‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٦

[1] انظر عن (المثنّى بن يحيى) في:

الثقات لابن حبّان 9/ 193، وتاريخ بغداد 13/ 170، 171، رقم 7147.

[2]

تاريخ بغداد 13/ 171.

[3]

انظر عن (محمد بن أسد) في:

الجرح والتعديل 7/ 209 رقم 1155، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 16 ب، رقم (402) حسب ترقيم نسختي، وفيه (الخشّي) ، وتاريخ جرجان للسهمي 130، وتاريخ بغداد 2/ 81، 82 رقم 461، والإكمال لابن ماكولا 3/ 98، 263، 265، والأنساب لابن السمعاني 5/ 134 (الخشّي) و 209 (الخوشي) ، ومعجم البلدان 2/ 406، واللباب 1/ 376، والمشتبه في أسماء الرجال للذهبي 1/ 218، وسير أعلام النبلاء 10/ 655، 656 رقم 236، وتذكرة الحفاظ 2/ 460، وتبصير المنتبه لابن حجر 2/ 554، وطبقات الحفّاظ للسيوطي 198.

[1] وثّقه الخطيب في تاريخه 2/ 82، وفيه: قال أبو عوانة: حدّث محمد بن أسد ببغداد وهو ابن خمس وعشرين سنة. وقال عبد الله بن أسامة الكلبي: كان ثقة جيّد الفهم.

[2]

انظر عن (محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 36، 37 رقم 56، والجرح والتعديل 7/ 189 رقم 1077، وتاريخ بغداد 2/ 3، 4 رقم 442، والمعجم المشتمل 227 رقم 766، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1174، 1175، وسير أعلام النبلاء 10/ 693، 694 رقم 257، وميزان الاعتدال 3/ 482 رقم 7229، والكاشف 3/ 19 رقم 4795، والمعين في طبقات المحدّثين 88 رقم 984، والوافي بالوفيات 2/ 206 رقم 589، وتهذيب التهذيب 9/ 59 رقم 59، 60 رقم 59، وتقريب التهذيب 2/ 145 رقم 49، وخلاصة تذهيب التهذيب 327.

[3]

الجرح والتعديل 7/ 189 رقم 1077.

[4]

تهذيب الكمال 3/ 1175.

[1] تاريخ بغداد 2/ 4.

[2]

أخرجه الترمذي في الصلاة (400) باب: ما جاء في الصلاة في النعال، وأخرجه البخاري 1/ 415، ومسلم (555) .

وقد وثّقه أبو علي صالح بن محمد الأسدي، وقال: محمد بن يحيى بن أبي سمينة التمّار، كان جليسا لعمرو الناقد، ومحمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري أوثق منه. (تاريخ بغداد 2/ 3 و 4) .

[3]

انظر عن (محمد بن إسماعيل بن عيّاش) في:

الجرح والتعديل 7/ 189، 190 رقم 1078، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1175، والمغني في الضعفاء 2/ 555 رقم 5297، والكاشف 3/ 19 رقم 4797، وتهذيب التهذيب 9/ 60، 61 رقم 61، وتقريب التهذيب 2/ 145 رقم 51، وخلاصة تذهيب التهذيب 327، 328.

[4]

تهذيب الكمال 3/ 1175.

[5]

وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ فقال: لم يسمع من أبيه شيئا، حملوه على أن يحدّث عنه فحدّث. (الجرح والتعديل 7/ 190) .

[1] انظر عن (محمد بن أمية الساوي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 42 رقم 75، وتاريخه الصغير 230، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 7، والجرح والتعديل 7/ 208، 209 رقم 1154، والثقات لابن حبّان 9/ 73، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 33 أ، وتاريخ جرجان للسهمي 238، والأنساب لابن السمعاني 7/ 20، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1176، والكاشف 3/ 21 رقم 4807، وتهذيب التهذيب 9/ 67، 68 رقم 79، وتقريب التهذيب 2/ 146 رقم 66، وخلاصة تذهيب التهذيب 328.

[2]

وسئل عنه أبو حاتم، فقال: صدوق. (الجرح والتعديل 7/ 209) .

[3]

انظر عن (محمد بن أيوب) في:

الكنى والأسماء للدولابي 2/ 152، والجرح والتعديل 7/ 7197 2198 رقم 1113، والثقات لابن حبّان 9/ 114، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1176، 1177، والكاشف 3/ 21 رقم 4810، وتهذيب التهذيب 9/ 69 رقم 82، وتقريب التهذيب 2/ 147 رقم 69، وخلاصة تذهيب التهذيب 328.

[4]

الجرح والتعديل 7/ 198، وقال ابنه: كتب عنه أبي سنة أربع عشرة ومائتين، وروى عنه أبي وأبو زرعة.

[1] انظر عن (محمد بن أبي يعقوب) في:

المجروحون لابن حبان 2/ 307، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 6/ 2282، والأنساب لابن السمعاني 11/ 41، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/ 40 رقم 2881، وتاريخ بغداد 1/ 234- 237، وتذكرة الحفاظ 2/ 426، وسير أعلام النبلاء 11/ 449 رقم 104، وميزان الاعتدال 3/ 475، والمغني في الضعفاء 2/ 552 رقم 5274، والوافي بالوفيات 2/ 189، 190 رقم 552، ولسان الميزان 5/ 66، 67.

[2]

تاريخ بغداد 1/ 235.

[3]

تاريخ بغداد 1/ 236.

[4]

في تاريخ بغداد 1/ 234.

[5]

وقال أحمد بن سيّار بن أيوب- وذكر من كان ببلخ من أهل العلم- فقال: وكان بها إنسان يقال له ابن أبي يعقوب واسمه محمد بن إسحاق أبو عبد الله، وكان لا يخضب، وكان قد قارب ثمانين سنة، وكان آية من الآيات في حفظ الحديث ومعرفة أيام الناس، وله لسان وبصر بالشعر، ومعرفة الأدب، ولا يكلّمه إنسان إلّا علاه في كل فنّ، وقدم بغداد في سنة اثنتين وعشرين ومائتين، وذكره أبو خيثمة زهير بن حرب وذكر حفظه فقال: لا تعرف هذا؟ قلت: ليس هو من أهل مرو، فقال: هو خراساني وأنت خراساني، قلت: خراسان كبيرة، فذكر حفظه وما هو فيه من العلم، وذكر لي أنهم سألوه: ما أقدمك بغداد؟ قال: قدمت لأحفظ كتب أرسطاطاليس. قال أحمد بن سيّار بن أيوب: فذكرته لأبي رجاء قتيبة، فجعل يذكره بأسوإ الذكر. (تاريخ بغداد 1/ 235) .

[ () ] وقال ابن عديّ: أرى حديثه لا يشبه حديث أهل الصدق. (الكامل 6/ 2282) .

وقال صالح بن محمد: كان كذّابا. (الضعفاء لابن الجوزي 3/ 40) .

وقال ابن حبّان: يأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات كأنه المتعمّد لها، لا يكتب حديثه إلا على الاعتبار. (المجروحون 2/ 307) .

[1]

انظر عن (محمد بن بشر الأسدي) في:

الجرح والتعديل 7/ 211 رقم 1170، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 37/ 211، 282، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 127، 128 رقم 1338.

[2]

انظر عن (محمد بن بكير بن واصل) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 46 رقم 91، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 28، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 150، والجرح والتعديل 7/ 214 رقم 1186، والثقات لابن حبّان 9/ 82، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم 2/ 176، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 141 أ، وتاريخ بغداد 2/ 95، 96 رقم 490، والأنساب لابن السمعاني 4/ 161، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1179، وتهذيب التهذيب 9/ 81، 82 رقم 102، وتقريب التهذيب 2/ 148 رقم 83، وخلاصة تذهيب التهذيب 329.

[1] الجرح والتعديل 7/ 214.

[2]

في ذكر أخبار أصبهان 2/ 176.

[3]

تاريخ بغداد 2/ 96.

[4]

ووثّقه محمد بن غالب. (تاريخ بغداد) .

[5]

انظر عن (محمد بن أبي بلال) في:

تاريخ بغداد 2/ 98 رقم 494.

[6]

ليس في تاريخه قول له في صاحب الترجمة، بل فيه قول ابن معين، وتاريخ وفاته.

[7]

تاريخ بغداد.

[8]

انظر عن (محمد بن توبة) في:

الجرح والتعديل 7/ 215 رقم 1195.

[9]

انظر عن (محمد بن جعفر) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 346، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 2/ رقم 516، والجرح والتعديل 7/ 222 رقم 1225، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 170 رقم 1418، وتاريخ بغداد 2/ 116- 118 رقم 510، والجمع بين رجال الصحيحين لابن منجويه 2/ 469 رقم 1807، والأنساب لابن السمعاني 12/ 251، والمعجم المشتمل لابن عساكر 230 رقم 780،

[ () ] وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1182، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 1/ 287 رقم 394، والكاشف 3/ 25 رقم 4839، والوافي بالوفيات 2/ 300 رقم 734، وتهذيب التهذيب 9/ 93، 94 رقم 125، وتقريب التهذيب 2/ 150 رقم 104، وخلاصة تذهيب التهذيب 330.

[1]

وقال: ليس به بأس. (معرفة الرجال برواية ابن محرز 2/ 163 رقم 516) .

وقال أبو زرعة: أخبرنا محمد بن جعفر أبو عمر الوركاني جار أحمد بن حنبل وكان أحمد يرضاه، قال ابن أبي حاتم: سَمِعْتُ أبا زُرْعة يقول: كان صدوقا ما علمته. (الجرح والتعديل 7/ 222 رقم 1225) .

وقال صالح بن محمد الأسدي: محمد بن جعفر الوركاني كان أحمد يوثّقه ويشير به.

[2]

ورّخه ابن سعد 7/ 347، والخطيب 2/ 118، وابن عساكر (المعجم المشتمل 230 رقم 780) ، والبغوي 50 رقم 23.

[3]

انظر عن (محمد بن جهضم) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 58 رقم 123، والمعرفة والتاريخ للبسوي 1/ 320، والجرح والتعديل 7/ 223 رقم 1229، والثقات لابن حبّان 9/ 61، ورجال صحيح البخاري لابن منجويه 2/ 171 رقم 1421، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 103 أ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القسراني 2/ 437 رقم 1673، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1184، والكاشف 3/ 26 رقم 4846 وفيه (الثمامي) وتهذيب التهذيب 9/ 100 رقم 132، وتقريب التهذيب 2/ 151 رقم 111، وخلاصة تذهيب التهذيب 331.

[1] قال أبو زرعة الرازيّ: صدوق لا بأس به. (الجرح والتعديل 7/ 223 رقم 1229) .

وذكره ابن حبّان في «الثقات» .

[2]

انظر عن (محمد بن حاتم) في:

الجرح والتعديل 7/ 238 رقم 1305، والمعجم المشتمل 232، 233 رقم 789، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1184، 1185، وسير أعلام النبلاء 11/ 451، 452 رقم 107، والكاشف 3/ 27 رقم 4551، وميزان الاعتدال 3/ 503، وتهذيب التهذيب 9/ 103، 104 رقم 137، وتقريب التهذيب 2/ 152 رقم 116، وخلاصة تذهيب التهذيب 331.

[3]

الجرح والتعديل 7/ 238.

[4]

المعجم المشتمل 233.

[5]

انظر عن (محمد بن حسّان بن خالد) في:

معرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 309، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 205، 419، 420، والجرح والتعديل 7/ 238 رقم 1306، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 103 ب، وتاريخ بغداد 2/ 274- 276 رقم 747، والأنساب لابن السمعاني 7/ 133، والمعجم المشتمل لابن

[ () ] عساكر 234 رقم 794، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/ 50 رقم 2936، وتهذيب الكمال للمزّي 3/ 1186، 1187، والمغني في الضعفاء 2/ 566 رقم 5396، والكاشف 3/ 29 رقم 4862، وميزان الاعتدال 3/ 412 رقم 7368، والوافي بالوفيات 2/ 330 رقم 777، وتهذيب التهذيب 9/ 111 رقم 151، وتقريب التهذيب 2/ 153 رقم 131، وخلاصة تذهيب التهذيب 332.

[1]

الجرح والتعديل 7/ 238.

[2]

تاريخ بغداد 2/ 275، وفيه قال أبو القاسم الأزهري: سئل الدارقطنيّ عن محمد بن حسان بن خالد السمتي، فقال: ليس بالقويّ.

وقال سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد بن حنبل- سئل عن محمد بن حسان السمتي- فقال:

ما لي به، ذاك الخبر، وتكلّم بكلام كأنه رأى الكتاب عنه. وقال أبو يعلى الموصلي، وذكر له- يعني يحيى بن معين- شيخ يحدّث عنه القواريري يقال له السمتي، فقال: كذّاب، رجل سوء. فقال له رجل: يا أبا زكريا، السمتي الّذي كان هاهنا بالمدينة؟ فقال: لا، هذا رجل لا بأس به إن شاء الله، وذاك رأيته بمكة في المسجد الحرام كان كذّابا. (تاريخ بغداد 2/ 275) .

