الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال بحشل (1) : مات سنة أربع وأربعين ومئتين (2) .
2377 -
خ م د ت س: سَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد بن أبان بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية
الْقُرَشِيّ (3) ، الأُمَوِي، أبو عُثْمَان البغدادي.
روى عن: أبي بدر شجاع بْن الوليد، وصلة بْن سُلَيْمان، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعمه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعمه عُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعيسى بْن يونس (ت) ، ومُحَمَّد بْن حمزة الجزري الرَّقِّيّ، وعمه مُحَمَّد بْن سَعِيد الأُمَوِي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (كن) ، ووكيع بْن الجراح (ت) ، ويحيى بْن زياد الرَّقِّيّ ولقبه فهير، وأبيه يحيى بْن سَعِيد بْن سَعِيد الأُمَوِي صاحب"المغازي"(خ م د ت س) ، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي الْقَاسِم بْن أَبي الزناد
(1) تاريخ واسط: 230 (2) وكذلك قال ابن عساكر في "المعجم المشتمل"(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1745، وتاريخه الصغير: 2 / 388، والمعرفة ليعقوب: 1 / 182، 184، و2 / 30، 31، 477، 799، 807، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 314، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، ووفيات ابن زبر، الورقة 77، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 2 / الورقة 85، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 61، وتاريخ بغداد: 9 / 90، وشيوخ أبي داود، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 171، والمعجم المشتمل، الترجمة 379، والتبيين في أنساب القرشيين: 39، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 1994، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 99، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 97، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2558.
رَوَى عَنه: الجماعة سوى ابْن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأحمد بْن بشر بْن عبد الوهاب الأُمَوِي، وأحمد بْن بكر الوراق، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن المغلس البزاز، وإسحاق بْن بنان الأنماطي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي - وهو آخر من روى عنه، وزكريا بْن يحيى السجزي، وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عبد العزيز البغوي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن بيان المطرز، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن بجير، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن عيسى بْن شَيْبَة السدوسي (كن) ابْن أخي يعقوب بْن شَيْبَة، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن واصل المقرئ والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي قال علي ابن المديني (1) : جماعة من الأولاد أثبت عندنا من أبائهم، منهم: عيسى بْن يونس، وهذا سَعِيد بْن يحيى الأُمَوِي أثبت من أَبِيهِ.
(1) تاريخ بغداد: 9 / 90 - 91.
(2)
المعرفة: 3 / 133.
وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال يعقوب: وهما ثقتان الأب والابن.
وَقَال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2)، وصالح بْن مُحَمَّدٍ (3) : صدوق. زاد صالح: إلا أنه كان يغلط (4) .
قال البغوي (5)، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الثقفي السراج: مات للنصف
من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين
2378 -
خ س ق: سَعِيد بن يحيى بن صالح اللخمي (6) ، أبويحيى الكوفي، المعروف بسعدان، سكن دمشق.
(1) تاريخ بغداد: 9 / 91
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 314.
(3)
تاريخ بغداد: 9 / 91.
(4)
قال الدَّارَقُطنِيّ في العلل (2 / الورقة 85) : اختلطت عليه أحاديث ابيه عن ذكريا بن أَبي زائدة بأحاديثه عن حريث بن أَبي مطر.
وَقَال ابن حبان في "الثقات": ربما أخطأ" (1 / الورقة 163) .
(5)
كذا نسب المصنف القول للبغوي، وهو وهم، فإن هذا القول للسراج، وهو قول البخاري وابن قانع وابن زبر وابن حبان وغيرهم.
أما البغوي فذكر أنه توفي سنة تسع وخمسين ومئتين ووهمه الخطيب وَقَال: خطأ لا شك فيه (انظر تاريخ بغداد: 9 / 91، ووفيات ابن زبر، الورقة 77 وغيرهما) .
(6)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1250، وثقات ابن حيان: 1 / الورقة 163، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 1 / الورقة 205، وموضع أوهام الجمع: 2 / 135، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 180) ، وتاريخ الاسلام، الورقة 77 (آيا صوفيا 3006)، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 1995، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3294، والمغني: 1 / الترجمة 2468، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 14، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 98، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2559.
