الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه سُلَيْمان
2491 -
د ت س: سُلَيْمان بن أرقم (1) ، أَبُو معاذ البَصْرِيّ، مولى الأنصار، وقيل: مولى قريش، وقيل: مولى قريظة أو النضير.
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وصالح بْن كيسان، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عبد العزيز، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 228، وتاريخ الدارمي، رقم 401، وعلل أحمد: 1 / 236، 398، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1756، وتاريخه الصغير: 2 / 197 - 198، والضعفاء الصغير، الترجمة 142، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 164 (نسختي) ، والكنى لمسلم، الورقة 102، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 17، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 74 حديث 53، والمعرفة ليعقوب: 1 / 578 و2 / 152 و3 / 4، 35، 57، وتاريخ واسط: 88، 131، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 246، والكنى للدولابي: 2 / 123، وضعفاء العقيلي، الورقة 79، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 450، والمجروحين لابن حبان: 1 / 328، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 16، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 248، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 110، 153، 154، 181 و2 / 113، 150، و3 / 87، 88، والعلل للدار قطني: 3 / الورقة 66 و4 / 34 و5 / الورقة 85، 110، وتاريخ بغداد: 9 / 13، وموضح أوهام الجمع: 1 / 125، والسابق واللاحق: 214، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 245) ، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 67، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 44، والكاشف: 1 / الترجمة 2089، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3427، والمغني: 1 / الترجمة 2560، وديوان الضعفاء، الترجمة 1728، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 123، وغاية النهاية: 1 / 312، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 168، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2668.
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نباتة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (مد ت س) ، ويحيى بْن أَبي كثير (د ت س) .
رَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس، وأسد بْن مُوسَى، وإسماعيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد، وزيد بْن الحباب (ت) ، وسفيان الثوري، وسلم بْن سُلَيْمان الضِّبِّيّ، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي وسورة بْن الحكم البغدادي، وعامر بْن سيار الحلبي، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن سلم الباهلي صاحب الطيالسة، وأَبُو عَمْرو عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ الحراني، وعبد العزيز بْن بحر الخلال البغدادي، وأَبُو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعلى بْن حمزة الكسائي الْمُقْرِئ، وعلي بْن عياش الحمصي، والقاسم بْن يَزِيدَ الجرمي، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن الْحَسَن بْن هلال الْقُرَشِيّ، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د ت س) - وهو من شيوخه - والمُسَيَّب بْن شَرِيك، ومنصور بْن أَبي مزاحم التركي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (مد س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وأَبُو زكريا يَحْيَى بْن
عِمْران، ويزيد بْن هَارُونَ.
قال أبو بكر بْن أَبي خَيْثَمَة (1)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: أَبُو معاذ الذي روى عنه سُفْيَان الثوري عَنِ الْحَسَن اسمه سُلَيْمان بْن أرقم، ليس بشيءٍ.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2)، عَن أبيه: لا يسوى حديثه شيئا، ولا يروى عنه الحديث.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 450.
(2)
العلل: 1 / 236 وانظر 398 واقتبسه ابن عدي وغيره.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ ليس يسوى فلسا.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد (2)، عن يَحْيَى: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَمْرو بْن على (3) : ليس بثقة، روى أحاديث منكرة. قال: وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ: كانوا ينهونا عنه ونحن شباب، وذكر عنه أمرا عظيما.
وقَال البُخارِيُّ (4) : تركوه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (5) : سألت أَبَا داود عَنْ سُلَيْمان بْن أرقم، قال: متروك الحديث. قلت لأحمد: روى سُلَيْمان بْن أرقم عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أنس فِي التلبية. فقَالَ: لا نبالي روى أو لم يرو.
وَقَال أيضا: سألت أبا داود عَنْ حديث الصدقات حديث الحكم بْن مُوسَى السمسار فِي الصدقات. قال: لا أحدث بِهِ، حَدَّثَنِي أَبُو هبيرة مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الدمشقي، قال: قرأت هذا الحديث فِي أصل يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ سُلَيْمان بْن أرقم، عن الزُّهْرِيّ.
(1) تاريخه: 2 / 228، واقتبسه ابْنُ أَبي حَاتِمٍ وابْنُ عَدِيٍّ وغيرهما.
