الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أَنَا وافِدُ قَوْمِي إِلَيْكَ بِالإِسْلامِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا، مَا اسْمُكَ؟ قُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْمِي أَكْبَرُ، قال: بَلْ أَنْتَ بَشِيرٌ. قال: فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَشِيرًا". قال: وقلت لعصام: يَا أبا علباء، شهدت موت أبيك بالبصرة؟ قال: نعم. قلت: فمن أين دلي؟ قال: من القبلة. قلت: وأي شيء جعل عَلَى لحده؟ قال: طن من قصب. قال: وكان عصام قد بلغ ست عشرة ومئة سنة. قال: وأظن أنه حَدَّثَنَا بهذا منذ خمسين سنة.
قال: قلت لعصام: رأيت أنس بْن مالك؟ قال: نعم، رأيته شيخا كبيرا، يتوكأ عَلَى عصا يأتي المسجد أبيض الرأس واللحية
رواه (1) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، عَنْ سَعِيد بْن مروان دون باقي أخره، فوقع لنا بدلا عاليا.
•
سَعِيد بن أَبي مريم: هو سَعِيد بن الحكم. تقدم
.
2354 -
دس: سَعِيد بن مزاحم بن أَبي مزاحم الْقُرَشِيّ (2) ، الأُمَوِي، مولى عُمَر بْن عبد العزيز.
روى عن: أَبِيهِ مزاحم (د س) .
رَوَى عَنه: قتيبة بْن سَعِيد (د س)(3) .
روى له أبو داود والنَّسَائي حديثا واحدا"، يأتي ذكره فِي ترجمة محرش الكعبي، إن شاء الله تعالى.
(1) النَّسَائي في اليوم والليلة (313)، باب: ما يقول للقادم إذا قدم عليه.
(2)
تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 28، والكاشف: 1 / الترجمة 1976، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3273، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 82، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2538.
(3)
قال الذهبي في الميزان: ما وجدت أحدًا روى عنه سوى قتيبة".
2355 -
ع: سَعِيد بن مسروق الثوري (1) ، الكوفي، والد سفيان وعُمَر ومبارك، من ثور بْن عبد مناة بْن أد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ت ق) ، وبكر بْن ماعز، وحصين بْن عَبد اللَّهِ الشيباني، وخيثمة بْن عبد الرحمن (م س) ، وسعد بْن عُبَيدة وسَعِيد بْن عَمْرو بْن اشوع (ت) ، وسلمان أبي حازم الأشجعي (سي) ، وسلمة بْن كهيل (م س) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وعامر الشعبي (م دس) ، وعباية بْن رفاعة بْن خديج (ع) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الرازي، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (خ م د س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (د) ، وعون بْن أَبي جحيفة، ومحارب بْن دثار (قد) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (م ت) ، والمُسَيَّب بْن رافع، والمغيرة بْن شبيل، ومنذر الثوري (خ ت س ق) ، ويزيد بْن حبان (م) ، ويوسف بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي صالح الحنفي.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 327، وطبقات خليفة: 160، وتاريخه: 378، وعلل أحمد: 1 / 64، 217، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1706، وتاريخه الصغير 2 / 10، والكنى لمسلم، الورقة 47، وثقات العجلي، الورقة 19، والمعرفة ليعقوب: 2 / 564، 566، 575، 650، 676 و3 / 87، 127، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 278، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 162، ووفيات ابن زبر، الورقة 38 - 39، وثقات ابن شاهين، الترجمة 450، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 60، وجمهرة ابن حزم: 201، والجمع لابن القيسراني: 1 / 169، والكامل في التاريخ: 5 / 352، وتاريخ الاسلام: 5 / 80، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 28، والكاشف: 1 / الترجمة 1977، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 82، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2539، وشذرات الذهب: 1 / 171.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (ق) ، وإسماعيل بْن مسلم العبدي (م) ، والجراح بْن مليح الرؤاسي، وحسان بْن إِبْرَاهِيمَ الكرماني (م) ، وحماد بْن شعيب الحماني، وداود بن عيسى الكوفي، وربعي بن علية (قد) ، وزائدة بْن قدامة (م س) ، وزهير بْن معاوية، وابنه سفيان الثوري (ع) ، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من أقرانه، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (خ م د ت س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وابنه عُمَر بْن سَعِيد الثوري (م س) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (خ ق) ، وابنه المبارك بْن سَعِيد الثوري، وأَبُو حماد المفضل ابن صدقة الحنفي، ومندل بْن عَلِيٍّ، وأَبُو عوانة (خ ت) .
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) ، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (3)، والنَّسَائي: ثقة (4) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وعشرين ومئة.
وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل (5) : بلغني أنه مات سنة ثمان وعشرين ومئة (6) .
روى له الجماعة
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 278.
(2)
نفسه.
(3)
ثقات العجلي، الورقة 19.
(4)
ووثقة علي ابن المديني، وابن حبان، وابن شاهين، والذهبي، وابن حجر.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1706 وكذلك قال أبو موسى الزمن (وفيات ابن زبر، الورقة 39)، وابن سعد (الطبقات: 6 / 327) ، وابن حبان (الثقات: 1 / الورقة 162) .
(6)
وَقَال المدائني ويحيى بن مَعِين (وفيات ابن زبر، الورقة 38) ، وخليفة بن خياط (تاريخه 378) ، وابن قانع أنه توفي سنة 127.
2356 -
ق: سَعِيد بن مسلم بن بانك المدني (1) ، كنيته أَبُو مصعب.
رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسالم سبلان، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي أيوب الأَنْصارِيّ، وسلم بْن يسار الدوسي المدني مولى ابْن أَبي ذباب، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س ق) ، وعبد اللَّه بْن رافع مولى أم سلمة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وعُبَيد اللَّه بن علي بن أَبي رافع، وهو عبادل مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (2) ، وعُبَيد بْن نسطاس المدني، وأخيه عثيم بْن نسطاس، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن عبد العزيز، وكلثوم بْن عامر، ويُقال ابن عمار، ومحمد بْن زياد الْقُرَشِيّ، ومحمد بْن عمار بْن سعد المؤذن، وأبيه مسلم بْن بانك، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط، وعُمَرة بنت عبد الرحمن.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد العلوي، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وخالد بْن مخلد القطواني (ق) ، وخالد بْن يزيد العُمَري، وعَبْد اللَّه بْن مسلمة القعنبي،
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 255، وتاريخ الدارمي، رقم 384، وتاريخ البخاري الكبير 3 / الترجمة 1708، والمعرفة ليعقوب: 2 / 782 - 783، والجرح والتعديل: 4 / التعديل 271، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 162، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: 6 / 176) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 28، والكاشف: 1 / الترجمة 1978، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 82، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2540.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: وعبادل عَلِيِّ بْن أَبي رافع، وهو وهم، والصواب ما كتبناه.
وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعلي بْن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيّ، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وكهمس بْن المنهال، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المدني، ومحمد بْن خالد الحنفي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى، وأَبُو سلمة منصور بْن سلمة الخزاعي وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو عامر العقدي.
قال أبو طالب عَن أحمد بْن حَنْبَلٍ (1)، وأَبُو حاتم (2) : ثقة.
وكذلك قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (3) : ثقة.
وَقَال إِسْحَاق (4)، عَنْ يحيى: صالح.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ (6) حديثا واحدا، عَنْ عامر بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن عوف بْن الحارث، عَنْ عائشة: وإياكم ومحقرات الأعمال.
2357 -
ت ق: سَعِيد بن مسلمة بن هشام بن عَبد المَلِك (7) بْن
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 271.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخ الدارمي، رقم 384.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 271.
(5)
1 / الورقة 162.
(6)
ابن ماجة (4243) في الزهد، باب: ذكر الذنوب.
(7)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 207، وتاريخ الدارمي، رقم 368، وتاريخ البخاري. الكبير: 3 / الترجمة 1724، وضعفاء البخاري، الترجمة 140، وأبو زُرْعَة الرازي: 621، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 612 حديث 3669، وضعفاء النَّسَائي =.