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بْن أَبي خالد (سِ) ، وأبي حمزة الثمالي ثابت بْن أَبي صفية، وجعفر بْن برقان، وحريث بْن أَبي مطر، والحسن بْن دينار، والحسن بْن عمارة البجلي، وحماد بْن سلمة (ق) ، وحنظلة بْن أَبي سفيان، وزكريا بْن أَبي زائدة، وسعدان الجهني، وسُلَيْمان بْن المعافى، وسُلَيْمان الأعمش، وشعبة بْن الحجاج، وأبي عامر صالح بْن رستم الخزاز، وصدقة بْن أَبي عِمْران (ق) ، وعاصم بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (عس) ، وعبد رب بْن عبد العزيز السعدي، وعبد العزيز بْن عُمَر بعد العزيز، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي حميد الهذلي، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الأزدي، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن الغطفاني، وفضيل بْن غزوان، وفطر بْن خليفة، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي، ومحمد بْن إِسْحَاقَ (ق) ، ومحمد بْن أَبي حفصة (خ) ، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (ق) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، ونافع أبي هرمز مولى يُوسُف بْن عَبد الله السلمي، ونجيح أبي معشر المدني، وهشام بْن عروة، وهشام بْن الغاز، وهمام بْن يحيى، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وأبيه يحيى بْن صَالِحٍ اللخمي، وأبي عقيل يحيى بْن المتوكل الحذاء، ويونس بْن يَزِيدَ الأيلي، وأبي الرحال الأَنْصارِيّ
رَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ الفراديسي، وسلمة بْن داود العرضي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي (بخ عس ق) ،
وعلي بْن حجر الْمَرْوَزِيّ (س) ، وهشام بْن عمار (ق) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ما هو عندي ممن يتهم بالكذب.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : محله الصدق.
وَقَال ابن حبان (2) : ثقة، مأمون، مستقيم الأمر فِي الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (3) : ليس بذاك (4) .
روى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجه.
2379 -
خ ت: سَعِيد بن يحيى بن مهدي بن عَبْد الرحمن (5) بْن
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1250.
(2)
الثقات: 1 / الورقة 163.
(3)
تاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 180) .
(4)
ولكنه قال في العلل (1 / الورقة 205) : لا بأس به. وله في صحيح البخاري حديث واحد في غزوة الفتح رَوَاهُ عَنْ سُلَيْمان بْنِ عَبْدِ الرحمن عنه، عن مُحَمَّد بن أَبي حفصة، عن الزُّهْرِيّ، وأصل الحديث عنده من طريق أخرى عن الزُّهْرِيّ.
(5)
طبقات ابن سعد: 7 / 314، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1744، والكنى لمسلم، الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 3 / 281، وتاريخ واسط: 46، 66، 72، 91، 100، 104، 106، 110، 111، 116، 117، 147، 148، 172، 174، 175، 184، 191، 203، 209، 232، 262، والكنى للدولابي: 1 / 199، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 313، وثقات ابن حبان 1 / الورقة 163، ووفيات ابن زبر، الورقة 63، وسؤالات الحاكم للدار قطني، رقم 337، وتاريخ بغداد: 9 / 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 48 (آيا صوفيا 3007)، وسير أعلام النبلاء: 9 / 432، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 1996، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3295 و4 / الترجمة 10250، والمغني: 1 / الترجمة 2469 و2 / الترجمة 7498، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 99، ومقدمة الفتح: 407، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2560.
عبد كلال، أَبُو سفيان الحميري، الحذاء، الواسطي.
رَوَى عَن: أيوب أبي العلاء القصاب، وأبي بلج جارية بْن بلج الواسطي، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وسفيان بْن حسين، وشَيْبَة بْن الأَحنف الواسطي، والضحاك بْن حمزة، وعبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ، والعوام بن حوشب، وعوف الأعرابي (خ) ، ومَعْمَر بْن راشِد، وهشيم بْن بشير.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حاتم الطويل، وأحمد بْن سنان القطان وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن سَعِيد الطائي، وإسحاق بْن راهويه، وجابر بْن كردي الواسطي، وداود بْن حماد بْن فرافصة البلخي، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن يحيى بْن الأزهر الواسطي، وسُلَيْمان بْن أَبي شيخ - وهو ابن منصور الخزاعي، وعَبْد الله بْن أيوب المخرمي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأخوه عُثْمَان بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة، وعياش بْن الوليد الرقام، ومحمد بْن حرب النشائي، ومحمد بْن عبادة الواسطي، ومحمد بْن موسى بْن عِمْران القطان (خ) ، ومحمد بْن وزير الواسطي (ت) ، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمود بْن غيلان المروزي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي.
قال أَبُو داود (1) : ثقة.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : متوسط الحال، ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (3) : قدم بغداد وحدث بِهَا، وكان صدوقا
(1) تاريخ بغداد: 9 / 76.
(2)
سؤالات الحاكم للدار قطني، رقم 337.
(3)
تاريخ بغداد: 9 / 75.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) ، وَقَال وهو البخاري (2) مات يوم الأربعاء لأربع بقين من شعبان سنة اثنتين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : توفي في شعبان (4) سنة اثنتين ومئتين.
وذكر أَبُو نصر الكلاباذي أن مولده سنة اثنتي عشرة ومئة فيما قيل (5) .