(2)
تاريخ الدارمي، رقم 401، واقتبسه ابْنُ أَبي حَاتِمٍ وابْنُ عَدِيٍّ وغير هما.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 450 وغيره.
(4)
تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1756، والضعفاء الصغير، الترجمة 142، واقتبسه غير واحد من المتقدمين.
(5)
سوالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 17.
وَقَال أَبُو حاتم (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) ، والنَّسَائي (3) ، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (4)، وغَيْرُ واحِدٍ (5) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) : ضعيف الْحَدِيث، ذاهب الحديث.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (7) : ساقط.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (8) : عامة ما يرويه لا يتابع عليه (9) .
روى له أبو داود (10) ، والتِّرْمِذِيّ (11) ، والنَّسَائي (12) حديث يحيى بْن
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 450.
(2)
وَقَال في جامعه: وهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ" (1 / 74 عقب حديث 53) .
(3)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 246 واقتبسه ابن عدي والخطيب.
(4)
تاريخ بغداد: 9 / 14.
(5)
منهم: أبو أحمد الحاكم والدَّارَقُطنِيّ في غير موضع من سننه (انظر: 1 / 110، 153، 154 و2 / 113، 150 و3 / 87، 88، وكذا قال في "العلل": 3 / الورقة 66 و5 / الورقة 85 و110 وَقَال في مواضع أخرى: ضعيف"كما في السنن: 1 / 181، والعلل: 4 / الورقة 34.
(6)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 450.
(7)
أحوال الرجال، الترجمة 164 (من نسختي) .
(8)
الكامل: 2 / الورقة 16.
(9)
وَقَال مسلم في الكنى: منكر الحديث" (الورقة 102) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب: من يرغب عن الرواية عنهم"من المعرفة: 3 / 53. وَقَال ابن حبان في كتاب"المجروحين"وَقَال: كان ممن يقلب الاخبار ويروي عن الثقات الموضوعات" (1 / 328) وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء لا يحتاج إلى إغراق.
(10)
أبو داود (3292) في الايمان والنذور، باب: ما جاء في النذر في المعصية.
(11)
التِّرْمِذِيّ (1525) في النذور والايمان، باب: ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نذر في معصية.
(12)
النَّسَائي في المجتبى: 7 / 27 في الايمان والنذور، باب: كفارة النذر.
أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَنْ عائشة"لا نذر فِي معصية وكفارته كفارة يمين".وروى له أبو داود في "المراسيل"، والنَّسَائي (1) أيضا حديث الزُّهْرِيّ، عَن أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، عَن أبيه، عَنْ جده فِي "الصدقات والديات". وروى لَهُ التِّرْمِذِيّ (2) أيضا حديث الزُّهْرِيّ، عَن عروة، عَن عائشة كان للنبي صلى الله عليه وسلم خرقة ينتشف بها بعد الوضوء". هذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
2492 -
ت: سُلَيْمان بن الأشعث بن شداد بن عَمْرو بن عامر (3) ، كذا قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (4) .
وَقَال أَبُو الْحُسَيْنِ بْن جميع الصيداوي، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد العزيز الهاشمي: سُلَيْمان بْن الأشعث بْن بشر بْن شداد.
(1) المجتبى: 8 / 58 في القسامة، باب: ذكر حديث عَمْرو بن حزم في العقول.
(2)
التِّرْمِذِيّ (53) في الطهارة، باب: ما جاء في التمندل بعد الوضوء.
(3)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي،، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 456، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 172، وأخبار أصبهان: 1 / 334، وتاريخ بغداد: 9 / 55، والسابق واللاحق: 264، وشيوخ أبي داود للجياني، وطبقات الحنابلة: 1 / 159، وأنساب السمعاني: 7 / 46، والمعجم المشتمل، الترجمة 387، وتاريخ دمشق: 7 / الورقة 271 - 274 (وتهذيبه: 6 / 246)، والمنتظم: 5 / 97، والكامل في التاريخ: 7 / 425، واللباب: 2 / 105، ووفيات الاعيان: 2 / 404، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 109 (مجلد أوقاف بغداد 5882)، وسير أعلام النبلاء: 12 / 203، وتذكرة الحفاظ: 2 / 591، والعبر: 2 / 54، والكاشف: 1 / الترجمة 2090، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 123، وطبقات السبكي: 2 / 293، والبداية والنهاية: 11 / 54، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 298، وطبقات الحفاظ للسيوطي: 261، وطبقات المفسرين: 195، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2669، وشذرات الذهب: 2 / 167 وغيرها.