مروان بْن الحكم بْن أَبي العاص بن أمية القرشي، الأُمَوِي، ويُقال: سَعِيد بْن مسلمة بْن أمية بْن هشام. كان ينزل الجزيرة.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية (ت ق) ، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق، وحبيب بْن حسان، وسعد أبي مجاهد الطائي، وسَعِيد بْن بشير، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بْن كليب، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن عجلان (ق) ، وهشام بْن عروة، وواصل بْن السائب، وأبي جناب الكلبي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن العلاف، وإبراهيم بْن يُوسُفَ الصيرفي، وأحمد بْن بزيع الخصاف الرَّقِّيّ، وأيوب بْن مُحَمَّدٍ الوزان، وبشر بْن خالد العسكري، والحسن بْن الجنيد بْن أَبي جَعْفَر البلخي نزيل بغداد، والحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن حمران الرَّقِّيّ، والحكم بْن موسى، وداود بْن رشيد، وداود بْن سُلَيْمان العطار، وسُلَيْمان بْن عُمَر بْن خالد الرَّقِّيّ، وعَبْد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الدمشقي القارئ، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن كعب الأشقري (ق) ، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وعلي بْن الْحَسَن النَّسَائي نزيل الرقة، وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (ق) ، وعُمَر بن إسماعيل بن مجالد بن سَعِيد الهمداني
= الترجمة 272، وضعفاء العقيلي، الورقة 77، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 281، والمجروحين لابن حبان: 1 / 321، والثقات أيضا: 1 / الورقة 162، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 42، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 628، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 66، وتاريخ الاسلام، الورقة 28، (آيا صوفيا 3007)، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 28، الكاشف: 1 / الترجمة 1979، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3273، والمغني: 1 / الترجمة 2454، وديوان الضعفاء، الترجمة 1650، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 95، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 84، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2541.
الكوفي (ت) ، والفتح بْن سلومة الحراني، والفضل بْن يعقوب الرخامي، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن جهضم الثقفي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن شابور الرَّقِّيّ (ق) ، ومحمد بْن غالب الأنطاكي، ومحمد بْن مسعود العجمي، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحراني، وأَبُو بقي هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، ويحيى بْن بشير القرقساني، ويحيى بْن حكيم العسكري، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي، ويوسف بْن بحر قاضي جبلة.
قال عثمان بن سَعِيد الدرامي (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: كان عنده كتاب عَنْ منصور، فقَالَ لَهُ رجل: سمعت هذا من منصور؟ قال: حتى يجئ ابني (3) فاسأله.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ليس بقوي، ضعيف الحديث، منكر الحديث وقَال البُخارِيُّ (5) : منكر الحديث، في حديثه نظر.
وَقَال النَّسَائي (6) : ضعيف.
(1) تاريخه، رقم 368.
(2)
تاريخه: 2 / 207.
(3)
قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه ابنه.
وما أثبته المؤلف موافق لما جاء في رواية الدوري
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 281.
(5)
انظر تاريخه الكبير (3 / الترجمة 1724) ، والضعفاء الصغير، الترجمة 140 (6) الضعفاء والمتروكون، له، الترجمة 272.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : وأرجو أنه ممن لا يترك حديثه، ويحتمل فِي رواياته فإنها متقاربة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات" (2) وَقَال: يخطئ (3) .
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (4) : ضعيف يعتبر بِهِ (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
2358 -
ع: سَعِيد بن المُسَيَّب بن حزن بن أَبي وهب (6) بْن
(1) الكامل: 2 / الورقة 42.
(2)
1 / الورقة 162.
(3)
ولكنه ذكره في المجروحين (1 / 321) وَقَال: منكر الحديث جدا فاحش الخطأ في الاخبار"وساق رواية الدارمي عن يحيى.
(4)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 628.
(5)
وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي الضعفاء (621 رقم 126) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس عندهم بالقوي (الجامع: 5 / 612 حديث 3669) وذكره العقيلي وابن الجوزي والذهبي في جملة الضعفاء. وترجمه الذهبي في الطبقة الحادية والعشرين (201 - 210) من"تاريخ الاسلام.
(6)
طبقات ابن سعد: 2 / 379 و5 / 119، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15781، و15782، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 207، وابن طهمان، رقم 99، 349، وتاريخ الدارمي، رقم 359، وعلل ابن المديني: 45، 46، 48، 73، 79، 80، وطبقات خليفة: 244، وتاريخه: 67، 112، 134، 265، 289، 290، 306، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1698، وتاريخه الصغير: 1 / 51، 209، 210، 215، 216، 223، 224، 235، والكنى لمسلم، الورقة 94، والمعارف: 437 - 438، وثقات العجلي، الورقة 19، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 46 حديث 2678، والمعرفة والتاريخ (انظر الفهرست)، وتاريخ واسط: 129، 148، 181، 182، 189، 190، 255، 256، 266، 272، والكنى للدولابي: 2 / 96، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 262، والمراسيل: 71، 73، وثقات ابن حبان: 2 / الورقة 162، ووفيات ابن زبر، الورقة 26، وعلل =
عَمْرو بن عائذ بن عِمْران بن مخزوم القرشي، المخزومي، أَبُو مُحَمَّد المدني، سيد التابعين.
ولد لسنتين مضتا من خلافة عُمَر بْن الْخَطَّابِ، وقيل: لأربع سنين.
روى عن: أبي بْن كعب (ق) ، وأنس بْن مالك (ت) من طريق ضعيف، والبراء بْن عازب (س) ، وبصرة بْن أكثم الأَنْصارِيّ (د) ، وبلال مولى أَبِي بَكْرٍ (س) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خ ق) ، وجبير بن مطعم (خ دس) ، وحسان بْن ثابت (م د س) ، وحكيم بْن حزام (خ م ت س) ، وزيد بْن ثابت (س) ، وزيد بْن خالد الجهني (د) ، وسراقة بْن مالك بْن جعشم (د) ، وسعد بْن عبادة (د س ق) ، وسعد بْن أَبي وقاص (ع) ، وصفوان بْن أمية (م ت) ، وصهيب بْن سنان (س) ، والضحاك بْن سفيان (ع) ، وعامر بْن أَبي أمية (س) ، وعامر بْن سعد بن أَبي وقاص (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ المازني (خ م د ت س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (خ م د س ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن
= الدَّارَقُطنِيّ: 2 / الورقة 58، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 57، ورجال البخاري للباجي، الورقة 155، وحلية الاولياء: 2 / 161، وجمهرة ابن حزم: 131، 141، 142، 233، والسابق واللاحق: 54، وطبقات الشيرازي: 57، والجمع لابن القيسراني: 1 / 168، وأنساب السمعاني: 8 / 331، والتبيين في أنساب القرشيين: 34، 93، 101، 174، 332، 353، 354، 388، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 219، ووفيات الاعيان: 2 / 375، وتاريخ الاسلام: 4 / 4، 118، وسير أعلام النبلاء: 4 / 217، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 28، والكاشف: 1 / الترجمة 1980، وتذكرة الحفاظ: 1 / 54، والعبر: 1 / 110، ومعرفة التابعين، الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 94، ومراسيل العلائي: 244، وغاية النهاية: 1 / 308، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 84، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2542، وشذرات الذهب: 1 / 102 وغيرها.
الخطاب (خ م س ق) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ م د س) ، وعبد الرحمن بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ (د س) ، وعتاب بْن أسيد (4) ، وعثمان بْن أَبي العاص (م) ، وعثمان بْن عفان (خ م س ق) ، وعلي بْن أَبي طالب (خ م ت س ق) ، وعُمَر بْن الخطاب (4) ، والمسور بْن مخرمة، وأبيه المُسَيَّب بْن حزن (خ م د س) ، ومعاوية بْن أبي سفيان (م س) ، ومعمر بْن عَبد اللَّهِ بْن نضلة (م د ت ق) ، ونفيع (كد) مكاتب أم سلمة، وأَبِي بَكْرٍ الصديق (د) مرسل، وأبي ثعلبة الخشني (ق) ، وأَبي الدَّرْدَاء (ت س) ، وأبي ذر الغفاري (ق) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م س ق) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (ق) ، وأبي موسى الأشعري (خ م) ، وأبي هُرَيْرة (ع) - وكان زوج ابنته، وأعلم الناس بحديثه - وأسماء بنت عميس (س) ، وخولة بنت حكيم (س ق) ، وعائشة أم المؤمنين (ع) ، وفاطمة بنت قيس (د) ، وأم سلمة (م 4) زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وأم شَرِيك (خ م س ق) .
