«لسان العرب»، وقد ذكر في مقدمة اختصاره المسمى «نثار الأزهار» - تراجم المؤلفين التونسيين - جـ ١

«لسان العرب» ، وقد ذكر في مقدمة اختصاره المسمى «نثار الأزهار» شغفه بهذا الكتاب والظروف التي اختصره فيها فقال: «فلما تذكرت هذا الكتاب بعد سنين، وقد تجاوزت الستين، طلبته من كل جهة فلم أجد من يدلني عليه

…

إلى أن ظفرت به عند شخص من أصحابه فلم يسمح لي - مع فقره - ببيع ولا عارية

…

إلى أن قدّر الله تملّكه في سنة 690/ 1291 فرأيته مجرد مسودات وجزازات، وظهور وتخريجات، وقد جعله من تجزئته أربعين جزءا لم أجد منها سوى ستة وثلاثين ربطة وهي في غاية الاختلال لسوء الخط فضممت ما وجدت منه بعضه إلى بعض

…

واستخرت الله في تعليق ما نختاره منه ورغبت في إبرازه إلى الوجود

…

فإنه روضة المطالع ونزهة القلوب يسرّ به الخاطر ويقرّ به الناظر وسميت هذا الكتاب «نثار الأزهار في الليل والنهار»

…

واختصره ابن منظور اختصارا مجحفا فغيّر بعض أسماء أجزائه وحذف منه أقساما مهمة جدا.

8 -

قادمة الجناح في آداب النكاح.

9 -

مشكاة أنوار الخلفاء وعيون أخبار الظرفاء، قال الحميري في «الروض المعطار»:«وهو كتاب مطوّل حسن ممتع ضاهى به عقد ابن عبد ربه فأبدع» .إلا أنه نسبه لعمر التيفاشي ولم أجد تعريفا بعمر هذا، والمعروف بكثرة التصانيف وجودتها إنما هو أحمد التيفاشي، ثم نسب الحميري للتيفاشي المذكور «قادمة الجناح» وقد مرّ أنه من مؤلفات المترجم له فيكون هذا دليلا على وهم الحميري.

10 -

نزهة الألباب فيما لا يوجد في كتاب، في المحاضرة والحكايات. (مخطوط في خزانة الرباط، 333 كتابي).

11 -

الوافي في الطب الشافي، جمعه كتاب أبي نعيم الأصفهاني الشفا المسند عن المصطفى فيما ورد من السند من غير تغيير في تبويبه (باختصار من كشف الظنون 1055).

‌

‌المصادر والمراجع:

- الأعلام 1/ 259، 10/ 35.

- إيضاح المكنون 1/ 549.

- الديباج المذهّب 4/ 75.

- رايات المبرزين وغايات المميزين لابن سعيد الأندلسي، تحقيق الدكتور النعمان عبد المتعال القاضي (القاهرة 1393/ 1973) ص 146 - 145.

- شجرة النور الزكية 170.

- كشف الظنون 72، 233، 260، 742، 979، 1055، 1260، 1305.

- معجم المطبوعات 651 - 652.