‌ حرف الألف - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٦

[1] انظر عن (أحمد بن جميل) في:

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 3856، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 284 وفيه نسبته (الدوريّ) ، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 159، وتاريخ الطبري 9/ 263، 458، 459، 461، 467، والجرح والتعديل 2/ 44 رقم 23، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 71 رقم 92، وتاريخ جرجان للسهمي 428، وتاريخ بغداد 4/ 76- 78 رقم 1704، والوافي بالوفيات 6/ 294 رقم 2791، وذيل الكاشف للعراقي 31 رقم 3، وتعجيل المنفعة 23 رقم 24، وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي 55 رقم 57.

[2]

تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين، رقم 92، تاريخ بغداد 4/ 77، وقال أحمد:«ليس به بأس» .

(العلل ومعرفة الرجال 2 رقم 3856)، وقال عبد الله بن أحمد:«رأيت أبي يسمع منه وأنا شاهد معه» . (تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين، رقم 92) وقال ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن أحمد بن جميل المروزي فقال: سمع من ابن المبارك وهو غلام، قال: كنت أسمع منه وأنا أرفع رأسي انظر إلى العصافير. وقال ابن شيبة: صدوق، ولم يكن بالضابط. (تاريخ بغداد 4/ 77) .

[3]

انظر عن (أحمد بن جناب) في:

معرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز 1/ رقم 365 و 2/ رقم 595، وتاريخ الطبري 5/ 347، 389، والجرح والتعديل 2/ 45 رقم 27، والثقات لابن حبّان 8/ 17، والمجروحين

[ () ] له 2/ 64، والمختلف والمؤتلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 56 أ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ 114، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 32 رقم 8، وتاريخ بغداد 4/ 77، 78 رقم 1705، والإكمال لابن ماكولا 2/ 135، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 14 رقم 39، والمعجم المشتمل لابن عساكر 41 رقم 15، وتهذيب الكمال للمزّي 1/ 283- 285 رقم 20، وسير أعلام النبلاء 11/ 25 رقم 9، والمشتبه 1/ 204، والكاشف 1/ 14 رقم 16، والمعين في طبقات المحدثين 82 رقم 882، والوافي بالوفيات 6/ 294 رقم 2792، ومشارع الأشواق 1/ 405، وتهذيب التهذيب 1/ 21، 22 رقم 25، وتقريب التهذيب 1/ 12 رقم 21، والنجوم الزاهرة 2/ 258، وخلاصة تذهيب التهذيب 4، و «جناب» بفتح الجيم وتخفيف النون.

[1]

قال الخطيب: «كذا قال علي بن عمر، ولم يكن بغداديّ الأصل، إنما هو مصّيصيّ وورد بغداد» (تاريخ بغداد 4/ 78) .

[2]

تاريخ بغداد 4/ 78.

[3]

وقال ابن محرز: سألت يحيى بن معين عن أحمد بن جناب فقال: لا أعرفه! (معرفة الرجال 1/ رقم 94 و 365 و 2/ رقم 181 و 595) .

وسأل ابن أبي حاتم أباه عنه فقال: صدوق. (الجرح والتعديل 2/ رقم 27) .

وذكره ابن حبّان في «الثقات» .

وقال العسكري: «ثقة مشهور» . (تصحيفات المحدّثين 114) .

[4]

انظر عن (أحمد بن حاتم الطويل) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 395 (دون ترجمة) ، ومعرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز

[1] / رقم 363 و 2/ رقم 571، وتاريخ بغداد 4/ 112- 114 رقم 1774، وذيل الكاشف 32 رقم 5، وتعجيل المنفعة 24 رقم 26.

[1]

تاريخ بغداد 4/ 114.

وقال ابن محرز: «سألت يحيى عن أحمد بن حاتم الطويل الخياط فقال: لا أعرفه، فلا أدري أفهم عني أم لا- وذلك أن هشام بن المطّلب حدّثني قال: سألت يحيى بن معين عن محمد بن حاتم السمين فقال: ليس بشيء يكذب، ولكن أحمد بن حاتم الطويل ثقة، فأحسب أن يحيى بن معين ظنّ أني إنما سألته عن محمد بن حاتم السمين» . (معرفة الرجال 1/ 93 رقم 363)«فلذلك قال لي: «لا أعرفه» . (ج 2/ 175 رقم 571) .

وقال ابن سعيد: أحمد بن حامد الطويل بغداديّ، سمع علي بن عابس، ويحيى بن يمان، وغيرهما. معروف الحديث. (تاريخ بغداد 4/ 113) .

وقال عبد الخالق بن منصور: سئل يحيى بن معين- وأنا أسمع- عن أحمد بن حاتم الطويل، فقال: ليس به بأس.

وقال أبو علي صالح بن محمد الأسدي: أحمد بن حاتم الطويل بغداديّ كان من الثقات.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدّثني أحمد بن حاتم الطويل، وكان ثقة رجلا صالحا.

(تاريخ بغداد 4/ 114) .

[2]

انظر عن (أحمد بن حاتم بن مخشيّ) في:

الجرح والتعديل 2/ 48 رقم 39، والثقات لابن حبّان 8/ 11، والوافي بالوفيات 6/ 295 رقم 2794.

[3]

انظر عن (أحمد بن الحجّاج البكري) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 3 رقم 1489، وتاريخه الصغير 228، والجرح والتعديل 2/ 45، 46 رقم 30، والثقات لابن حبّان 8/ 6، وتاريخ بغداد 4/ 116، 117 رقم 1782، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 9 رقم 16، والمعجم المشتمل لابن عساكر 42 رقم 17،

[ () ] وتهذيب الكمال للمزيّ 1/ 287 رقم 23، وتهذيب التهذيب 1/ 22، 23 رقم 28، وتقريب التهذيب 1/ 13 رقم 24، وخلاصة تذهيب التهذيب 5.

[1]

تاريخ بغداد 4/ 116.

[2]

وقال ابن أبي خيثمة: «كان رجل صدق» . (الجرح والتعديل 2/ 46) و (تاريخ بغداد 4/ 117) .

[3]

ورّخه البخاري في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير. ونقله الخطيب في تاريخ بغداد 4/ 117، وابن عساكر في المعجم المشتمل، رقم 17.

[4]

انظر عن (أحمد بن الحريش) في:

الثقات لابن حبّان 8/ 27، 28 و 31، والأنساب لابن السمعاني 2/ 25، 26، ومعجم البلدان 1/ 318، واللباب 1/ 105.

[5]

ذكره ابن حبّان في «الثقات» مرتين، (8/ 27، 28) و (8/ 31) فقال في الترجمة الأولى:

«أحمد بن حريش: كان على قضاء باذغيس، أشخصه عبد الله بن طاهر وألزمه الباب، وجمع باذغيس وهراة وبوشنج، وولّاه القضاء على هذه الكور الثلاث، يروي عن ابن عيينة ووكيع وأهل

[ () ] العراق، وكان من عقلاء الناس، وكان إسحاق بن إبراهيم الحنظليّ يفخّم من أمره. روى عنه محمد بن نصر وأهل نيسابور» .

وقال في الترجمة الثانية:

«أحمد بن عمرو قاضي باذغيس. يروي عن سفيان بن عيينة، ووكيع، روى عنه محمد بن نصر المروزي، وكان يقيم بنيسابور، فلست أدري أهو أحمد بن حريش أو آخر غيره، ويشبه أن يكون أحمد بن حريش بن عمرو، كان أبو عبد الله أسقط اسم أبيه، فإن لم يكن كذلك فهو شيخ مستقيم الحديث» .

وقد نقل ابن السمعاني النص الثاني عن ابن حبّان: وذكر ياقوت «أحمد بن عمرو» قاضي باذغيس.

[1]

انظر عن (أحمد بن الحكم) في:

الضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 51 رقم 45، وتاريخ بغداد 4/ 122 رقم 1791، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 70 رقم 174، والمغني في الضعفاء 1/ 38 رقم 274، وميزان الاعتدال 1/ 94 رقم 354، ولسان الميزان 1/ 163 رقم 517.

[2]

قال الدارقطنيّ: ضعيف. وتابعه ابن الجوزي، والمؤلّف، وابن حجر.

[3]

تاريخ بغداد 4/ 122.

[4]

انظر عن (أحمد بن داود) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 358، والتاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 4 رقم 1496، وتاريخه الصغير 228، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 45، والمعرفة والتاريخ للبسوي 1/ 478 و 2/ 593، و 3/ 472، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 188، والجرح والتعديل 2/ 50 رقم 50، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 25 أ، وتاريخ بغداد 4/ 138- 140 رقم 1821، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 1/ 43 رقم 21.

[1] قال: ثقة لا بأس به. وقال أيضا: كان ثقة صدوقا.

[2]

أرّخه البخاري في تاريخه فقال: مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومائتين. (2/ 4 رقم 1496) .

[3]

عبارة ابن حبّان هذه ليست في ثقاته. ولا أدري من أين نقلها.

وقد ذكر ابن حبّان: أحمد بن داود الواسطي وقال: «سكن الأبلّة، يروي عن إسحاق بن يوسف الأزرق. حدّثنا عنه أحمد بن يحيى بن زهير، حديثه يشبه حديث الثقات، وهو الّذي يقال له:

أحمد بن داود بن رواد الضبيّ، سمع ابن عيينة، وغيره. يغرب. (الثقات 8/ 48) .

وقال ابن أبي حاتم: أحمد بن داود أبو سعيد الحداد الواسطي. سكن بغداد. روى عن خالد بن عبد الله، وسرور بن المغيرة الناجي. يعدّ في البغداديين. وقال: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك: ويقولان: أدركناه ولم نكتب عنه. قال أبو محمد: حدّثنا عنه أحمد بن يحيى الصوفي، وروى عن: وكيع بن الجراح، روى عنه علي بن نصر الجهضمي. (الجرح والتعديل 2/ 50 رقم 50) .

وقال ابن سعد: «أحمد بن داود ويكنى أبا سعيد الحدّاد الواسطي، وقد كان نزل بغداد، وكان ثقة، ومات قبل أن يحدّث ويكتب عنه» . (الطبقات الكبرى 7/ 358) .

وقال أبو أحمد بن فارس: حدّثنا البخاري قال: أحمد بن داود أبو سعيد الحداد واسطيّ سكن بغداد. (تاريخ بغداد 4/ 139) .

وحدّث محمد بن عبد الملك الدقيقي قال: قيل لأبي سعيد أحمد بن داود الحدّاد: إلى كم تكتب الحديث؟ قال: أخرج من جرعاء وأدخل ساجة. (تاريخ بغداد 4/ 139) وجرعاء: موضع قريب من الكوفة، وساج: بلد بين كابل وغزنة.

أقول: الأرجح أن الّذي ذكره ابن حبّان هو الّذي ذكره ابن سعد، والبخاري، وابن أبي حاتم، والخطيب، وغيره، حيث نسب عند الجميع إلى واسط. ولا خلاف في أنه سكن الأبلّة أو سكن بغداد، إذ يحتمل أنه نزل الأبلة مدّة وسكنها في فترة رحلته بين جرعاء وساج، كما قال.

وقد أفادنا ابن حبّان أن اسم جدّه «روّاد» وأنه كان يقال له: «الضبيّ» .

وقد نقل الحافظ ابن حجر الترجمة عن ابن حبّان، ووقع في المطبوع من (لسان الميزان 1/ 170 رقم 545) أكثر من غلطة، ففيه «الأيلة» بالياء، والصحيح «الأبلّة» بالباء الموحّدة، وفيه «أحمد بن داود بن زياد» والّذي في «الثقات» :«أحمد بن داود بن رواد» ، وفيه:«بقرب» ، والصحيح «يغرب» . فليراجع.