روى له الْبُخَارِيّ والتِّرْمِذِيّ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، والْمُسَلَّمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلَّانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَسَاكِرَ.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بنت عَلِيّ بْن القاسم بْن عَلِيِّ بْنِ عَسَاكِرَ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا الْخِضْرُ بْنُ كَامِلِ بْنِ سُبَيْعٍ الدَّلالُ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْقَوِيِّ الْمِصِّيصِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو منصور مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ شَكْرَوَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيِّ ابن الْبَغْدَادِيُّ، يَعْنِي الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْخَصِيبِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ الْعَبْدِيُّ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الحميري.
(1) 1 / الورقة 163.
(2)
تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1744.
(3)
الطبقات: 7 / 314 واقتبسه الخطيب.
(4)
الذي في طبقات ابن سعد وما اقتبسه الخطيب منه: يوم الأربعاء لسبع ليال بقين من شعبان". وكذا ذكر وفاته سنة 202 كل من بحشل (تاريخ واسط 175 وابن زبر، الورقة 63) .
(5)
ذكره قبله بصيغة الجزم بحشل في تاريخ واسط: 175.
عن الضحاك بن حمرة، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ - تَعَالَى - مئة بالغداة ومئة بالعشي كان كمن حج مئة حَجَّةٍ، ومَنْ حَمِدَ اللَّهَ - تَعَالَى - مئة بالغداة ومئة بِالْعَشِيِّ كَانَ كَمَنْ حَمَلَ عَلَى مئة فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - أَوْ قال: غزا مئة غَزْوَةٍ - ومَنْ هَلَّلَ اللَّهَ - تَعَالَى - مئة بالغداة ومئة بالعشي كان كمن أعتق مئة رَقَبَةٍ مِنْ ولَدِ إِسْمَاعِيلَ، ومَنْ كبر الله - تعالى - مئة بالغداة ومئة بِالْعَشِيِّ لَمْ يَأْتِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَحَدٌ بِأَكْثَرِ مِمَّا أَتَى بِهِ إِلا مَنْ قال مِثْلَ مَا قال أَوْ زَادَ عَلَى مَا قال.
رواه التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ مُحَمَّد بْن وزير، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب. وليس لا بي سفيان الحميري ولا للضحاك بْن حمرة عندي سوى هذا الحديث الواحد.
2380 -
د: سَعِيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم (2)
(1) التِّرْمِذِيّ (3471) في الدعوات.
(2)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 209، وطبقات خليفة: 278، وتاريخ خليفة: 90، 223، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1511، وتاريخه الصغير: 1 / 45، وتاريخ الطبري: 3 / 90 و9 / 69، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 304، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، ووفيات ابن زبر، الورقة 17، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة 13، وجمهرة ابن حزم: 142، والاستيعاب: 2 / 626، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 180) ، والتبيين في أنساب القرشيين: 266، 357، والكامل في التاريخ: 2 / 270، 537 و3 / 500، وأسد الغابة: 2 / 316، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 1997، والعبر: 1 / 59، والتجريد: 1 / الترجمة 2347، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 100، والعقد الثمين: 4 / 588، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 99، والاصابة: 2 / الترجمة 3291، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2561، وشذرات الذهب: 1 / 60.
الْقُرَشِيّ، أَبُو يربوع، ويُقال: أَبُو هود، ويُقال: أَبُو مرة، ويُقال: أَبُو الحكم المخزومي. لهُ صُحبَةٌ، وهو والد عَبْد الرحمن بْن سَعِيد بْن يربوع، كان اسمه الصرم فِي الجاهلية، فلما اسلم سماه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَعِيدا، وَقَال: الصرم قد ذهب". ويُقال: كان اسمه أصرم، وهو من مسلمة الفتح، وقدم الشام مع عُمَر بْن الْخَطَّابِ فِي الخرجة التي رجع فيها من سرغ.
رَوَى عَن: النَّبِيّ (د) صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن يربوع (1)(د) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة ممن أسلم يوم الفتح، قال (2) : وأمه: لبنى سَعِيد بْن رئاب بْن سهم، فولد سَعِيد بْن يربوع: الحكم، وبه كان يكنى، وثبطة، وهند، وأم حبيبة، وامنة، وأمهم هند بنت أبي المطاع بْن عُثْمَانَ بْن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره، وعُبَيدا، وعَبْد الرَّحْمَنِ، وعَبد اللَّهِ، وعياضا، وعطاء، وعونا، وأمهم أم عُبَيد وهي أروى بنت عربي (3) بْن عَمْرو بْن قيس بْن سويد بْن عَمْرو، من عك من بني عِمْران. وأسلم سَعِيد بْن يربوع يوم فتح مكة، وشهد مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حنينا، وأعطاه من غنائم حنين خمسين بعيرا
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الاصل قوله: كان فيه: روى عنه ابناه عَبْد الرَّحْمَنِ وعثمان وذلك وهم والصواب ما كتبنا.
