‌ 13- سورة الرعد - الموسوعة القرآنية - جـ ٥

فنجى:

قرىء:

1-

بنون واحدة وشد الجيم وفتح الياء، مبنيا للمفعول، وهى قراءة عاصم، وابن عامر.

2-

على القراءة السابقة مع إسكان الياء، وهى قراءة مجاهد، والحسن، والجحدري، وطلحة، وابن هرمز، 3- بنونين، مضارع، «أنجى» ، وهى قراءة باقى السبعة.

4-

على القراءة السابقة، مع فتح الياء، وهى قراءة فرقة.

بأسنا:

وقرىء:

بأسه، بضمير الغائب، وهى قراءة الحسن.

111-

(لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) قصصهم:

وقرىء:

بكسر القاف، وهو قراءة أحمد بن جبير الأنطاكى.

تصديق.. وتفصيل.. وهدى ورحمة:

قرئت:

1-

برفعها، وهى قراءة حمران بن أعين، وعيسى الكوفي.

2-

بنصبها، وهى قراءة الجمهور.

-‌

‌ 13- سورة الرعد

2-

(اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ) عمد:

1-

بفتحتين، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

2-

بضمتين، وهى قراءة أبى حيوة، ويحيى بن وثاب.

يدبر

…

يفصل:

قرئا:

1-

بالنون فيهما، وهى قراءة النخعي، وأبى رزين، وأبان بن تغلب.

2-

بالنون فى «نفصل» فقط، ورويت عن الحسن، والأعمش.

4-

(وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) وجنات:

1-

بالرفع، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

2-

بالنصب، وبإضمار فعل، وهى قراءة الحسن.

وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان:

قرئت:

1-

برفعها هى الأربعة، وهى قراءة ابن كثير، وأبى عمرو، وحفص.

2-

يخفضها هى الأربعة، وهى قراءة باقى السبعة.

صنوان:

قرىء:

1-

بكسر الصاد، وهى قراءة الجمهور.

2-

بضمها، وهى قراءة ابن مصرف، والسلمى، وزيد بن على.

3-

بفتحها، وهى قراءة الحسن.

يسقى:

قرىء:

1-

بالياء، وهى قراءة عاصم، وابن عامر، وزيد بن على.

2-

بالتاء، وهى قراءة باقى السبعة.

ونفضل:

وقرىء:

يفضل، بالياء وفتح الضاد، ورفع «بعضها» ، وهى قراءة يحيى بن يعمر، وأبى حيوة، والحلبي عن عبد الوارث.

5-

(وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذا كُنَّا تُراباً أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولئِكَ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) أئذا

…

أإنا:

قرئا:

1-

بجعل الأول استفهاما والثاني خبرا، وهى قراءة نافع، والكسائي.

2-

بجعل الأول خبرا والثاني استفهاما، وهى قراءة ابن عامر.

4-

بجعلهما استفهامين، وهى قراءة باقى السبعة.

6-

(وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقابِ) المثلات:

قرىء:

1-

بفتح الميم وضم الثاء، وهى قراءة الجمهور.

2-

بفتحهما، وهى قراءة مجاهد، والأعمش.

3-

بضمهما، وهى قراءة عيسى بن عمير.

4-

بضم الميم وسكون الثاء، وهى قراءة ابن وثاب.

5-

بفتح الميم وسكون الثاء، وهى قراءة ابن مصرف.

7-

(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ) هاد:

وقرىء:

1-

بالوقف عليه بالياء، وهى قراءة ابن كثير.

2-

بحذفها، وهى قراءة باقى السبعة.

9-

(عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ) عالم الغيب:

قرىء:

بالنصب، وهى قراءة زيد بن على.

المتعال:

وقرىء:

1-

بإثبات الياء وقفا ووصلا، وهى قراءة ابن كثير، وأبى عمرو، فى رواية.

2-

بحذفها، ووصلا ووقفا، وهى قراءة الباقين.

11-

(لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ) وال:

قرىء:

1-

بالياء.

2-

بحذف الياء.

13-

(وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّواعِقَ فَيُصِيبُ بِها مَنْ يَشاءُ وَهُمْ يُجادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ) المحال:

قرىء:

1-

بكسر الميم، وهى قراءة الجمهور.

2-

بفتح الميم، وهى قراءة الضحاك، والأعرج.

14-

(لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَباسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْماءِ لِيَبْلُغَ فاهُ وَما هُوَ بِبالِغِهِ وَما دُعاءُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ) كباسط كفيه:

وقرىء:

بتنوين «باسط» .