وقال ابن محرز: وسألت يحيى عن السمتي محمد بن حسّان البغدادي، فقال: ليس به بأس، معرفة الرجال 1/ 87، 88 رقم 309) .

وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، (الجرح والتعديل 7/ 238 رقم 1306) .

[3]

تاريخ بغداد 2/ 276، وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي 46 رقم 6.

[4]

انظر عن (محمد بن الحسن بن المختار) في:

الجرح والتعديل 228، 229 رقم 1257.

[1] انظر عن (محمد بن حيّان) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 352، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 2/ رقم 515، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 310، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 8، والثقات لابن حبّان 9/ 73، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ 123، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 43 ب، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 173 رقم 426، والإرشاد للخليلي (طبعة ستنسل) 1/ 49، وتاريخ بغداد 2/ 294، 295 رقم 780، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 471 رقم 1811، والأنساب لابن السمعاني 2/ 254، والمعجم المشتمل لابن عساكر 236 رقم 805، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1191، 1192، والكاشف 3/ 33 رقم 4888، والوافي بالوفيات 3/ 31 رقم 908، وتهذيب التهذيب 9/ 136، 137 رقم 190، وتقريب التهذيب 2/ 156 رقم 166، وخلاصة تذهيب التهذيب 334.

[2]

قال: ليس به بأس. (معرفة الرجال برواية ابن محرز 2/ 163 رقم 515) .

[3]

وقال ابن سعد: وقد سمع سماعا كثيرا وكان ثقة. (الطبقات 7/ 352) .

وقال الخليلي: ثقة. (الإرشاد 1/ 49) .

وقال عبد الخالق بن منصور: وسألته- يعني يحيى بن معين- عن أبي الأحوص فقال: ليته حدّث بما سمع فكيف يكذب؟.

وقال يعقوب بن شيبة: كان ثبتا.

وقال صالح بن محمد: صدوق.

[1] هكذا في الأصل وثقات ابن حبّان 9/ 73، وتاريخ بغداد 2/ 295، والمعجم المشتمل 236 رقم 805، أما في طبقات ابن سعد 7/ 352: سنة «تسع» وعشرين.

[2]

أخرجه البخاري في الفتن 8/ 90 باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: مَنْ حمل علينا السلاح فليس منا، ومسلم في الإيمان (161) و (163) و (164) والفتن (16) . والنسائي، والترمذي، وابن ماجة، والدارميّ، وأحمد في المسند 2/ 3، 53، 184، 185، 224، 329، 417.

[3]

انظر عن (محمد بن خالد) في:

الجرح والتعديل 7/ 244 رقم 1340.

[4]

المصدر نفسه.

[5]

أخرجه ابن ماجة في الزهد (4252) باب ذكر التّوبة، من طريق: زياد بن أبي مريم، عن ابن معقل، قال: دخلت مع أبي عبد الله فسمعته يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الندم توبة» ، فقال له أبي: أنت سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «الندم توبة» ، قال: نعم. قال ابن الهيثمي في مجمع الزوائد: وقع عند ابن ماجة: عبد الله بن عمر بن الخطاب، قال المنذري وقال بعد ذلك: أي كما رواه الترمذي وابن ماجة في صحيحه، والحاكم في المستدرك. وأخرجه أحمد في المسند 1/ 276 و 422 و 423.

[1] انظر عن (محمد بن خالد بن مرتنيل) في:

تاريخ علماء الأندلس 2/ 4، 5 رقم 1101، وجذوة المقتبس للحميدي 53 رقم 43، وبغية الملتمس للضبيّ 72 رقم 102.

[2]

وقال الفرضيّ: كان الغالب عليه الفقه، ولم يكن له بالحديث علم، وكان فاضلا وورعا صليبا.

(تاريخ علماء الأندلس 1/ 5) .

وقال الحميدي: محمد بن خالد من أعيان أهل الأندلس، تفقّه بابن وهب، وابن القاسم، هكذا رأيت لبعض فقهاء العراق، وقرأته عليه في كتاب جمعه في «طبقات الفقهاء» ، ولم أكن أعلمه، وظننته وهما، وأنه أراد أحمد بن خالد فهو المشهور، فرأيت في «تاريخ المصريين» : محمد بن خالد بن مرتنيل الأندلسي، مولى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك يعرف بالأشج، يروي عن ابن القاسم، مات بالأندلس سنة عشرين ومائتين. فلعلّه أراد هذا، على أنه لم يذكر بالفقه، والله أعلم. (جذوة المقتبس) .

[3]

وجدت في المصادر وفاته سنة عشرين ومائتين، ولم أجد وفاته سنة اثنتين وعشرين.

[4]

انظر عن (محمد بن زياد بن مخلد) في:

الجرح والتعديل 7/ 259، رقم 1415، وذكر أخبار أصبهان لأني نعيم 2/ 188، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ 2/ 228، 229 رقم 158.

[5]

في ذكر أخبار أصبهان.

[1] انظر عن (محمد بن زياد) في:

الجرح والتعديل 7/ 259 رقم 1416.

[2]

انظر عن (محمد بن زياد بن زبّار) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 83 رقم 225، والجرح والتعديل 7/ 258 رقم 1410، والمختلف والمؤتلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 68 أ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ 186، وتاريخ بغداد 5/ 281، 282 رقم 2780، والإكمال لابن ماكولا 4/ 174، والكامل في التاريخ 7/ 25، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/ 61 رقم 2992، والمغني في الضعفاء 2/ 581 رقم 5517.

[3]

تاريخ بغداد 5/ 282، وقال مرة: لا أحد، (الجرح والتعديل 7/ 258، والضعفاء لابن الجوزي 3/ 61 رقم 2992) .

[4]

تاريخ بغداد 5/ 282، وزاد: وكان يكون ببغداد يروي الشعر وأيام الناس.

وقال ابن أبي حاتم: «سمعت أبي يقول: أتيناه، يعني محمد بن زياد ببغداد- وكان شاعرا- فقعدنا في دهليزه ننتظره، فجاءنا وذكر أنه ضجر، فلما نظرنا إلى قدّه علمنا أنه ليس من البابة، فذهبنا ولم نرجع إليه. قال عبد الرحمن: وذكر أبي عن إسحاق الكوسج قال: محمد بن زبّار لا أحد. (الجرح والتعديل 7/ 258 رقم 1410، تصحيفات المحدّثين للعسكريّ 186) .

وقال ابن ماكولا: حدّث عنه جماعة من الثقات، وربّما نسب إلى جدّه، فقيل: محمد بن زبّار.

[5]

انظر عن (محمد بن سعد بن منيع كاتب الواقدي) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 364، والمعرفة والتاريخ للبسوي 3/ 300، وأنساب الأشراف للبلاذري 3/ 10، 32، 48، 53، 54، 55، 58، 199، 231، 291، 292، 302، والجرح والتعديل 7/ 262 رقم 1433، والسابق واللاحق للخطيب 65، وتاريخ بغداد 5/ 321 322 رقم 2844، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1201، والفهرست لابن النديم 111،

[112،) ] ووفيات الأعيان 4/ 351، 352، وسير أعلام النبلاء 10/ 664- 667 رقم 242، والعبر 1/ 407، وتذكرة الحفاظ 2/ 425، وميزان الاعتدال 3/ 560، رقم 7588، والكاشف 3/ 41 رقم 4943، والمعين في طبقات المحدّثين 89 رقم 982، ومرآة الجنان 2/ 100، والبداية والنهاية 10/ 303، وغاية النهاية 2/ 142، 143 رقم 3018، والوافي بالوفيات 3/ 88 رقم 1009، وتهذيب التهذيب 9/ 182، 183 رقم 273، وتقريب التهذيب 2/ 163 رقم 244، والنجوم الزاهرة 2/ 258، وطبقات الحفاظ 183، وخلاصة تذهيب التهذيب 336، وشذرات الذهب 2/ 69، والرسالة المستطرفة 138.

[1]

في الجرح والتعديل 7/ 262 رقم 1433.

[2]

تاريخ بغداد 5/ 422.

[1] الطبقات الكبرى 7/ 364، تاريخ بغداد 5/ 322.

[2]

الطبقات الكبرى 7/ 364، وقال الخطيب: «وكان من أهل والفضل والعلم، وصنّف كتابا كبيرا في طبقات الصحابة والتابعين، والخالفين إلى وقته، فأجاد فيه وأحسن.

وقال محمد بن موسى: الذين اجتمعت عندهم كتب الواقدي أربعة أنفس: محمد بن سعد أوّلهم.

وقال الحسين بن فهم: كنت عند مصعب الزبيري، فمرّ بنا يحيى بن معين، فقال له مصعب: يا أبا زكريا، حدّثنا محمد بن سعد الكاتب بكذا وكذا- وذكر حديثا- فقال له يحيى: كذب.

قال الخطيب: ومحمد بن سعد عندنا من أهل العدالة، وحديثه يدلّ على صدقه، فإنه يتحرّى في كثير من رواياته، ولعلّ مصعبا الزبيري ذكر ليحيى عنه حديثا من المناكير التي يرويها الواقدي فنسبه إلى الكذب. (تاريخ بغداد 5/ 321) .

[3]

انظر عن (محمد بن سعيد بن الوليد) في:

الجرح والتعديل 7/ 265 رقم 1228، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 652 رقم 1046، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 459 رقم 1754، والمعجم المشتمل لابن عساكر 241 رقم 830، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1203، والكاشف 3/ 42 رقم 4950، وتهذيب التهذيب 9/ 190 رقم 285، وتقريب التهذيب 2/ 165 رقم 255، وخلاصة تذهيب التهذيب 338.

[1] الجرح والتعديل 7/ 265 رقم 1448.

[2]

انظر عن (محمد بن سفيان) في:

الجرح والتعديل 7/ 275 رقم 1490، والثقات لابن حبّان 9/ 80، وغاية النهاية 2/ 147 رقم 3037.

[3]

في الجرح والتعديل 7/ 275 رقم 1490.

[4]

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: «يخطئ ويهمّ» .

[5]

انظر عن (محمد بن سنان) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 304، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 109 رقم 310، والتاريخ الصغير، له 229، والأدب المفرد، له، رقم 246 و 430 و 824، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 13، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 122، والجرح والتعديل 7/ 279 رقم 1516، والثقات لابن حبّان 9/ 79، وحلية الأولياء 6/ 296، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 652 رقم 1044، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 67 أ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 27 ب، رقم 663 حسب ترقيم نسختي، والإكمال لابن ماكولا 6/ 315، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 459 رقم 1752، والمعجم المشتمل لابن عساكر 243 رقم 838، والأنساب لابن السمعاني 9/ 91، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1206، 1207، وسير أعلام النبلاء 10/ 385، 386 رقم 104، والعبر 1/ 388، والكاشف 3/ 45 رقم 4967، والمعين في طبقات المحدّثين 78 رقم 836، ودول الإسلام 1/ 135، والبداية والنهاية 10/ 289 وفيه (العوفيّ) وهو تحريف، والوافي بالوفيات 3/ 140 رقم 1085، وتهذيب التهذيب 9/ 205، 206، رقم 322، وتقريب التهذيب 2/ 167 رقم 282، وخلاصة تذهيب التهذيب 338، وشذرات الذهب 2/ 52.

[1] وهو آخر من حدّث عنه. (مشتبه النسبة، ورقة 27 ب) .

[2]

تهذيب الكمال 3/ 1207.

[3]

الجرح والتعديل 7/ 279، وزاد: حدّثنا مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ قال: ما رأيت عفّان يثني على أحد إلّا على محمد بن سنان العوقي لما بلغه أنه حدّث، فقال: عن مثله فاكتبوا.

[4]

تاريخ البخاري، المعجم المشتمل لابن عساكر. وفي ثقات ابن حبّان: مات سنة ثنتين أو ثلاث وعشرين ومائتين.

[5]

سلام: بفتحتين، مخفّف غير مشدّد. هكذا ضبطه ابن ماكولا، وغيره.

[6]

انظر عن (محمد بن سلام بن الفرج) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 110 رقم 314، وتاريخه الصغير 229، والأدب المفرد له (انظر فهرس الأعلام) 503، 504، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 60، والجرح والتعديل 7/ 278 رقم 1508، والمجروحين لابن حبّان 1/ 199، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 653 رقم 1047، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 459 رقم 1755، والأنساب لابن السمعاني 2/ 374، والمعجم المشتمل لابن عساكر 244 رقم 842، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1208، وسير أعلام النبلاء 10/ 628- 630 رقم 218، وتذكرة الحفاظ 2/ 422، والعبر 1/ 395، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 378، والمعين في طبقات المحدّثين 89 رقم 985، والبداية والنهاية 10/ 293، والوافي بالوفيات 3/ 115 رقم 1051، وتهذيب التهذيب 9/ 212، 213 رقم 333، وتقريب التهذيب 2/ 168 رقم 293، وطبقات الحفّاظ 182، وخلاصة تذهيب التهذيب 341، وشذرات الذهب 2/ 57.