(2)
نقله من تاريخ دمشق، ولم أجده في المطبوع من"الطبقات"، وهي طبعة كثيرة السقط كما أشرنا غير مرة.
(3)
كتب المؤلف في الحاشية: قيل: الصواب: عركي".
وَقَال الزبير بْن بكار: وولد عامر بْن مخزوم عنكثة بْن عامر، وأمه: غنى بنت عُمَر بْن جابر بْن عُمَير بْن كبير بْن تيم بْن غالب. وولد عنكثة بْن عامر يربوعا، وأمه نعم بنت عَمْرو بْن كعب، فولد يربوع بْن عنكثة سَعِيدا، وهو أحد القرشيين الذين أمرهم عُمَر بْن الخطاب بتجديد انصاب الحرم، وأمه لبنى بنت سَعِيد بْن رئاب بْن سهم. وذكر أولاده نحوا مما ذكر مُحَمَّد بْن سعد وَقَال: أروى بنت عركي.
وَقَال الواقدي، عَنْ خالد بْن الياس، عَنْ يحيى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حاطب، عَن أَبِيهِ: كان سَعِيد بْن يربوع يجدد أنصاب الحرم فِي كل سنة معرفة بها حَتَّى ذهب بصره فِي آخر خلافة عُمَر بْن الْخَطَّابِ.
وقَال البُخارِيُّ (1) : قال عَبد اللَّهِ: حَدَّثَنَا الليث، قال: حَدَّثَنِي يحيى أن سَعِيد بن يربوع أصيب بصره (2)، فأتاه عُمَر بْن الْخَطَّابِ يعزيه. قال يحيى: حسبت أن أبا بكر بْن المنكدر حَدَّثَنِي بذلك.
قال الواقدي (3) وخليفة بْن خياط (4) وغير واحد (5) : مات سنة أربع وخمسين بالمدينة.
قال خليفة: ويُقال: بمكة، وهو ابن مئة وعشرين سنة.
وقيل: بلغ مئة وأربعا وعشرين سنة.
(1) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1511.
(2)
في تاريخ البخاري: أصيب في بصره.
(3)
وفيات ابن زبر، الورقة 17.
(4)
تاريخه: 223.
(5)
منهم: أبو موسى الزمن، وابن حبان وغيرهما.
روي له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنِي عُمَر بْنُ عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد الْمَخْزُومِيُّ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي، عَن أَبِيهِ سَعِيد - وكَانَ اسْمُهُ الصَّرْمَ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: أَرْبَعَةٌ لا أُؤَمِّنُهُمْ فِي حِلٍّ ولا حَرَمٍ: الْحُوَيْرِثُ بْنُ نَقِيدٍ، ومِقْيَسُ بْنُ صُبَابَةَ، وهِلالُ بْنُ خَطْلٍ، وعَبْدُ اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح". فأما حويرث فقتله علي، وأما مقيس بْن صبابة فقتله ابْن عم لَهُ لحا، وأما هلال ابن خطل فقتله الزبير، وأما عَبد الله بْن سعد بْن أَبي سرح فاستأمن لَهُ عُثْمَان بْن عفان وكان أخاه من الرضاعة، وقينتين كانتا لمقيس تغنيان بهجاء رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قتلت إحداهما، وأفلتت الأخرى فأسلمت.
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن العلاء، عَنْ زيد بْن الحباب، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ووَقَعَ عنده عَمْرو بْن عُثْمَانَ، والصواب: عُمَر، كما فِي هذه الرواية.
2381 -
ع: سَعِيد بن يَزِيدَ بن مسلمة الأزدي (2)، ويُقال: الطاحي، أَبُو مسلمة البَصْرِيّ، القصير.
(1) أبو داود (2684) في الجهاد، باب: قتل الاسير ولا يعرض عليه الاسلام.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 256، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وطبقات خليفة: 217، وعلل أحمد: 1 / 405، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1739، =
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م ت س) ، والحسن البَصْرِيّ، وشقيق بْن ثور، وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعبد الله بْن غَالِب الحداني، وعبد العزيز بْن أسيد الطاحي (س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير، وأبي نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي (بخ م 4) ، والوضي، ويُقال: الوضين، ويزيد بْن عَبد الله بْن الشخير.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسماعيل بن علية (م ت) ، وبشر بْن المفضل (خ م د ت سي ق) ، وحماد بْن زيد (خ د) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (س) ، وخالد بْن قيس، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وعباد بْن العوام (م) ، وعدي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطائي، والد الهيثم بْن عدي، وغسان بْن مضر الأزدي (س) ، ومحمد بْن دينار الطاحي، ويزيد بْن زريع (س) .
قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بن مَعِين، والنَّسَائي (2) : ثقة.