رَوَى عَنه: إدريس بن صبيح الأَودِيّ (ق) ، وأسامة بْن زيد الليثي (د) ، وإسماعيل بْن أمية، وبشير بْن المحرر (د) ، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (م س) ، والحارث بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (مد عس) ، وحسان بْن عطية (ت ق) ، والحضرمي بْن لاحق (د) ، وخلاد بْن عبد الرحمن الصنعاني (دس) ، وداود بْن أَبي عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي (مد س) ، وداود بْن أَبي هند (م) ، وزيد بْن أسلم، وزيد البَصْرِيّ، وعبد الواحد بْن زيد، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س ق) ، وسعد بن إبراهيم (خ) ، وسَعِيد بْن
خالد بن عَبد الله بن قارظ القارظي (دس) ، وسَعِيد بْن يَزِيدَ البَصْرِيّ (س) ، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هاشم (د) ، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (خ م) ، وصالح بْن أَبي حسان المدني (ت) ، وصفوان بْن سليم (د ت) ، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د س ق) ، وطلق بْن حبيب (مد) ، وأَبُو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (سي) ، وعَبْد اللَّهِ بْن القاسم التَّيْمِيّ (د) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ق) ، وعبد اللَّهِ بْن الوليد بْن قيس التجيبي (د سي) ، وعبد الحميد بْن جبير بْن شَيْبَة (خ م س ق) ، وعبد الخالق بْن سلمة الشيباني (م مد س) وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ (مد س ق) ، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م س ق) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ق) ، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م س) ، وعُبَيد اللَّه بْن سُلَيْمان العبدي (عخ) ، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (س) ، وعطاء بن رباح، وعطاء الخراساني (مد س) ، وعقبة بن حريث (س) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان (بخ ت ق) ، وعلي بن نفيل الحراني (دق) ، وعمارة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ طعمة المديني (د) ، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب، وعَمْرو بْن مرة (خ م س) ، وعَمْرو بْن مسلم بْن عمارة بْن أكيمة الليثي (م 4) ، وعِمْران بْن عَبد اللَّه بْن طلحة الخزاعي، وغيلان بْن جرير، والقاسم بْن عاصم (مد) ، وقتادة بْن دعامة (خ م ت س ق) ، وابنه مُحَمَّد بْن المُسَيَّب (مد) ، ومحمد بن صفوان الجمحي (س) ، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن أَبي لبيبة (د س) ، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (م د) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بْن المنكدر (م) ، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن
خبيب (مد) ، ومعبد بْن هرمز (د) ، ومعمر بْن أَبي حبيبة (ت) ، وموسى بْن وردان (ق) ، وميسرة الأشجعي (فق) ، وميمون بْن مهران (د) ، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي (س) ، ونجيح أَبُو معشر المدني (ت) ، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (خ س ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م ق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (مد) ، ويزيد بْن نُعَيْم بْن هزال الأَسلميّ (د) ، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (سي ق) ، ويونس بْن يُوسُفَ (م س ق) ، وأَبُو جَعْفَرٍ الخطمي (د س) ، وأَبُو قرة الأسدي الصيداوي (ت) .
قال عَبد اللَّهِ بْن وهب عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ نافع، عَنِ ابْن عُمَر: سَعِيد بْن المُسَيَّب هو - والله - أحد المفتين (1) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن وهب، عَنْ مالك، عَنِ الزُّهْرِيّ: أنه كان يجالس عَبد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن صعير، يتعلم منه الأنساب وغير ذلك. قال: فسألته يوما عَنْ شيء من الفقه، فقَالَ: إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سَعِيد بْن المُسَيَّب. قال ابن شهاب: فجالسته سبع حجج وأنا لا أظن أن أحدا عنده علم غيره (2) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي يحيى، عَنْ عَمْرو بْن ميمون بْن مهران، عَن أَبِيهِ، قدمت المدينة فسألت عَنْ أعلم أهل المدينة، فدفعت إِلَى سَعِيد بن المُسَيَّب (3)
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 262.
(2)
نفسه.
(3)
وانظر طبقات ابن سعد: 2 / 379، 381، و5 / 122. وَقَال الذهبي معقبا على هذا: هذا يقوله ميمون مع لقيه لابي هُرَيْرة وابن عباس" (سير: 4 / 224) .
وَقَال الواقدي، عَنْ خالد بْن أَبي عِمْران، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان: كان رأس من بالمدينة فِي دهره، المقدم عليهم فِي الفتوى سَعِيد بْن المُسَيَّب، ويُقال: فقيه الفقهاء (1) .
وَقَال قتادة: ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام من سَعِيد بْن المُسَيَّب (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، عَنْ مكحول: طفت الأرض كلها فِي طلب العلم، فما لقيت أعلم من ابْن المُسَيَّب (3) .
وَقَال الأَوزاعِيّ: سئل الزُّهْرِيّ ومكحول: من أفقه من أدركتما؟ قَالا: سَعِيد بْن المُسَيَّب (4) . وَقَال سُلَيْمان بْن موسى: كان سَعِيد بْن المُسَيَّب أفقه التابعين (5) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب: ما بقي أحد أعلم بكل قضاء قضاه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وكل قضاء قضاه أَبُو بَكْر، وكل قضاء قضاه عُمَر، قال إِبْرَاهِيم: قال أبي: وأحسبه قال: وكل قضاء قضاه عُثْمَان (6) - مني.
وَقَال مالك، عَنْ يحيى بْن سَعِيد، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب: إن كنت لا رحل الأيام والليالي فِي طلب الحديث الواحد (7) .
(1) ابن سعد: 5 / 121.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 262.
(3)
نفسه. ورواه سَعِيد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ عن مكحول (ابن سعد: 2 / 381) .
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 262 (5) نفسه.
(6)
ومنهم من يضيف"معاوية" (وانظر ابن سعد: 5 / 120.
(7)
ابن سعد: 5 / 120، والمعرفة: 1 / 468.
وَقَال سُلَيْمان بْن بلال، عن يحيى بْن سَعِيد: كان سَعِيد بْن المُسَيَّب لا يكاد يفتي فتيا، ولا يَقُولُ شيئا إلا قال: اللهم، سلمني وسلم مني (1) .
وقَال البُخارِيُّ (2) : قال لي علي، عَن أبي داود، عَنْ شعبة، عن إياس بْن مُعَاوِيَة: قال لي سَعِيد بْن المُسَيَّب: ممن أنت؟ قال: من مزينة. قال إني لا ذكر يوم نعى عُمَر بْن الْخَطَّابِ النعمان بْن مقرن عَلَى المنبر.
وقَال البُخارِيُّ أيضا (3) : قال لنا سُلَيْمان بْن حرب: حَدَّثَنَا سلام بْن مسكين، عن عِمْران بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي، عَنِ ابن المُسَيَّب: أنا أصلحت بين علي وعثمان، قلت لعلي: إنه أمير المؤمنين، وقلت لعثمان: إنه علي، ولو شئت أن أقول قولا لفعلت.
وَقَال - أيضا (4) : قال لنا سُلَيْمان: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَنْ غَيْلانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ ابن المُسَيَّب، قال: أنا أصلحت بين علي وعثمان.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُولُ: سَعِيد بْن المُسَيَّب قد رأى عُمَر، وكان صغيرا. قلت ليحيى: يَقُولُ: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عُمَر؟ قال يحيى: ابن ثمان سنين يحفظ شيئا؟ ثم قال: ها هنا قوم يقولون: إنه أصلح بين علي وعثمان، وهذا باطل.
(1) وانظر حلية الاولياء: 2 / 164.
(2)
تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1698.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
تاريخه: 2 / 208.
وَقَال - أيضا (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُولُ: مُرْسلاًت سَعِيد بْن المُسَيَّب أحب إلي من مُرْسلاًت الْحَسَن، ومُرْسلاًت إِبْرَاهِيم صحيحة، إلا حديث تاجر البحرين، وحديث: الضحك فِي الصلاة.
وَقَال أَبُو طالب (2) : قلت لأحمد بْن حنبل: سَعِيد بْن المُسَيَّب؟ فقَالَ: ومن مثل سَعِيد بْن المُسَيَّب، ثقة من أهل الخير. قلت: سَعِيد عَنْ عُمَر حجة؟ قال: هو عندنا حجة، قد رأى عُمَر وسمع منه، وإذا لم يقبل سَعِيد عَنْ عُمَر فمن يقبل؟ !
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، وحنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: مُرْسلاًت سَعِيد بْن المُسَيَّب صحاح، لا يرى أصح من مُرْسلاًته. زاد الميموني: وأما الْحَسَن وعطاء بْن أَبي رباح فليس هي بذاك، هي أضعف المُرْسلاًت كلها، كأنهما كانا يأخذان من كل.
وَقَال عُثْمَان الحارثي النحاس: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: أفضل التابعين سَعِيد بْن المُسَيَّب. فقَالَ لَهُ رجل: فعلقمة والأسود؟ فقَالَ: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعلقمة والأسود.
وَقَال علي بْن المديني: لا أعلم فِي التابعين أحدا أوسع علما من سَعِيد بْن المُسَيَّب، نظرت فيما روى الزُّهْرِيّ وقتادة ويحيى بْن سَعِيد وعبد الرحمن بْن حرملة، فإذا كل واحد منهم لا يكاد يروي ما يرويه الأخر ولا يشبهه، فعلمت أن ذلك لسعة علمه، وكثرة روايته، وإذا قال سَعِيد: مضت السنة، فحسبك بِهِ. قال علي: وهو عندي أجل التابعين.
(1) تاريخ الدوري 2 / 208.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 262.
وَقَال الربيع بْن سُلَيْمان، عَنِ الشافعي: إرسال سَعِيد بْن المُسَيَّب عندنا حسن.
وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي ذكين، عَنِ ابن وهب: سمعت مالكا وسئل عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، قيل: أدرك عُمَر؟ قال: لا، ولكنه ولد فِي زمان عُمَر، فلما كبر أكب عَلَى المسألة عَنْ شأنه وأمره حَتَّى كأنه رآه. قال مالك: بلغني أن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر كَانَ يرسل إِلَى ابْن المُسَيَّب يسأله عَنْ بعض شأن عُمَر وأمره.
وَقَال الليث بْن سعد، عَنْ يحيى بْن سَعِيد: أن ابْن المُسَيَّب كان يسمى راوية عُمَر بْن الْخَطَّابِ، لأنه كان أحفظ الناس لاحكامه وأقضيته.
وَقَال عُمَر وبن دينار، عَنْ قتادة: ما جمعت علم الْحَسَن إلى علم أحد إلا وجدت له فضلا عليه، غير أنه كَانَ إذا أشكل عليه شيء كتب إِلَى سَعِيد بْن المُسَيَّب يسأله.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (1) : كان رجلا صالحا فقيها، وكان لا يأخذ العطاء، وكانت لَهُ بضاعة أربع مئة دينار، وكان يتجر بها فِي الزيت، وكان أعور (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : مدني قرشي، ثقة، إمام.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ليس فِي التابعين أنبل من سَعِيد بْن المُسَيَّب، وهو أثبتهم فِي أبي هُرَيْرة.
(1) ثقاته، الورقة 19.
(2)
انظر كتاب الجاحظ: البرصان والعرجان: 177.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 262.
(4)
نفسه.
ومناقبه وفضائله كثيره جدا (1) .
قال الواقدي: مات سنة أربع وتسعين في خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك وهو ابن خمس وسبعين سنة، وكان يقَالَ لهذه السنة سنة الفقهاء لكثرة من مات منهم فيها (2) .
وَقَال أَبُو نعيم: مات سنة ثلاث وتسعين (3) .
وَقَال عَمْرو بْن دينار: لما مات زيد بْن ثابت قال ابن عباس: هكذا يذهب العلم. قال: فحدثت بِهِ سَعِيد بْن المُسَيَّب فقَالَ: وكذلك كان ابْن عباس. قال: وأنا أقول: كذلك كان سَعِيد بْن المُسَيَّب.
روى له الجماعة.
2359 -
س: سَعِيد بن المغيرة الصياد (4) ، أَبُو عُثْمَان المصيصي.
روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري (س) ، وإسماعيل بن علية، وحفص بْن غياث، وسَعِيد بْن مسلمة، وعامر بْن بساف، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعيسى بْن يونس، ومخلد بْن الحسين، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والوليد بْن مسلم.
(1) راجع تاريخ الاسلام، وسير أعلام النبلاء للذهبي ففيهما تفصيل كبير.
(2)
وهكذا أرخه سَعِيد بن عفير، وابن نمير، والهيثم بن عدي.
(3)
وبه قال علي بن المديني، والمدائني (انظر وفيات ابن زبر، الورقة 26) .
(4)
الكنى للدولابي: 2 / 28، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 283، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، وتاريخ الاسلام، الورقة 113 (آيا صوفيا 3007)، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 29، والكاشف: 1 / الترجمة 1981، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 97، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 88، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2543.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الحسين بْن ديزيل، والحسن بْن الصباح البزار، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطابي، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي المضاء المصيصي، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس الكوفي نزيل مصر، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن داود المصيصي، وهارون بْن زيد بن أَبي الزرقاء الموصلي، والهيثم بْن خالد المصيصي، ووافد بْن موسى الذارع، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي، وأَبُو الخصيب المصيصي، جد مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي الخصيب، واسمه المستنير.
قال الْحَسَن بْن الصباح: كان من خيار الناس.
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : كَانَ ثقة، حسبك بِهِ فضلا ابتدأ فِي قِرَاءَةً كتاب"السير"فرأيت أهل المصيصة قد غلقوا أبواب حوانيتهم وحضروا مجلسه
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (2) : ربما أغرب.
روى لَهُ النَّسَائي (3) حديثا واحدا عَن أبي إِسْحَاق الفزاري، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أبي سلمة، عن عائشة فِي مسابقة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إياها (4) .
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 283.
(2)
1 / الورقة 163.
(3)
في عشرة النساء من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: 12 / 369 حديث 17776.
(4)
وَقَال الذهبي في الميزان: سَعِيد بن أَبي المغيرة، ويُقال: ابن المغيرة، الصياد. روى عن مجالد، ضعف (2 / الترجمة 3276) قال بشار: لم أعرفه، فإن أراد هذا المصيصي فلم نعرف أن أحدًا ضعفه.
2360 -
تمييز.
ولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ: سَعِيد (1) بن المغيرة الموصلي.
يروي عَن: عبد الغفار بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الزبير التمار الموصلي، وأبي أَحْمَد الزبيري.
ويرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الحسين الجرادي الموصلي (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
2361 -
ع: سَعِيد بن منصور بن شعبة الخراساني أَبُو عُثْمَان المروزي (3)، ويُقال: الطالقاني، ويُقال: ولد بجوزجان، ونشأ ببلخ، وطاف البلاد، وسكن مكة ومات بها.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن هراسة الشيباني، وإسماعيل بْن زكريا.
(1) نهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 88.
(2)
هذا رجل مجهول.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 502، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1722، وتاريخه الصغير: 2 / 358، والكنى لمسلم، الورقة 72،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 304، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 284، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، ووفيات ابن زبر، الورقة 70، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 3 / الورقة 171، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 60، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 170، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 177) ، والمعجم المشتمل، الترجمة 375، والتبيين: 269، ومعجم البلدان: 1 / 621، 629 و2 / 436، وتاريخ الاسلام، الورقة 200 (آيا صوفيا 3007)، وسير أعلام النبلاء: 10 / 586، وتذكرة الحفاظ: 2 / 416. وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 29، والكاشف: 1 / الترجمة 1982، والعبر: 1 / 399. وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3277، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 98، والعقد الثمين: 4 / 586، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 89، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2544، وشذرات الذهب: 2 / 62.
(د ت عس ق) ، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن عياش (د) ، وجرير بن عبد الحميد (د) ، وأبي قدامة الحارث بْن عُبَيد الأيادي (م د) ، وحجر بْن الحارث الغساني، وحسان بْن إِبْرَاهِيمَ الكرماني (م) ، وحفص بْن ميسرة الصنعاني، وحماد بْن زيد (م) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (م) ، وخلف بْن خليفة، وداود بْن عبد الرحمن العطار (م) ، وذوّاد بْن علبة، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د) ، وسويد بْن عبد العزيز، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (م س) ، وشهاب بْن خراش (د) ، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري (1) ، وعبد اللَّه بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعبد الله بْن المبارك (م د) ، وأبي عَلْقَمَة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب (م د) ، وأبي شهاب عبد ربه نافع الحناط (د) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (م د) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (دس) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد الله بْن إياد بْن لقيط (بخ) ، وعتاب بْن بشير الجزري، وعطاف بن خالد المخزومي، وعيسى بْن يونس، وفليح بْن سُلَيْمان (خ م د) ، والليث بْن سَعِيد، ومالك بْن أنس (م) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م د) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب، ومدرك بْن أَبي سَعِيد الفزاري، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م) ، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحزامي (د) ، ومهدي بْن ميمون (م) ، ونجيح أبي معشر المدني (د) ، وهشيم بْن بشير (م ق) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م) ، ويعقوب بْن
عبد الرحمن الاسكندارني (م د) ، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي.
(1) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه: وطلحة بن عَمْرو المكي، وكذلك قاله صاحب تاريخ دمشق، وهو وهم فإنه لم يدركه إنما يروي عن أصحابه.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي (د) ، وأحمد بْن حَنْبَلٍ - حدث عنه وهو حي، وأحمد بْن خليد الحلبي، وأحمد بْن سهل بْن أيوب الأهوازي، وأَبُو علي أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم بْن البرقي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ الأثرم، وأحمد بْن نجدة بْن العريان الهروي - روى عنه كتاب"السنن"، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه الأصبهاني، وبشر بْن موسى الأسدي، وبهلول بْن إِسْحَاقَ الأَنْبارِيّ، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن الحجاج، وحرب بْن إِسْمَاعِيلَ الكرماني، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْن الصباح الزعفراني، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وخلف بْن عَمْرو العكبري، وصالح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو بْن الحارث الأَنْصارِيّ، والعباس بْن عَبد اللَّهِ بْن السندي (س) ، والعباس بْن الْفَضْل الأسفاطي، والعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن الدارمي (ت) ، وأبو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (عس) ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَلِيِّ بْن زيد الصائغ المكي، ومحمد بْن علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (س) ، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق) ، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومسعدة بْن سعد العطار المكي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن موسى البلخي (خ) ، ويحيى بْن
يونس الشيرازي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو يزيد يوسف بْن يَزِيدَ القراطيسي.