[4]

انظر عن (أحمد بن سليمان بن أبي الطيب) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 3، 4 رقم 1493، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 46، والمعرفة

[ () ] والتاريخ 1/ 134 و 2/ 689 و 3/ 50، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 193، والجرح والتعديل 2/ 52 رقم 58، وتاريخ بغداد للخطيب 4/ 173، 174 رقم 1856، والمعجم المشتمل لابن عساكر 48 رقم 43، وتهذيب الكمال للمزّي 1/ 357- 359 رقم 52، والمغني في الضعفاء 1/ 40 رقم 302، والكاشف 1/ 19 رقم 38، وميزان الاعتدال 1/ 102 رقم 399، وتهذيب التهذيب 1/ 44، 45 رقم 73، وتقريب التهذيب 1/ 17 رقم 61، وخلاصة تذهيب التهذيب 7.

[1]

انظر عن (أحمد بن شبيب) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 4 رقم 1495، والمعرفة والتاريخ للبسوي 1/ 434 و 629 و 3/ 272، والجرح والتعديل 2/ 54، 55 رقم 70، والثقات لابن حبّان 8/ 11، والأنساب لابن السمعاني 4/ 49، والمعجم المشتمل لابن عساكر 47 رقم 40، وتهذيب الكمال للمزيّ 1/ 327، 328، رقم 47، وسير أعلام النبلاء 10/ 653 رقم 234، وميزان الاعتدال 1/ 103 رقم 404، والوافي بالوفيات 6/ 415 رقم 2932، ونكت الهميان 99، وتهذيب التهذيب 1/ 36 رقم 65، وتقريب التهذيب 1/ 16 رقم 56، وخلاصة تذهيب التهذيب 7.

[2]

الجرح والتعديل 2/ 55، وقد كتب عنه هو وأبو زرعة.

[3]

وفي (المعجم المشتمل) لابن عساكر، رقم (40) :«مات سنة تسع وثلاثين ومائتين» ، وهذا وهم.

[1] انظر عن (أحمد بن عاصم البلخي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 5 رقم 1500، والتاريخ الصغير، له 230، والجرح والتعديل 2/ 66 رقم 118، والثقات لابن حبّان 8/ 12، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 74 رقم 192، وتهذيب الكمال للمزيّ 1/ 363 رقم 55، والمغني في الضعفاء 1/ 42 رقم 316، وميزان الاعتدال 1/ 106 رقم 417، وذيل الكاشف 32 رقم 7، وتهذيب التهذيب 1/ 46 رقم 76، وتقريب التهذيب 1/ 17 رقم 64، وهدي الساري 386، وخلاصة تذهيب التهذيب 8.

[2]

ورّخه البخاري في تاريخه الصغير، والكبير، وابن حبّان في «الثقات» . وقال ابن أبي حاتم:

سألت أبي عنه فقال: مجهول. (الجرح والتعديل 2/ رقم 118) .

[3]

انظر عن (أحمد بن عاصم الأنطاكي) في:

الجرح والتعديل 2/ 66 رقم 117، والثقات لابن حبّان 8/ 20، وحلية الأولياء 9/ 280- 297 رقم 449، وطبقات الصوفية للسلمي 137- 140، والزهد الكبير للبيهقي، رقم 493 و 680 و 979، والرسالة القشيرية 18، وصفة الصفوة 4/ 277- 279، وتهذيب الكمال للمزيّ 1/ 363 (بالحاشية) ، وميزان الاعتدال 1/ 106، وسير أعلام النبلاء 11/ 409، 410 رقم 96، والبداية والنهاية 10/ 318، 319، وطبقات الأولياء لابن الملقّن 46، 47، وخلاصة تذهيب التهذيب 8، وطبقات الشعراني 1/ 97، والكواكب الدرّية 1/ 197، ونتائج الأفكار القدسية 1/ 133- 138.

[1] صفة الصفوة 4/ 277، الرسالة القشيرية 18، طبقات الأولياء 46.

[2]

حلية الأولياء 9/ 281، و 293 صفة الصفوة 4/ 277.

[3]

إضافة على الأصل.

[4]

طبقات الصوفية 140، حلية الأولياء 9/ 281، الزهد الكبير للبيهقي 493، صفة الصفوة 4/ 278.

[5]

حلية الأولياء 9/ 282، صفة الصفوة 4/ 278.

[6]

الزهد الكبير للبيهقي، رقم 979، طبقات الأولياء 47.

[7]

انظر عن (أحمد بن عبد الله بن يونس) في:

[ () ] الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 405، وطبقات خليفة 173، والتاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 5 رقم 1502، وتاريخه الصغير 230، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 66، والمعرفة والتاريخ للبسوي 1/ 224 و 236 و 288 و 368 و 421 و 450 و 461 و 462 و 494 و 524 و 2/ 180 و 206 و 226 و 328 و 433 و 448 و 453 و 534 و 562 و 575 و 623 و 631 و 650 و 665 و 739 و 752 و 762 و 783 و 3/ 116 و 120 و 128 و 161 و 186 و 188 و 189 و 263 و 339، وتاريخ الثقات للعجلي 48 رقم 7، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 82، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 53، والجرح والتعديل 2/ 57 رقم 79، والثقات لابن حبّان 8/ 9، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 36، 37 رقم 15، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 31 رقم 2، والأنساب لابن السمعاني 12/ 395، 396، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 5، 6 رقم 2، والمعجم المشتمل لابن عساكر 51 رقم 53، والكامل في التاريخ 6/ 529، وتهذيب الكمال للمزّي 1/ 375- 378 رقم 64، وسير أعلام النبلاء 10/ 457- 459 رقم 151، والعبر 1/ 398، وتذكرة الحفاظ 1/ 400، 401، ودول الإسلام 1/ 137، والكاشف 1/ 22 رقم 52، والمعين في طبقات المحدّثين 82 رقم 885، والبداية والنهاية 10/ 299 (أحمد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب 1/ 50، 51 رقم 87، وتقريب التهذيب 1/ 19 رقم 74، وطبقات الحفّاظ 174، وخلاصة تذهيب التهذيب 8، وشذرات الذهب 2/ 59.

[1]

الجرح والتعديل 2/ رقم 79.

[1] في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، وبها أرّخه البغوي في تاريخه 46 رقم 7.

[2]

وقال ابن سعد: «مات بالكوفة يوم الجمعة لخمس ليال بقين من شهر ربيع الآخر سنة سبع وعشرين ومائتين. وكان ثقة صدوقا صاحب سنّة وجماعة» . (الطبقات الكبرى 6/ 405) .

وقال العجليّ: «ثقة صاحب سنّة» . (تاريخ الثقات، رقم 7) .

وقال أبو حاتم: «كان ثقة متقنا» . (الجرح والتعديل 2/ 57 رقم 79) .

وذكره ابن حبّان في «الثقات» .

[3]

انظر عن (أحمد بن عبد الملك) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 3 رقم 1490، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 120، والجرح والتعديل 2/ 61، 62 رقم 98، والثقات لابن حبّان 8/ 7، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 39، 40 رقم 20، وتاريخ بغداد للخطيب 4/ 266، 267 رقم 2006، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 11 رقم 26، والمعجم المشتمل لابن عساكر 52 رقم 57، وتهذيب الكمال للمزيّ 1/ 391- 393 رقم 70، وسير أعلام النبلاء 10/ 662، 663 رقم 241، وتذكرة الحفّاظ 2/ 463، والكاشف 1/ 22، 23 رقم 57، وتهذيب التهذيب 1/ 57 رقم 93، وتقريب التهذيب 1/ 20 رقم 80، وهدي الساري 386، 387، وطبقات الحفّاظ 201، 202، وخلاصة تذهيب التهذيب 9.

[4]

تاريخ بغداد 4/ 266، وفيه زيادة.

[1] الجرح والتعديل 2/ 62.

[2]

الثقات 8/ 7، تاريخ بغداد 4/ 267، ويقال: سنة اثنتين وعشرين ومائتين. (المعجم المشتمل 52) .

[3]

انظر عن (أحمد بن عبدويه) في:

الثقات لابن حبّان 8/ 5، والإكمال لابن ماكولا 6/ 32.

[4]

في الإكمال.

[5]

انظر عن (أحمد بن عبيد الله) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 4 رقم 1498، والجرح والتعديل 2/ 58 رقم 86 (وفيه أحمد بن عبد الله) ، وكذلك في الثقات لابن حبّان 8/ 20، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 39 رقم 19، والإكمال لابن ماكولا 6/ 198 (بالحاشية) ، والأنساب لابن السمعاني 9/ 128، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 11 رقم 25، والمعجم المشتمل لابن عساكر 53 رقم 62، وتهذيب الكمال للمزيّ 1/ 400، 401 رقم 77، والكاشف 1/ 23 رقم 61، والمشتبه في أسماء الرجال 2/ 450، وتهذيب التهذيب 1/ 59 رقم 101، وتقريب التهذيب 1/ 21 رقم 87، وخلاصة تذهيب التهذيب 9.

[6]

الغداني: بضم الغين المعجمة، وتخفيف الدال المهملة.

[7]

الجرح والتعديل 2/ 58 رقم 86.

[1] المعجم المشتمل 53 رقم 62 وفيه: «روى عنه: خ، د، ت» .

[2]

المعجم المشتمل.

[3]

انظر عن (أحمد بن عثمان المروزي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 4 رقم 1497، وتاريخه الصغير 229، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 126 رقم 153، والجرح والتعديل 2/ 63 رقم 103، والثقات لابن حبّان 8/ 9، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 103 ب، 104 أ.

[4]

لذكره في «الثقات 8/ 9، 10، وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كتبت عنه سنة إحدى عشرة ومائتين. قال: وسمعت أبا زرعة يقول: أدركته ولم أكتب عنه، قال أبو محمد: كان حاجّا فمرّ بهم. (الجرح والتعديل 2/ 63 رقم 103) .

وقال الحاكم: «ليس بالمتين عندهم» . (الأسامي والكنى، ج 1 ورقة 103 ب، 104 أ) .

[5]

ورّخه البخاري، وابن حبّان.

[6]

انظر عن (أحمد بن عمران الأخنسي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 202 رقم 925، وتاريخ الثقات للعجلي 48 رقم 5، والمعرفة والتاريخ للبسوي 2/ 674 و 3/ 86، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 58، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 126 رقم 153، والجرح والتعديل 2/ 64، 65 رقم 110، والثقات لابن حبّان 8/ 13، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 6/ 2279 (محمد بن عمران الأخنسي) ، وتاريخ بغداد 3/ 132 رقم 1153 و 4/ 332 رقم 2152، والإكمال لابن ماكولا 1/ 135، والأنساب لابن السمعاني 1/ 157، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 85 رقم 227 و 228، وميزان الاعتدال 1/ 123 رقم 498، والمغني في الضعفاء 1/ 50 رقم 388، ولسان الميزان 1/ 234، 235 رقم 739.

[1] في تاريخه الكبير، وكذا سمّاه ابن عدي في «الكامل 6/ 83» .

[2]

في تاريخ الثقات 48 رقم 5.

[3]

وقال أبو حاتم: لم أكتب عنه وقد أدركته. وسأله ابنه: ما حاله؟ قال: شيخ.

وسئل أبو زرعة عنه فقال: كتبت عنه ببغداد وكان كوفيا وتركوه.

وذكره العقيلي في الضعفاء، ونقل قول البخاري فيه. وروى له حديثا منكرا.

وذكره ابن حِبان في «الثقات» وقال: «مستقيم الحديث مات سنة ثمان وعشرين ومائتين» .

(8/ 13) . وقال البغوي: كتبت عنه. (تاريخه 51 رقم 32) .

وقال ابن عديّ: «محمد بن عمران الأخنسي كان ببغداد يتكلّمون فيه، منكر الحديث

…

ومحمد هذا لم يبلغني معرفته وإنما أعرف أحمد بن عمران الأخنسي كوفي وأحمد بن عمران هو ثقة» . (الكامل 6/ 2279) .

وذكره الخطيب مرة باسم: «محمد بن عمران» رقم (1153) وقال: «وقد قيل اسمه أحمد بن عمران، وذلك أشهر عندنا» .