= ولكني لمسلم، الورقة 111، والمعرفة لعيقوب: 3 / 200، والمجتبى: 2 / 74، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 308 و338، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، وثقات ابن شاهين، الترجمة 436، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 4 / الورقة 35، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 61، والجمع لابن القيسراني: 1 / 172، وتاريخ الاسلام: 5 / 256، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 1998، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 100، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2562.
(1)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 308.
(2)
المجتبى: 2 / 74.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : صالح (2) .
روى له الجماعة.
2382 -
س: سَعِيد بن يَزِيدَ الأحمسي (3) ، البجلي، الكوفي.
رَوَى عَن: عامر الشعبي (س) .
رَوَى عَنه: بكر بْن بكار، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (س) ، ووكيع بْن الجراح.
قال أَبُو حاتم (4) : شيخ يروي عنه (5) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بن أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (6) : حَدَّثَنَا
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 308.
(2)
ووثقه الدَّارَقُطنِيّ (العلل: 4 / الورقة 35) وابن شاهين (ثقاته، الترجمة 436) ، وابن حبان (1 / الورقة 163)، وابن سعد (الطبقات: 7 / 256) ، والعجلي، والبزار، والذهبي، وابن حجر وغيرهم.
(3)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 209، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1742، والمعرفة ليعقوب: 3 / 237، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 311، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، وتاريخ الاسلام: 5 / 257، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 1999، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 101، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2563.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 311.
(5)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يحيي بن مَعِين: كوفي ثقة (تاريخه: 2 / 209) ، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".
(6)
المعجم الكبير: 24 / 382.
أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْبَزَّازُ التَّسْتُرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
الصَّوَّافُ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ يَزِيدَ الْبَجْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أُخْتُ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ الْقُرَشِيِّ وزَوْجُهَا أَبُو عُمَر وبن حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيُّ، فَقَالَتْ: أَنَّ أَبَا عَمْرو بْنِ حَفْصٍ أَرْسَلَ إِلَيَّ وهُوَ مُنْطَلِقٌ فِي جَيْشٍ إِلَى الْيَمَنِ بِطَلاقِي، فَسَأَلْتُ أَوْلِيَاءَهُ النَّفَقَةَ عَلَيَّ والسُّكْنَى، فَقَالُوا: مَا أَرْسَلَ إِلَيْنَا فِي ذَلِكَ بشيءٍ ولا أَوْصَانَا بِهِ، فَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا عَمْرو بْنِ حَفْصٍ أَرْسَلَ إِلَيَّ بِطَلاقِي، فَطَلَبْتُ السُّكْنَى والنَّفَقَةَ عَلَيَّ، فَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُ: لَمْ يُرْسِلْ إِلَيْنَا فِي ذَلِكَ بشيءٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّمَا السُّكْنَى والنَّفَقَةُ لِلْمَرْأَةِ إِذَا كَانَ لِزَوْجِهَا عَلَيْهَا رَجْعَةٌ، فَإِذَا كَانَتْ لا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا فَلا نَفْقَةَ لَهَا ولا سُكْنَى.
رواه (1) عَنْ أَحْمَد بْن يحيى الصوفي، عَن أبي نعيم، عنه، نحوه.
2383 -
س: سَعِيد بن يَزِيدَ البَصْرِيّ (2) .
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (س) : أن امرأة من بني مخزوم استعارت حليا عَلَى لسان أناس فجحدتها، فأمر بها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فقطعت (3) .
(1) المجتبى: 6 / 144 في الطلاق، باب: الرخصة في ذلك.
(2)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 209، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1740، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 310، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 2000، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 101، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2564.
(3)
المجتبى: 8 / 71 في قطع السارق، باب: ما يكون حرزا وما لا يكون.
رَوَى عَنه: قتادة (س) .
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ (2) .
روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.
2384 -
م د ت س: سَعِيد بن يَزِيدَ الحميري القتباني (3) ، أَبُو شجاع الإسكندراني.
رَوَى عَن: الحارث بْن يَزِيدَ (س) ، وخالد بن أَبي عِمْران (م د ت س) ، ودراج أبي السمح (ت) ، وعامر بْن يحيى المعافري، وعَبد اللَّهِ بْن هبيرة السبائي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (س)، وعثمان بْن سهل (س) ويُقال: عيسى بْن سهل بْن رافع بْن خديج (د) ، وعياش بْن عَبَّاس القتباني، وكعب بْن علقمة، ويزيد بْن أَبي حبيب.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (م د ت س) ، والليث بْن سعد (م د ت س) ، وأَبُو زرارة الليث بْن عاصم القتباني، وأَبُو غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 310.
(2)
وَقَال ابن المديني: شيخ بصري لا أعرفه.