[1] تهذيب الكمال 3/ 1208.

[2]

بيكند: بالكسر والتخفيف، وفتح الكاف وسكون النون، بلدة بين بخارى وجيحون، على مرحلة من بخارى. (معجم البلدان 1/ 533) .

[3]

قال المؤلّف- رحمه الله في (المشتبه 1/ 378) : «محمد بن سلام البيكندي الحافظ، شيخ البخاري، ما ذكر فيه الخطيب وابن ماكولا سوى التخفيف، وقال صاحب المطالع: ثقّله الأكثر، كذا قال ولم يتابع، قد ذكره غنجار في تاريخ بخارى، وإليه المرجع والمفزع، بالتخفيف» .

[1] تهذيب الكمال 3/ 1208.

[2]

تهذيب الكمال 3/ 1208.

[3]

تهذيب الكمال 3/ 1208.

[4]

في تاريخه الكبير 1/ 110 رقم 314، ونقله ابن عساكر في المعجم المشتمل 244 رقم 842.

[1] انظر عن (محمد بن صالح الفزاري) في:

معرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 281، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 5 وفيه (الحنّاط) وهو تحريف، وتاريخ بغداد 5/ 356، 357 رقم 2879.

[2]

تاريخ بغداد 5/ 357، وقال ابن محرز: سألت يحيى عن محمد بن صالح الخياط شيخ كان على الدّجيل في مربعة الخوارزمية، يحدّث عن أبي عبيدة الحدّاد، وغيره، فقال: ليس به بأس.

(معرفة الرجال 1/ 84 رقم 281) .

[3]

تاريخ بغداد 5/ 357، وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي 53 رقم 47.

[4]

لم أجد له ترجمة.

[5]

انظر عن (محمد بن الصّبّاح الدولابي) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 342، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 1709، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 118 رقم 347، وتاريخه الصغير 230 و 232، والأدب المفرد، له (انظر فهرس الأعلام) 504، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 19، والمعرفة والتاريخ للبسوي 3/ 382، وتاريخ الثقات للعجلي 405 رقم 1467، وأنساب الأشراف 3/ 32، 53،

[ () ] وأخبار القضاة لوكيع 2/ 367، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 134، والجرح والتعديل 7/ 289 رقم 1569، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 653 رقم 1048، والثقات لابن حبان 9/ 78، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 18 ب، رقم (438) حسب ترقيم نسختي، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 182، 183 رقم 1450، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 102 ب، وتاريخ بغداد 5/ 365- 367 رقم 2892، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 440 رقم 685، والأنساب لابن السمعاني 5/ 370، والمعجم المشتمل لابن عساكر 245 رقم 845، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1212، وسير أعلام النبلاء 10/ 670- 672 رقم 247، وتذكرة الحفّاظ 2/ 441، والعبر 1/ 399، وميزان الاعتدال 3/ 584، والكاشف 3/ 48 رقم 4988، وميزان الاعتدال 3/ 584 رقم 7695، والمعين في طبقات المحدّثين 89 رقم 986، والبداية والنهاية 10/ 299، والوافي بالوفيات 3/ 158 رقم 1116، وتهذيب التهذيب 9/ 229- 231 رقم 361، وتقريب التهذيب 2/ 171 رقم 318، وطبقات الحفاظ 193، وخلاصة تذهيب التهذيب 342، وشذرات الذهب 2/ 62، والرسالة المستطرفة 35.

[1]

قال ابنه عبد الله: كان أبي لا يرى بالكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأسا، وكان يرضاهم وقد حدّثنا عن بعضهم، منهم: الهيثم بن خارجة، ومحمد بن الصبّاح

…

(العلل ومعرفة الرجال 2/ 103 رقم 1709) .

[2]

الجرح والتعديل 7/ 289.

[1] تهذيب الكمال 3/ 1212.

[2]

في الثقات 9/ 79.

[3]

طبقات ابن سعد 7/ 342، تاريخ البخاري 1/ 118 رقم 347، وفي ثقات ابن حبّان، وتاريخ بغداد 5/ 367 «سنة سبع وعشرين» .

[4]

انظر عن (محمد بن صبيح) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 118 رقم 349، والثقات لابن حبّان 9/ 67، وتاريخ بغداد 5/ 373، 374 رقم 2896.

[5]

في تاريخه الكبير.

[6]

قال الخطيب: «اللَّهمّ إلّا أن يكون ورد بغداد فنسبه إليها لأجل ذلك» . (تاريخ بغداد 5/ 374) .

وتوفي سنة ثمان وعشرين ومائتين. (تاريخ بغداد 5/ 373) .

[7]

انظر عن (محمد بن الصلت) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 118 رقم 346، وتاريخه الصغير 230، والأدب المفرد، له/ رقم 1197، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 123، والمعرفة والتاريخ للبسوي 2/ 768، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 134، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 169، والجرح والتعديل 7/ 289، والثقات لابن حبّان 9/ 82، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 654 رقم 1050، ومعجم الشيوخ لابن جميع (بتحقيقنا) 147، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ، ورقة 8 أ، رقم (155) حسب ترقيم نسختي، والمطبوع، ص 12، والجمع بين

[ () ] رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 460 رقم 1757، والأنساب لابن السمعاني 3/ 104، والمعجم المشتمل لابن عساكر 246 رقم 847، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1213، والكاشف 3/ 48 رقم 4992، وميزان الاعتدال 3/ 586 رقم 7706، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 99، والوافي بالوفيات 3/ 161، 162 رقم 1125، وتوضيح المشتبه 1/ 639، وتهذيب التهذيب 9/ 232، 233 رقم 367، وتقريب التهذيب 2/ 172 رقم 225، وخلاصة تذهيب التهذيب 342.

[1]

التّوّزي: نسبة إلى توّز، مدينة. بفتح المثنّاة فوق الواو المشدّدة بعدها زاي، وهي بقرب كازرون من بلاد فارس، عند بحر الهند، ويقال لها: توّج، بجيم. (توضيح المشتبه 1/ 638، 639) .

[2]

قال ابن ناصر الدين: وفي شيوخه (أي شيوخ البخاري) : محمد بن الصلت غير هذا، وهو أبو جعفر الأسدي الكوفي، وذاك توّزيّ نزل البصرة، وربّما التبس أحدهما: بالآخر، كما ذكر أبو القاسم علي بن عساكر فيما وجدته بخطّه في كتابه «معجم شيوخ الأئمة النبل» أن الترمذي والنسائي رويا عن رجل، عن التوّزي، فقال الحافظ أبو الحجّاج المزّي فيما أنبئونا عنه: بل الّذي روى الترمذي، عن رجل، عنه، هو أبو جعفر الأسدي الكوفي. (توضيح المشتبه 1/ 637) .

[3]

الجرح والتعديل 7/ 289.

[4]

في تاريخه الصغير 230.

[5]

هو ابن حبّان في الثقات 9/ 82، وبها أخذ ابن عساكر في (المعجم المشتمل 246 رقم 848) .

[6]

انظر عن (محمد بن الطفيل) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 123 رقم 365، والأدب المفرد، له/ رقم 1141، والجرح والتعديل 7/ 293 رقم 1589، والثقات لابن حبّان 9/ 63، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة

[103] ب، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1214، والكاشف 3/ 49 رقم 4999، وتهذيب التهذيب 9/ 236 رقم 376، وتقريب التهذيب 2/ 172 رقم 333، وخلاصة تذهيب التهذيب 342.

[1]

بذكره في الثقات 9/ 63.

[2]

فيد: بالفتح ثم السكون، ودال مهملة. منزل بطريق مكة. (معجم البلدان 4/ 282) .

[3]

تهذيب الكمال 3/ 1214.

[4]

انظر عن (محمد بن عبد الله بن عثمان) في:

أخبار القضاة لوكيع 3/ 88، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 59، والجرح والتعديل 7/ 301 رقم 1633، والمعجم المشتمل لابن عساكر 250 رقم 867، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1222، والكاشف 3/ 55 رقم 5040، وتهذيب التهذيب 9/ 264، 265 رقم 441، وتقريب التهذيب 2/ 178 رقم 398، وخلاصة تذهيب التهذيب 345.

[1] تهذيب الكمال 3/ 1222، ووثّقه أبو حاتم. (الجرح والتعديل 7/ 301 رقم 1633) .

[2]

ويقال سنة ست. (المعجم المشتمل 250 رقم 867) .

[3]

انظر عن (محمد بن عبد الله الأنباري) في:

طبقات ابن سعد 7/ 383، وتاريخ بغداد 5/ 414، 415 رقم 2925.

[4]

قال ابن سعد: كانت عنده أحاديث، وكان ثقة. (الطبقات 7/ 383) .

[5]

انظر عن (محمد بن عبد الوهاب بن الزبير) في:

أخبار القضاة لوكيع 3/ 10، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 134، والثقات لابن حبّان 9/ 83، وتاريخ بغداد 2/ 390- 392 رقم 906.

[6]

تاريخ بغداد 2/ 391.

[7]

تاريخ بغداد 2/ 391.

[1] انظر عن (محمد بن عبيد الله بن عمرو العتبي) في:

المعارف لابن قتيبة 538، والأخبار الموفقيات 22، 70، 71، 73، 140، 624، وأنساب الأشراف للبلاذري 3/ 48، 74، 160، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ 33، 120، 314- 316، والكامل في الأدب للمبرّد 1/ 110 و 2/ 17، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 186، 285، 383 و 2/ 64، 109، 110، 188 و 3/ 162، والعقد الفريد 2/ 191، وبغداد لابن طيفور 51، 53، 54، وتحسين القبيح للثعالبي 38، 103، والأغاني 23/ 162، وذم الهوى لابن الجوزي 206، 395، 396، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 27 أ، رقم (650) حسب ترقيم نسختي، ونور القبس للمرزباني 191، والبصائر والذخائر للتوحيدي 7/ 253، والتذكرة الحمدونية 1/ 432، ومحاضرات الأدباء 1/ 283، والكامل في التاريخ 7/ 9، ونزهة الظرفاء 23، وتاريخ بغداد 2/ 324- 326 رقم 815، ووفيات الأعيان 2/ 37، 301 و 3/ 258 و 4/ 343 و (398- 400) ، ومرآة الجنان 2/ 97، 98، والوافي بالوفيات 4/ 3 رقم 1456، والنجوم الزاهرة 2/ 253.

[2]

الكامل للمبرّد 2/ 17، وفيات الأعيان 4/ 399.

[3]

تاريخ بغداد 2/ 326.

[4]

انظر عن (محمد بن عبيد الله بن محمد) في:

[ () ] الطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 441، والتاريخ للبخاريّ 1/ 170 رقم 506، والأدب المفرد، له/ رقم 52 و 209 و 249 و 607 و 646 و 658،. و 770 و 1150، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 170، والجرح والتعديل 8/ 3 رقم 10، والثقات لابن حبّان 9/ 80، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 665 رقم 1071، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 462 رقم 1869، والمعجم المشتمل لابن عساكر 257، 258 رقم 897، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1237، وتهذيب التهذيب 9/ 324 رقم 535، وتقريب التهذيب 2/ 188 رقم 495، وخلاصة تذهيب التهذيب.

[1]

قال ابن سعد: كان فاضلا خيّرا. (الطبقات 5/ 441) . وقال أبو حاتم: صدوق. (الجرح والتعديل 8/ 3 رقم 10) .

[2]

طبقات ابن سعد 5/ 441.

[3]

انظر عن (محمد بن عثمان التنوخي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 181 رقم 557، والمعارف لابن قتيبة 1/ 134، 206، 344، 482، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 2/ 724، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 138، والجرح والتعديل 8/ 25 رقم 110، والثقات لابن حبّان 9/ 77، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 116 ب، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 38/ 448- 453، والمعجم المشتمل 261 رقم 900، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1242، وسير أعلام النبلاء 10/ 448، 449 رقم 146، وتذكرة الحفاظ 1/ 407، 408، والعبر 1/ 392، والكاشف 3/ 68 رقم 512، والوافي بالوفيات 4/ 81 رقم 1541، والبداية والنهاية 10/ 292، وتهذيب التهذيب 9/ 339، 340 رقم 562، وتقريب التهذيب 2/ 190 رقم 522، وطبقات الحفاظ 173، وخلاصة تذهيب التهذيب 351، وشذرات الذهب 2/ 55، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 263 رقم 1516.

