ أَبِي الأَشْعَثِ نُونًا صَغَّرُوا

ص: 134

854 -

يَحْيَى وَبِشْرٌ وَابْنُ صَبَّاحٍ بِرَا

…

"بَزَّارُ"وَ"النَّصْرِيُّ" بِالنُّونِ عَرَا

855 -

مَالِكَ عَبْدَ وَاحِدٍ " تُمَيْلَهْ "

…

كُنْيَةُ يَحْيَى، غَيْرُهُ " نُمَيْلَهْ "

856 -

اسْمُ أَبِي الْهَيْثَمِ " تَيِّهَانُ "

…

وَاسْمُ أَبِي صَالِحِهِمْ " نَبْهَانُ "

857 -

مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ " تَوَّزِيُّ "

…

مُسَيَّبٌ بِالْغَيْنِ " تَغْلِبِيُّ "

858 -

أَبُو "حَرِيزٍ" وَابْنُ عُثْمَانَ يُرَى

…

بِالْحَاءِ، وَالزَّايِ، وَغَيْرُهُ بِرَا

859 -

يَحْيَى هُوَ ابْنُ بِشْرٍ "الْحَرِيرِي"

…

وَغَيْرُهُ بِالضَّمَّةِ " الْجُرَيْرِي "

860 -

" جَارِيَةٌ " جِيمًا أَبُو يَزِيدِ

…

وَابْنُ قُدَامَةَ أَبُو أَسِيدِ

861 -

"حَيَّانُ" بِالْيَاءِ سِوَى ابْنِ مُنْقِذِ (1)

…

وَابْنِ هِلالٍ فَافْتَحَنْ وَوَحِّدِ

862 -

أَبْنَا عَطِيَّةَ وَمُوسَى الْعَرِقَهْ

…

بِالْكَسْرِ وَالتَّوْحِيدِ فِيمَا حَقَّقَهْ

863 -

أَبَا " حَصِينَ " الأَسَدِيَّ كَبِّرِ

…

ثُمَّ رُزَيْقِ بْنِ " حُكَيْمٍ " صَغِّرِ

864 -

" حَيَّةُ " بِالْيَاءِ ابْنُهُ جُبَيْرُ

…

مُحَمَّدُ بْنُ " خَازِمَ " الضَّرِيرُ

865 -

ابْنُ حُذَافَةَ " خُنَيْسٌ " فَقَدِ

…

"خُبَيْبُ" شَيْخُ مَالِكٍ وَابْنُ عَدِي

866 -

وَكُنْيَةٌ لابْنِ الزُّبَيْرِ" الْجُرَشِي "

…

يُونُسُ وَالنَّضْرُ فَلا تُفَتِّشِ

867 -

ثُمَّ عُبَيْدُاللهِ فَـ" الْخَرَّازُ "

…

بِالرَّاءِ بَدْءًا غَيْرُهُ " خَزَّازُ "

868 -

بِنْتُ مُعَوِّذٍ وَبِنْتُ النَّضْرِ

…

" رُبَيِّعٌ " وَابْنُ حُكَيْمٍ فَادْرِ

869 -

" رُزَيْقُ " بِالرَّا أَوَّلاً " رَبَاحُ "

…

وَالِدُ زَيْدٍ وَعَطَا إِفْصَاحُ

870 -

مُحَمَّدٌ يُكْنَى " أَبَا الرِّجَالِ "

…

وَعُقْبَةٌ يُكْنَى " أَبَا الرَّحَالِ "

(1) قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه: هذا البيت ما اتفق العروض والضرب، فإن الأُولى: بالذال، والثاني: بالدال، وأجاب المحقق [أحمد شاكر] بأن المنقذ بالدال المهملة للقافية. قلت: لو قال بدل هذا البيت:

حَيَّانُ بِالْيَا وَافْتَحَنْ وَوَحِّدَا ابْنَيْ هِلَالٍ مُنْقِذٍ لِتَرْشُدَا

لكان أولى وأسلم.