(3)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 210، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1741، والكنى لمسلم، الورقة 53، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 4 / الورقة 12، والمعرفة ليعقوب: 1 / 463 و2 / 459، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 309، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة 5، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 61، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 82، وتاريخ
الاسلام: 6 / 185، وسير أعلام النبلاء: 6 / 410، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف 1 / الترجمة 2001، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 4 / 101، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2565.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو داود (4) : كان لَهُ شأن.
وَقَال ياسين بْن عبد الأحد بْن الليث بْن عاصم، عَنْ جده الليث بْن عاصم: رأيت أبا شجاع سَعِيد بْن يَزِيدَ إذا أصبح عصب ساقه بالمشاقة (5) وبزر الكتان من طول القيام، ولقد رأيت كل شيء فِي مسكنه ساكنا، حَتَّى القط إن الفأر ليلعب عليها.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بالإسكندرية سنة أربع وخمسين ومئة، وكان من العباد المجتهدين، ثقة فِي الحديث (6) .
روى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك المقدسي، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارٍ الشَّعَّارُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو الرَّبِيعِ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 309
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
سؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 12.
(5)
المشاقة من الكتان والقطن: ما خلص منه
(6)
ووثقة علي ابن المديني، وابن حبان (ثقاته: 1 / الورقة 164) ، والدَّارَقُطنِيّ (سؤالات البرقاني، الورقة 5) ، وابن ماكولا، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم.
سَعِيد بْن يَزِيدَ، قال: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ أَبي عِمْران يُحَدِّثُ عَنْ حَنَشٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيد، قال: أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَرٍ بِقِلادَةٍ فِيهَا خَرَزٌ، مُعَلَّقَةٌ بِذَهَبٍ، ابْتَاعَهَا رَجُلٌ بِسَبْعَةِ دَنَانِيرَ أَوْ تِسْعَةِ دَنَانِيرَ. قال: فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: لا، حَتَّى تُمِيَّزَ مَا بَيْنَهُمَا. فَقَالَ: إِنَّمَا أَرَدْتُ الْحِجَارَةَ. فَقَالَ: لا، حَتَّى تُمَيِّزَ مَا بَيْنَهُمَا.
رواه مسلم (1) وأَبُو دَاوُدَ (2) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة وغيره، فوافقناهما فيه بعلو. وليس لَهُ عند مسلم غيره. وروياه - أيضا - والتِّرْمِذِيّ (3) والنَّسَائي (4) ، عَنْ قتيبة، عَنِ الليث، عَنْ سَعِيد بْن يَزِيدَ.
2385 -
ع: سَعِيد بن يسار (5) ، أَبُو الحباب المدني، مولى ميمونة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وقيل: مولى شقران مولى
(1) مسلم: 5 / 46 في البيوع، باب: بيع القلادة فيها خرز وذهب.
(2)
أبو داود (3351) في البيوع، باب: حلية السيف تباع بالدراهم.
(3)
التِّرْمِذِيّ (1255) في البيوع، باب: ما جاء في شراء القلادة وفيها ذهب وخرز.
(4)
المجتبى: 7 / 279 في البيوع، باب: بيع القلادة فيها الخرز والذهب بالذهب.
(5)
طبقات ابن سعد: 5 / 284، وتاريخ يحيى بروايد الدوري: 2 / 210، وطبقات خليفة: 255، وتاريخه: 348، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1738، والكنى لمسلم، الورقة 29، والمعرفة ليعقوب: 1 / 348، و3 / 208، والكنى للدولابي: 1 / 143، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 305، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، ووفيات ابن زبر، الورقة 34، وثقات ابن شاهين، الترجمة 428، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 61، وموضح أوهام الجمع: 1 / 232، 278، والجمع لابن القيسراني: 1 / 71، والكامل لابن الاثير: 5 / 195، وتاريخ الاسلام: 4 / 253، وسير أعلام النبلاء: 5 / 93، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 2002، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 102، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2556.
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وقيل: مولى الْحَسَن بْن عَلِيٍّ، وقيل: مولى بني النجار. وهو عم مُعَاوِيَة بْن أَبي مزرد، واسمه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يسار. والصحيح: أنه غير سَعِيد بْن مرجانة، كما تقدم التنبيه عليه.
رَوَى عَن: زيد بْن خَالِد الْجُهَنِيّ (خ م د س) ، وعبد الله بْن عباس (م د س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وعائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (د س) ، والحارث بْن يعقوب (س) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (س) ، وسَعِيد المقبري (م ت س ق) ، وسهيل بن أَبي صالح (م دس) ، وأبو طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن معمر (م د ق) وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (م د س) ، وعَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة (م د س) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومحمد بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أبي صعصعة (خ س) ، ومحمد بْن عجلان (س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (س ق) ، وابن أخيه مُعَاوِيَة بْن أَبي مزرد (خ م س) ، وموسى بْن أَبي تميم (م س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س) ، وأبو بكر بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م ت س ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2)، والنَّسَائي: ثقة (3) .