[1] في تهذيب الكمال 3/ 1242 «حويت» بدون إعجام الياء.

[2]

أي: أبو زرعة الرازيّ، وأبو زرعة الدمشقيّ.

[3]

تاريخ دمشق 38/ 451.

[4]

سئل أبو حاتم عن أبي الجماهر ومحمد بن بكار بن بلال فقال: أبو الجماهر أحبّ إليّ، وأبو الجماهر ثقة. (الجرح والتعديل 8/ 25 رقم 110) .

[5]

تاريخ دمشق 38/ 452.

[6]

والأول أصحّ. قاله ابن عسكر.

[7]

في تاريخه 2/ 724، وتاريخ دمشق 38/ 453، وثقات ابن حبان 9/ 77.

[8]

قوله ليس في (الجرح والتعديل) .

[9]

وقال أبو الميمون بن راشد البجلي: سمعت أبا زرعة، يعني الدمشقيّ، وقد سأله أبو الحسن الهروي: من أحبّ إليك في سعيد بن بشير: محمد بن بكار، أو محمد بن عثمان أبو الجماهر؟

قال: سماعهما منه صحيح، وأبو الجماهر أحبّ إليّ وذلك أنه أثبت الرجلين.

وقال الترمذي: حدّثنا أبو عبد الرحمن التنوخي، وكان من خيار الناس.

وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: دحيم حجة لم يكن بدمشق في زمانه مثله، وأبو الجماهر أسند منه وهو ثقة. (تاريخ دمشق 38/ 450- 452، تهذيب الكمال 3/ 1242) .

[10]

انظر عن (محمد بن عطاء) في:

الجرح والتعديل 8/ 46، 47 رقم 216.

[1] المصدر نفسه.

[2]

انظر عن (محمد بن عقبة) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 200 رقم 607، والجرح والتعديل 8/ 36 رقم 166، والثقات لابن حبّان 9/ 100.

[3]

في الجرح والتعديل: «مسكين أبي فاطمة» بإسقاط «بن» ، وفي نسخة أخرى أضاف «بن» وعلّق المحقّق على ذلك بالحاشية (5) :«خطأ» .

[4]

الجرح والتعديل 8/ 36 رقم 166.

[5]

انظر عن (محمد بن علي بن أبي خداش) في:

الكنى والأسماء للدولابي 2/ 148، والكامل في التاريخ 6/ 476، والوافي بالوفيات 4/ 106 رقم 1588.

[1] شمشاط: بكسر أوله، وسكون ثانيه، وشين مثل الأولى، وآخره طاء مهملة، مدينة بالروم على شاطئ الفرات شرقيّها بالوية، وغربيّها خرتبرت. (معجم البلدان 3/ 362) .

[2]

الكامل لابن الأثير 6/ 476.

[3]

انظر عن (محمد بن عمران) في:

الجرح والتعديل 8/ 41 رقم 188، والثقات لابن حبّان 9/ 82، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1253، 1254، والكاشف 3/ 76 رقم 5176، والوافي بالوفيات 4/ 235 رقم 1762، وتهذيب التهذيب 9/ 381 رقم 627، وتقريب التهذيب 2/ 197 رقم 594، وخلاصة تذهيب التهذيب 354، وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي 48 رقم 17.

[1] الجرح والتعديل 8/ 41 رقم 188.

[2]

برقم (18) من هذا الجزء.

[3]

انظر عن (محمد بن عمر بن حفص) في:

أخبار القضاة لوكيع 3/ 187، وتاريخ بغداد 3/ 21، 22 رقم 940، وسيعيده المؤلّف في الطبقة التالية.

[4]

انظر عن (محمد بن عمر المعيطي) في:

الجرح والتعديل 8/ 22 رقم 98، وتاريخ بغداد 3/ 22 رقم 941، والأنساب لابن السمعاني 11/ 414.

[5]

ووثّقه ابن قانع. وقال: الحسين بن فهم: محمد بن أبي حفص المعيطي مولى لهم، ويكنى أبا عبد الله، واسم أبي حفص عمر، وكان ثقة صاحب حديث، وكان من أهل بغداد، وصلّى الجمعة، وانصرف إلى منزله وآوى إلى فراشه ليلة السبت، فطرقه الفالج فعاش بقيّة ليلته ويوم السبت إلى العصر، ثم توفي فدفن في مقابر الخيزران يوم الأحد لستّ خلون من شعبان سنة

[ () ] اثنتين وعشرين ومائتين، وصلّي عليه خارج الطاقات الثلاثة، وشهده قوم كثير. (تاريخ بغداد 3/ 22) .

[1]

لم أجد له ترجمة.

[2]

انظر عن (محمد بن عون الزيادي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 197 رقم 608، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 81، والجرح والتعديل 8/ 48 رقم 220.

[3]

الجرح والتعديل.

[4]

انظر عن (محمد بن عيسى بن عبد الواحد) في:

تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ 2/ 5 رقم 1102، وجذوة المقتبس للحميدي 74 رقم 106، وبغية الملتمس للضبّي 109 رقم 212.

[1] في تاريخ علماء الأندلس 2/ 5 رقم 1102، واختصر عنه الحميدي، والضبيّ.

[2]

انظر عن (محمد بن عيسى الطّباع) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 203 رقم 633، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 19، والمعرفة والتاريخ للبسوي 1/ 234، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 24، 322 و 3/ 72، 137، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 134، والجرح والتعديل 8/ 38، 39 رقم 175، والثقات لابن حبّان 9/ 64، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 102 أ، ب، والسابق واللاحق للخطيب 118، وتاريخ بغداد 2/ 395، 396 رقم 916، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 460 رقم 1758، والأنساب لابن السمعاني 8/ 196، والمعجم المشتمل لابن عساكر 266 رقم 934، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 15/ 426، واللباب لابن الأثير 2/ 272، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1256، 1257، وتذكرة الحفّاظ 1/ 411، والعبر 1/ 392، وسير أعلام النبلاء 10/ 386- 389 رقم 105، والكاشف 3/ 77، 78 رقم 5187، والمعين في طبقات المحدّثين 78 رقم 842، والبداية والنهاية 10/ 292، والتبيين لأسماء المدلّسين 53 رقم 70، وتعريف أهل التقديس 99 رقم 107، وتهذيب التهذيب 9/ 392- 394 رقم 639، وتقريب التهذيب 2/ 198 رقم 608، وخلاصة تذهيب التهذيب 355، وشذرات الذهب 2/ 55.

[3]

الجرح والتعديل 8/ 39.

[4]

تهذيب الكمال 3/ 1257.

[1] تهذيب الكمال 3/ 1257.

[2]

الجرح والتعديل 8/ 38.

[3]

الجرح والتعديل 8/ 39.

[4]

وذكره ابن حبّان في الثقات 9/ 65 وقال: «وكان من أعلم الناس بحديث هشيم، كان يحيى، وعبد الرحمن يسألانه عن حديث هشيم. مات سنة أربع وعشرين ومائتين بالثغر، وكان أصغر سنا من أخيه إسحاق بن عيسى» .

[5]

انظر عن (محمد بن أبي غالب) في:

التاريخ الصغير للبخاريّ 237، والجرح والتعديل 8/ 55 رقم 255، ورجال صحيح البخاري 2/ 691 في ترجمة (محمد بن غالب القومسي، رقم 1131) ، وتاريخ بغداد 3/ 141، 142 رقم 1173، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1257، والكاشف 3/ 78 رقم 5190 في ترجمة

[ () ] القومسي، وتهذيب التهذيب 9/ 395، 396 رقم 644، وتقريب التهذيب 2/ 199 رقم 613، وخلاصة تذهيب التهذيب 355.

[1]

في تاريخ بغداد 3/ 142.

[2]

الجرح والتعديل 8/ 55 رقم 257، وقد أدركه وكان مرضيّا، ولم يكتب عنه.

[3]

وقال عبد الخالق بن منصور: سألتُ يَحْيَى بْن مَعِينٍ عَنِ ابْن أَبِي غالب، فقال: ما أراه يكذب المسكين. (تاريخ بغداد 3/ 142) .

[4]

انظر عن (محمد بن غياث) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 207 رقم 650، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 94، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 92، والجرح والتعديل 8/ 54 رقم 252.

[5]

الجرح والتعديل 8/ 54.

[6]

انظر عن (محمد بن الفضل عارم) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 305، وتاريخ خليفة 478، وطبقاته، رقم 1947، والتاريخ

[ () ] الكبير للبخاريّ 1/ 208 رقم 654، وتاريخه الصغير 229، والأدب المفرد، له (انظر فهرس الأعلام) 504، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 111، والمعارف لابن قتيبة 522، والمعرفة والتاريخ للبسوي (انظر فهرس الأعلام) 3/ 759، وتاريخ الثقات للعجلي 411 رقم 1489، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 271 و 3/ 108، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 139، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 121- 123 رقم 1628، والجرح والتعديل 8/ 58، 59 رقم 267، والمجروحين لابن حبّان 2/ 294، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 674، 675 رقم 1090، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 202 رقم 1500، والكفاية في علم الرواية للخطيب 136، 137، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 448 رقم 707، والأنساب لابن السمعاني 7/ 59، والمعجم المشتمل لابن عساكر 268/ رقم 941، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/ 91، 92 رقم 3157، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1258، 1259، وسير أعلام النبلاء 10/ 265- 270 رقم 70، والعبر 1/ 392، 393، وتذكرة الحفّاظ 1/ 410، وميزان الاعتدال 4/ 7- 9 رقم 8057، والمغني في الضعفاء 2/ 624 رقم 5904، والكاشف 3/ 79 رقم 5197، والمعين في طبقات المحدّثين 78 رقم 842، والبداية والنهاية 10/ 292، والوافي بالوفيات 4/ 322 رقم 1872، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 1/ 249 رقم 350، ومقدّمة ابن الصلاح 356، والتبصرة 3/ 268، 269، والإغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط 99، 100، رقم 108، وتهذيب التهذيب 9/ 402- 405 رقم 657، وتقريب التهذيب 2/ 20 رقم 627، ولسان الميزان 7/ 371، 372 رقم 4711، وفتح المغيث 3/ 339، 340، وتدريب الراويّ 2/ 378، وطبقات الحفّاظ 170، وخلاصة تذهيب التهذيب 356، وشذرات الذهب 2/ 55.

[1]

تهذيب الكمال 3/ 1259 وفيه «المأمون» .

[2]

الجرح والتعديل 8/ 58.

[1] الجرح والتعديل 8/ 59.

[2]

في تاريخه الكبير 1/ 208 رقم 654.

[3]

تاريخ البخاري.

[4]

الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 121.

[5]

ضعفاء العقيلي 4/ 122.

[6]

العقيلي 4/ 122.

[7]

العقيلي 4/ 122.

[8]

في الضعفاء الكبير 4/ 122.

[9]

في المجروحين 2/ 294.

[1] ذكره العجليّ في الثقات وقال: ثقة رجل صالح، وليس يعرف إلّا بعارم.

وقال سعيد بن عثمان أبو أميّة الأهوازي: حدّثنا عارم سنة سبع عشرة ومائتين، قال: سمعت عبد الله بن المبارك يقول:

أيّها الطالب علما

…

ائت حمّاد بن زيد

فالتمس علما وحلما

…

ثمّ قيّده بقيد

قال أبو أميّة: كان عارم يردّد هذا البيت الآخر ويطوّله جدّا، وكان قد تغيّر. قال أبو جعفر العقيلي: فمن سمع من عارم قبل الاختلاط فهو أحد ثقات المسلمين، وإنما الكلام فيه بعد الاختلاط. (الضعفاء الكبير 4/ 123) .

[2]

انظر عن (محمد بن القاسم الحرّاني) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 215 رقم 675، والجرح والتعديل 8/ 66 رقم 297، والثقات لابن حبّان 9/ 83.

[3]

في الجرح والتعديل 8 رقم 297.

[4]

انظر عن (محمد بن كثير العبديّ) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 305، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 218 رقم 685، وتاريخه الصغير 229، والأدب المفرد، له (انظر فهرس الأعلام) 504، والمعرفة والتاريخ للبسوي 1/ 718 و 2/ 169، وتاريخ الثقات للعجلي 411 رقم 1494، والكنى الأسماء للدولابي 1/ 60، والجرح والتعديل 8/ 70 رقم 311، والثقات لابن حبّان 9/ 77، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 676 رقم 1092، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 204 رقم 1207، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 448 رقم 771، والأنساب لابن السمعاني 8/ 360، والمعجم المشتمل لابن عساكر 268، 269 رقم 945، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1262، وسير أعلام النبلاء 10/ 383، 384 رقم 102، والعبر 1/ 388، وميزان الاعتدال 4/ 18 رقم 8099، والمغني في الضعفاء 2/ 627 رقم 5928، والكاشف 3/ 81 رقم 5212، والمعين في طبقات المحدّثين 78 رقم 844، ودول الإسلام 1/ 135،

[ () ] والوافي بالوفيات 4/ 374 رقم 1970، وتهذيب التهذيب 9/ 417، 418 رقم 684، وتقريب التهذيب 2/ 203 رقم 654، وخلاصة تذهيب التهذيب 357، وشذرات الذهب 2/ 52.