وقال الأزدي: منكر الحديث غير مرضيّ، وأكثر أبو عوانة الرواية عنه في صحيحه أيضا عن محمد بن عمران. (لسان الميزان 1/ 235) .

وذكره ابن الجوزي مرتين في الضعفاء ونقل عن ابن أبي حاتم قوله: مجهول، والموجود في (الجرح والتعديل) : شيخ. (الضعفاء والمتروكين 1/ 82 رقم 226) .

[4]

لم أجد لأحمد بن غسان البصري ترجمة أخرى فيما توفّر لدي من مصادر.

[5]

في الأصل «بنا» .

[1] تقدّمت ترجمة (أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي) في الجزء السابق.

[2]

انظر عن (أحمد بن محمد بن ثابت) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 5 رقم 1499، والتاريخ الصغير، له 2/ 359، والجرح والتعديل 2/ 55 رقم 71، والثقات لابن حبّان 8/ 13، والإكمال لابن ماكولا 5/ 21، 22 وفيه «أحمد بن شبّويه بن أحمد بن ثابت» ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 1/ 47، 48، رقم 34، والأنساب لابن السمعاني 7/ 285، والمعجم المشتمل لابن عساكر 57 رقم 76، واللباب 3/ 77، وتهذيب الكمال للمزّي 1/ 433- 436 رقم 94، وسير أعلام النبلاء 11/ 7، 8 رقم 2، وتذكرة الحفّاظ 2/ 464، والكاشف 1/ 26 رقم 75، وتهذيب التهذيب 1/ 71 رقم 124، وتقريب التهذيب 1/ 24 رقم 108، والنجوم الزاهرة 2/ 254، وخلاصة تذهيب التهذيب 11.

[1] تهذيب الكمال 1/ 435.

[2]

تهذيب الكمال 1/ 435.

[3]

تهذيب الكمال 1/ 435 بزيادة ألفاظ قليلة.

[4]

في تاريخه.

[5]

الجرح والتعديل 2/ 55 رقم 71.

[6]

في تاريخه الكبير 2/ 5 رقم 1499، وكذا قال ابن حبّان في (الثقات 8/ 13) .

[7]

في الإكمال 5/ 22.

[8]

في تهذيب الكمال 1/ 436.

[1] تهذيب الكمال 1/ 436.

[2]

في رجال صحيح البخاري 1/ 42 رقم 24.

[3]

قال ابن أبي حاتم: سَمِعْتُ أبا زُرْعة يقول: جاءنا نعيه وأنا بنجران ولم أكتب عنه، وكذلك سمعت أبي يقول: أدركته ولم أكتب عنه. (الجرح والتعديل 2/ 55 رقم 71) .

[4]

انظر عن (أحمد بن محمد بن أيوب) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 353، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 2/ 69، والجرح والتعديل 2/ 70 رقم 127، والثقات لابن حبّان 8/ 12 و 17، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 1/ 178، 179، والأسامي والكنى للحاكم ج 1 ورقة 102 ب، وتاريخ بغداد 4/ 393- 396 رقم 2286، والمعجم المشتمل لابن عساكر 57 رقم 75، وتهذيب الكمال للمزّي 1/ 431- 433 رقم 93، وميزان الاعتدال 1/ 133 رقم 536، والكاشف 1/ 26 رقم 574، وميزان الاعتدال 1/ 133 933، وتهذيب التهذيب 1/ 70، 71 رقم 123، وتقريب التهذيب 1/ 24 رقم 107، وخلاصة تذهيب التهذيب 11.

[5]

قال ابن محرز: «سمعت يحيى بن معين- وذكر أبا جعفر أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي الّذي كان يرويها عن إبراهيم بن سعد فقال: الهرمزان، ثم حمل عليه يحيى بن معين

[ () ] حملا شديدا، لا أحفظ منه غير أنه قد قال فيما قال: إنما أصلح كتابه من كتاب أبي طالب- يعني المطّلب بن فهم بن محرز- فاكتبوها عنه، فهو والله ثقة فيها أوثق من الهرمزان، وما أعلم أحدا من أصحابنا اليوم أروى عن عبدة بن سليمان من أبي طالب» . (معرفة الرجال 2/ 43 رقم 69) .

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كان أحمد بن حنبل يقول: لا بأس به، ويحيى بن معين يحمل عليه، وكتب عنه ورأيته يقرأ عليهم كتاب المغازي عن إبراهيم بن سعد. قيل لأبي: ثقة هو؟ قال: روى عن أبي بكر بن عيّاش أحاديث منكرة. (الجرح والتعديل 2/ 70 رقم 127) .

[1]

وقال ابن أبي حاتم: أخبرنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إليّ قال: سمعت يحيى بن معين- وسئل عن أحمد بن محمد بن أيوب فقال: قال يعقوب بن إبراهيم بن سعد: كان أبي كتب نسخة للفضل بن يحيى فلم يقدر أن يسمعها. (الجرح والتعديل 2/ 70 رقم 127) .

[2]

تاريخ بغداد 4/ 394.

[3]

تاريخ بغداد 4/ 394، وقال الخطيب: يحتمل أن يكون إبراهيم قرأها لولديه قديما وقال هذا القول، ثم قرأها آخرا فسمعها منه أيوب. وقال أيضا: غير ممتنع أن يكون ابن أيوب صحّح النسخة وسمع فيها من إبراهيم بن سعد، ولم يقدّر ليحيى البرمكي سماعها، والله أعلم.

(تاريخ بغداد 4/ 395) .

[4]

في الكامل 1/ 178

[5]

الكامل 1/ 179.

[6]

في الطبقات 7/ 353. وبها ورّخه البغوي في تاريخه 50 رقم 25.

[1] أخرجه أبو داود في الصلاة (519) باب الأذان فوق المنارة، عن إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عروة بن الزبير، عن امرأة من بني النجّار، وتمامه: «فيأتي بسحر، فيجلس على البيت، ينظر إلى الفجر، فإذا رآه تمطّى، ثم قال:

اللَّهمّ إني أحمدك وأستعينك على قريش أن يقيموا دينك، قالت: والله ما علمته كان تركها ليلة واحدة، تعني هذه الكلمات» .

[2]

انظر عن (أحمد بن معاوية المذحجي) في:

الجرح والتعديل 2/ 76 رقم 158 و 2/ 80 رقم 177 وفيه باسم (أحمد بن وديع) ، والأنساب لابن السمعاني 11/ 414.

[3]

انظر عن (أحمد بن المفضّل) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 410، والتاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 5 رقم 1504، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 74، وتاريخ الطبري 1/ 225، 479، 499 و 2/ 323، 503، 509، 519 و 3/ 122، والجرح والتعديل 2/ 77 رقم 164، والثقات 8/ 28، والمغني في الضعفاء 1/ 60 رقم 466، والكاشف 1/ 28 رقم 87، وميزان الاعتدال 1/ 157 رقم 625، وتهذيب التهذيب 1/ 81 رقم 139، وتقريب التهذيب 1/ 26 رقم 123، وخلاصة تذهيب التهذيب 12.

[4]

في الأصل «أسباط بن محمد» ، والتصحيح من مصادر الترجمة.

[5]

ليس في ثقات ابن حبّان قوله: «ثقة» . وقد اعتبر المؤلّف الذهبي- رحمه الله كون ابن حبّان ذكره في ثقاته، فكأنه قال فيه «ثقة» .

[6]

ورّخ ابن سعد وفاته بسنة 215 هـ. في خلافة المأمون (الطبقات 6/ 410) .

[1] انظر عن (أحمد بن المنذر) في:

الجرح والتعديل 2/ 78 رقم 170 وفيه (أحمد بن المنذر بن الجارود) وهكذا في أكثر المصادر، والمعجم المشتمل لابن عساكر 60 رقم 86، وتهذيب الكمال للمزّي 1/ 490 رقم 111، والكاشف 1/ 28 رقم 89، وميزان الاعتدال 1/ 158 رقم 630، وتهذيب التهذيب 1/ 82 رقم 141، وتقريب التهذيب 1/ 26 رقم 125، وخلاصة تذهيب التهذيب 13.

[2]

في شهر شوّال أو ذي القعدة بالبصرة. (المعجم المشتمل، رقم 86) .

وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ فقال: لا أعرفه، وعرضت عليه حديثه فقال: حديث صحيح. (الجرح والتعديل 2 رقم 170) .

[3]

انظر عن (أحمد بن أبي سلمة نصر) في:

الوافي بالوفيات 8/ 211 رقم 3645.

[1] انظر عن (أحمد بن يحيى الضبيّ) في:

تاريخ خليفة 36.

[2]

انظر عن (أحمد بن يحيى بن حميد) في:

الجرح والتعديل 2/ 81 رقم 187، والثقات لابن حبّان 8/ 10.

[3]

في «الثقات» 8/ 10.

[4]

سيعيد ترجمته في الجزء التالي.

[5]

انظر عن (أحمد بن يوسف الترمذي) في:

الجرح والتعديل 2/ 81 رقم 185.

[6]

انظر عن (إبراهيم بن إسحاق الصيني) في:

الجرح والتعديل 2/ 85، 86 رقم 203، والثقات لابن حبان 8/ 78، والضعفاء والمتروكين

[ () ] للدارقطنيّ 49 رقم 39، والإرشاد للخليلي (طبعة ستنسل) 1/ 40، ومن حديث خيثمة الأطرابلسي (بتحقيقنا) 96، والأنساب لابن السمعاني 8/ 130، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 22 رقم 23، والمغني في الضعفاء 1/ 6 رقم 29، وميزان الاعتدال 1/ 18 رقم 31، والمشتبه في أسماء الرجال 2/ 413، ولسان الميزان 1/ 30 رقم 51.

[1]

الصيني: نسبة إلى صينية مدينة بين واسط والصليق بالعراق. (الأنساب 8/ 130) .

[2]

وقال البغوي: توفي سنة ثلاث وثلاثين. (تاريخ وفاة الشيوخ 41) .

[3]

في الضعفاء والمتروكين، رقم 39.

[4]

ذكره ابن أبي حاتم ولم يتناوله بجرح. وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال:«ربّما أخطأ وخالف» .

وقال الخليلي: «سيّئ الحفظ، اختلف فيه» . (الإرشاد 1/ 40) .

[5]

انظر عن (إبراهيم بن الأشعث) في:

الجرح والتعديل 2/ 88 رقم 217، والثقات لابن حبّان 8/ 66، والمجروحين، له 1/ 24 و 291 و 2/ 276، وموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب 1/ 398، 399، وطبقات الصوفية للسلمي 6، 7، 11، 12، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 23 رقم 31، والمغني في الضعفاء 1/ 10 رقم 41، وميزان الاعتدال 1/ 20، 21 رقم 44، ولسان الميزان 1/ 36 رقم 68.

[6]

الجرح والتعديل 2 رقم 217، والحديث الباطل الّذي جاء به رواه عن معن، عن ابن أخي الزهري، عن الزهري.

[1] ذكره ابن حبان في الثقات وقال: «كان صاحبا لفضيل بن عياض، يروي عنه الرقائق. روى عنه عبد بن حميد الكشي، يغرب ويتفرّد ويخطئ ويخالف» . (8/ 66) .

وقال الحاكم في التاريخ: قرأت بخط المستملي: ثنا علي بن الحسن الهلالي، ثنا إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل وكان ثقة كتبنا عنه بنيسابور. (لسان الميزان 1/ 36 رقم 68) .