(1) تاريخه: 2 / 210.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 305.
(3)
وَقَال ابن سعد: كان سَعِيد ثقة كثير الحديث" (الطبقات: 5 / 284) . ووثقه العجلي، وابن شاهين، وابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وابن حجر.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ، وابن حبان (1) : مات سنة سبع عشرة ومئة.
زاد ابن حبان: بالمدينة.
وَقَال الواقدي (2) : مات سنة سبع عشرة، وقيل: سنة ست عشرة ومئة وهو ابن ثمانين.
روى له الجماعة.
2386 -
د ت س: سَعِيد بن يعقوب الطالقاني (3) ، أَبُو بَكْر، قدم بغداد.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن بشير الكوفي، وإسماعيل بْن عياش، وأيوب بْن جابر (ت) ، وحماد بْن زيد (س) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (ت س) ، وسَعِيد بْن مُحَمَّدٍ الوراق، وعَبْد الله بْن المبارك (د ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن السفر الدمشقي، وعبد السلام بْن حرب، وعثمان بْن يمان (س) ، وعُمَر بْن هارون البلخي، ومعمر بْن سُلَيْمان (ت) ، والنضر بْن شميل، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن الضريس الرازي (ت) ، وأبي تميلة يحيى بْن واضح (د) ، ويزيد بْن زريع
(1) 1 / الورقة 164 ووقع في نسختي من ترتيب الهيثمي: عشر ومئة"وذكر مغلطاي وابن حجر أنهما رأياها في نسخة منه: عشرين ومئة"وأظن كله تصحيف، وما نقله المزي هو الصواب. وهو الذي قال به ابن سعد وغيره.
(2)
نقله عنه ابن زبر في وفياته، الورقة 34.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1748، وتاريخه الصغير: 2 / 380، والكنى لمسلم، الورقة 12، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 320، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، وتاريخ أصبهان: 1 / 328، وتاريخ بغداد: 9 / 89، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والمعجم المشتمل، الترجمة 380، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، وتذكرة الحفاظ: 2 / 460، والكاشف: 1 / الترجمة 2003، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 101، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 103، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2567.
رَوَى عَنه: أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن الأزهر السجزي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن عيسى البرتي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ هانئ الأثرم، وإسحاق بْن إبراهيم البستي الْقَاضِي، وإسحاق بْن المأمون بْن إِسْحَاقَ بْن إِبْرَاهِيمَ الطالقاني، وجعفر بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عُمَر بْن حبيب النهرواني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، والحارث بْن أَبي أسامة، وزكريا بْن يحيى الناقد، وأَبُو حبيب زيد بْن المهتدي المروذي البغدادي، وعباس بْن مُحَمَّدٍ الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن الْحَسَن بْن العباس البغدادي، ومحمد بْن العباس المؤدب، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن هَارُون الْحَافِظ، ويعقوب بْن سفيان قال أَبُو بَكْر الأثرم: رأيته عند أَحْمَد بْن حَنْبَل يذاكره الحديث
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) والنَّسَائي (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (4) : ربما أخطأ.
قال الْبُخَارِيّ (5) : مات سنة أربع وأربعين ومئتين.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 320، ونقله الخطيب.
(2)
تاريخ بغداد: 9 / 90.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 320.
(4)
1 / الورقة 164.
(5)
تاريخ الكبير: 3 / الترجمة 1748 ونقله الخطيب.
وكذلك قال ابن حبان وزاد: ببغداد (1) .
2387 -
مد: سَعِيد بن يُوسُفَ الرحبي (2) : ويُقال: الزرقي، الشامي، الصنعاني، من صنعاء دمشق، وقيل: إنه حمصي، وهو الأظهر.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني، ويحيى بْن أَبي كثير (مد) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (مد) ، وابنه أَبُو فراس مؤمل (3) بن
سَعِيد بن يوسف.
(1) 1 / الورقة 164 ولم أجد في نسختي هذه الزيادة. وَقَال مغلطاي: ذكره أبو الحسن بن الفراء في كتاب الطبقات، فقال: روى عَن أَبِي عَبد اللَّهِ أحمد بن حنبل.. وَقَال الحاكم في تاريخ نيسابور: هو محدث خراسان في عصره، قدم نيسابور قديما وحدث بها فسمع منه محمد بن يحيى الذهلي وأقرانه، وسمع منه أحمد بن يوسف سنة ست ومئتين.
أخبرنا الحسين بن علي، حَدَّثَنَا ابن أَبي حاتم قال: سمعت أبي وأبا زرعة يوثقان سَعِيد بن يعقوب الطالقاني. قال الحاكم: وكل من ادعى أن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدث عن سَعِيد بن يعقوب فقد وهم، فإن أصر على وهمه أثم والله حسيبه. وَقَال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة: ثقة.