قال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (1) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل يحسن الثناء عليه.
وَقَال حنبل بن إسحاق: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: سَعِيد بْن منصور؟ قال: من أهل الْفَضْل والصدق.
وَقَال سلمة بْن شبيب: ذكرته لأحمد بْن حنبل، فأحسن الثناء عليه وفخم أمره.
وَقَال الْفَضْل بْن زياد: سمعت أبا عَبد اللَّهِ وقيل لَهُ: من بمكة؟ قال: سَعِيد بْن منصور (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (3) ، ومحمد بْن سعد (4) ، وأَبُو حاتم (5)، وعبد الرحمن بنيوسف بْن خراش (6) : ثقة. زاد أَبُو حاتم: من المتقنين الأثبات ممن جمع وصنف.
وَقَال غيره: كان مُحَمَّد بْن عبد الرحيم إذا حدث عنه اثنى عليه وأطراه، وكان يَقُولُ: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن منصور وكان ثبتا.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 284.
(2)
من تاريخ دمشق.
(3)
من تاريخ دمشق أيضا.
(4)
كذلك، وانظر الطبقات: 5 / 502.
(5)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 284.
(6)
من تاريخ دمشق.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (1) : أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن صَالِحٍ، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيمَ: إنهما حضرا يحيى بْن حسان مقدما لسَعِيد بْن منصور يرى لَهُ حفظه، وكان حافظا.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: سكن مكة مجاورا بمكة فنسب إليها، وهو راوية سفيان بْن عُيَيْنَة، وأحد أئمة الحديث، لَهُ مصنفات كثيرة متفق عَلَى إخراجه فِي "الصحيحين.
وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ: كتبت عنه سنة مئتين وتسع عشرة، وأملى علينا نحوا من عشرة آلاف حديث من حفظه، ثم صنف بعد ذلك الكتب وكان موسعا عليه.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (2) : كان إذا فِي كتابه خطأ لم يرجع عنه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) ، وأبو دَاوُد، ومحمد بْن عَبد الله الخضرمي، وحاتم بن الليث الجوهري، وأَبُو سَعِيد بْن يونس: مات بمكة سنة سبع وعشرين ومئتين. زاد ابن يونس: فِي شهر رمضان.
وكذلك قال الْبُخَارِيّ فِي بعض الروايات عَنه: سنة سبع وعشرين، أو نحوها.
(1) تاريخه: 304 باختلاف لفظي يسير.
(2)
المعرفة: 2 / 222. وَقَال أيضا: قال سلمة: وسألت أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَنْ سَعِيد بن منصور، فأحسن الثناء عليه وفخم أمره. وقد كنت أسمع سُلَيْمان بن حرب - وهو بمكة - ينكر عليه الشئ بعد الشئ، وكذلك كان الحميدي، لم يكن الذي بينه وبين الحميدي حسنا، فكان الحميدي يخطئه في الشئ بعد الشئ من رواية ما يروي عن سفيان (2 / 178) .
(3)
انظر طبقات ابن سعد: 5 / 502. وانظر وفيات ابن زبر، الورقة 70 عَن أبي موسى الزمن.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (1) : مات سنة ست وعشرين ومئتين.
وَقَال غيره: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.
وَقَال مُوسَى بْن هارون الْحَافِظ: مات سنة تسع وعشرين ومئتين.
وكذلك قال الْبُخَارِيّ: فِي بعض الروايات عنه (2) . والصحيح الأول والله أعلم (3) .
روى عن الباقون
2362 -
د: سَعِيد بن المهاجر (4)، ويُقال: ابن أَبي المهاجر الشامي، الحمصي.
روى عَن: المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو الجودي الحارث بْن عُمَير الأسدي، الشامي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ إِذْنًا، قَالا: أخبرنا أبو علي
(1) تاريخه: 304.
(2)
في تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1722.
(3)
ووثقه الخليلي (الارشاد، الورقة 16) ، وابن قانع، وابن حبان وغيرهم. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: أصحاب ابن عُيَيْنَة الحفاظ منهم: الحميدي، ومسدد، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1705، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 270، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، والكاشف: 1 / الترجمة 1983، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 98، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 90، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2545.
(5)
1 / الورقة 163، وجهله ابن القطان.
الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدُ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: أخبرني أبوالجوادي الشَّامِيُّ، قال: سَمِعْتُ سَعِيد بْنَ الْمُهَاجِرِ يُحَدِّثُ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِب - وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: مَا مِنْ رَجُلٍ ضَافَ قَوْمًا، فَأَصْبَحَ الضَّيْفُ مَحْرُومًا إِلا كَانَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ نَصْرَهُ حَتَّى يَأْخُذَ بِقِرَى لَيْلَتِهِ مِنْ زَرْعِهِ ومَالِهِ.
رواه (1) عَنْ مسدد، عَنْ يحيى بْن سَعِيد، عن شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
2363 -
بخ: سَعِيد بن المهلب (2) .
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وطلق بْن حبيب (بخ) .
رَوَى عَنه: طلحة بْن النصر البَصْرِيّ، والقاسم بْن الْفَضْل الحداني.
قال أَبُو حاتم (3) : لا أدري من أين هو.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال فِي نسبه (4) : سَعِيد بْن المهلب بْن أَبي صفرة (5) .
(1) أبو داود (3751) في الاطعمة، باب: ما جاء في الضيافة
(2)
تاريخ خليفة: 268، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1707، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 280، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3278، والمغني: 1 / الترجمة 2456، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 91، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2546.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 280.
(4)
1 / الورقة 163.
(5)
فإذا كان كذلك فهو الذي ذكره خليفة (268) وانظر جمهرة ابن حزم: 368.
روى له البخاري في "الأدب"حديثًا واحدًا"، عن مطلق بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ جابر فِي الشفاعة (1) .
2364 -
ق: سَعِيد بن ميمون (2) .
عَن: نافع (ق)(3) : قال لي ابن عُمَر: قد تبيغ بي الدم فأتني بحجام
…
(الحديث) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عصمة (ق) .
روى له ابن ماجه هذا الْحَدِيث الواحد.
2365 -
خ م د ت ق: سَعِيد بن مينا المكي (4)، ويُقال: المدني، أَبُو الوليد، مولى البختري بْن أَبي ذباب، أخو سُلَيْمان بْن مينا.
رَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خ م د ت ق) ،
(1) الادب المفرد (818)، باب: من دعا آخر بتصغير اسمه.
(2)
تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، والكاشف: 1 / الترجمة 1984، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3282، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 91، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2547.
(3)
ابن ماجة (3487) في الطب، باب: في أي الايام يحتجم، وهو حديث طويل.
(4)
طبقات ابن سعد: 5 / 311، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 209، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1701، والكنى لمسلم، لاورقة 116، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 444، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 60، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 308، والجمع لابن القيسراني: 1 / 169، وتاريخ الاسلام: 4 / 252.
وسير أعلام النبلاء: 5 / 245، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، والكاشف: 1 / الترجمة 1985، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 98، والعقد الثمين: 4 / 587، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 91، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2548.
وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير (م) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م) ، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يَزِيدَ الخوزي، وأيوب السختياني (م دق) ، وحماد بْن يحيى الأبح، وحنظلة بن أَبي سفيان (خ م) ، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسليم بْن حيان (خ م د ت) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعَمْرو بْن قيس المكي، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، والمعلى بْن هلال.
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا دَاوُد عَنْ سَعِيد بْن مينا فقَالَ: مَكِّيّ.
ورفعه وله أخ، قال: وسمعت أبا داود، قال: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: سُلَيْمان بْن مينا.
وَقَال فِي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: سَعِيد بْن مينا، وسُلَيْمان بْن مينا من أهل مكة، أراهما أخوين (3) .
روى له الجماعة سوى النَّسَائي
(1) كل هذه الاقوال في الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 263.
(2)
1 / الورقة 163.
(3)
ووثقه النَّسَائي - على ما نقله مغلطاي وابن حجر - وابن شاهين، والذهبي، وابن حجر.
2366 -
د: سَعِيد بن نضير البغداد ي (1) ، أَبُو عُثْمَان، ويُقال: أَبُو منصور الدورقي، الوراق، سكن الرقة والثغر.