[2]

انظر عن (إبراهيم بن بشّار) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 308، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 7، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 139، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 5865، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 277 رقم 890، وتاريخه الصغير 225، والضعفاء والمتروكين للنسائي 283 رقم 17، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 70، 283، وتاريخ الطبري 1/ 435، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 47- 50 رقم 35، والجرح والتعديل 2/ 89، 90 رقم 225، والثقات لابن حبّان 8/ 72، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 1/ 265، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 16 أ، والأنساب لابن السمعاني 6/ 158، والمعجم المشتمل لابن عساكر 64 رقم 101، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 25، 26 رقم 34، وذم الهوى، له 377، وتهذيب الكمال للمزّي 2/ 56- 62 رقم 155، وسير أعلام النبلاء 10/ 510، 511 رقم 166، والعبر 1/ 398، والكاشف 1/ 34 رقم 121، وميزان الاعتدال 1/ 23، 24 رقم 53، والوافي بالوفيات 5/ 337، 338 رقم 2405، ومشارع الأشواق 2/ 810، وتهذيب التهذيب 1/ 108- 110 رقم 190، وتقريب التهذيب 1/ 32 رقم 177، وخلاصة تذهيب التهذيب 16، وشذرات الذهب 2/ 59، 60.

[3]

في تاريخه الكبير 1/ 277 رقم 890.

[1] الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 47.

[2]

هذه عبارة المؤلّف الذهبي- رحمه الله.

[3]

الضعفاء الكبير 1/ 47، وفيه زيادة:«لم يكن يكتب عند سفيان، وما رأيت في يده قلما قطّ، وكان يملي على الناس ما لم يقله سفيان» .

وقال ابن محرز: سمعت يحيى- وقيل: الرمادي هو رضا؟ - فقال: لا، يعني إبراهيم بن بشار الرماديّ (معرفة الرجال 1/ 69 رقم 139) .

وقال ابن معين برواية الدوري: «رأيت الرمادي- يعني إبراهيم بن بشار جراجريا (!) ينظر في كتاب، وابن عيينة يقرأ، ولا يغيّر شيئا، ليس معه ألواح، ولا دواة» . (التاريخ لابن معين 2/ 7) .

قال خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدري» : هكذا وقع في التاريخ لابن معين المطبوع، وهو وهم، والصحيح أن يقال:«إبراهيم بن بشار بجرجرايا» ، لأن أصله منها. وقيل من «جرجان» . (انظر الجرح والتعديل 2/ 89 بالمتن والحاشية) .

[4]

في الضعفاء والمتروكين 283 رقم 17.

[5]

تهذيب الكمال للمزّي 2/ 58.

[6]

في الكامل 1/ 265.

[7]

في الثقات 8/ 72، ونقله ابن السمعاني في الأنساب 6/ 158، وفي ثقات ابن حبّان زيادة:

«ومن زعم أنه كان ينام في مجلس ابن عيينة فقد صدق، وليس هذا ممن يجرح مثله في الحديث، وذاك أنه سمع حديث ابن عيينة مرارا، والقائل بهذا رآه ينام في المجلس حيث كان

[ () ] يجيء إلى سفيان ويحضر مجلسه للاستيناس للاستماع، فنوم الإنسان عند سماع شيء قد سمعه مرارا ليس مما يقدح فيه واحد.

وقال جعفر بْن أَبِي عثمان الطّيالِسيّ: سَمِعْتُ يحيى بن معين يقول: كان الحميدي لا يكتب عند سفيان بن عيينة، وإبراهيم بن بشار أحفظهما. (الثقات 8/ 72، 73) .

[1]

وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: «سمعت أبي ذكر إبراهيم بن بشّار الرمادي قال: كان يحضر معنا عند سفيان بن عيينة فكان يملي على الناس ما يسمعون من سفيان، فكان ربّما أملى عليهم ما لم يسمعوا، يقول كأنه يغيّر الألفاظ، فتكون زيادة ليس في الحديث أو كما قال أبي، فقلت له يوما: ألا تتّقي الله، ويحك، تملّ عليهم ما لم يسمعوا، ولم يحمده أبي في ذلك وذمّه ذمّا شديدا» . (العلل ومعرفة الرجال 3/ 438 رقم 5865) واقتبسه العقيلي في (الضعفاء الكبير 1/ 47) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 2/ 89، 90) وانظر (الكامل لابن عدي 1/ 265) .

وسئل أبو حاتم عنه فقال: صدوق.

وسئل محمد بن أحمد الزريقي عن إبراهيم بن بشار الرمادي فقال: «كان والله أزهد أهل زمانه» .

(الكامل 1/ 265) .

[2]

أرّخه البخاري في تاريخه الكبير 1/ 277.

[3]

المعجم المشتمل 64 رقم 101 وفيه: «ويقال سنة ثمان وعشرين ومائتين، ويقال سنة أربع وعشرين» .

وفي ثقات ابن حبّان (8/ 73) : «ومات إبراهيم بن بشار سنة ثلاثين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل» .

[4]

انظر عن (إبراهيم بن جابر) في:

الجرح والتعديل 2/ 92 رقم 238.

[1] انظر عن (إبراهيم بن حبّان) في:

الإكمال لابن ماكولا 2/ 312.

[2]

انظر عن (إبراهيم بن الحسن الثعلبي) في:

الجرح والتعديل 2/ 92 رقم 241.

[3]

انظر عن (إبراهيم بن حمزة) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 441، والتاريخ لابن معين 2/ 8، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 430 و 432، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 283 رقم 912، وتاريخه الصغير 231، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 3، والجرح والتعديل 2/ 95 رقم 259، والثقات لابن حبّان 8/ 72، والأسامي والكنى للحاكم ج 1 ورقة 16 ب، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 20 رقم 64، والمعجم المشتمل لابن عساكر 65 رقم 105، وتهذيب الكمال 2/ 76- 78 رقم 166، والكاشف 1/ 35 رقم 130، ومرآة الجنان 2/ 99، وتهذيب التهذيب 1/ 116، 117 رقم 207، وتقريب التهذيب 1/ 34 رقم 192، وخلاصة تذهيب التهذيب 17.

[1] الجرح والتعديل 2/ 95 رقم 259، وكما سئل أبو حاتم عن إبراهيم بن حمزة وإبراهيم بن المنذر فقال: كانا متقاربين، ولم تكن لهما تلك المعرفة بالحديث.

[2]

في الطبقات 5/ 441.

[3]

في تاريخه الكبير 1/ 283 رقم 912، وكذا ورّخه ابن حبّان في (الثقات 8/ 72) ، والبغوي 54.

[4]

قال ابن محرز: وسألت يحيى عن إبراهيم بن حمزة المديني الزبيري، فقال: ثقة. وسمعت يحيى بن معين مرة أخرى يقول: ما بالمدينة أحد إلّا ذاك الفتى إبراهيم بن حمزة. (معرفة الرجال 1/ 100 رقم 430 و 432) .

[5]

انظر عن (إبراهيم بن زياد سبلان) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 351، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 333، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 286 رقم 922، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 3، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 99، والجرح والتعديل 2/ 100 رقم 277، والثقات لابن حبّان 8/ 77، والأسامي والكنى للحاكم ج 1 ورقة 15 ب، ورجال صحيح مسلم 1/ 37، 38، رقم 26، وتاريخ جرجان للسهمي 468، وتاريخ بغداد للخطيب 6/ 77- 79 رقم 3114، والإكمال لابن ماكولا 4/ 250، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 21، رقم 73، والمعجم المشتمل لابن عساكر 66 رقم 108، وتهذيب الكمال للمزّي 2/ 85- 87 رقم 172، والكاشف 1/ 36 رقم 135، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 351، وتهذيب التهذيب 1/ 120 رقم 214، وتقريب التهذيب 1/ 35 رقم 200، وخلاصة تهذيب التهذيب 17.

[1] تاريخ بغداد 6/ 78.

[2]

تاريخ بغداد 6/ 78.

[3]

الجرح والتعديل 2/ 100 رقم 277.

[4]

تاريخ بغداد 6/ 79.

[5]

أرّخه ابن سعد في (الطبقات 7/ 351) والخطيب في (تاريخ بغداد 6/ 79) وابن عساكر في (المعجم المشتمل 66 رقم 108) ، والبغوي في (تاريخ وفاة الشيوخ 48 رقم 14) .

أما ابن حبّان فقال: «مات سنة ثنتين وثلاثين ومائتين» . (الثقات 8/ 77) وقد وثّقه ابن معين، وابن جزرة. وقال ابن محرز: سمعت يحيى بن معين يقول: سبلان إبراهيم يعني ابن زياد ما كان به بأس، المسكين. (معرفة الرجال 1/ 90 رقم 333) .

[6]

انظر عن (إبراهيم بن شمّاس) في:

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 3/ رقم 5133، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 293، رقم 940، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 3، والجرح والتعديل 2/ 105 رقم 299، والثقات لابن حبّان 8/ 69، والمجروحين لابن حبّان 3/ 71، 157، وحلية الأولياء 10/ 128 رقم 470، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 16 ب، وتاريخ بغداد 6/ 99- 102 رقم 3136، وطبقات الصوفية للسلمي 8، وتهذيب الكمال للمزّي 2/ 105- 107 رقم 182، ومشارع الأشواق للدمياطي 2/ 1007، 1008، وذيل الكاشف للعراقي 34، 35 رقم 22،

[ () ] وتهذيب التهذيب 1/ 127 رقم 226، وتقريب التهذيب 1/ 36 رقم 211، وخلاصة تذهيب التهذيب 18.

[1]

تاريخ بغداد 6/ 101.

[2]

تاريخ بغداد 6/ 101.

[3]

تاريخ بغداد 6/ 101.

[4]

هذه عبارة المؤلّف الذهبي- رحمه الله.

[5]

الخبر مقتبس عن تاريخ بغداد 6/ 101.

[6]

وزاد: «ثبتا في الرواية» .

[7]

تاريخ بغداد 6/ 101، 102.

[1] انظر عن (إبراهيم بن صبيح) في:

السابق واللاحق للخطيب 269، والمغني في الضعفاء 1/ 17 رقم 100، وميزان الاعتدال 1/ 37، والكشف الحثيث 40 رقم 10.

[2]

في السابق واللاحق 269.

[3]

انظر عن (إبراهيم بن عبد الله بن العلاء) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 304 رقم 962، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 3، والمعرفة والتاريخ للبسوي 1/ 153 و 2/ 362، والجرح والتعديل 2/ 109 رقم 319، وميزان الاعتدال 1/ 39 رقم 120 وفيه (الزبير) ، ولسان الميزان 1/ 70 رقم 189.

[1] انظر عن (إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 296 رقم 949 (دون ترجمة) ، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 269، 270، والجرح والتعديل 2/ 112 رقم 333، والثقات لابن حبّان 8/ 67، والمجروحين، له 1/ 111 و 215، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 1/ 263، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 38 رقم 75، وتهذيب الكمال للمزّي 2/ 136، 137 رقم 204، والكاشف 1/ 41 رقم 165، وميزان الاعتدال 1/ 134، وتهذيب التهذيب 1/ 140 رقم 249، وتقريب التهذيب 1/ 38 رقم 233، وخلاصة تذهيب التهذيب 11

[2]

قال ابن عديّ في (الكامل 1/ 263) : «روى عن الثقات أحاديث مناكير» ، ثم قال (1/ 264) :

«ولم أر لإبراهيم بن عبد الرحمن حديثا منكرا يحكم من أجله على ضعفه» .

وقال ابن حبّان: «يتّقى حديثه من رواية جعفر (بن عبد الواحد) عنه» . (الثقات 8/ 67) وقد وقع في المطبوع «يبقى» بدل «يتّقى» فليصحّح.

وقال الخليلي في (الإرشاد) : مات وهو شاب، لا يعرف له إلا أحاديث دون العشرة، يروي عنه الهاشمي- يعني جعفر بن عبد الواحد- أحاديث أنكروها على الهاشمي، وهو من الضعفاء.