[1]

الجرح والتعديل 8/ 70 رقم 311.

[2]

في تاريخه الكبير 1/ 218 رقم 685، وتاريخه الصغير 229، وأرّخه ابن حبّان 9/ 77، 78.

[3]

في الثقات 9/ 77.

[4]

تهذيب الكمال 3/ 1262.

وذكره العجليّ في الثقات وقال: «ضعيف يروي عن الثوري» .

[5]

انظر عن (محمد بن كثير بن مروان) في:

تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 448، 466، والجرح والتعديل 8/ 70 رقم 313، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6/ 2259، والسابق واللاحق 262، وتاريخ بغداد 3/ 193، 194 رقم 1235، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/ 94 رقم 3169، والموضوعات، له 2/ 56، وسير أعلام النبلاء 10/ 385 رقم 103، وميزان الاعتدال 4/ 20 رقم 8101، والمغني في الضعفاء 2/ 627 رقم 5927، والكشف الحثيث 402 رقم 723، ولسان الميزان 5/ 352، 353 رقم 1155، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 334، 335 رقم 1576.

[1] الكامل لابن عديّ 6/ 2259.

[2]

العبارة للمؤلّف- رحمه الله عن ابن عديّ بتصرّف، ففي الكامل 5/ 2259:«محمد بن كثير بن مروان بن سويد الفهري، روى عن الليث وغيره بواطيل» . وفي أواخر ترجمته قال: البلاء منه، وذلك ضمن كلام سيأتي. والعبارة المثبتة أعلاه في (الضعفاء لابن الجوزي 3/ 94 رقم 3169) .

[3]

الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/ 94 رقم 3169.

[4]

تاريخ بغداد 3/ 193.

[5]

قال ابن أبي حاتم: «سألت علي بن الحسين بن جنيد عنه فقال حدّث. بحديثين منكرين، وهو منكر الحديث، أكره أن أحدّث عنه» . (الجرح والتعديل 8/ 70 رقم 313) .

وقال حامد بن محمد: سمعت محمد بن كثير يقول: رأيت الأوزاعيّ في صحن بيت المقدس وقد أتى جبّا من جبابه فاستقى دلوا من ماء ثم وضعه فجعل يتوضّأ منه، فقال له بعض المارّة: يا شيخ، أما تتّقي الله؟ تتوضّأ في المسجد، فقال له الأوزاعيّ: تفقّه في الدّين ثم أفته.

قال ابن عدي: ومحمد بن كثير: الفهري هذا كان ببغداد وهو منكر الحديث، عن كلّ مَن يروي عَنْهُ، والبلاء منه ليس ممن يروي هو عنه، وكان حامد يحدّث عنه.

وسمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ذكره يوما فأساء عليه الثناء. (الكامل 5/ 2259، 2260) .

[1] انظر عن (محمد بن كليب البصري) في:

تاريخ بغداد 3/ 195 رقم 1237.

[2]

المصدر نفسه.

[3]

انظر عن (محمد بن محبّب) :

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 247 رقم 783، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 155 وفيه (محمد بن مجيب) وهو تحريف، والجرح والتعديل 8/ 96 رقم 414، وفيه (مجيب) وهو تحريف، والثقات لابن حبّان 9/ 81 وفيه (مجيب) وهو تحريف، والمختلف والمؤتلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 107 أ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ 284، وقد جوّد ضبطه، والمؤتلف والمختلف لعبد الغني بن سعيد 123 وهو ضبطه، والإكمال لابن ماكولا 7/ 215، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/ 95 رقم 3176، (وقد خلطه بمحمد بن مجيب الثقفي الكوفي الصائغ) ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1265، وسير أعلام النبلاء 10/ 449، 450 رقم 147، والعبر 1/ 383، وميزان الاعتدال 4/ 25 رقم 8117، والمغني في الضعفاء 2/ 628 رقم 5941، والمعين في طبقات المحدّثين 8، رقم 846، والمشتبه في أسماء الرجال 2/ 575، والوافي بالوفيات 4/ 386 رقم 1943، وتهذيب التهذيب 9/ 427، 428 رقم 698، وتقريب التهذيب 2/ 204 رقم 668، وخلاصة تذهيب التهذيب 357، وشذرات الذهب 2/ 49.

[1] تهذيب الكمال 3/ 1265.

[2]

وقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق ثقة. (الجرح والتعديل 8/ 96) .

[3]

انظر عن (محمد بن محبوب) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 537، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 245، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 245 رقم 775، وتاريخه الصغير 229، والأدب المفرد، له/ رقم 1018، والمعرفة والتاريخ للبسوي 3/ 10، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 123، 145، 401 و 3/ 19، 147، والجرح والتعديل 8/ 102 رقم 440، والثقات لابن حبّان 9/ 80، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 681 رقم 1104، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 464 رقم 1780، والمعجم المشتمل لابن عساكر 234، 235 رقم 797 باسم (محمد بن الحسن) ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1265، وميزان الاعتدال 4/ 25 رقم 8119، والوافي بالوفيات 4/ 386 رقم 1944، وتهذيب التهذيب 9/ 429، 430 رقم 700، وتقريب التهذيب 2/ 204 رقم 670، وخلاصة تذهيب التهذيب 357.

[4]

تهذيب الكمال 3/ 1265.

وقال ابن معين في تاريخه برواية الدوري 2/ 537: أخذت على محمد بن محبوب في حديث حمّاد بن سلمة والوادي لاج، قال: فكأنّ محمد بن محبوب دخله من ذاك، فقلت له: إنما هو، والوادي لاخ بالخاء، قال يحيى: واللاخ: العميق. قال يحيى: كان محمد بن محبوب أكيس في الحديث من مسدّد، ومسدّد كان خيرا منه.

[ () ] وقال ابن محرز: وسمعت يحيى وذكر له حديث عن محمد بن محبوب بالبصري، فقال: ليس به بأس. (معرفة الرجال 1/ 81 رقم 245) .

[1]

في تاريخه الصغير 229.

[2]

ابن عساكر في (المعجم المشتمل 235 رقم 797) .

[3]

انظر عن (محمد بن مصعب البغدادي) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 361، وتاريخ بغداد 3/ 279- 281 رقم 1366، والأنساب لابن السمعاني 5/ 318، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 1/ 320، 321 رقم 449.

[4]

تاريخ بغداد 3/ 279، وقال أحمد أيضا: كان رجلا صالحا، فكان يقصّ ويدعو قائما في المسجد ثم قال: ربّما كان ابن عليّة يجلس إليه في المسجد الجامع يسمع دعاءه. وقال أحمد لابنه عبد الله عنه: جاءني فكتب عنّي أحاديث، وجلس في مجلسك هذا في الصفة.

وقال ابن سعد: كان قارئا لكتاب الله، وقد سمع الحديث وجالس الناس، وكان ثقة إن شاء الله، (الطبقات 7/ 361) .

[5]

طبقات ابن سعد، وتاريخ بغداد 3/ 281، وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي 51 رقم 29.

[6]

انظر عن (محمد بن معاذ) في:

تاريخ الطبري 9/ 43، 377، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 145، 146 رقم 1711، والجرح والتعديل 8/ 95، 96 رقم 422 وفيه (محمد بن معاذ بن عياذ) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 211 رقم 1518، وتاريخ جرجان للسهمي 186، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 477 رقم 1849، والمعجم المشتمل لابن عساكر 271 رقم 958، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1274، والكاشف 3/ 86 رقم 5245، وميزان الاعتدال 4/ 44 رقم 8187، وتهذيب التهذيب 9/ 462، 463 رقم 745، وتقريب التهذيب 2/ 208 رقم 713، وخلاصة تذهيب التهذيب 359.

[1] الجرح والتعديل 8/ 96.

[2]

الجرح والتعديل. وذكره العقيلي في (الضعفاء الكبير 4/ 145) وقال: «في حديثه وهم» .

[3]

تهذيب الكمال 3/ 1274.

[4]

انظر عن (محمد بن معاوية بن أعين) في:

معرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 4، والتاريخ الصغير للبخاريّ 231، والمعرفة والتاريخ للبسوي 1/ 306 و 2/ 178، والضعفاء والمتروكين للنسائي 303 رقم 539، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 35، والجرح والتعديل 8/ 103، 104 رقم 443، والمجروحين لابن حبّان 2/ 298، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 152 رقم 472، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 6/ 2280، 2281، وتاريخ بغداد 3/ 270- 274 رقم 1361، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1274، والمغني في الضعفاء 2/ 634 رقم 5989، وتاريخ البغوي 52 رقم 35.

[1] الجرح والتعديل 8/ 103 رقم 443، وفي معرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ 50 رقم 4: قال:

ليس بثقة.

[2]

ومنهم الدارقطنيّ 152 رقم 472.

[3]

تاريخه بغداد 3/ 274.

[4]

الجرح والتعديل 8/ 104، وزاد ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة قوله: «وكلّما قيل إن هذا من حديثك حدّث به، يجيئه الرجل فيقول: هذا من حديث معلّى الرازيّ وكنت أنت معه، فيحدّث بها على التّوهم، وترك أبو زرعة الرواية عنه ولم يقرأ علينا حديثه.

[5]

تهذيب الكمال 3/ 1274.

[6]

في الضعفاء والمتروكين 303 رقم 539: «ليس بثقة متروك الحديث» .

[7]

وقال البخاري في تاريخه الصغير 231: «حدّث أحاديث لا يتابع فيها» .

وقال أبو حاتم: «روى أحاديث لم يتابع عليها، أحاديث منكرة فتغيّر حاله عند أهل الحديث» .

(الجرح والتعديل 8/ 104) .

وقال ابن حبّان: «كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، ويأتي عن الثقات بما لا يتابع عليه فاستحقّ التّرك إلّا عند الاعتبار فيما وافق الثقات، لأنه كان صاحب حفظ وإتقان قبل أن يظهر منه ما ظهر، كان يحيى بن معين يرميه بالكذب» . (المجروحون 2/ 298) .

وقال ابن عديّ: هو بيّن الضّعف يتبيّن على رواياته. (الكامل 6/ 2281) .

وقال الخطيب: له روايات منكرة.

وقال مسلم بن الحجّاج: متروك الحديث.

وقال زكريا الساجي: ليس بمتقن في الحديث تكلّموا فيه.

وقال أحمد بن محمد بن غالب لأبي الحسن الدارقطنيّ: محمد بن معاوية النيسابورىّ حدّث عنه

[ () ] مطيّن وغيره؟ قال: كان بمكة يضع الحديث. (تاريخ بغداد 3/ 274) .

[1]

لم أجد له ترجمة.

[2]

انظر عن (محمد بن مقاتل) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 242 رقم 167، وتاريخه الصغير 230، والأدب المفرد، له، رقم 807 و 1095، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 25، والمعرفة والتاريخ للبسوي 3/ 354، والجرح والتعديل 8/ 105 رقم 448، والثقات لابن حبّان 9/ 81، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 681 رقم 1103، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 135 ب، وتاريخ جرجان للسهمي 544، وتاريخ بغداد 3/ 275، 276 رقم 1363، وطبقات الفقهاء للشيرازي 131، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 463، 464 رقم 1779، والمعجم المشتمل 273 رقم 964، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1275، والكاشف 3/ 87 رقم 5251، وتهذيب التهذيب 9/ 468، 469 رقم 759، وتقريب التهذيب 2/ 209 رقم 727، وخلاصة تذهيب التهذيب 360.

[3]

الجرح والتعديل 8/ 105.

[4]

في تاريخه الكبير، والصغير، وثقات ابن حبّان.

[5]

في تاريخ بغداد 3/ 275.

[6]

وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: «وكان متقنا» .

[1] انظر عن (محمد بن مكي) في:

المعرفة والتاريخ للبسوي 1/ 705، والثقات لابن حبّان 9/ 78 و 91، وتاريخ جرجان للسهمي 355، والمعجم المشتمل لابن عساكر 272 رقم 965، وتهذيب الكمال (المصور) 3/ 1275، والكاشف 3/ 87 رقم 5252، وتهذيب التهذيب 9/ 471 رقم 763، وتقريب التهذيب 2/ 210 رقم 732، وخلاصة تذهيب التهذيب 360.

[2]

فقال في «الثقات» 9/ 78: «مستقيم الأمر في الحديث» .