رَوَى عَن: أبان بْن عَبْد النور بْن يَزِيدَ بْن أبان الرقاشي، وإبراهيم بْن عبد الرحمن بْن مهدي، وإبراهيم بْن عُمَر، وأحمد بْن إِسْحَاقَ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وجعفر بْن عون، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، وحسين بْن الفرج، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (د) ، وخالد بْن خداش، وروح بْن عبادة، وروح بن عبد المؤمن، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الرَّقِّيّ، وسَعِيد بْن شبيب، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن عون الْقُرَشِيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسيار بْن حاتم، والعباس بْن غالب الوراق، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن أسماء، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ النفيلي، وعبد الخالق بْن إِبْرَاهِيمَ، وعبد الصمد بْن حسان الخراساني، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الصمد بْن حسان الخراساني، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الصمد بْن يَزِيدَ مردويه، وعبد العزيز بْن أبان الْقُرَشِيّ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّدٍ التَّيْمِيّ، العيشي، وعُبَيد بْن جناد الحلبي، وعفان بْن مسلم، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وفطر بن حماد بن واقد الصفار، وأبي ربيعة فهد بْن عوف البَصْرِيّ، ومبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي، والمجالد بْن عُبَيد اللَّه، ومحمد بْن الحسين بْن عُبَيد اللَّه العبدي، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن
(1) تاريخ بغداد: 9 / 92، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والمعجم المشتمل، الترجمة 376، وتاريخ الاسلام، الورقة 241 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، والكاشف: 1 / الترجمة 1986، وتذكرة الحفاظ: 2 / 479، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 91، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2549.
قدامة المصيصي، ومحمد بْن مصفى الحمصي، ومحمد بْن يحيى بْن عبد الكريم الأزدي، ومستور أبي أَحْمَد العابد، وموسى بْن داود الضبي، وهارون بْن سُفْيَان، وهارون بن معروف، ووكيع بن الجراح، وأبي همام الوليد بْن شجاع، وأبي إِسْحَاق الضرير.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي - وهو من أقرانه، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأحمد بْن شعيب النَّسَائي في غير"السنن"، وأَبُو عُمَر أَحْمَد بْن الغمر بْن أَبي حماد الحمصي، وأَبُو مُحَمَّد إِسْمَاعِيل بن يعقوب ابن الأعلم، وأَبُو الطاهر الْحَسَن بْن أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل سمع منه ببالس، وأَبُو عُمَر حفص بن عَبد اللَّهِ الحلواني، وأَبُو منصور سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل بْن جبريل البجلي، وأَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن مروان وكناه أبا منصور، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الخولاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إدريس بْن الحجاج بْن أَبي حمادة الأنطاكي، ومحمد بْن داود، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني - وهو من أقرانه، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني.
وله عدة مصنفات فِي الرقائق منها كتاب"البكاء"وكتاب"العوائد"
وغير ذلك.
ولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ:
2367 -
تمييز: سَعِيد بن نصير الشعيري (1) ، أَبُو عُثْمَان الواسطي.
(1) تاريخ بغداد: 9 / 88، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 92.
قدم بغداد وحدث بها عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة.
رَوَى عَنه: عباس بن محمد الدوري، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ البغوي، سمع منه فِي مجلس خلف بْن هشام البزار، سنة سبع وعشرين ومئتين
ذكرناه للتمييز بينهما.
2368 -
خ: سَعِيد بن النضر البغدادي أَبُو عُثْمَان (1) .
سكن آمل جيحون.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وعثمان بْن عبد الرحمن الوقاصي، وعشيم بْن بشير (خ) ، وأبي البختري وهب بْن وهب الْقَاضِي.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، والفضل بْن أَحْمَدَ بْن سهل الآملي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبُخَارِيّ الحافظ غنجار (3) : مات سَعِيد بْن النضر بآمل جيحون سنة أربع وثلاثين ومئتين.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1730، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 293، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، ورجال البخاري للباجي، الورقة 157، وتاريخ بغداد: 9 / 89، والجمع لابن القيسراني: 1 / 173، والمعجم المشتمل، الترجمة 377، وتاريخ الاسلام، الورقة 36 (أحمد الثالث 2917 / 7) . وتذهيب التهذيب: 2 / 30، والكاشف: 1 / الترجمة 1987، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 92، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2550.
(2)
1 / الورقة 163.
(3)
هو صاحب"تاريخ بخارى"الذي لم يصل إلينا فيما أعلم، ولعل المؤلف ينقل عنه.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
2369 -
تمييز: سَعِيد بن النضر بن شبرمة الحارثي الكوفي (1) .
يروي عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد.
ويروي عَنه: ابنه أَبُو صهيب النضر بْن سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي.
ذكره ابن أَبي حاتم فِي كتابه، وهو أقدم من البغدادي.
ذكرناه للتمييز بينهما، وقد خلط بعضهم (2) فِي نسب البغداد ي، فنسبه إِلَى شبرمة.
وَقَال فيه بعضهم: الكوفي. وذلك وهم لا شك فيه والله أعلم.
وأظن الوهم دخل عليهم فِي ذلك من الحديث الذي أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نَصْرٍ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال حَدَّثَنَا أَبُو صُهَيْبٍ سَعِيد بْنُ النَّضْرِ بْنِ شُبْرَمَةَ الْحَارِثِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُمَير، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّمَا رَجُلٌ أَتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.
هكذا وقع فِي هذه الرواية وهو وهم، إنما أَبُو صهيب اسمه
(1) الجرح والتعديل: 4 / 292، وتهذيب ابن حجر: 4 / 92.
(2)
ممن خلطه: الخطيب البغدادي في تاريخه، وابن عساكر في المعجم المشتمل.
النضر بْن سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي، ذكره الحاكم أَبُو أَحْمَد وغيره فِي "الكنى"، وذكره ابن أَبي حاتم فِي باب النون من كتابه فيمن اسمه النضر.
وقد وقع لنا حديث آخر من رواية مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة عنه عَلَى الصواب.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بْن علي بْن مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ الْبَغْدَادِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ مَحْرَمٍ بِانْتَقَاءِ أَبِي الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو صُهَيْبٍ النَّضْرُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ حَكَمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَن أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قال: كُنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِغَدِيرِ خُمٍّ، فَأَمَرَ بِشَجَرَاتٍ تُدْعَى الدَّوْحَ، فَنُظِّفَ مَا تَحْتَهُنَّ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، اللَّهُمَّ، والِ مَنْ والاهُ وعَادِ مَنْ عَادَاهُ.
وهكذا رَوَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) فِي مسند زيد بْن أرقم، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَن أبي صهيب النضر بْن سَعِيد، عَلَى الصواب، فدل ذلك عَلَى أن الرواية الأولى خطأ، إما من الطَّبَرَانِيّ، وإما ممن دونه - والله أعلم - وأَبُو صهيب النضر بْن سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي الكوفي هذا من أقران أبي عُثْمَان سَعِيد بْن النضر البغدادي. ويروى - أيضا، عَن الْحَسَن بْن مُحَمَّدٍ إمام المطمورة،
(1) المعجم الكبير: 5 / 186 (حديث 4971) .
وأبيه سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ثور الهمداني. ويروي عنه أيضا أَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي.
وقد وقع لنا ما كتبناه ها هنا من حديثه عاليا، ولله الحمد
2370 -
س ق: سَعِيد بن هانئ الخولاني (1) ، أَبُو عُثْمَان المِصْرِي، ويُقال: الشامي
رَوَى عَن: العرباض بْن سارية السلمي (س ق) ، وعمير بْن الأسود العنسي، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي مسلم الخولاني.
رَوَى عَنه: شر حبيل بْن مسلم الخولاني، وعلي بْن زبيد الخولاني الشامي، ومعاوية بْن صَالِحٍ الحضرمي (س ق) .
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (2) : شامي، تابعي، ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان ثقة إن شاء اللَّه، مات سنة سبع وعشرين ومئة (4) .
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 450، وطبقات خليفة: 311، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1734، وثقات العجلي، الورقة 19، والمعرفة ليعقوب: 2 / 346، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 227، 690، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 297، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، وتاريخ الاسلام: 4 / 253، و5 / 80، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، والكاشف: 1 / الترجمة 1988، ورجال ابن ماجة، الورقة 9، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 92، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2551.
(2)
ثقاته، الورقة 19.
(3)
الطبقات: 7 / 450.
(4)
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وذكر ابن منجويه أن أبا عثمان هذا هو الذي روى عن جبير بْن نفير عن عقبة بن عامر، عن عُمَر في فضل الوضوء.
روى له النَّسَائي وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْنُ مَهِدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ هَانِئٍ، قال: سَمِعْتُ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةٍ، قال: بِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَكْرًا، فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقْضِنِي ثَمْنَ بَكْرِي. قال أجل: لا قضيتكها إِلا لُجَيْنِيَّةً. قال: فَقَضَانِي، فَأَحْسَنَ قَضَائِي. قال: وجَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقْضِنِي بَكْرِي. فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ جَمَلا قَدْ أَسَنَّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا خَيْرٌ مِنْ بَكْرِي، قال: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ خَيْرَ الْقَوْمِ خَيْرُهُمْ قَضَاءً.
رواه النَّسَائي (2) عَنْ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عن زيد بْن الحباب، عَنْ مُعَاوِيَة بْن صَالِحٍ.