وقد جمع الحياني شيوخه كما ذكرنا ورتبهم على حروف المعجم وهم مذكورون في هذا الكتاب أيضا، وقد تقدم في مقدمة هذا الكتاب بعض الشئ من أخباره ومناقبه.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 456.
وَقَال أَبُو بكر بْن داسة (1)، وأَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (2) : سُلَيْمان بْن الأشعث بْن إِسْحَاقَ بْن بشير بْن شداد.
وكذلك قال أَبُو بَكْر الخطيب فِي "التاريخ"(3)، وزاد: ابن عَمْرو بْن عِمْران الأزدي أَبُو داود السجستاني الحافظ.
وقيل: إن جده عِمْران ممن قتل مع علي بصفين.
وكان أَبُو داود أحد من رحل وطوف وجمع وصنف وكتب عَنِ العراقيين والخراسانيين والشاميين والمِصْرِيين والجزريين والحجازيين وغيرهم.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وإبراهيم بْن الْحَسَن المصيصي، وإبراهيم بْن حمزة الرملي، وإبراهيم بْن حمزة الزبيري، وأبي ثور إِبْرَاهِيم بْن خالد الكلبي، وإبراهيم بْن زياد سبلان، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن العلاء الزبيدي، وإبراهيم بْن أَبي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير، وإبراهيم بْن مُحَمَّدٍ التَّيْمِيّ الْقَاضِي، وإبراهيم بن مخلد الطالقاني، وإبراهيم بْن مروان بْن مُحَمَّدٍ الطاطري، وإبراهيم بْن المستمر العروقي، وإبراهيم بْن مهدي المصيصي، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي الفراء، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الموصلي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن سَعِيد الهمداني، وأحمد بْن أَبي شعيب الحراني، وأحمد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس اليربوعي، وأبي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حَنْبَل (ت) ، وأحمد بْن منيع البغوي، وإسحاق بْن إبراهيم الفراديسي، وإسحاق بْن
(1) هو أحد رواة"السنن"عنه، كما هو مشهور.
(2)
صاحب"السؤالات"المشهورة، وأكثر من روى عنه أقوال في الجرح والتعديل.
(3)
تاريخ بغداد: 9 / 55.
راهويه، وإسماعيل بْن بشر بْن مَنْصُور السليمي، وأيوب بْن مُحَمَّدٍ الوزان، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ، وبشر بْن عمار القهستاني، وبشر بْن هلال الصواف، وأبي بشر بكر بْن خلف، وتميم بْن المنتصر، وجعفر بْن مسافر التنيسي، وحامد بْن يَحْيَى البلخي، وحجاج بْن الشاعر، والحسن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال، والحسين بْن عيسى البسطامي، وأبي عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، وأبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الضرير، والحكم بْن مُوسَى القنطري، وحكيم بْن يُوسُفَ الرَّقِّيّ، وحمزة بْن نصير المِصْرِي، وحميد بْن مسعدة، وحيوة بْن شريح الحمصي، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي، وخلف بْن هشام البزار، وداود بن رشيد، وداود بْن شبيب، وداود بْن مخراق الفريابي، وداود بْن معاذ المصيصي، والربيع بْن سُلَيْمان الجيزي، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وأبي خَيْثَمَة زهير بْن حرب، وزياد بْن أيوب الطوسي، وزياد بْن يَحْيَى الحساني، وزيد بْن أخرم الطائي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن شبيب الحضرمي، وسَعِيد بْن عبد الجبار الكرابيسي، وسَعِيد بْن عَمْرو الحضرمي الحمصي، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسَعِيد بْن يعقوب الطالقاني، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسليماب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التمار الطلحي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وسهل بْن بكار الدارمي، وسهل بْن تمام بْن بزيع، وشاذ بْن فياض، وشجاع بْن مخلد، وشعيب بْن أيوب الصريفيني، وشيبان بْن فروخ الإبلي، وصالح بْن سهيل النخعي الكوفي، وصفوان بْن صَالِحٍ الدمشقي، وعاصم بْن النضر الاحول وعباد بن موسى التخلي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر البرمكي، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد.