ارْجِعْنا نَعْمَلْ صالحًا، فقال: ليس هناك رُجوعٌ: {وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ} - تفسير العثيمين: السجدة

ارْجِعْنا نَعْمَلْ صالحًا، فقال: ليس هناك رُجوعٌ: {وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ} يعني العذابَ الدَّائِمَ، وهذا من باب إضافَةِ الشَّيْء إلى مَوْعِدهِ أو على تقدير (في) للظَّرفيَّةِ؛ يعني: عذاب في الخُلْد؛ وعلى كلِّ حالٍ: هو عذاب دائِمٌ.

وقوله تعالى: {بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} : (ما) هنا يُحْتَملُ أن تكون اسمًا موصولًا؛ أي: بالذي كنتم في الدُّنْيا تَعْمَلُونه، ويُحْتَمَل أن تكون مصدرَيَّة، ولكنْ ظاهِرُ تفسيرِ المُفَسِّر أنها اسمٌ موصولٌ، قال:[{بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} من الكُفْرِ والتَّكذيب].

من فوائد الآية الكريمة:

‌

‌الْفَائِدَةُ الأُولَى:

أنَّ أهلَ النَّار يُوَبَّخونَ بتركِهِم العَمَلَ للنَّجاةِ منها؛ لقوله تعالى: {فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا} .

ويتفرَّعُ على هذه الفائِدَة: زيادَةُ التَّعذيب: التَّعذيب القلبي؛ لأنَّ الإنسانَ إذا وُبِّخَ على عملٍ عَمِلَه فإنَّه يزدادُ حَسْرةً وندمًا.

‌

‌الْفَائِدَةُ الثَّانِيَةُ:

إطلاقُ النِّسْيانِ على التَّرْكِ؛ لقوله تعالى: {إِنَّا نَسِينَاكُمْ} .

‌

‌الْفَائِدَةُ الثَّالِثَةُ:

إثبات الأفعال الإختياريَّة لله؛ لقوله تعالى: {نَسِينَاكُمْ} يعني: تَرْكناكُم، وهذا يدلُّ على أنه تعالى يترُكُ من شاء ويُقْبِل على من شاءَ.

‌

‌الْفَائِدَةُ الرَّابِعَةُ:

أن عذابَ النَّارِ دائِمٌ؛ لقوله تعالى: {وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ} وهذا هو الذي عليه أهل السُّنَّة والجماعَةِ: أنَّ عذابَ النَّارِ أَبَديٌّ سَرْمَدِيٌّ؛ كما أنَّ نعيمَ الجَنَّة أبديٌّ سرمديٌّ، لكنْ ذَكَرَ ابنُ القيم

(1)

رحمه الله: أنه يُخْتَلَفُ في أبديَّةِ النَّار على قَوْلَيْنِ، وأمَّا عذابُها فهو أبديٌّ ما دامَتِ النَّارُ موجودةً، فلا يَخْرُجُ منها أهْلُها