وله ذكر في "الكنى"
(1) مسند أحمد: 4 / 127
(2)
المجتبى: 7 / 291 في البيوع، باب: استسلاف الحيوان واستقراضه.
(3)
ابن ماجة (2286) في التجارات، باب: السلم في الحيوان.
2371 -
ع: سَعِيد بن أَبي هند الفزاري مولى سَمُرَة بْن جندب (1) ، وهو والد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند.
رَوَى عَن: حفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّابِ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري، وذكوان مولى عائشة، وسَعِيد بْن مرجانة، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (خ ت س ق) ، وعُبَيد الله بن عَبد الله بْن عتبة (س) ، وعُبَيدة السلماني، ومطرف بْن عَبد اللَّه بْن الشخير (س ق) ، وأبي مرة وأبي هُرَيْرة (بخ د) ، وأم هانئ بنت أبي طالب.
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند (خ ت س ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ (بخ د) ، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (س ق) ، والمطلب بْن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن سويد، وموسى بْن ميسرة (بخ د كن) ، ونافع بن عُمَر
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 164، وطبقات خليفة: 264، وعلل أحمد: 359، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1735، ولمعرفة ليعقوب: 1 / 347، 647، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 424، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 302، والمراسيل 75، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 2 / الورقة 106، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 61، ورجال البخاري للباجي، الورقة 159، والجمع لابن القيسراني: 1 / 172، وتاريخ الاسلام: 4 / 119، وسير أعلام النبلاء: 5 / 9، ومعرفة التابعين، الورقة 15، والكاشف: 1 / الترجمة 1989، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، والعبر: 1 / 123، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 94، ومراسيل العلائي: 264، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 93، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2552، وشذرات الذهب: 1 / 123.
الجمحي (بخ) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (ت س ق) ، والوليد بْن كثير (م) ، ويزيد بْن أَبي حبيب (م س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (2) : دعوتهم فِي بني الابجر، وهو خدرة بْن عوف لمحالفة سَمُرَة بْن جندب إياهم. توفي فِي أول خلافة هشام بْن عَبد المَلِك، وله أحاديث صالحة (3) .
روى لَهُ الجماعة.
2372 -
ع: سَعِيد بن أَبي هلال الليثي (4) ، أَبُو العلاء المِصْرِي، مولى عروة بْن شييم الليثي، ويُقال: أصله من المدينة.
(1) 1 / الورقة 163
(2)
الطبقات: 9 / الورقة 164 من مجلد أحمد الثالث.
(3)
ووثقه العجلي. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في العلل (2 / الورقة 106) : لم يسمع من أبي موسى شيئا. وذكر ابن قانع أنه توفي سنة 116.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 514، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1736، وثقات العجلي، الورقة 19، وأبو زُرْعَة الرازي: 361، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 145 حديث 2860، والمعرفة ليعقوب: 1 / 121، 247، 680 و2 / 219، 222، 515، 520 و3 / 138، 266، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 445، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 301، والمراسيل: 75، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، ووفيات ابن زبر، الورقة 42، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 305، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 60، ورجال البخاري للباجي، الورقة 159، والسابق واللاحق: 315، والجمع لابن القيسراني: 1 / 172، وتاريخ الاسلام: 5 / 256، وسير أعلام النبلاء: 6 / 303، والكاشف: 1 / الترجمة 1990، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3290، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 98، ومراسيل العلائي: 245، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 94، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2553، وشذرات الذهب: 1 / 191.
رَوَى عَن: أمية بْن هند (س)، وأنس بْن مالك - يقَالَ: مرسل، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خت ت) ، مرسل، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (س) ، وجهم بْن أَبي الجهم، وحنين بْن أَبي حكيم، وخزيمة (د ت سي) ، وربيعة بْن سيف (ت) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (خ) ، وزيد بْن اسلم (خ م) ، وزيد بْن أيمن (ق) ، وسَعِيد بْن زياد الأَنْصارِيّ المدني (بخ د سي) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار (م) وعبادة بْن نسي (د) ، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (دس) ، وأبي سلمة عَبد اللَّهِ بْن رافع الحضرمي المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب الدوسي (ت) ، وعَبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع (م س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْن السائب المطلبي (س) ، وعبد الملك بْن عَبد اللَّهِ، وعُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن أَبي رافع - ولقبه عبادل، وعلي بْن خالد، وعلي بْن يحيى بْن خلاد، وعمارة بْن غزية (م) ، وعُمَر بنالحمك بْن رافع الأَنْصارِيّ (س) ، وعُمَر بْن حيان الدمشقي (ت ق) ، وعَمْرو بْن مسلم بْن عمارة بْن أكيمة الليثي (م س) ، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (م س) ، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يعقوب، وعياض بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح (د) ، والقاسم بْن أَبي بزة (عس) ، وقتادة بْن دعامة (خت) ، وأبي الرجال محمد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ (خ م س) ، ومحمد بْن عَمْرو بن حلحلة (خ) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، ومحمد بْن المنكدر (م قد) ، ومخرمة بن سُلَيْمان (دس) ، ومروان بْن عُثْمَانَ بْن أَبي سَعِيد بْن المعلى الزرقي الأَنْصارِيّ (بخ س) ، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ خبيب الجهني (د) ، وموسى بْن سعد، ونافع مولى بن عُمَر (خ) ، ونبيه بْن وهب (م) ، ونعيم المجمر، (خ م س) ، وهشام بْن عروة، وهلال بْن عَلِيِّ بْن أسامة (خ) ،
ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك الدار (س) ، ويحيى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثقفي (سي) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (ت س) ، وأبي أمية الأَنْصارِيّ، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س) ، وأَبِي بَكْرِ بْن المنكدر (م د س) ، وأبي المصفى (سي) .
رَوَى عَنه: حسان بْن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي (س) ، وخالد بْن يَزِيدَ المِصْرِي (ع) ، وسَعِيد بْن أَبي فقيه الرعيني، وسَعِيد المقبري - وهو أكبر منه - وعبد الله بْن سُلَيْمان الطويل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة، وعَمْرو بْن الحارث (ع) ، والليث بْن سعد، وهشام بْن سعد المدني (ت) ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويزيد بْن أَبي حبيب.
قال أَبُو حاتم (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
ذكر أَبُو سَعِيد بْن يونس، عَنِ ابن لَهِيعَة: أنه ولد بمصر سنة سبعين، ونشأ بالمدينة ثم رجع إِلَى مصر فِي خلافة هشام.
وَقَال أَبُو سَعِيد: يقَالَ: مات سنة خمس وثلاثين ومئة.
وَقَال غيره: مات سنة ثلاث وثلاثين.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 301.
(2)
1 / الورقة 163، ووثقة ابن سعد، والعجلي، وابن خزيمة، والدَّارَقُطنِيّ، والبيهقي والخطيب، وابن عَبد الْبَرِّ وغيرهم. وَقَال الساجي: صدوق كان أحمد يقول: ما أدري أي شيء يخلط في الاحاديث. قال ابن حجر: وقرأت بخط السبكي الكبير (تقي الدين) : أفادنا مسعود الحارثي أن اسم أبي هلال والد سَعِيد هذا مرزوق، وكان مسعود يقول: هو من خبايا الزوايا!
وَقَال ابن حبان: مات سنة تسع وأربعين ومئة (1) .
روى له الجماعة.
2373 -
بخ م س: سَعِيد بن وهب الهمداني الخيواني (2) ، الكوفي، والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن وهب. أدرك زمان النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
ورَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وخباب بْن الأرت (م س) ، وسلمان الفارسي (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود، وأبي مسعود عقبة بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، وعلي بْن أَبي طالب (ص) ، ومعاذ بْن جبل - سمع منه باليمن فِي حياة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وأم سلمة زوج البني صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: السري بْن إِسْمَاعِيلَ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن وهب (بخ) ، وعمارة بْن عُمَير، وأبو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الهمداني (م س) ،
(1) ونقل ابن زبر في وفياته (الورقة 42) عَنْ يَحْيَى بْن بكير أَنَّهُ توفي سنة 139.
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 170، وطبقات خليفة: 149، وتاريخ خليفة: 275، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1731، وثقات العجلي، الورقة 19، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 626، الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 294، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، ووفيات ابن زبر، الورقة 23، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 61، وأسد الغابة: 2 / 316، وتاريخ الاسلام: 3 / 56 و4 / 7 وسير أعلام النبلاء: 4 / 180، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، والكاشف: 1 / الترجمة 1991، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2346، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 99، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 95، وخلاصة الخزرجي: 1 / 2530، 2554.
قال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس وسبعين.