[3]

انظر عن (محمد بن موسى بن أعين) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 237 رقم 749، والجرح والتعديل 8/ 83 رقم 348، والثقات لابن حبّان 9/ 64، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 680 رقم 1101، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 463 رقم 1778، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1278، والكاشف 3/ 89 رقم 5260، وتهذيب التهذيب 9/ 479 رقم 774، وتقريب التهذيب 2/ 211 رقم 744، وخلاصة تذهيب التهذيب 361.

[4]

في الثقات 9/ 64.

[5]

لم أجد له ترجمة.

[1] انظر عن (محمد بن أبي نعيم الواسطي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 254 رقم 809، والتاريخ الصغير له 229، والجرح والتعديل 8/ 83، 84 رقم 348، والثقات لابن حبّان 9/ 75، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6/ 2262، 2263، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/ 103 رقم 3222 و 3/ 105 رقم 3231، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1281، والمغني في الضعفاء 2/ 640 رقم 6046، وميزان الاعتدال 3/ 49، 50 رقم 8223، وتهذيب التهذيب 9/ 481 رقم 777، وتقريب التهذيب 2/ 211 رقم 747.

[2]

الجرح والتعديل 8/ 84.

[3]

الجرح والتعديل 8/ 84.

[4]

الكامل لابن عديّ 6/ 2262، وفيه زيادة:«عفر من الأعفار» . والعفر: الخبيث. والعفارة:

الخبث والشيطنة. (لسان العرب) .

[5]

في الكامل 6/ 2263.

[6]

في الجرح والتعديل 8/ 83.

[7]

ومات سنة ثلاث وعشرين ومائتين. (تاريخ البخاري، ثقات ابن حبّان 9/ 75) .

[8]

انظر عن (محمد المعتصم باللَّه الخليفة) في:

تاريخ خليفة 475 و 477 و 478، والمحبّر لابن حبيب 42، و 61، والمعارف لابن قتيبة 383، وعيون الأخبار، له 1/ 51، والأخبار الطوال للدينوري 401 و 403 و 405 و 406، ونسب

[1] تاريخ بغداد 3/ 347.

[2]

تاريخ بغداد 3/ 347.

[3]

تاريخ الطبري 9/ 119، تاريخ بغداد 3/ 347.

[4]

تاريخ بغداد 3/ 343، الإنباء في تاريخ الخلفاء 106، 107، فوات الوفيات 4/ 49.

[5]

في تاريخه 470.

[6]

تاريخ بغداد 3/ 342.

[1] تاريخ بغداد 3/ 344.

[2]

في تاريخ بغداد 3/ 344.

[3]

في تاريخه 477.

[4]

تاريخ بغداد 3/ 343، وانظر عن تسميته المثمّن في: الفخري 229، والإنباء في تاريخ الخلفاء 109، والتنبيه والإشراف 307.

[1] تاريخ الطبري 9/ 121، الكامل في التاريخ 6/ 525، 526.

[2]

في تاريخ الطبري: «تقهره بحذق» .

[3]

تاريخ الطبري 9/ 122.

[4]

القصيدة في ديوان أبي تمّام 1/ 40- 74 بشرح التبريزي، وهي من واحد وسبعين بيتا.

[5]

البيتان في خلاصة الذهب المسبوك 221 وقال: وهذه القصيدة طويلة عددها ثلاثة وسبعون بيتا أعطاه جائزتها ثلاثة وسبعين ألف دينار على كل بيت ألف دينار.

[1] تاريخ بغداد 3/ 346.

[2]

تاريخ بغداد 3/ 346.

[3]

تاريخ بغداد 3/ 345.

[4]

في تاريخ بغداد 3/ 346.

[5]

سورة الأنعام، الآية 44.

[1] تاريخ الطبري 9/ 119.

[2]

تاريخ بغداد 3/ 347.

[3]

خلاصة الذهب المسبوك 222، مختصر التاريخ لابن الكازروني 140.

[4]

هو: خويلد بن مرّة، أحد بني قرد. شاعر فحل من شعراء هذيل المذكورين الفصحاء. انظر عنه في: الأغاني 21/ 205- 228.

[5]

في الأغاني: «سوى أنه قد سل» .

[6]

الأبيات في الجزء الثاني من ديوان الهذليين 2/ 157، والأغاني 21/ 218، ومنها بيتان في الشعر والشعراء 2/ 554.

[7]

انظر: تاريخ الطبري 9/ 119.

[1] تاريخ بغداد 3/ 346.

[2]

تقدّمت ترجمته في الجزء السابق.

[3]

لم أجد له ترجمة.

[4]

انظر عن (محمد بن وهب) في:

الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 6/ 2272، 2273، والمغني في الضعفاء 2/ 642 رقم 6070، وميزان الاعتدال 4/ 61 رقم 8298 (مع ترجمة الّذي بعده مباشرة) ، وتهذيب التهذيب 9/ 506 رقم 832 (للتمييز) ، وتقريب التهذيب 2/ 216 رقم 798، ولسان الميزان 5/ 419، 420 رقم 1379.

[1] قال الحافظ ابن حجر: وقال ابن عديّ أيضا لما بدأ بذكره هذا: محمد بن وهب بن عطية الدمشقيّ، فأخطأ حيث جعل اسم جدّه عطية، فإن الّذي جدّه عطية آخر وهو أبو عبد الله السلمي الّذي أخرج له البخاري عن الذهلي عنه عن محمد بن حرب، له رواية أيضا عن الوليد، وبقيّة، وحدّث عنه الرمادي، وأبو حاتم، وجماعة، وثّقه الدارقطنيّ، وقال أبو حاتم: صالح الحديث.

وأما الضعيف فهو محمد بن وهب بن مسلم القرشي الدمشقيّ، وقد ذكره ابن عساكر بعد ابن عطية، فقال: حدّث بمصر عن ابن زبر، وسعيد بن عبد العزيز، والوليد بن مسلم. روى عنه الربيع الجيزي، ويحيى بن أيوب العلّاف، ويحيى بن عثمان، وجماعة. وروى له ابن عديّ حديثا، وقال (في الكامل 6/ 2273) : هذا باطل. فقال: حدّثنا عيسى بن أحمد الصدفي، ثنا الربيع الجيزي، ثنا محمد بن وهب الدمشقيّ، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا مالك، عن سميّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أول ما خلق الله القلم ثم خلق النون وهو الدواة، ثم خلق العقل، ثم قال: ما خلقت خلقا أعجب إليّ منك. وذكر الحديث، فصدق ابن عديّ في أن الحديث باطل، ثم قال: حدّثنا علي بن أحمد بن سليمان قال: ثنا إبراهيم بن يعقوب، ثنا محمد بن وهب، حدّثني الهيثم بن حميد، عن الوضين بن عطاء الخراساني الدمشقيّ، عن نصر بن علقمة، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لقد قبض الله داود من بين أصحابه فما فطنوا ولا بدّلوا ومكث الشيخ على هيئته وسمته مائتي سنة. هذا حديث منكر فرد. انتهى. وقد حذفت من هذه الترجمة شيئا يتعلّق. بمحمد بن وهب بن عطية الّذي أخرج له البخاري.

والحديث الأول أورده الدارقطنيّ في الغرائب عن علي بن أحمد بن الأزرق، عن أحمد بن جعفر بن أحمد بن سعيد الفهري، عن الربيع بن سليمان الجيزي، به. وقال: هذا حديث غير محفوظ عن مالك ولا عن سميّ، والوليد بن مسلم ثقة، ومحمد بن وهب ومن دونه ليس بهم بأس، وأخاف أن يكون دخل على بعضهم حديث في حديث، والله أعلم، مات بعد الستّين ومائتين، حكاه ابن يونس. (لسان الميزان 5/ 419، 420) .

[2]

انظر عن (محمد بن وهب بن عطية) في:

تاريخ الطبري 7/ 518، والجرح والتعديل 8/ 114 رقم 508، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6/ 2272، 2273، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 684 رقم 1114، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 464 رقم 1783، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 40/ 193، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1284، 1285، وسير أعلام النبلاء 10/ 669، 670 رقم 246، وميزان الاعتدال 4/ 61، والكاشف 3/ 93 رقم 5290، وميزان

[ () ] الاعتدال 4/ 61 رقم 8298، والمعين في طبقات المحدّثين 90 رقم 1006، وتهذيب التهذيب 9/ 505، 506 رقم 831، وتقريب التهذيب 2/ 216 رقم 797، وخلاصة تذهيب التهذيب 363، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 38، 39 رقم 1638.

[1]

الجرح والتعديل 8/ 114.

[2]

تاريخ دمشق 40/ 194.

[3]

في الكامل 6/ 2273.

[1] في تاريخ دمشق 40/ 193، ويقال: ابن سعيد أو ابن معبد، أبو عبد الله.

[2]

وانظر تعليق الحافظ ابن حجر على ترجمة الّذي قبله.

[3]

إلى الجزء التالي.

[4]

انظر عن (محمد بن يزيد الحزامي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 261 رقم 836، والمعرفة والتاريخ للبسوي 2/ 368، 570، والجرح والتعديل 8/ 128 رقم 575، والثقات لابن حبّان 9/ 78، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 687، 688 رقم 1123، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 465 رقم 1788، والمعجم المشتمل لابن عساكر 282 رقم 1006، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1291، وميزان الاعتدال 4/ 69 رقم 8327، والكاشف 3/ 97 رقم 5315، وتهذيب التهذيب 9/ 528، 529 رقم 866، وتقريب التهذيب 2/ 220 رقم 831، وخلاصة تذهيب التهذيب 365.

[5]

قال ابن أبي حاتم: «محمد بن يزيد الكوفي: روى عن الوليد بن سلم، وضمرة بن ربيعة.

سمعت أبي يقول: هو مجهول لا أعرفه» . (الجرح والتعديل 8/ 128) .

وقال الحافظ ابن حجر: «زعم أبو الوليد الباجي في «رجال البخاري» أن محمد بن يزيد هذا هو أبو هشام الرفاعيّ لا غيره، وأنكر على أبي حاتم كونه جعلهما رجلين. قال: ومما يؤيّد أنه هو أن عبيد الله بن واصل روى في كتاب الأدب له حديثا عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارميّ، قال:

أنا محمد بن يزيد البزّاز، ثنا يونس بن بكير، فذكر حديثا، وقد روى ذلك الحديث بعينه أبو هشام، عن يونس، وبه يعرف، فدلّ على أنه يعرف بالبزّاز أيضا. قال: وإنما أشكل أمره على من أشكل كون البخاريّ ضعّفه، فكيف يخرج عنه في صحيحه؟ والجواب عن ذلك ما ذكر ابن

[ () ] عديّ من أنه إنما استشهد به خاصّة والله تعالى أعلم. وقد صدّر الخطيب الرواة عن أبي هشام بالبخاري، ومسلم، وذكر من بعدهما. وممّن فرّق بينهما صاحب «الزهرة» ، فقال: محمد بن يزيد البزاز، روى عنه (خ) ثلاثة أحاديث، ثم قال: محمد بن يزيد بن رفاعة الرفاعيّ أبو هشام.

روى عنه (م) ثلاثة أحاديث. (تهذيب التهذيب 9/ 529)، وانظر:(الجرح والتعديل 8/ 129 رقم 578، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 6/ 2277، وتاريخ بغداد 3/ 375 رقم 1490) .

[1]

انظر عن (مالك بن عبد الواحد) في:

الكنى والأسماء للدولابي 2/ 76، والجرح والتعديل 8/ 213، 214 رقم 949، والثقات لابن حبّان 9/ 164، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 222 رقم 1546، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 482 رقم 1870، والمعجم المشتمل لابن عساكر 285 رقم 1020، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1299، 1300، والكاشف 3/ 101 رقم 5350، وتهذيب التهذيب 10/ 20 رقم 27، وتقريب التهذيب 2/ 225 رقم 881، وخلاصة تذهيب التهذيب 367.

[2]

أرّخه ابن عساكر في (المعجم المشتمل 285 رقم 1020)، وذكره ابن حبّان في (الثقات 9/ 164) وقال:«يغرب» .

[3]

انظر عن (المثنّى بن معاذ) في:

معرفة الرجال برواية ابن محرز 2/ رقم 653، والتاريخ الكبير للبخاريّ 7/ 420 رقم 1847، وتاريخه الصغير 230، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 117 و 2/ 63، 89 و 3/ 72، والجرح والتعديل 8/ 326، 327 رقم 1506، والثقات لابن حبّان 9/ 194، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 250 رقم 1617، وتاريخ بغداد 13/ 172، 173 رقم 7149، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 511 رقم 1993، والأنساب لابن السمعاني 9/ 72، والمعجم المشتمل 285، 286 رقم 1021، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1303، 1304، والكاشف 3/ 105 رقم 5380، وتهذيب التهذيب 10/ 37، 38 رقم 60، وتقريب التهذيب 2/ 228 رقم 914، وخلاصة تذهيب التهذيب 369.