[3]

انظر عن (إبراهيم بن مهديّ المصّيصي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 331 رقم 1044، وتاريخ الطبري 1/ 326، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 68 رقم 68، والجرح والتعديل 2/ 138، 139 رقم 447، والثقات لابن حبّان 8/ 71، وتاريخ بغداد للخطيب 6/ 178 رقم 3232، والأنساب لابن السمعاني 11/ 353، والمعجم المشتمل لابن عساكر 71 رقم 129، وتهذيب الكمال للمزّي 2/ 214- 216 رقم 251، وسير أعلام النبلاء 10/ 556، 557 رقم 191، والمغني في الضعفاء 1/ 27 رقم 185، والكاشف 1/ 49 رقم 209، والكشف الحثيث 49 رقم 27، وتهذيب التهذيب 1/ 169، رقم 304، وتقريب التهذيب 1/ 44 رقم 286، وخلاصة تذهيب التهذيب 22.

[1] الجرح والتعديل 2/ 139، وقال محمد بن عليّ: سمعت يحيى بن معين يقول: إبراهيم بن مهدي جاء بمناكير. (الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 68 رقم 68) وقال العقيلي أيضا: «حدّث بمناكير» .

وسئل يحيى بن معين عن إبراهيم بن مهديّ الطرسوسي فقال: كان رجلا مسلما، فقيل له: أهو ثقة؟ فقال: ما أراه يكذب. (تاريخ بغداد 6/ 178) .

[2]

تاريخ بغداد 6/ 178.

[3]

المعجم المشتمل 71 رقم 129.

[4]

انظر عن (إبراهيم بن المهديّ بن المنصور) في:

تاريخ خليفة 457، و 470، و 473، والمعارف 380 و 388 و 389 و 390، وعيون الأخبار 1/ 100، وتاريخ اليعقوبي 2/ 402، 43، 441، 450، 454، 458، وأنساب الأشراف للبلاذري ق 3/ 278، 279، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 269، 270، وتاريخ الطبري 8/ 211، 359، 476، 480، 489، 495، 520، 524، 555، 557، 566، 569- 573، 602- 604، 641، 644، 661 و 9/ 152، والعقد الفريد 2/ 273 و 425 و 4/ 216 و 225 و 237 و 241 و 5/ 72 و 6/ 208 و 211 و 284، والزاهر للأنباري 2/ 261، والفتوح لابن أعثم الكوفي 8/ 322- 330، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 8، 2243، 2276،

[2470، 2514، 2516، 2548، 2550، 2631- 2634، 2636، 2697،) ] 2708- 2713، 2746، 2748، 2750، 2751، 2754- 2757، 2814، 2816، 2879، 3647، وأولاد الخلفاء للصولي 17- 49، والفهرست لابن النديم 168، وثمار القلوب للثعالبي 121، والهفوات النادرة للصابي 10، 16، 124، 126، 127، 196، 255، 379، 396، 397، ولطف التدبير للإسكافي 202، والعيون والحدائق لمجهول 3/ 281، 335- 337، 350، 354- 358، 365- 367، 377، 404، 416، 436- 441، 444- 447، 456- 459، 465، 472، وبغداد لابن طيفور 1، 3، 4، 55، 100، 101، 103- 107، 109- 114، 128، وتحفة الوزراء للثعالبي 97، 149، 155، وخاص الخاص، له 63، 88، وثمار القلوب أيضا 15- 17، 124، 154، 155، 323، 620، 671، والولاة والقضاة للكندي 168، 170، وولاة مصر، له 192- 194، والأغاني لأبي الفرج 17/ 78 و 18/ 69، 71، 300، 301، 341، 353، 354، 359، 360، 364، و 19/ 135، 162، 163، 289 و 20/ 121، 145، 149، 150، 155، 181، 274 و 21/ 57، 66 و 23/ 48- 51، 75، 81- 83، 134، 177 و 24/ 97، والورقة لابن الجراح 19- 22، والفرج بعد الشّدة للتنوخي 1/ 366، 371، 372 و 2/ 154، 155، 191، 321، 348 و 3/ 152، 329- 331، 333- 340، 342، 347، 351، 364 و 4/ 62 و 5/ 43، 82، 94، ونشوار المحاضرة له 3/ 156، وأمالي المرتضى 2/ 249، 250، وربيع الأبرار للزمخشري 4/ 20، 163، 265، 362، 363، 380، وأمالي القالي 1/ 53، 199، 217، 218، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم 22، وتاريخ بغداد 6/ 142- 148، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني 79، 92، 93، 98- 100، 107، 119، 120، والفخري لابن طباطبا 217- 219، وتاريخ حلب للعظيميّ 234، 241، 242، 245، 251، والمنازل والديار لابن منقذ 2/ 220، ولباب الآداب، له 337، والكامل في التاريخ 6/ 508، وأنموذج القتال للتلمساني 255، وتاريخ الزمان لابن العبري 22، 23، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 266- 288، وذم الهوى لابن الجوزي 468، ووفيات الأعيان 1/ 39- 42، 174، 289، 330، 331، 342، 343، 385- 390 و 2/ 121، 234، 266، 267 و 3/ 170، 329 و 4/ 39، ومختصر التاريخ لابن الكازروني 134، 137، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي 184، 204، 207، وأخبار النساء لابن قيّم الجوزية 249، وثمرات الأوراق لابن حجّة 65- 67، 158، 159، وسير أعلام النبلاء 10/ 557- 561 رقم 192، والعبر 1/ 389، ودول الإسلام 1/ 135، ومرآة الجنان 2/ 83، واللباب 1/ 226، والبداية والنهاية 10/ 247- 250، 290، 291، والوافي بالوفيات 6/ 110- 113 رقم 2543، والمختصر في أخبار البشر 2/ 34، وتاريخ ابن الوردي 1/ 222، وتاريخ ابن خلدون 3/ 247- 249 و 252، 253، والروض المعطار 188، 285، 346، 357، 358، 400، ومآثر الإنافة للقلقشندي 1/ 222، وتاريخ الخميس 2/ 375، 376، ولسان الميزان 1/ 98، 99 رقم 293، والنجوم الزاهرة 2/ 240، 241، وشذرات الذهب 2/ 53، وأمراء دمشق 4 رقم 5.

[1] تاريخ بغداد 6/ 142، ويقال: سمّي المرضيّ.

[2]

روايته في (تهذيب تاريخ دمشق 2/ 269 وما بعدها) ، والمؤلّف الذهبي رحمه الله ينقل عنه بتصرّف.

[1] تهذيب تاريخ دمشق 2/ 269- 273.

[1] في تاريخ بغداد 6/ 142، وانظر: الفرج بعد الشدّة للتنوخي 2/ 321، 322.

[2]

في تهذيب تاريخ دمشق 2/ 273 «لعب» ، وفي وفيات الأعيان «نعر» بالعين المهملة.

[3]

البيتان في: تاريخ بغداد 6/ 144، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 273، ووفيات الأعيان 1/ 40.

وقد كتب بهامش الأصل: ت، مخارق شيخ أهل الغناء.

[4]

في الإكمال 1/ 518، وهو يسمّيه «التّنّين» . وقد قيل له ذلك لأنه كان حالك السواد، عظيم الجثة. (وفيات الأعيان 1/ 39) .

[5]

في تاريخ بغداد 6/ 142، 143.

[1] تاريخ بغداد 6/ 146.

[2]

تاريخ بغداد 6/ 145، تهذيب تاريخ دمشق 2/ 266، وانظر: العقد الفريد 4/ 216.

[3]

تهذيب تاريخ بغداد 2/ 266.

[4]

تاريخ بغداد 6/ 146.

[1] في (خاصّ الخاص للثعالبي 88) : «القدرة تذهب الحفيظة، والندم توبة، وبينهما عفو الله» .

والقول في: تاريخ الطبري 8/ 604.

[2]

انظر هذا القول في: الفرج بعد الشدّة 4/ 335.

[3]

في (الفرج بعد الشدّة 4/ 333) : «يا أمير المؤمنين أبيت أن تأخذ بحقّك إلّا من حيث عوّدك الله تعالى، وهو العفو عند قدرة» .

[4]

انظر الخبر أيضا في: الفرج بعد الشدّة 4/ 342، 343.

[5]

تهذيب تاريخ دمشق 2/ 276، وانظر جزءا من الخبر في (عيون الأخبار 1/ 100) و (تاريخ الطبري 8/ 204) .

[1] تهذيب تاريخ دمشق 2/ 279، وانظر: خاص الخاص للثعالبي 63.

[2]

في تاريخ بغداد 6/ 143:

«بأبي من أنا مأسور

…

بلا أسر لديه» .

[3]

في تهذيب تاريخ دمشق 2/ 285 «والّذي أكرمت» .

[4]

الأبيات في: ذمّ الهوى لابن الجوزي 468، وفيه ورد البيت الأول:

يا غزالا لي إليه

…

شافع من مقلتيه

والثالث:

بأبي وجهك ما

…

أكثر حسّادي عليه

وهي في تاريخ بغداد 6/ 143، 144، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 285، 286.

[5]

في تاريخ بغداد: «كم بيتا» .

[6]

الأبيات مع غيرها في: تاريخ بغداد 6/ 147، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 286.

[1] الفرج بعد الشدّة 4/ 336 وفيه: «إن قتلته وجدت مثلك قد قتل مثله، وإن عفوت عنه، لم تجد مثلك قد عفا عن مثله. فأيّ أحبّ إليك. أن تفعل فعلا تجد لك فيه شريكا، أو أن تنفرد بالفضل» . وانظر ج 4/ 345.

[2]

انظر تهذيب تاريخ دمشق 2/ 266- 288.

[3]

سيعيد ترجمته في الجزء التالي.

[4]

انظر عن (إبراهيم بن موسى) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 327 رقم 1028، والأدب المفرد، له (انظر فهرس الأعلام) 496، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 3، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 99، والجرح والتعديل 2/ 137 رقم 436، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 58 رقم 48، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 16 أ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 44 رقم 42، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 18 رقم 59، وتهذيب الكمال للمزّي 2/ 219- 221 رقم 254، والكاشف 1/ 49 رقم 210، وتهذيب التهذيب 1/ 170 رقم 308، وتقريب التهذيب 1/ 44 رقم 289، وخلاصة تذهيب التهذيب 22.

[1] الجرح والتعديل 2/ 137 رقم 436، وفيه زيادة:«لا يحدّث إلّا من كتابه، لا أعلم أني كتبت خمسين حديثا من حفظه» .

[2]

الجرح والتعديل 2 رقم 436.

[3]

تهذيب الكمال 2/ 220.

[4]

تهذيب الكمال 2/ 220.

[5]

انظر عن (إبراهيم بن يحيى بن عبّاد) في:

التاريخ الكبير 1/ 336 رقم 1060، والجرح والتعديل 2/ 147 رقم 482، والثقات لابن حبّان 8/ 66، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 23 ب، رقم 575 (حسب ترقيم نسختي) ، وتاريخ جرجان للسهمي 84، والأنساب لابن السمعاني 7/ 293، 294، وتهذيب الكمال للمزّي 2/ 230، 231، رقم 263، وميزان الاعتدال 1/ 74 رقم 247، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 354، وتهذيب التهذيب 1/ 176 رقم 323، وتقريب التهذيب 1/ 45 رقم 299، وتبصير المنتبه 728، وخلاصة تذهيب التهذيب 23.

[1] في الجرح والتعديل 2/ 147 رقم 482: «ضعيف الحديث» .، واقتبسه ابن السمعاني في (الأنساب 7/ 293) .

[2]

قال الدكتور بشّار عوّاد معروف إن الذهبي كتب في حاشية «تهذيب الكمال» للمزّي قول الترمذي هذا، ولم يقبل ذلك، مع أن ابن حجر نقل عن الذهبي هذا النص في (تهذيب التهذيب 1/ 176)، وأن الذهبي قال في (ميزان الاعتدال 1/ 74) :«ضعّفه ابن أبي حاتم، ومشّاه غيره» .

[3]

ستأتي ترجمته في أواخر تراجم حرف الألف من هذا الجزء.