16-

(قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ لا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعاً وَلا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ) يستوى:

قرىء:

1-

بالياء، وهى قراءة الأخوين، وأبى بكر.

2-

بالتاء، وهى قراءة الجمهور.

17-

(أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْباطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً وَأَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ) بقدرها:

قرىء:

1-

بفتح الدال، وهى قراءة الجمهور.

2-

بسكونها، وهى قراءة الأشهب العقيلي، وزيد بن على، وأبى عمرو.

يوقدون:

1-

بالياء، على الغيبة، وهى قراءة حمزة، والكسائي، وحفص، وابن محيصن، ومجاهد، وطلحة، ويحيى.

وقرىء:

2-

بالتاء، على الخطاب، هى قراءة باقى السبعة، والحسن، وأبى جعفر، والأعرج.

19-

(أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ) أفمن:

وقرىء:

أو من، بالواو بدل الفاء، وهى قراءة زيد بن على.

23-

(جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ) جنات:

1-

بالجمع، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

2-

بالإفراد، وهى قراءة النخعي.

يدخلونها:

وقرىء:

يدخلونها، مبنيا للمفعول، رويت عن ابن كثير، وأبى عمرو.

صلح:

قرىء:

1-

بضم اللام، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

2-

بفتحها، وهى قراءة الجمهور، وهى أفصح.

ذرياتهم:

قرىء:

1-

وذريتهم، بالتوحيد، وهى قراءة عيسى الثقفي.

2-

بالجمع «وذرياتهم» وهى قراءة الجمهور.

24-

(سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ) فنعم:

قرىء:

1-

بفتح النون وكسر العين، وهى قراءة ابن يعمر.

2-

بفتح النون وسكون العين، وهى قراءة ابن وثاب.

3-

بكسر النون وسكون العين، وهى قراءة الجمهور.

29-

(الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ) طوبى:

وقرىء:

طيبى، بكسر الطاء، وهى قراءة بكرة الأعرابى.

وحسن مآب:

قرىء:

بالنصب، وهى قراءة عيسى الثقفي.

31-

(وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِما صَنَعُوا قارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ) أو تحل:

قرىء:

1-

بالتاء، على الخطاب، هى قراءة ابن عباس، وقتادة.

2-

بالياء، على الغيبة، وهى قراءة مجاهد، وابن جبير.

دارهم:

وقرىء:

ديارهم، بالجمع.

33-

(أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِما لا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ) تنبئونه:

وقرىء:

تنبئونه، من «أنبأ» ، وهى قراءة الحسن.

زين:

قرىء:

1-

على البناء للفاعل، و «مكرهم» بالنصب، وهى قراءة مجاهد.

2-

على البناء للمفعول، وهى قراءة الجمهور.

فصدوا:

قرىء:

1-

بضم الصاد، مبنيا للمفعول، وهى قراءة الكوفيين.

2-

بفتحها، وهى قراءة باقى السبعة.

3-

بكسر الصاد، وهى قراءة ابن وثاب.

4-

وصد، بالتنوين، عطفا على «مكرهم» ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.

36-

(وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُوا وَإِلَيْهِ مَآبِ) ولا أشرك:

وقرىء:

1-

بالرفع، على القطع، وهى قراءة أبى خليد، عن نافع.

39-

(يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ) ويثبت:

1-

يثبت، من «أثبت» ، وهى قراءة ابن كثير، وأبى عمرو، وعاصم.

وقرىء:

2-

بالتشديد، وهى قراءة باقى السبعة.

42-

(وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً يَعْلَمُ ما تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ) الكفار:

قرىء:

1-

الكافر، على الإفراد، وهى قراءة الحرميين، وأبى عمرو.

2-

الكفار، جمع تكسير، وهى قراءة باقى السبعة.

3-

الكافرين، جمع سلامة، وهى قراءة ابن مسعود.

43-

(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) ومن:

قرىء:

1-

فى موضع خفض، عطفا على لفظ «الله» ، وهى قراءة الجمهور.

وقيل: فى موضع رفع بالابتداء، والخبر محذوف.

2-

وبمن، بدخول الباء، عطفا على «بالله» .

3-

حرف جر، وجر ما بعده، وارتفاع «علم» بالابتداء، وهى قراءة على، وأبى، وابن عباس، وعكرمة، وابن جبير، وعبد الرحمن بن أبى بكر، والضحاك، وسالم بن عبد الله بن عمر، وابن أبى إسحاق، ومجاهد، والحكم، والأعمش.

4-

على القراءة السابقة، وجعل «علم» فعلا مبنيا للمفعول، و «الكتاب» مرفوع به، وهى قراءة على أيضا، وابن السميفع، والحسن