[1] قال ابن محرز: «سمعت علي بن المديني يقول: عبيد الله هذا- يعني ابن معاذ بن معاذ- لم أره قط، طلب الحديث، إنما كان يطلب الشعر، مثنّى أحبّ إليّ منه، ذاك كان يطلب الحديث، فقلت لعلي: هو ثقة؟ أعني المثنّى بن معاذ بن معاذ. قال: نعم» . (معرفة الرجال 2/ 196 رقم 653) .

[2]

المعجم المشتمل 286.

[3]

انظر عن (محبوب بن موسى الأنطاكي) في:

تاريخ الثقات للعجلي 421 رقم 1540، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 9، والجرح والتعديل 8/ 389 رقم 1781، والثقات لابن حبّان 9/ 205، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 383 أ، والمعجم المشتمل لابن عساكر 286 رقم 1024، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1307، والمغني في الضعفاء 2/ 543 رقم 5193، والكاشف 3/ 108 رقم 5401، وتهذيب التهذيب 10/ 52- 54 رقم 85، وتقريب التهذيب 2/ 231 رقم 937، وخلاصة تذهيب التهذيب 370.

[4]

ويقال سنة إحدى وثلاثين ومائتين. (المعجم المشتمل 286 رقم 1024) .

[5]

في تاريخ الثقات 421 رقم 1540.

[6]

وقال أبو حاتم: كان سير أبي إسحاق الفزاري عند ثلاثة، أحدهم محبوب، وقال: محبوب أحبّ إليّ من المسيّب بن واضح. (الجرح والتعديل 8/ 389) .

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: «متقن فاضل» .

[1] انظر عن (محمود بن الحسن الورّاق) في:

طبقات الشعراء لابن المرزباني 67، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ 366، 367، 379، 380، 422، 455، والشعر والشعراء 2/ 745، 746، والكامل في الأدب للمبرّد 1/ 56 وفيه (محمد) وهو خطأ، و 1/ 234، 235، والعقد الفريد 6/ 404، ونثر النظم وحلّ العقد للثعالبي 66، والمنتحل له 80، والإعجاز والإيجاز 179، وتحسين القبيح 41، وتاريخ بغداد 13/ 87- 9.

رقم 7072، والمنازل والديار 2/ 84، ولباب الآداب 122، 306، وسير أعلام النبلاء 11/ 461، 462 رقم 115، وفوات الوفيات 4/ 79- 81 رقم 462.

[2]

الأبيات في تاريخ بغداد 13/ 88.

[3]

تاريخ بغداد 13/ 88، 89.

[1] لم أجد له ترجمة. وهو في المصريين.

[2]

انظر عن (مسدّد بن مسرهد) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 307، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 298 و 2/ رقم 432 و 806، وطبقات خليفة 229، وتاريخه 479، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 72، 73 رقم 2209، وتاريخه 230، والأدب المفرد، له (انظر فهرس الأعلام) 505، والمعارف لابن قتيبة 526 وفيه كنيته: أبو الحسن، والمعرفة والتاريخ للبسوي 2/ 180، وتاريخ الثقات للعجلي 425 رقم 1560، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 120، 121، 132، والجرح والتعديل 8/ 438 رقم 1998، والثقات لابن حبّان 9/ 200، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 743 رقم 1243، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 134 أ، وتاريخ جرجان للسهمي 66، 249، 451، 465، 467، والإكمال لابن ماكولا 7/ 249، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 522، 523 رقم 2034، والأنساب لابن السمعاني 1/ 229، والمعجم المشتمل لابن عساكر 289 رقم 1038، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1320، وسير أعلام النبلاء 10/ 591- 595 رقم 208، وتذكرة الحفّاظ 2/ 421، والعبر 1/ 404، ودول الإسلام 1/ 138، والكاشف 3/ 119، 120 رقم 5485، والمعين في طبقات المحدّثين 91 رقم 1013، ومرآة الجنان 2/ 98، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 1/ 341- 345 رقم 494، وتاج التراجم لابن قطلوبغا 2/ 376، وتهذيب التهذيب 10/ 107- 109 رقم 202، وتقريب التهذيب 2/ 242 رقم 1052، وطبقات الحفاظ 181، وخلاصة تذهيب التهذيب 396، وشذرات الذهب 2/ 66، وكشف الظنون 1684، وهدية العارفين 2/ 428، والرسالة المستطرفة 62.

[1] الجرح والتعديل 8/ 438.

[2]

تهذيب الكمال 3/ 1320، وقال محمد بن هارون الفلّاس: سألت يحيى بن معين عن مسدّد، فقال: صدوق. (الجرح والتعديل 8/ 438) .

وقال ابن محرز: سمعت يحيى بن معين وسئل عن مسدّد فقال: كان- ما علمت- رجلا كريما، قال لي يحيى بن سعيد: لو آثرت أن أدع كتبي عند أحد إذا خرجت إلى مكة، وضعتها عند مسدّد. (معرفة الرجال 1/ 86 رقم 298 و 2/ 137، 138 رقم 432) .

[3]

في تاريخ الثقات 425 رقم 1560.

[4]

قوله ليس في الجرح والتعديل.

[5]

في الطبقات 7/ 307، وكذا قال البغوي في تاريخه 50 رقم 26.

[6]

وورّخه بها، البخاري، وابن معين (معرفة الرجال 2/ 138) وابن قتيبة (المعارف 526) .

[7]

انظر عن (مسلم بن إبراهيم) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 304، وتاريخ خليفة 476، والتاريخ الكبير للبخاريّ 7/ 254،

[255] رقم 1079، وتاريخه الصغير 228، والأدب المفرد، له، رقم 89 و 142 و 282 و 320 و 352 و 700 و 731 و 913 و 1177، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 76، والمعارف 454، 522، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرس الأعلام) 3/ 772، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 562، وتاريخ الثقات للعجلي 427 رقم 1567، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 54، 75، 330، 337، 341، 360 و 2/ 9، 11، 54، 108 و 3/ 39، 54، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 43، وتاريخ الطبري 1/ 436 و 4/ 208، والجرح والتعديل 8/ 180، 181 رقم 788، والثقات لابن حبّان 9/ 157، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 707، 708 رقم 1169، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 235 رقم 1578، وتاريخ جرجان للسهمي 87، 91، 143، 163، 192، 326، 335، 520، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 493 رقم 1919، والمعجم المشتمل لابن عساكر 290 رقم 1041، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1323، 1324، والمعين في طبقات المحدّثين 79 رقم 852، ودول الإسلام 1/ 135، وسير أعلام النبلاء 10/ 314- 318 رقم 75، وتذكرة الحفّاظ 1/ 394، والعبر 1/ 385، والكاشف 3/ 122 رقم 5502، والبداية والنهاية 10/ 284، وتهذيب التهذيب 10/ 121- 123 رقم 219، وتقريب التهذيب 2/ 244 رقم 1070، وخلاصة تذهيب التهذيب 374، وشذرات الذهب 2/ 50.

[1]

تهذيب الكمال 3/ 1324.

[1] في الأصل بياض، والإستدراك من: تذكرة الحفاظ 1/ 394.

[2]

الجرح والتعديل 8/ 181.

[3]

تهذيب الكمال 3/ 1324.

[4]

تاريخ الثقات.

[5]

في تاريخ الثقات «يؤذوه» .

[6]

تهذيب الكمال 3/ 1324.

[7]

تهذيب الكمال 3/ 1324.

[8]

قوله ليس في الجرح والتعديل.

[9]

القول في تهذيب الكمال 3/ 1324.

[10]

تهذيب الكمال 3/ 1324.

[1] تهذيب الكمال 3/ 1324.

[2]

تهذيب الكمال 3/ 1324.

[3]

في تاريخ البخاري: مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومائتين، وبها أرّخه ابن سعد في الطبقات 7/ 304، وقال: وكان يعرف بالشحّام، وكان ثقة كثير الحديث، وذكره ابن حِبّان في الثّقات وقال:«وكان من المتقنين» .

[4]

انظر عن (مضاء بن الجارود) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 50 رقم 2114، والجرح والتعديل 8/ 403 رقم 1850، والمغني في الضعفاء 2/ 661 رقم 6277، وميزان الاعتدال 4/ 122، 123 رقم 8578، ولسان الميزان 6/ 46 رقم 177.

[5]

الموجود في الجرح والتعديل 8/ 403: «ليس بمشهور محلّه الصدق» .

[6]

انظر عن (مضر بن غسان) في:

الكنى والأسماء للدولابي 2/ 52، والجرح والتعديل 8/ 441، 442 رقم 2016، والثقات لابن حبّان 9/ 199.

[7]

قال أبو حاتم: «لا بأس به صالح الحديث صدوق» . (الجرح والتعديل 8/ 442) .

[1] انظر عن (مسلم بن عبد الرحمن) في:

الجرح والتعديل 8/ 188 رقم 824.

[2]

في المصدر نفسه.

[3]

ليس في (الجرح والتعديل) لفظ: «الصادق» .

[4]

انظر عن (معاذ بن أسد) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 7/ 366 رقم 1573، وتاريخه الصغير 228، والجرح والتعديل 8/ 250، 251 رقم 1137، والثقات لابن حبّان 9/ 178، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 703 رقم 1157، وتاريخ بغداد 13/ 134، 135 رقم 7119، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 488، 489 رقم 1901، والمعجم المشتمل لابن عساكر 292، 293 رقم 1051 وفيه (ابن أبي سخبرة) ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1338، والكاشف 3/ 135 رقم 5593، والمعين في طبقات المحدّثين 91 رقم 1014، وتهذيب التهذيب 1/ 185، 186 رقم 345، وتقريب التهذيب 2/ 255 رقم 1189، وخلاصة تذهيب التهذيب 379.

[5]

الجرح والتعديل 8/ 251.

[6]

في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير قال:«معاذ بن أسد أبو عبد الله، نزل البصرة، وقال: أنا ابن إحدى وسبعين سنة، وذلك سنة إحدى وعشرين ومائتين» .

[1] في المعجم المشتمل 293، وفي ثقات ابن حبّان 9/ 178: مات سنة بضع وعشرين ومائتين.

[2]

سئل عنه أبو حاتم، فقال: ثقة. (الجرح والتعديل 8/ 251) .

[3]

لم أجد له ترجمة.

[4]

انظر عن (معمر بن بكار) في:

الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 207 رقم 1792، والجرح والتعديل 8/ 259 رقم 1174، والثقات لابن حبّان 9/ 196، والمغني في الضعفاء 2/ 671 رقم 6363، وميزان الاعتدال 4/ 153 رقم 8680، ولسان الميزان 6/ 66 رقم 254.

[5]

في الضعفاء الكبير 4/ 207.

[6]

وقال الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان 6/ 66) : «وذكره ابن أبي حاتم في الثقات» ، وقد وهم في ذلك، أراد:«ابن حبّان» فكتب «ابن أبي حاتم» .

[7]

انظر عن (مقاتل بن محمد) في:

الجرح والتعديل 8/ 355، 356 رقم 1633.

[1] المصدر نفسه.

[2]

المصدر نفسه.

[3]

انظر عن (مليح بن وكيع) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 585، والجرح والتعديل 8/ 367، 368 رقم 1682، والثقات لابن حبّان 9/ 195، وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي 52 رقم 41.

[4]

ليس في الجرح والتعديل هذا القول.

[5]

وذكره ابن حِبان في الثقات وقال: مستقيم الحديث.

[6]

انظر عن (مهدي بن جعفر) في:

المعرفة والتاريخ 1/ 283 و 2/ 358، والجرح والتعديل 8/ 338 رقم 1556، والثقات لابن حبّان 9/ 201، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 44/ 235- 239) ، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1380، والمغني في الضعفاء 2/ 681 رقم 6464، وذيل الكاشف 278 رقم 1538، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 98، 99 رقم 1713.

[1] تاريخ دمشق 44/ 237.

[2]

تاريخ دمشق 44/ 237.

[3]

تاريخ دمشق 44/ 239، وذكره ابن حِبّان فِي الثّقات، وقال:«ربّما أخطأ» .

[4]

انظر عن (مهدي بن حفص) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 352، والتاريخ الكبير للبخاريّ 7/ 425 رقم 1864، والجرح والتعديل 8/ 337 رقم 1553، والثقات لابن حبّان 9/ 201، وتاريخ بغداد 13/ 184، 185 رقم 7162، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1380، والكاشف 3/ 158 رقم 5763، وتهذيب التهذيب 10/ 325 رقم 568، وتقريب التهذيب 2/ 279 رقم 1415، وخلاصة تذهيب التهذيب 389.