[4]

انظر عن (إبراهيم بن يحيى بن المبارك) في:

الأغاني 20/ 249- 256، وتاريخ بغداد 6/ 209، 210 رقم 3264، ونور القبس للمرزباني 89، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 311- 313 والأنساب لابن السمعاني 12/ 405، ونزهة الألبّاء 102، وإنباه الرواة 1/ 189، ومعجم الأدباء 2/ 97، والوافي بالوفيات 6/ 165، 166 رقم 2616، وغاية النهاية 1/ 29 رقم 122، وبغية الوعاة 1/ 434، 435 رقم 880.

[5]

في الأنساب 12/ 405: «ما اتفق لفظه» .

[1] قال ابن النديم: بلغ فيه إلى سورة الحديد، ومات. (معجم الأدباء 2/ 98) .

[2]

تاريخ بغداد 6/ 210.

[3]

في الأغاني، وتاريخ بغداد وتهذيب تاريخ دمشق، ومعجم الأدباء:«لما عرف» .

[4]

في الأغاني: «ثملت» .

[5]

الأبيات في: الأغاني 20/ 252، وتاريخ بغداد 6/ 210، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 212، ومعجم الأدباء 2/ 100.

[6]

انظر عن (إبراهيم بن أبي سويد) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 301، والجرح والتعديل 2/ 122، 123 رقم 377، والثقات لابن حبّان 8/ 69.

[7]

الجرح والتعديل 2/ 123.

[8]

عبارة ابنه عنه: «من ثقات المسلمين رضا» . (الجرح والتعديل) .

[1] أرّخ وفاته ابن سعد في (الطبقات 7/ 301) وقال: «كانت عنده أصناف حمّاد بن سلمة» . وأرّخه ابن حبّان في الثقات 8/ 69.

[2]

انظر عن (إبراهيم بن أبي العباس) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 346، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 309 رقم 981، والجرح والتعديل 2/ 121 رقم 372، والثقات لابن حبّان 8/ 68، وتاريخ بغداد للخطيب 6/ 116، 117 رقم 3146، وتهذيب الكمال للمزّي 2/ 116- 118 رقم 188، وميزان الاعتدال 1/ 39 رقم 118، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 345، والكاشف 1/ 39- 149، والإغتباط لمعرفة من رمي بالاختلاط لسبط ابن العجمي 29، 30، وتهذيب التهذيب 1/ 131، 132 رقم 233، وتقريب التهذيب 1/ 37 رقم 217، وخلاصة تذهيب التهذيب 18.

[3]

في الإكمال لابن ماكولا 4/ 549: «السامري بكسر الميم» ، والمؤلّف الذهبي- رحمه الله ينقل عن الحافظ المزّي في تهذيب الكمال (2/ 116) ، وانظر تعليق الدكتور عوّاد على ذلك في حاشية التهذيب، رقم (3) ، وقال ابن حبّان إنه من أهل سامرية. (الثقات 8/ 68) .

[4]

تهذيب الكمال 2/ 118.

[5]

سنن النسائي، في الأشربة 8/ 321، باب الأخبار التي اعتلّ بها من أباح شرب المسكر. ورواه الإمام أحمد في كتاب الأشربة- ص 32 رقم 23 قال: حدّثنا إبراهيم بن أبي العباس قال: حدّثنا شريك، عن عياش- يعني العامري عبد الله بن شدّاد- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

«الخمر حرام بعينها، قليلها وكثيرها، وما أسكر من كل شراب» .

[1] طبقات ابن سعد 7/ 346، وسئل الإمام أحمد عنه، فقال: لا بأس به ثقة. (تاريخ بغداد 6/ 116) .

[2]

انظر عن (أزرق بن عذور) في:

الجرح والتعديل 2/ 339 رقم 1285، والإكمال لابن ماكولا 3/ 314، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 283.

[3]

انظر عن (الأزرق بن علي الحنفي) في:

الكنى والأسماء للدولابي 1/ 137، والجرح والتعديل 2/ 339 رقم 1284، والثقات لابن حبّان 8/ 136، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 109 أ، ب، وتهذيب الكمال للمزّي 2/ 317، 318 رقم 301، وذيل الكاشف للعراقي 38 رقم 44، وتهذيب التهذيب 1/ 200 رقم 376، وتقريب التهذيب 1/ 51 رقم 342، وخلاصة تذهيب التهذيب 25.

[4]

ذكره ابن حبّان في الثقات، وقال:«يغرب» . (8/ 136) واقتبسه العراقي في (ذيل الكاشف 38 رقم 44) .

[5]

انظر عن (إسحاق بن إبراهيم الفراديسي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 379 رقم 1205، والأدب المفرد، له 65 رقم 152، والمعرفة والتاريخ للبسوي 1/ 208، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 137، والجرح والتعديل 2/ 208 رقم 710، والثقات لابن حبّان 6/ 50، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 71 رقم 67، والجمع

[ () ] بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 31 رقم 115، والأنساب لابن السمعاني 9/ 252، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 431، والمعجم المشتمل لابن عساكر 74 رقم 145، وبغية الطلب لابن العديم، (مصوّرة معهد المخطوطات بالقاهرة) . ج 2/ 254- 256، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 97 رقم 297، وتهذيب الكمال للمزّي 2/ 389- 391 رقم 334، والمغني في الضعفاء 1/ 68 رقم 532، والكاشف 1/ 59 رقم 278، وتهذيب التهذيب 1/ 219 رقم 410، وتقريب التهذيب 1/ 55 رقم 376، وهدي الساري 389، وخلاصة تذهيب التهذيب 27، وموصوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (تأليفنا) 1/ 451، 452 رقم 283.

[1]

تهذيب تاريخ دمشق 2/ 431.

[2]

الجرح والتعديل 2/ 208 رقم 710.

[3]

وقال النسائي: هو دمشقي ليس به بأس.

وقال النصيبي: هو ثقة من الثقات.

وقال أبو زرعة الرازيّ: أدركناه ولم نكتب عنه شيئا.

ووثّقه الدارقطنيّ. (تهذيب تاريخ دمشق 2/ 431) .

وكان أبو مسهر يوثّقه. (الجرح والتعديل 2/ 208) .

[4]

هكذا في الأصل، وهو ولد سنة 141 وتوفي سنة 227 هـ. (المعرفة والتاريخ 1/ 207، 208، بغية الطلب 2/ 256) .

[5]

انظر عن (إسحاق بن إسماعيل الطالقانيّ) في:

أخبار القضاة لوكيع 1/ 99 و 3/ 123، والثقات لابن حبّان 8/ 113، وتاريخ بغداد للخطيب 6/ 334- 337 رقم 3378، والأنساب لابن السمعاني 8/ 176 وفيه (أبو إسحاق بن إسماعيل) ، والمعجم المشتمل لابن عساكر 75 رقم 147، وتهذيب الكمال للمزّي 2/ 409- 412 رقم

[341،) ] والكاشف 1/ 60 رقم 285، والوافي بالوفيات 8/ 404 رقم 3850، وتهذيب التهذيب 1/ 226، 227 رقم 418، وتقريب التهذيب 1/ 56 رقم 383، وخلاصة تذهيب التهذيب 27.

[1]

هكذا في أكثر المصادر، أمّا في (الأنساب لابن السمعاني 8/ 176) فكنيته «أبو إسحاق» .

[2]

هكذا في الأصل. وفي تاريخ بغداد 6/ 336: «فما بلي به من الناس» .

[3]

تاريخ بغداد 6/ 336 وفيه زيادة ألفاظ عمّا هنا.

[4]

تاريخ بغداد 6/ 335.

[5]

تاريخ بغداد 6/ 336، 337.

[6]

في تاريخ وفاة الشيوخ 54، 55 رقم 55.

[7]

وقال ابن حبّان: «حدّثنا عنه أبو يعلى وغيره من ثقات أهل العراق ومتقنيهم، حسده بعض الناس فحلف أن لا يحدّث حتى يموت، وذاك في أول سنة خمس وعشرين ومائتين، ومات في آخرها.

[ () ] مستقيم الحديث جدّا» . (الثقات 8/ 113) .

[1]

انظر عن (إسحاق بن بشر بن مقاتل) في:

الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 98- 100 رقم 115، والجرح والتعديل 2/ 214 رقم 734، والمجروحين لابن حبّان 1/ 135، 136، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 61 رقم 90، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 1/ 335، 336، وموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب 1/ 421، 422، وتاريخ بغداد للخطيب 6/ 328، 329 رقم 3371، والأنساب لابن السمعاني 10/ 337 وفيه كنيته أبو حذيفة، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 100 رقم 308، والمغني في الضعفاء 1/ 70 رقم 546، وميزان الاعتدال 1/ 186- 188 رقم 740، والوافي بالوفيات 8/ 406 رقم 3855، وتنزيه الشريعة 1/ 36، الكشف الحثيث 89، 90 رقم 119، ولسان الميزان 1/ 355- 358 رقم 1097.

[2]

وفي الأنساب 10/ 337 كنيته أبو حذيفة. وهو بهذا يخلطه بإسحاق بن بشر البخاري صاحب المبتدإ، المذكور بعده مباشرة.

[3]

في الكامل 1/ 336.

[4]

الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 1/ 335، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 100 رقم 308.

[5]

الكامل لابن عدي 1/ 336.

[1] الكامل لابن عدي 1/ 336.

[2]

قال العقيلي: «كان ببغداد منكر الحديث» . (العقيلي 1/ 98 رقم 115) .

وقال أبو زرعة الرازيّ: كان يكذب، يحدّث عن مالك وأبي معشر بأحاديث موضوعة، رأيته بالكوفة.

وقال ابن أبي حاتم: وسئل أبي عنه فقال: كان يكذب، كان يقعد في طريق قبيصة، فإذا مررنا به قال: من أين جئتم؟ قلنا: من عند قبيصة. قال: إن شئتم حدّثتكم بما كتب عني أحمد بن حنبل. ولم يكتب عنه شيئا. (الجرح والتعديل 2/ 214) .

وقال الخطيب: «يروى عن مالك بن أنس، وأبي معشر نجيح، وكامل أبي العلاء، وغيرهم من الرفعاء أحاديث منكرة، وذكره أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي فقال: كان ببغداد.

ولا أعلم قال ذلك أحد غيره، ولعلّ الكاهليّ قدم بغداد وحدّث بها، فإن جماعة من البغداديين يروون عنه، والله أعلم» . (تاريخ بغداد 6/ 338) .

وقال محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرميّ: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة، ومررنا على إسحاق بن بشر، فقال لي أبو بكر: من هذا؟ قلت: هذا الكاهلي. قال: أبو يعقوب؟ كذّاب.

قال الحضرميّ: ولا أحفظ أن أبا بكر قال في أحد كذّاب غيره.

وقال أبو حفص عمر بن علي: متروك الحديث.

وقال ابن قانع: ضعيف. (تاريخ بغداد 6/ 329) .

وقال الدارقطنيّ: «هو في عداد من يضع الحديث» . (الضعفاء والمتروكين 61 رقم 90، وابن الجوزي 1/ 100 رقم 308) .

[3]

تقدّمت ترجمة (إسحاق بن بشر البخاري) .

في الجزء السابق: وقد خلطه ابن حبّان، وابن السمعاني، وابن الجوزي، بالكاهلي الّذي تقدّم قبله. (انظر: لسان الميزان 1/ 354 رقم 1096) .

[4]

انظر عن (إسحاق بن بشر الرازيّ) في:

الجرح والتعديل 2/ 214 رقم 735، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 100 (دون ترقيم) ، والمغني في الضعفاء 1/ 70 رقم 547، والكشف الحثيث 90 رقم 120 وذكره للتمييز.

[1] الجرح والتعديل 2/ رقم 735.

[2]

وقال ابن الجوزي: «حدّث عن ابن عيينة وكلاهما لا نعلم به بأسا» .

