المأمون، فقرأ الآية، ثم قال: إذا كانت الأنفاس بالعدد، ولم - تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن - جـ ١٧

المأمون، فقرأ الآية، ثم قال: إذا كانت الأنفاس بالعدد، ولم يكن لها مدد، فما أسرع ما تنفد:

إِنَّ الْحَبِيْبَ مِنَ الأَحْبَابِ مُخْتَلَسُ

…

لَا يَمْنَعُ الْمَوْتَ بَوَّابٌ وَلَا حَرَسُ

وَكَيْفَ يَفْرَحُ بِالدُّنْيَا وَلَذَّتِهَا

…

فَتَىً يُعَدُّ عَلَيْهِ اللَّفْظُ وَالنَّفَسُ

والعد هنا: كناية عن القلة، ولا ينافي هذا ما مر من أنه يمد لمن كان في الضلالة؛ أي: يطول لأنه بالنسبة لظاهر الحال عندهم، وهو قليل باعتبار عاقبته وعند العد. اهـ "شهاب".

‌

‌85

- ثم لما قرر سبحانه أمر الحشر، وأجاب عن شبهة منكريه .. أراد أن يشرح حال المكلفين حينئذٍ فقال:{يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ} الظرف منصوب بفعل مقدر؛ أي: اذكر يا محمد لقومك بطريق الترغيب والترهيب، يوم يجمع أهل التقوى والطاعة {إِلَى الرَّحْمَنِ}؛ أي: إلى ربهم الذي يغمرهم برحمته الواسعة، حال كونهم {وَفْدًا}؛ أي: وافدين عليه، كما يفد الوفود على الملوك راكبين منتظرين لكرامتهم وإنعامهم، والوافد من يأتي بالخير، والوفد جمع وافد كريب جمع راكب، ومعنى (1) حشرهم إلى الرحمن: حشرهم إلى جنته ودار كرامته، كقوله:{إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي} وفي "التأوبلات النجمية" إنما خص حشر وفد المتقين إلى حضرة الرحمانية؛ لأنها من صفات اللطف، ومن شأنها الجود والإنعام، والفضل والكرم، والتقريب والمواهب. انتهى.

‌

‌86

- {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ} ؛ أي: الكافرين والعاصين بكفرهم ومعاصيهم {إِلَى جَهَنَّمَ} كما تساق البهائم حالة كونهم {وِرْدًا} ؛ أي: مشاةً عطاشًا، قد تقطعت أعناقهم من العطش، وقرأ الحسن (2)، والجحدري {يحشر المتقون} {ويساق المجرمون} مبنيًا للمفعول.

‌

‌87

- وجملة قوله: {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ} : مستأنفة لبيان بعض ما يكون في ذلك اليوم من الأمور، والضمير فيه: إما راجع إلى المتقين خاصةً، ويكون حينئذ معنى