‌ 14- سورة إبراهيم - الموسوعة القرآنية - جـ ٥

-‌

‌ 14- سورة إبراهيم

2-

(اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكافِرِينَ مِنْ عَذابٍ شَدِيدٍ) الله:

قرىء:

1-

بالرفع، والمبتدأ محذوف أي: هو الله، وهى قراءة نافع، وابن عامر.

2-

بالجر، وهى قراءة باقى السبعة.

3-

(الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً أُولئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ) ويصدون:

وقرىء:

ويصدون، مضارع «أصد» ، وهى قراءة الحسن.

4-

(وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) بلسان:

قرىء:

1-

بلسن، بإسكان السين، كالريش والرياش، وهى قراءة أبى عمران الجونى.

2-

بلسن، بضم اللام والسين، كعماد وعمد، وهى قراءة أبى رجاء، وأبى المتوكل، والجحدري.

3-

بلسن، بضم اللام وسكون السين، مخفف، كرسل ورسل.

9-

(أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ وَقالُوا إِنَّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ) تدعوننا:

وقرىء:

تدعونا، بإدغام نون الرفع فى الضمير، وهى قراءة طلحة.

10-

(قالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ) فاطر:

وقرىء:

بالنصب، على المدح، وهى قراءة زيد بن على.

11-

(قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَما كانَ لَنا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) فليتوكل:

وقرىء:

بكسر اللام، وهى قراءة الحسن.

13-

(وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا فَأَوْحى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ) لنهلكن:

وقرىء:

ليهلكن، بياء، وهى قراءة أبى حيوة.

14-

(وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذلِكَ لِمَنْ خافَ مَقامِي وَخافَ وَعِيدِ) ولنسكننكم:

وقرىء:

وليسكننكم، بياء الغيبة، وهى قراءة أبى حيوة.

15-

(وَاسْتَفْتَحُوا وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ) واستفتحوا:

وقرىء:

بكسر التاء، أمر للرسل، وهى قراءة ابن عباس، ومجاهد، وابن محيصن.

18-

(مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمالُهُمْ كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلى شَيْءٍ ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ) الربح:

1-

بالإفراد، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

2-

الرياح، بالجمع، وهى قراءة نافع، وأبى جعفر.

فى يوم عاصف:

وقرىء:

فى يوم عاصف، على الإضافة، وهى قراءة ابن أبى إسحاق، وإبراهيم بن أبى بكر عن الحسن.

19-

(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ) تر:

وقرىء:

بسكون الراء، على إجراء الوصل مجرى الوقف، وهى قراءة السلمى.

خلق:

قرىء:

1-

خالق، اسم فاعل، وجر «الأرض» ، وهى قراءة الأخوين.

2-

خلق، فعلا ماضيا، و «الأرض» بالفتح، وهى قراءة باقى السبعة.

21-

(وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً فَقالَ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قالُوا لَوْ هَدانَا اللَّهُ لَهَدَيْناكُمْ سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ)

وبرزوا:

وقرىء:

مبنيا للمفعول، وبتشديد الراء، وهى قراءة زيد بن على.

23-

(وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ) وأدخل:

قرىء:

1-

بهمزة المتكلم، مضارع «أدخل» ، وهى قراءة الحسن، وعمرو بن عبيد.

2-

ماضيا مبنيا للمجهول، وهى قراءة الجمهور 30- (وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ) ليضلوا:

قرىء:

1-

بفتح الياء، وهى قراءة ابن كثير، وأبى عمرو.

2-

بضمها، وهى قراءة باقى السبعة.

34-

(وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ) من كل:

وقرىء:

بالتنوين أي: من كل ما سألتموه، و «ما» موصولة، مفعول ثان، وهى قراءة ابن عباس، والضحاك، والحسن، ومحمد بن على، وجعفر بن محمد، وعمرو بن فائد، وقتادة، وسلام، ويعقوب، ونافع فى رواية.

35-

(وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ) واجنبنى:

وقرىء:

وأجنبنى، من «أجنب» ، وهى قراءة الجحدري، وعيسى الثقفي.

37-

(رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) أفئدة:

وقرىء:

1-

بتسهيل الهمزة، وهى قراءة هشام.

2-

آفدة، على وزن فاعلة.

3-

أفدة، على وزن فعلة.

4-

أفودة، بالواو المكسورة، بدل الهمزة، وهى قراءة ابن الهيثم.

تهوى:

وقرىء:

1-

بضم التاء، مبنيا للمفعول، من «أهوى» ، بهمزة التعدية، وهى قراءة مسلمة بن عبد الله.

2-

بفتح التاء، من «هوى» بمعنى مال، وهى قراءة الجمهور.

3-

بفتح التاء، مضارع «هوى» بمعنى: أحب، وهى قراءة على بن أبى طالب، وزيد بن على، ومحمد بن على، وجعفر بن محمد، ومجاهد.

40-

(رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ) دعاء:

وقرىء:

1-

بغير ياء، وهى قراءة طلحة، والأعمش.

2-

بياء ساكنة فى الوصل، وهى قراءة ابن كثير.

3-

بياء ساكنة فى الوقف، وهى قراءة لبعضهم.

42-

(وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ) يؤخرهم:

قرىء:

1-

بالنون، وهى قراءة السلمى، والحسن، والأعرج، والمفضل عن عاصم، وعباس بن الفضل، وهارون العتكي، ويونس بن حبيب عن أبى عمرو.

2-

بالياء، وهى قراءة الجمهور.

46-

(وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ) وإن كان

…

لتزول:

1-

هذه قراءة الجمهور.

وقرىء:

2-

وإن كاد، بدال مكان «النون» ، وفتح اللام الأولى من «لتزول» ورفع الثانية، وهى قراءة عمر، وعلى، وعبد الله، وأبى، وأبى سلمة عبد الرحمن، وأبى إسحاق السبيعي، وزيد بن على.

3-

وإن كان لتزول، بالنون، وعلى القراءة السابقة فى «لتزول» ، وهى قراءة ابن عباس، ومجاهد، وابن وثاب، والكسائي.

4-

وإن كان لتزول، بالنون، وكسر اللام الأولى من «لتزول» ، وفتح الثانية.

5-

وإن كان لتزول، بالنون، وفتح اللامين، على لغة من فتح «لام كى» .

47-

(فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقامٍ) مخلف وعده رسله:

قرىء:

1-

بإضافة «مخلف» إلى «وعده» ، ونصب «رسله» ، وهى قراءة الجمهور.

2-

بنصب «وعده» وإضافة «مخلف» إلى «رسله» ، على الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول.

48-

(يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ) تبدل:

وقرىء:

نبدل، بالنون، ونصب «الأرض» .

وبرزوا:

وقرىء:

بضم الباء وكسر الراء مشددة، على البناء للمفعول، وهى قراءة زيد بن على.

50-

(سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ وَتَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ) قطران:

وقرىء:

1-

بفتح القاف وكسر الطاء وتنوين الراء، و «آن» : اسم فاعل، من «أنى» ، صفة ل «قطر» ، وهى قراءة