[3]

انظر عن (إسحاق بن عبد الواحد) في:

الثقات لابن حبّان 8/ 115، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 102 رقم 323، وتهذيب الكمال للمزّي 2/ 454- 456 رقم 368، والمغني في الضعفاء 1/ 72 رقم 571، والكاشف 1/ 63 رقم 308، وميزان الاعتدال 1/ 194، 195 رقم 773، وتهذيب التهذيب 1/ 242 رقم 451، وتقريب التهذيب 1/ 59 رقم 417، وخلاصة تذهيب التهذيب 29.

[4]

قال أبو عليّ الحافظ: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 102 رقم 323) .

[5]

انظر عن (إسحاق بن سليط) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 302، والجرح والتعديل 2/ 230 رقم 801، والثقات لابن حبّان 8/ 111، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 33 رقم 126، والمعجم المشتمل لابن عساكر 76 رقم 155، وتهذيب الكمال للمزّي 2/ 460 رقم 371، والكاشف 1/ 63 رقم 311، وتهذيب التهذيب 1/ 244 رقم 455، وتقريب التهذيب 1/ 59 رقم 420، وخلاصة تذهيب التهذيب 26.

[6]

في (المعجم المشتمل لابن عساكر 76 رقم 155) : مات في شوال سنة ثلاثين ومائتين بالبصرة،

[ () ] وقيل سنة تسع وعشرين.

وَسَأَلَ ابْنَ أَبِي حَاتِمٍ أَبَاهُ عَنْهُ فَقَالَ: صدوق. (الجرح والتعديل 2/ 230 رقم 801) .

[1]

انظر عن (إسحاق بن كعب البغدادي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 400 رقم 1277، والجرح والتعديل 2/ 232 رقم 815، وتاريخ بغداد للخطيب 6/ 333، 334 رقم 3376.

[2]

في الجرح والتعديل 2/ 232 رقم 815.

[3]

وزاد البخاري: مولى بني هاشم، (التاريخ الكبير 1/ 400، تاريخ بغداد 6/ 334) .

[4]

انظر عن (إسحاق بن محمد الفروي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 401 رقم 1281، وتاريخه الصغير 230، ن الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 106 رقم 125، والضعفاء والمتروكين للنسائي 285 رقم 49، والجرح والتعديل 2/ 233 رقم 820، والثقات لابن حبّان 8/ 114، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 77، 78 رقم 79، والجمع بنى رجال الصحيحين 1/ 133 رقم 122، والأنساب 1/ 288، والمعجم المشتمل 77 رقم 156، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 103 رقم 330، وتهذيب الكمال 2/ 471، 472 رقم 380، والكاشف 1/ 64 رقم 318، والبداية والنهاية 10/ 294، وتهذيب التهذيب 1/ 248 رقم 464، وتقريب التهذيب 1/ 60 رقم 434، وهدي الساري 389، وخلاصة تذهيب التهذيب 29.

[1] الجرح والتعديل 2/ 233 رقم 820.

[2]

ج 8/ 114، 115 وقال:«يغرب ويتفرّد» .

[3]

قال العقيلي: «جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها. وسمعت أبا جعفر الصائغ يقول:

كان إسحاق الفروي كفّ وكان يلقّن منها ما حدّثناه علي بن عبد العزيز، قال: حدّثنا إسحاق بن محمد الفروي، قال: حدّثنا مالك، عن سميّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «من قتل دون ماله فهو شهيد» . وبإسناده أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أقال نادما أقاله الله يوم القيامة» ، وله غير حديث عن مالك لا يتابع عليه، والحديثان محفوظان من غير حديث مالك» . (الضعفاء الكبير 2/ 106) .

[4]

لم يذكره الدارقطنيّ في ضعفائه، بل ذكر آخر غيره هو «إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة» وقال عنه: متروك. (62 رقم 94) .

[5]

في تاريخه الكبير 1/ 401 رقم 1281.

[6]

وقال النسائي: «ليس بثقة» . (الضعفاء والمتروكين 285 رقم 49، واقتبسه ابن الجوزي في ضعفائه 1/ 103 رقم 330) .

[7]

انظر عن (إسحاق بن المنذر) في:

تاريخ الطبري 1/ 326، والجرح والتعديل 2/ 235 رقم 830.

[8]

في الجرح والتعديل 2/ رقم 830.

[1] انظر عن (إسماعيل بن جعفر الهاشمي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 350 رقم 1103، والمعرفة والتاريخ 2/ 246، وتاريخ الطبري 7/ 37، 603، والجرح والتعديل 2/ 163، 164 رقم 546، والثقات لابن حبّان 8/ 92.

[2]

الجرح والتعديل 2/ 164 وفيه زيادة: «كتبت عنه ولم يكن به بأس وجهدت أن يقيم لي حديثا بإسناد فلم يمكنه إلا حديث واحد» .

وذكره ابن حبّان في (الثقات 8/ 92) وقال: «يروي عن الحسن بن زيد، عن أبيه، روى عنه ابنه محمد بن إسماعيل عند هؤلاء بهذا الإسناد مناكير كثيرة» .

[3]

انظر عن (إسماعيل بن الخليل) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 352 رقم 1110، والتاريخ الصغير، له 229، والمعرفة والتاريخ للبسوي 1/ 229 و 248 و 495 و 2/ 215 و 554 و 560 و 561 و 667 و 792 و 3/ 141 و 182 و 258، وتاريخ الثقات للعجلي 65 رقم 85، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 53، والجرح والتعديل 2/ 167 رقم 560، والثقات لابن حبّان 8/ 99، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 67 رقم 60، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 57 رقم 70، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 24 رقم 90، والمعجم المشتمل لابن عساكر 80 رقم 171، وتهذيب الكمال للمزّي 3/ 83- 85 رقم 441، والكاشف 1/ 72 رقم 374، وتهذيب التهذيب 1/ 294 رقم 546، وتقريب التهذيب 1/ 69 رقم 506، وخلاصة تذهيب التهذيب 33.

[4]

ذكره العجليّ في ثقاته وقال: «ثقة صاحب سنّة» . (65 رقم 85) .

[1] وورّخه البخاري في تاريخه الصغير 229، وابن حبّان في ثقاته 8/ 99، وابن عساكر في المعجم المشتمل 80 رقم 171 وقال:«ويقال سنة أربع وعشرين ومائتين» .

[2]

انظر عن (إسماعيل بن سعيد) في:

الجرح والتعديل 2/ 173، 174 رقم 587، والثقات لابن حبّان 8/ 97، وتاريخ جرجان للسهمي 141- 143- رقم 159، وانظر 82 و 132 و 136 و 170 و 203 و 234 و 241 و 329 و 516 و 378 و 408 و 436 و 502 و 514 و 518 و 533 و 537، والأنساب لابن السمعاني 7/ 259.

[3]

تاريخ جرجان 142، ويقال إنه مات بدهستان في شهر ربيع الأول سنة سعت وأربعين ومائتين.

(تاريخ جرجان 143) .

وقال السهمي: كان أحمد بن حنبل يكاتبه. سمعت أبا أحمد عبد الله بن عدي الحافظ يقول:

سمعت أحمد بن العباس العدوي يقول: سمعت إسماعيل بن سعيد الكسائي يقول: كنت أربعين سنة على الضلالة فهداني الله وأيّ رجال فاتتني، كان أبو إسحاق هذا ينتحل مذهب الرأي ثم هداه الله وكتب الحديث ورأى الحق في اتّباع سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ردّ عليهم في كتابه البيان.

(تاريخ جرجان 141) .

[4]

انظر عن (إسماعيل بن عبد الله بن زرارة) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 366 رقم 1157، والجرح والتعديل 2/ 181 رقم 615، والثقات لابن حبّان 8/ 100، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 133 ب، وتاريخ بغداد للخطيب 6/ 261، 262 رقم 3292، والمعجم المشتمل لابن عساكر 80، 81 رقم 173، وتهذيب الكمال للمزّي 3/ 119- 123 رقم 457 وذكره تمييزا، والمغني في الضعفاء 1/ 83 رقم 679، وميزان الاعتدال 1/ 236 رقم 905، وتهذيب التهذيب 1/ 308، 309 رقم 565، وتقريب

[ () ] التهذيب 1/ 71 رقم 524، وخلاصة تذهيب التهذيب 34، 35.

[1]

في الثقات 8/ 100.

[2]

تاريخ بغداد 6/ 262.

[3]

تاريخ بغداد 6/ 262، المعجم المشتمل 81، وقال ابن حبّان: مات سنة ثلاثين ومائتين.

(8/ 100) .

[4]

في تهذيب الكمال 3/ 121، 122.

[5]

80، 81 رقم 173.

[6]

انظر عن (إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 438، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 364 رقم 1152، والأدب المفرد، له (انظر فهرس الأعلام) 497، والضعفاء والمتروكين للنسائي 285 رقم 42، والمعرفة

[ () ] والتاريخ للبسوي 1/ 207 و 262 و 263 و 268 و 272 و 316 و 321 و 325 و 332 و 350 و 384 و 397 و 415 و 435 و 505 و 514 و 558 و 647 و 663 و 684 و 2/ 177 و 773 و 3/ 4 و 139 و 301، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 87 رقم 100، والجرح والتعديل 2/ 180، 181 رقم 613، والثقات لابن حبان 1/ 99، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 1/ 317، 318، والإرشاد للخليلي (طبعة ستنسل) 1/ 97، وسؤالات البرقاني للدارقطنيّ 46 رقم 9، والمعجم المشتمل لابن عساكر 81 رقم 174، وطبقات الفقهاء للشيرازي 149، وترتيب المدارك للقاضي عياض 1/ 369، والكامل في التاريخ 6/ 529، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 117 رقم 395، وتهذيب الكمال للمزّي 3/ 124- 129 رقم 459، وسير أعلام النبلاء 1/ 391- 395 رقم 108، وتذكرة الحفاظ 1/ 409، والعبر 1/ 396 وفيه (إسماعيل بن أويس) ، والكاشف 1/ 75 رقم 391، وميزان الاعتدال 1/ 222، 223، رقم 854، والمعين في طبقات المحدّثين 72 رقم 751، والبداية والنهاية 10/ 294، والوافي بالوفيات 9/ 149، 150 رقم 4054، والديباج المذهب لابن فرحون 1/ 281، 282، وغاية النهاية لابن الجزري 1/ 162 رقم 755، والوفيات لابن قنفذ 169 رقم 227، والكشف الحثيث 97، 98 رقم 136، وتهذيب التهذيب 1/ 310- 3012 رقم 568، وتقريب التهذيب 1/ 71 رقم 527، ومقدّمة فتح الباري 388، وطبقات الحفّاظ للسيوطي 175، وخلاصة تذهيب التهذيب 35، وشذرات الذهب 2/ 58، وشجرة النور الزكية 1/ 56.

[1]

الجرح والتعديل 2/ 181.

[2]

الجرح والتعديل 2/ 181.

[1] الجرح والتعديل 2/ 181.

[2]

في الضعفاء والمتروكين 285 رقم 42، واقتبسه ابن عديّ في كامله 1/ 318.

[3]

تهذيب الكمال 3/ 128 وفيه: «قال أبو القاسم اللالكائي: بالغ النسائي في الكلام عليه، إلى أن يؤدّي إلى تركه، ولعلّه بان له ما لم يبن لغيره، لأن كلام هؤلاء كلّهم يؤول إلى أنه ضعيف» .

[4]

في الكامل 1/ 318.

[5]

أرّخه البخاري في تاريخه الكبير 1/ 364 رقم 1152، وابن حبّان في الثقات 8/ 99.

[6]

المعجم المشتمل 81 رقم 174، طبقات الفقهاء للشيرازي 149.

[7]

في سؤالاته للدارقطنيّ 46- 48 رقم 9.

[1] في الأصل «خنزابة» بالخاء المعجمة، وهو تحريف. ووقع في (تهذيب التهذيب 1/ 312)«خزابة» وهو تصحيف.