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) : مات سنة ست وسبعين روى له البخاري في "الأدب"ومسلم والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى الرازي، قال: حَدَّثَنَا هناد بْن السري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة، عَنِ الأعمش، عَنْ عمارة، عَنْ سَعِيد بْن وهب، قال: دخلت مع سلمان عَلَى صديق لَهُ من كندة نعوده، فقَالَ لَهُ سلمان: إن اللَّه تَعَالَى يبتلي عبده المؤمن بالبلاء ثم يعافيه فيكون كفارة لما مضى، فيستعتب فيما بقي، وإن اللَّه تَعَالَى يبتلي عبده الفاجر بالبلاء، ثم يعافيه فيكون كالبعير عقله أهله ثم اطلقوه فلا ندري فيم عقلوه حين عقلوه، ولا فيم اطلقوه حين اطلقوه.
رواه الْبُخَارِيّ (4) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَن أبي عوانة، عَنْ عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد، عَن أَبِيهِ بمعناه، قال:
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 294 (2) 1 / الورقة 163 وَقَال: هو الذي يقال له سَعِيد بن أَبي خيرة (3) وفيات ابن زبر، الورقة 23.
وكذلك قال خليفة (تاريخه 275)، وابن حبان وغيرهما أما ابن سعد فذكر أنه توفي سنة 86 (الطبقات: 6 / 170) .
وذكر ابن سعد أنه كان لزوما لعلي بن أَبي طالب فكان يقال له القراد للزومه إياه.
وَقَال أيضا: وكان ثقة.
(4)
في الادب المفرد (493)، باب: كفارة المريض.
كنت مع سلمان وعاد مريضا فِي كنده، فلما دخل عليه قال: أبشر، فإن مرض المؤمن يجعله اللَّه لَهُ كفارة، ومستعتبا، وإن مرض الفاجر كالبعير عقله أهله ثم ارسلوه، فلا يدري لم عقل ولم أرسل.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن شَرِيك، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا زهير، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْن وهب، عَنْ خباب، قال: أَتْيَنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه حر الرمضاء فلم يشكنا.
قال زهير: قلتُ لأبي إِسْحَاق: أفي الظهر؟ قال: نعم. قلت: أفي تعجيلها؟ قال: نعم. رواه مسلم (1) ، عن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، فوافقناه فيه بعلو. وعن عون بْن سلام، عَنْ زهير. وعَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَن أبي الأَحوص، عَن أبي إِسْحَاق.
ورواه النَّسَائي (2) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ، عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، عَنْ زهير، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْن أَبي عُمَر، وأبو الحسن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا
(1) مسلم: 2 / 109 في الصلاة، باب: استحباب تقديم الظهر في أول الوقت في غير شدة الحر.
(2)
المجتبى: 1 / 247 في الصلاة، أول وقت الظهر.
(3)
مسند أَحْمَد: 1 / 118.
عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الأَودِيّ، قال: أَخْبَرَنَا شَرِيك، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْن وهب، وعن زيد بن بثبغ، قَالا: نَشَدَ عَلِيٌّ النَّاسَ فِي الرَّحْبَةِ: مَنْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ إِلا قَامَ. قال: فَقَامَ مِنْ قِبَلِ سَعِيد سِتَّةٌ، ومِنْ قِبَلِ زَيْدٍ سِتَّةٌ، فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ سَمِعُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول لِعَلِيٍّ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ: أَلَيْسَ اللَّهُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ؟ قَالُوا: بَلَى. قال: اللَّهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، اللَّهُمَّ: والِ مَنْ والاهُ وعَادِ مَنْ عَادَاهُ.
رواه النَّسَائي فِي "الخصائص"عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر، عَنْ شعبة. وعن علي بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ قاضي المصيصة، عَنْ خلف بْن تميم، عَنْ إسرائيل. وعن حسين بْن حُرَيْثٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، عَنِ الأعمش، وفي "مسند علي" عَنْ يُوسُف بْن عيسى، عَنِ الْفَضْل بْن موسى، عَنِ الأعمش، كلهم عَن أبي إِسْحَاق، عَنْ سَعِيد بْن وهب وجده نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وهذا جميع ماله عندهم.
ولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ:
2374 -
سَعِيد بن وهب الثوري الهمداني (1) ، الكوفي، من ثور همدان.
يروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1732، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 295، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 99، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 96، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2555.
ويروي عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي وابنه يونس بْن أَبي إِسْحَاق، وهو غير الخيواني، المتقدم، فيما ذكر مُحَمَّد بْن كثير العبدي، عَن سفيان الثوري، وهو متأخر عن الذي قبله، والذي لم يدركه يونس بْن أَبي إِسْحَاق، والله أعلم (1) .
2375 -
ع: سَعِيد بن يحمد (2)، ويُقال: ابْن أَحْمَدَ، أبو السفر الهمداني، الكوفي، والد عَبد اللَّهِ بن أَبي السفر.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (م ت) ، والحارث الأَعور، وسَعِيد بْن شفي الهمداني، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (خ) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ م ت ق) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ثور الكوفي، وعلي بْن ربيعة الوالبي (مد) ، ومرة الهمداني ومعاوية بْن
(1) قال ابن حجر مقلدا مغلطاي: وذكر زهير بن معاوية أنه ابن أخي أبي السفر، ورد ذلك البخاري" (تهذيب: 4 / 96) قلت: الذي في تاريخ البخاري: قال زهير: هو ابن أخي أبي السفر. وَقَال غيره: أبو السفر ثوري من ثور همدان" (3 / الترجمة 1732) فهذا ليس فيه رد على زهير وإنما فيه إثبات أن سَعِيدا هذا ثوري همداني (2) طبقات ابن سعد: 6 / 299، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 194، وطبقات خليفة: 162، وعلل أحمد: 1 / 275، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1737، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري، الورقة 75، والكنى لمسلم، الورقة 51، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / الورقة 3، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 15، 568 و5 / 249، والمعرفة ليعقوب: 2 / 657، 818 و3 / 78، 91، 201، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 149، 385، 645، 650، 653، والكنى للدولابي: 2 / 20، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 307، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، وتقييد المهمل، الورقة 66، والجمع لابن القيسراني: 1 / 172، وتاريخ الاسلام: 4 / 252، وسير أعلام النبلاء: 5 / 70، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، والكاشف: 1 / الترجمة 1992، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 99، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 96، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2556.
سويد بْن مقرن (س) ، وناجية بْن كعب، وأَبي الدَّرْدَاء (ت ق) ، مرسل (1) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وسُلَيْمان الأعمش (بخ د ت ق) ، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن صَالِحِ بْن حي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن أَبي السفر، وأَبُو إِسْحَاقَ عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، ومالك بْن مغول (م ت) ، ومطرف بْن طريف (خ مد س) ، ويونس بْن أَبي إسحاق (مد ت ق) قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق (4) .
قيل: مات سنة اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة ومئة.
روى له الجماعة
2376 -
م ق: سَعِيد بن يحيى بن الازهر بن نجيع الواسطي (5)، كنيته: أَبُو عُثْمَان، وقد ينسب إلى جده.
(1) ذكر البخاري أنه لم يسمع من أَبي الدَّرْدَاء (سؤالات التِّرْمِذِيّ، الورقة 75 في آخر العلل الكبير) .
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 307.
(3)
نفسه.
(4)
ووثقه ابن حبان، ويعقوب بن سفيان، وابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وابن حجر.
(5)
تاريخ واسط: 41، 70، 73، 86، 87، 110، 116، 148، 150، 167، 181، 230، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 315، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، والجمع: 1 / 175، والمعجم المشتمل، الترجمة 378، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 1993، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 97، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2557.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد بْن مردانية، وإسحاق بْن يُوسُفَ الأزرق (ق) ، وحفص بْن أَبي حفص، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وأبي سفيان سَعِيد بْن يحيى الحميري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي ياسر عمار بْن نصر، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م ق) ، ومحمد بْن فضيل، ومروان بْن مُعَاوِيَةَ الفزاري، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح (م) ، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش.
رَوَى عَنه: مسلم، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سَعِيد الصيدلاني، وأحمد بْن الْحَسَن بْن زياد الواسطي، وأحمد بْن أَبي عوف البزوري، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، والحسن بْن عَلِيِّ بْن ياسر البغدادي خال أبي الأذان، وخلف بْن مُحَمَّدٍ الواسطي كردوس، وسهل بْن أَبي سهل الواسطي، وأَبُو خبيب الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البرتي الْقَاضِي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع السختياني الجرجاني، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، وأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّد بْن عبدان بْن هارون الواسطي المعروف بزرقان، ومحمد بْن عيسى بْن السكن، الواسطي المعروف بابن أَبي قماش، وأَبُو عَمْرو موسى بْن إِسْحَاقَ بْن أَبي حصين القراطيسي الواسطي، وأَبُو بَكْر يُوسُف بْن يعقوب المقرئ الواسطي.
قال علي بْن الحسين بْن الجنيد: ثقة من ثقات الواسطيين.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (1) : مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
(1) 1 / الورقة 163.