[5]

في تاريخ بغداد 13/ 184.

[6]

الجرح والتعديل 8/ 337.

[7]

انظر عن (مهديّ بن عيسى) في:

المعرفة والتاريخ للبسوي 3/ 251، والجرح والتعديل 8/ 337 رقم 1555، والثقات لابن حبّان 9/ 201.

[1] الجرح والتعديل 8/ 337.

[2]

انظر عن (موسى بن إسماعيل) في:

الجرح والتعديل 8/ 136 رقم 614، والثقات لابن حبّان 9/ 160 وفيه (الحنبلي) ، والأنساب لابن السمعاني 3/ 184.

[3]

«القمّي» مكانها بياض في الأصل، والإستدراك من (الجرح والتعديل) .

[4]

في الجرح والتعديل 8/ 136 زيادة: «صالح الحديث» .

[5]

وذكره ابن حِبّان في الثّقات 9/ 160، وقال:«مستقيم الحديث» .

[6]

انظر عن (موسى بن إسماعيل التبوذكي) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 353، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 584، وطبقات خليفة 228، وتاريخ خليفة 477، والتاريخ الكبير للبخاريّ 7/ 280 رقم 1186، وتاريخه الصغير 229، والأدب المفرد، له (انظر فهرس الأعلام) 505، 506، والمعرفة والتاريخ للبسوي 1/ 435 و 485 و 518 و 2/ 119 و 120 و 125 و 468 و 3/ 60 و 62 و 143،

[ () ] وتاريخ الثقات للعجلي 443 رقم 1651، وأخبار القضاة لوكيع (انظر فهرس الأعلام) 3/ 43، و 2/ 3، 17، 18، 203، 208، 241، 411 و 3/ 7، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 91، وتاريخ الطبري 1/ 39، 156، 166، و 4/ 122، 198، و 5/ 237، 292، 504، والجرح والتعديل 8/ 136 رقم 615، والثقات لابن حبّان 9/ 160، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 699 رقم 1150، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 443، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 236 ب، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 260 رقم 1643، وتاريخ جرجان للسهمي 174، 197، 199، 315، 482، 533، والسابق واللاحق 181، والأنساب لابن السمعاني 3/ 22، 23، والمعجم المشتمل لابن عساكر 296 رقم 1063، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1382، 1383، وسير أعلام النبلاء 10/ 360- 365 رقم 93، وتذكرة الحفاظ 1/ 394، 395، والعبر 1/ 388، وميزان الاعتدال 4/ 200 رقم 8847، والكاشف 3/ 159، 160 رقم 5776، والمعين 81 رقم 878، ودول الإسلام 1/ 135، وتهذيب التهذيب 10/ 333- 335 رقم 584، وتقريب التهذيب 2/ 280 رقم 1431، ومقدّمة فتح الباري 446، وطبقات الحفّاظ 176، 177، وخلاصة تذهيب التهذيب 389.

[1]

تهذيب الكمال 3/ 1382.

[2]

تهذيب الكمال 3/ 1382.

[1] الجرح والتعديل 8/ 136 وفيه: «كتب عن رجل عنه، ضرورة» . تهذيب الكمال 3/ 1382.

[2]

في الجرح والتعديل 8/ 136.

[3]

في الجرح: «إليه» .

[4]

الجرح والتعديل 8/ 136، تهذيب الكمال 3/ 1382.

[5]

ما بين القوسين مكانه بياض في الأصل، والإستدراك من (تهذيب الكمال 3/ 1383) .

[6]

ما بين القوسين بياض في الأصل، استدركته من: تهذيب الكمال.

[7]

ما بين القوسين بياض في الأصل، استدركته من: تهذيب الكمال.

[1] ما بين القوسين ليس في الأصل، استدركته من: تهذيب الكمال.

[2]

تهذيب الكمال 3/ 1383.

[3]

تهذيب الكمال 3/ 1383.

[4]

تاريخ خليفة 477، وفي تاريخ البخاري قال: مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين أو نحوها.

[5]

وقال ابن محرز: وسمعت يحيى يقول: ما رأيت أحدا أعلم بأبي عوانة ولا أكثر فيه من التبوذكي. (معرفة الرجال 1/ 119 رقم 584) .

وقال الحسين بن الحسين: سألت يحيى بن معين عن أبي سلمة التبوذكي فقال: ثقة مأمون.

وأثنى على أبي سلمة فقال: كان كيّسا، وكان الحجّاج بن المنهال رجلا صالحا وأبو سلمة أتقنهما.

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: موسى بن إسماعيل ثقة صدوق.

وقال سألت أبي عن أبي سلمة فقال: ثقة كان أيقظ من الحجّاج الأنماطي، ولا أعلم أحدا بالبصرة ممن أدركناه أحسن حديثا من أبي سلمة. (الجرح والتعديل 8/ 136) .

وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال:«وكان من المتقنين» .

[6]

انظر عن (موسى بن إبراهيم المروزي) في:

الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 166 رقم 1738، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 6/ 2347، وتاريخ بغداد 13/ 38، 39 رقم 6995، وميزان الاعتدال 3/ 199 رقم 8844، ولسان الميزان 6/ 111، 112 رقم 385.

[7]

تاريخ بغداد 13/ 38.

[8]

تاريخ بغداد 13/ 39.

[9]

تاريخ بغداد 13/ 38.

[ () ] وذكره العقيلي في (الضعفاء الكبير 4/ 166) وقال: «منكر الحديث» ، ثم ذكر له حديثا باطلا لا أصل له.

وقال ابن عديّ: «موسى بن إبراهيم شيخ مجهول حدّث بالمناكير عن قوم ثقات أو من لا بأس بهم» .

وقال أيضا: «وهو بيّن الضعف على رواياته وحديثه» . (الكامل 6/ 2347) .

[1]

انظر عن (موسى بن أيوب النصيبي) في:

أخبار القضاة لوكيع 1/ 326 و 2/ 8، 16، والجرح والتعديل 8/ 134، 135 رقم 609، والثقات لابن حبّان 9/ 161، والكاشف 3/ 160 رقم 5780، وتهذيب التهذيب 10/ 336، 337 رقم 589، وتقريب التهذيب 2/ 281 رقم 1436، وخلاصة تذهيب التهذيب 389، وسيعيده المؤلّف في الجزء التالي.

[2]

الجرح والتعديل 8/ 135.

[3]

انظر عن (موسى بن بحر) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 7/ 281 رقم 1191، وتاريخه الصغير 231، والجرح والتعديل 8/ 137 رقم 618، والثقات لابن حبّان 9/ 162، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1383، 1384، وتهذيب التهذيب 10/ 338 رقم 592، وتقريب التهذيب 2/ 281 رقم 1439، وخلاصة تذهيب التهذيب 390.

[1] في الثقات 9/ 162.

[2]

وبها أرّخه البخاري في تاريخه.

[3]

انظر عن (موسى بن محمد) في:

الجرح والتعديل 8/ 160، 161 رقم 712، وتاريخ بغداد 13/ 35، 36 رقم 6992، والتدوين في أخبار قزوين للرافعي 4/ 132، 133، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/ 149 رقم 3469، والمغني في الضعفاء 2/ 289 رقم 6521، ولسان الميزان 6/ 129 رقم 444.

[4]

قَالَ ابن أَبِي حاتم: «سَأَلت أَبَا زُرْعَة عن أبي هارون البكّاء فكلح وجهه، فقيل له: أيّ شيء أنكروا عليه؟ فقال: لا أعلم شيئا أنكروا عليه، وأنا لا أحدّث عنه، ولا يعرف بالعراق، وكان في كتابنا حديث قد كان حدّث عنه قديما، فلم يقرأ علينا، فضربنا عليه» . (الجرح والتعديل 8/ 160، 161) .

[5]

قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي هارون البكاء فقال: محلّه عندي الصدق، قدم الشام فكتب عن صدقة بن خالد ويحيى بن حمزة، ولا أعلم أني عثرت عليه بشيء. (الجرح والتعديل 8/ 160) .

[6]

قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله عن أبي هارون البكاء، فقال: ليس بثقة ولا أمين ولا كرامة. قيل له: من هذا يا أبا عبد الله؟ قال: رجل كان ها هنا صديقا للهيثم بن خارجة، يدعى عن عبد الله بن لهيعة، وليث بن سعد، وبكر بن مضر. (تاريخ بغداد 13/ 36) .

وقال الحسين بن الحسن: سألت يحيى بن معين عن أبي هارون البكاء الّذي يكون بقزوين فقال: أعرفه، ليس هو ممن ينبغي أن يكتب عنه، (الجرح والتعديل 8/ 160) .

[7]

انظر عن (موسى بن محمد بن عطاء) في:

[ () ] الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 169، 170 رقم 1743، والجرح والتعديل 8/ 161 رقم 715، والمجروحين لابن حبان 1/ 73، 116 و 2/ 242، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 163 رقم 524، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6/ 2346، 2347، والأنساب لابن السمعاني 2/ 293، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/ 149 رقم 3470، والمغني في الضعفاء 2/ 686 رقم 6520، وميزان الاعتدال 4/ 291، 220 رقم 8915، ولسان الميزان 6/ 127- 129 رقم 442 و 6/ 130 رقم 449.

[1]

قال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: رأيته عند هشام بن عمار ولم أكتب عنه وكان يكذب ويأتي بالأباطيل.

وقال ابن أبي حاتم: أخبرنا موسى بن سهل الرمليّ يقول: أشهد عليه أنه كان يكذب.

وقال: سئل أبو زرعة عن أبي طاهر المقدسي فقال: أتيته فحدّث عن الهيثم بن حميد فلان وفلان، وكان يكذب. (الجرح والتعديل 8/ 161) .

[2]

في الضعفاء 163 رقم 524.

[3]

ما بين القوسين عن (ميزان الاعتدال) ، وفي الأصل مكانه بياض.

[4]

ما بين القوسين عن (ميزان الاعتدال 4/ 219) وفي الأصل مكانه بياض.

[5]

ذكره ابن حبّان في ترجمة (إبراهيم بن زكريا الواسطي) ج 1/ 115، ولفظه: «وقد روى أيضا عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أن جعفر بن أبي طالب أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

سفرجل، فأعطى معاوية منها ثلاثة، وقال: تلقّاني بهنّ في الجنة» .

[ () ] وهذا شيء موضوع لا أصل له مِنْ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ولا ابن عمر رواه، ولا عبد الله بن دينار حدّث به، ولا مالك ذكره بهذا الإسناد.

[1]

وذكره العقيلي في (الضعفاء الكبير 4/ 169، 170) وقال: «يحدّث عن الثقات بالبواطيل في الموضوعات» . وروى له حديثين ليس لهما أصل من وجه يصحّ.

وقال ابن عديّ: «منكر الحديث ويسرق الحديث» . (الكامل 6/ 2346) .

[2]

سيعيد المؤلّف ترجمة (موسى بن معاوية) في الجزء التالي، فاطلبه هناك مع مصادره.

[3]

انظر عن (موسى بن هارون) في:

الثقات لابن حبّان 9/ 160، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 882، 883 رقم 1513، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 458 رقم 1879، والأنساب لابن السمعاني 2/ 141، 142، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1394، والكاشف 3/ 167 رقم 5841، وتوضيح المشتبه 1/ 342 و 445، 446، وتهذيب التهذيب 10/ 375، 376 رقم 7668 وتقريب التهذيب 2/ 289 رقم 1516، وخلاصة تذهيب التهذيب 393.

[4]

الأنساب 2/ 141.

[1] تهذيب الكمال 3/ 1394.

[2]

ج 9/ 160، ومثله في (اللباب) .

[3]

وزاد ابن حبّان: «ربّما أخطأ» .

[4]

انظر عن (مؤمّل بن الفضل) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 49 رقم 2109، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 45، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 187، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 260 رقم 1861، والجرح والتعديل 8/ 375 رقم 1713، والثقات لابن حبّان 9/ 188، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 227 ب، والمعجم المشتمل لابن عساكر 299 رقم 1077، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1395، 1396، والكاشف 3/ 169 رقم 5851، وميزان الاعتدال 4/ 229، 230 رقم 8954، وتهذيب التهذيب 10/ 383 رقم 686، وتقريب التهذيب 2/ 290 رقم 1535، وخلاصة تذهيب التهذيب 393.

[5]

الجرح والتعديل 8/ 375.

[6]

وذكره العقيلي في (الضعفاء الكبير 4/ 260) وقال: ولا يتابع على حديثه بهذا الإسناد، هذا يعرف بالماجشون، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة.

[1] وبها أرّخه ابن حبّان في (الثقات 9/ 188)، وقال ابن عساكر: ويقال سنة ثلاثين ومائتين.

(المعجم المشتمل 299 رقم 1077) .