[2]

العبارة عند البرقاني- ص 48: «فقال: الوزير، كتبتها من كتابه، وقرأتها عليه، يعني ابن حنزابة» . وقال الحافظ ابن حجر معلّقا على هذه الرواية: «وهذا هو الّذي بان للنسائي منه حتى تجنّب حديثه وأطلق القول فيه بأنه ليس بثقة، ولعلّ هذا كان من إسماعيل في شبيبته ثم انصلح، وأما الشيخان فلا يظنّ بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح من حديثه الّذي شارك فيه الثقات، وقد أوضحت ذلك في مقدّمة شرحي على البخاري. والله أعلم» . (تهذيب التهذيب 1/ 312) .

[3]

وقال ابن معين: أبو أويس وابنه ضعيفان، وقال أيضا: إسماعيل بن أبي أويس يسوى فلسا.

(الضعفاء الكبير 1/ 87 رقم 100) وفي رواية: «أبوه لا يساوي نواة» . (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 117) وقال في موضع آخر: ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث. وقال النضر بن سلمة المروزي: ابن أبي أويس كذّاب، كان يحدّث عن مالك بمسائل عبد الله بن وهب.

(الكامل لابن عدي 1/ 317) .

وقال الخليلي: «أكثر عنه البخاري في الصحيح، وجماعة من الأئمة الحفاظ قالوا: كان ضعيف العقل، وروى عن الضعفاء مثل كثير بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن جدّه أحاديث أنكروها، وعن أقرانه من أهل المدينة من الضعفاء، وقوّاه أبو حاتم الرازيّ أيضا وقال: كان ثبتا في حديث خاله مالك» . (الإرشاد- طبعة ستنسل 1/ 97) .

[ () ] أقول: كذا قال عن أبي حاتم، والّذي في الجرح والتعديل:«محلّه الصدق وكان مغفّلا» ، وقد تقدّم.

[1]

انظر عن (إسماعيل بن عبد الحميد) في:

الجرح والتعديل 2/ 187 رقم 132.

[2]

انظر عن (إسماعيل بن عمرو بن نجيح) في:

الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 86، 87 رقم 99، والجرح والتعديل 2/ 190 رقم 643، والثقات لابن حبّان 8/ 100، وذكر أخبار أصبهان 1/ 208، 209، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 59 رقم 87، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 1/ 316، 317، والسابق واللاحق للخطيب 126، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 118 رقم 400، و 1/ 122 رقم 421، والمغني في الضعفاء 1/ 85 رقم 696، وميزان الاعتدال 1/ 239، 240 رقم 922، ودول الإسلام 1/ 137، والبداية والنهاية 10/ 299، والوافي بالوفيات 9/ 183 رقم 4091، ولسان الميزان 1/ 425.

[3]

ما بين القوسين مطموس في الأصل، استدركته من (ميزان الاعتدال 1/ 239) .

وقال أبو نعيم: «وكان عبدان بن أحمد يوازي إسماعيل بن عمرو بإسماعيل بن أبان وقال: وقع إلى أصبهان فلم يعرف. وكان إبراهيم بن أورمة يقول: شيخ مثل إسماعيل بن عمرو ضيّعوه بأصبهان» .

[1] ذكر أخبار أصبهان 1/ 208.

[2]

ج 8/ 100 وقال: «يغرب كثيرا» .

[3]

في الضعفاء والمتروكين 59 رقم 87.

[4]

في الكامل 1/ 316 و 317.

[5]

في الكامل 1/ 317.

[6]

وقال العقيلي: «كان بأصبهان، في حديثه مناكير، ويحيل على من لا يحتمل» . (الضعفاء الكبير 1/ 86 رقم 99) .

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل 2/ 190 رقم 643) .

وقال الخطيب: يروي عن الثوري وغيره مناكير. وقال ابن عقدة: ضعيف ذاهب. (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ 1/ 122) .

[7]

السابق واللاحق 126، ذكر أخبار أصبهان 1/ 208.

[8]

انظر عن (إسماعيل بن عيسى العطار) في:

الجرح والتعديل 2/ 191 رقم 649، والثقات لابن حبّان 8/ 99، وتاريخ بغداد للخطيب 6/ 262، 263 رقم 3293، وميزان الاعتدال 1/ 245 رقم 924.

[1] ورّخه البزّار. (تاريخ بغداد 6/ 263) وعلى هذا كان على المؤلّف الذهبي- رحمه الله أن يحوّله إلى الطبقة التالية.

[2]

في تاريخه.، وذكره ابن حبّان في ثقاته.

[3]

انظر عن (أصبغ بن الفرج) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 36 رقم 1600، وتاريخه الصغير 227، والأدب المفرد، له/ رقم 22 و 238 و 365 و 562 و 996 و 1247، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 65، والمعرفة والتاريخ للبسوي 1/ 261، 271، 309، 360، 364، 371، 372، 403، 410، 414، 434، 566، 645 و 2/ 183، 513، 520 و 3/ 252 و 258، 391، 406، وتاريخ الثقات للعجلي 70 رقم 108، وأخبار القضاة لوكيع 11/ 16 و 2/ 201 و 3/ 222، والكنى والأسماء للدولابيّ 2/ 53، والجرح والتعديل 2/ 321 رقم 1219، والثقات لابن حبّان 8/ 133، والولاة والقضاة للكندي 434، 435، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 106 رقم 123، وتاريخ جرجان للسهمي 301، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 51 رقم 192، والمعجم المشتمل لابن عساكر 83 رقم 184، ووفيات الأعيان 1/ 240، وترتيب المدارك للقاضي عياض 2/ 561، وتهذيب الكمال للمزّي 3/ 304- 307 رقم 536، وسير أعلام النبلاء 10/ 656- 658 رقم 237، وتذكرة الحفاظ 2/ 457، والعبر 1/ 393، والكاشف 1/ 84 رقم 455، والمعين في طبقات المحدّثين 83 رقم 902، ودول الإسلام 1/ 136، ومرآة الجنان 2/ 286، والبداية والنهاية 10/ 293، والوافي بالوفيات 9/ 281 رقم 4204، والوفيات لابن قنفذ 167 رقم 226، والديباج المذهب 1/ 299- 301، وتذهيب التهذيب 1/ 361 رقم 657، وتقريب التهذيب 1/ 81 رقم 612، وطبقات الحفّاظ 200، وحسن المحاضرة 1/ 308، وخلاصة تذهيب التهذيب 39، وشذرات الذهب 2/ 56، وشجرة النور الزكية 1/ 66.

[1] ترتيب المدارك 2/ 563، تهذيب الكمال 3/ 306.

[2]

في تاريخ الثقات 70 رقم 108 وبه: «لا بأس به ثقة صاحب سنّة» .

[3]

الجرح والتعديل 2/ 321 رقم 1219.

[4]

تهذيب الكمال 3/ 306، وانظر: الولاة والقضاة للكندي 434 بالحاشية (2) . وقيل: توفي سنة ستّ وعشرين، وقيل: سنة عشرين. (وفيات الأعيان 1/ 240) .

[5]

الولاة والقضاة للكندي 433.

[6]

الولاة والقضاة 433.

[1] هي في «الولاة والقضاة» (434) وليس فيه «الورع» . ونصّها: «وأصبغ حاضر المجلس فعارض أبا ضمرة سعيد بن كثير بن عفير فقال: أصلح الله الأمير، ما بال أبناء الصبّاغين والمقامصة يذكرون في الواضع التي لم يجعلهم الله عز وجل لها أهلا. قال البويطي: فقام أصبغ فأخذ بمجامع ثوب سعيد بن عفير وقال له: أنت شيطان ومن أين علمت أني من أبناء الصبّاغين؟

وارتفع الأمر بينهما حتى كادت أن تكون فتنة، فذكر عبد الله بن عبد الحكم: عيسى بن المنكدر فأثنى عليه بخير فقلّده ابن طاهر» .

[2]

انظر: ترتيب المدارك 2/ 526.

[3]

ترتيب المدارك 2/ 563، وفيات الأعيان 1/ 240.

[4]

ترتيب المدارك 2/ 562.

[5]

الولاة والقضاة 435.

[6]

الولاة والقضاة 434 بالحاشية (2) .

[7]

ترتيب المدارك 2/ 565.

وقد ذكر العجليّ صاحب الترجمة في ثقاته، وكذا ابن حبّان، وقال أبو حاتم: صدوق. وروى له البخاري في صحيحه.

[1] انظر عن (أصرم بن حوشب) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 382، والتاريخ الصغير للبخاريّ 216، والضعفاء الصغير له 254 رقم 35، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 205 رقم 378، والضعفاء والمتروكين للنسائي 286 رقم 66، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 153، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 181 رقم 142، والجرح والتعديل 2/ 336 رقم 1273، والمجروحين لابن حبّان 1/ 181، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 66 رقم 117، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 1/ 394- 397، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 44 أ، رقم 1156 (حسب ترقيم نسختي) ، وتاريخ جرجان للسهمي 184، والفهرست للطوسي 67، وتاريخ بغداد للخطيب 7/ 30- 32 رقم 3495، والأنساب لابن السمعاني 5/ 68، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 127 رقم 446، والمغني في الضعفاء 1/ 93 رقم 774، وميزان الاعتدال 1/ 272 رقم 1117، والكشف الحثيث 107 رقم 160، ولسان الميزان 1/ 461، وتنزيه الشريعة 2/ 40.

[2]

الجرح والتعديل 2/ 336 رقم 1273، والمجروحون لابن حبّان 1/ 181، واقتبسه ابن السمعاني في «الأنساب 5/ 68) وابن عديّ في (الكامل 1/ 394) .

[3]

في تاريخه الكبير، والصغير «متروك الحديث» . ومثله قال النسائي في (الضعفاء والمتروكين 286 رقم 66) واقتبسه العقيلي في (الضعفاء الكبير 1/ 118 رقم 142) .

[4]

في أحوال الرجال 205 رقم 378.

[5]

وقال أبو حاتم: هو متروك الحديث فإنه ذكر أنه سمع من زياد بن سعد فأنكر عليه، وتكلم فيه يحيى بن معين. (الجرح والتعديل 2/ 336 رقم 1273) .

وقال ابن حبّان: كان يضع الحديث على الثقات. (المجروحون 1/ 181) .

وضعّفه الدارقطنيّ: «وقال ابن عديّ: عامّة رواياته غير محفوظة وهو بيّن الضعف. (الكامل 1/ 397) .

[1] انظر عن (أغلب بن إبراهيم) في:

مروج الذهب للمسعوديّ (طبعة الجامعة اللبنانية) 3393، ونهاية الأرب 24/ 117، والبيان المغرب لابن عذاري 1/ 139، والمختصر في أخبار البشر 2/ 34، ومآثر الإنافة للقلقشندي 1/ 223.

[2]

انظر عن (أيوب بن سليمان) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 415، 416 رقم 1326، وتاريخه الصغير 229، والأدب المفرد، له، رقم 1089، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 120، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 504، والجرح والتعديل 2/ 248 رقم 886، والثقات لابن حبّان 8/ 126، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 83 رقم 788 وتاريخ جرجان للسهمي 164، 165، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 35 رقم 132، والمعجم المشتمل لابن عساكر 84 رقم 187، وتهذيب الكمال للمزّي 3/ 472، 473 رقم 614، والكاشف 1/ 93 رقم 522، وميزان الاعتدال 1/ 287 رقم 1076، والوافي بالوفيات 10/ 45 رقم 4484، وتهذيب التهذيب 1/ 404 رقم 742، وتقريب التهذيب 1/ 89 رقم 697، وهدي الساري 392، وخلاصة تذهيب التهذيب 43.

[3]

ج 8/ 126.

[4]

ورّخه البخاري في تاريخه 1/ 415، 416، وابن حبّان في (الثقات 8/ 126) وابن عساكر في

[ () ](المعجم المشتمل 84) .

[1]

انظر عن (أيوب بن سليمان البصري المكتّب) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 415 رقم 1325، والجرح والتعديل 2/ 249 رقم 888، والثقات لابن حبّان 8/ 126.