ص: 135

871 -

" سُرَيْجٌ " ابْنَا يُونُسٍ وَالنُّعْمَانْ

…

وَاكْنِ أَبَا أَحْمَدَ، وَابْنُ حَيَّانْ

872 -

" سُلَيْمُ " بِالتَّكْبِيرِ، وَ"السِّيْنَانِي"

…

فَضْلٌ وَمَنْ عَدَاهُ فَـ "الشَّيْبَانِي"

873 -

مُحَمَّدٌ عَبَّادُ وَالنَّاجِيُّ

…

وَعَبْدُ الاعْلَى كُلُّهُمْ " سَامِيُّ "

874 -

" صَبِيحَُ " وَالِدَُ الرَّبِيعِ فَافْتَحَا (1)

…

وَاضْمُمْ أَبًا لِمُسْلِمٍ أَبِي الضُّحَى

875 -

" عَيَّاشٌ " الرَّقَّامُ وَالْحِمْصِيُّ

…

أَبًا كَذَاكَ الْمُقْرِئُ الْكُوفِيُّ

876 -

وَافْتَحْ " عَبَادَةً " أَبَا مُحَمَّدِ

…

وَاضْمُمْ أَبَا قَيْسٍ "عُبَادًا " تَرْشُدِ

877 -

وَفَتَحُوا بَجَالَةَ بْنَ " عَبْدَهْ "

…

كَذَا " عَبِيدَةُ " بْنُ عَمْرٍو قَيَّدَهْ

878 -

وَالِدُ عَامِرٍ كَذَا وَابْنُ حُمَيْدْ،

…

وَكُلُّ مَا فِيهِ مُصَغَّرٌ " عُبَيْدْ "

879 -

وَوَلَدُ الْقَاسِمِ فَهْوَ " عَبْثَرُ "

…

وَابْنُ سَوَاءٍ السَّدُوسِيْ " عَنْبَرُ "

880 -

" عُيَيْنَةٌ " وَالِدُ ذِي الْمِقْدَارِ

…

سُفْيَانَ، وَابْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِي

881 -

"عَتَّابُ" بِالتَّا ابْنُ بَشِيرَ الْجَزَرِي

…

"عُقَيْلُ" بِالضَّمِّ فَرَاوِي الزُّهْرِي

882 -

ابْنَ سِنَانَ الْعَوَقِيَّ أَفْرِدِ

…

قَارِيُّهُمْ هُوَ ابْنُ عَبْدٍ شَدِّدِ (2)

883 -

أَبُو عُبَيْدِاللهِ فَهْوَ " مُحْرِزُ "

…

صَفْوَانَ، أَمَّا الْمُدْلِجِي "مُجَزِّزُ"

884 -

وَالِدُ عَبْدِاللهِ قُلْ " مُغَفَّلُ "

…

مُنْفَرِدٌ وَمَنْ سِوَاهُ " مَعْقِلُ "

885 -

" مُعَمَّرٌ " يُشَدَّدُ ابْنُ يَحْيَى

…

وَ" مُنْيَةٌ " بِالْيَاءِ أُمُّ " يَعَلَى "

886 -

ابْنُ شُرَحْبِيلَ فَقُلْ " هُزَيْلُ "

…

بِالزَّايِ لَكِنْ غَيْرُهُ " هُذَيْلُ "

887 -

نَجْلُ أَبِي بُرْدَةَ قُلْ " بُرَيْدُ "

…

وَابْنُ " الْبِرِنْدِ " غَيْرُ ذَا "يَزِيدُ"

888 -

هَذَا جَمِيعُ مَا حَوَى (3) الْبُخَارِي

…

فَاضْبِطْهُ ضَبْطَ حَافِظٍ ذَكَّارِ

889 -

فِي مُسْلِمٍ خَلَفٌ " الْبَزَّارُ "

…

وَسَالِمٌ " نَصْرِيُّهُمْ "" جَبَّارُ "

(1) قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه: وفي نسخة المحقق " فُتِحَا " بالبناء للمفعول.

(2)

قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه: هذا البيت اختلفت النسخ فيه ففي نسخة المحقق هكذا: " ابن سنان العوقي والقاري يشدد ابن عبد "

ناقص. قال المحقق: كذا في الأصل المقروء على المصنف، وفي نسخة الشارح تمام البيت:" وذاك الساري "، والنسخة التي شرحت عليها مذكرة في هامش المحقق، وعزاها إلى نسخة أحمد بن بك الحسيني، وقال: هو أحسن.

(3)

قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه: وفي نسخة المحقق: " ما روى ".

ص: 136