وكذا ذكره الدَّارَقُطنِيّ في كتاب الجرح والتعديل" (2 / الورقة 101) واقتبس بعضه ابن حجر.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1747، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 25، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 453، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 274، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 318، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 43، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 181) ، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 66، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 32، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3298، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 101، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 103، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2568.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال: كان فيه: أبو فراس يزيد بن سَعِيد، وهو خطأ".
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ فَقَالَ: ليس بشيءٍ
وَقَال فِي موضع آخر: فلم يعجبه (1) .
وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الحمصي (3) : كان يكون بجبلة، وهو حمصي ضعيف الحديث، وليس له كبير شئ.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ليس بالمشهور، وحديثه ليس بالمنكر.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (5) : سألت أَبَا داود عَنْ سَعِيد بْن يُوسُفَ الرحبي حدث عنه ابْن عياش؟ : فقَالَ (6) : اشهر من ذلك.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (7) : ليس بالقوي.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (8) : لا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بْن
(1) اقتبسه من"تاريخ دمشق"، ولم أجد في تاريخ أبي زرعة غير القول الاخير: فلم يعجبه" (453) .
(2)
الكامل: 2 / الورقة 43.
(3)
من تاريخ دمشق.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 318.
(5)
سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 25 (6) ضبب المؤلف عليها، واللفظة ليست في سؤالات الاجري.
(7)
هكذا قال في الضعفاء والمتروكين، الترجمة 274، وكذا نقله ابن عدي في الكامل أيضا (2 / الورقة 43) .
(8)
الكامل: 2 / الورقة 43.
عياش (1) ، وهو قليل الحديث، ورواياته ثابتات الأسانيد، لا بأس بها، ولا أعرف لَهُ شيئا أنكر مما ذكرت من حديث عكرمة عَنِ ابن عباس، يعني قوله: ساووا بين أولادكم فِي العطية، فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2)
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا واحِدًا"، عن يحيى بْن أَبي كثير، عَنْ عكرمة، قال: غير النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ثوبيه بالتنعيم وهو محرم (3) .
• ل: سَعِيد الأدم، وهو ابن زكريا. تقدم.
• بخ د ت: سَعِيد الأعشى: هو ابْن عبد الرحمن بْن مكمل تقدم.
2388 -
د: سَعِيد الأَنْصارِيّ (4) ، والد عروة أو عزرة بْن سَعِيد.
رَوَى عَن: حصين بْن وحوح (د) .
رَوَى عَنه: ابنه عروة (د) أو عزرة بْن سَعِيد (5) .
(1) قوله بانفراد إسماعيل بالرواية عنه قالها قبله أبو حاتم الرازي كما في الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 318.
(2)
1 / الورقة 164.
(3)
وهو حديث منكر.
(4)
تذهيب الذهبي: 2 / الورقة 32، والكاشف: 1 / الترجمة 2004، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3305، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 104، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2569.
(5)
سَعِيد هذا مجهول، تفرد عنه ابنه هذا.
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة حصين بْن وحوح.
• ت: سَعِيد الشامي: هو ابن زرعة. تقدم.
2389 -
صد: سَعِيد الصراف (1) ، حجازي.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بن سعد بن عبادة الأَنْصارِيّ (صد) ، وعطاء بْن أَبي رباح.
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة (صد) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات (2) .
روى له أبو داود في "فضائل الأنصار"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي شُمَيْلَةَ، عَنْ سَعِيد الصَّرَّافِ، عَنْ إسحاق بن سعد بن عبادة عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الأَنْصَارِ مِحْنَةٌ حُبُّهُمْ إِيمَانٌ وبُغْضُهُمْ نِفَاقٌ.
رواه عَنْ مسدد، فوافقناه فيه بعلو. تابعه سُلَيْمان بْن حرب، عن
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1618، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 3334، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 104، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2570.
(2)
1 / الورقة 164 فهو مستور.
حماد بْن زيد. وكذلك رواه إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، عَن يونس بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ حماد بْن زيد.
ورواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (1) عَنْ يونس بْن مُحَمَّدٍ، عن حماد بْن زيد، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة، عَنْ رجل، عَنْ سَعِيد الصراف.
2390 -
بخ: سَعِيد القيسي (2) .
رَوَى عَن: عَبد الله بن عياش (بخ) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (بخ) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا فِي الإحسان إِلَى الوالدين (3) .
ولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ:
2391 -
تمييز سَعِيد القيسي (4) .
يروي عَن: عكرمة مولى ابْن عباس.
ويروي عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك، ومعن بْن عيسى.
(1) المسند: 5 / 285.
(2)
ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3306، والتذهيب: 2 / الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 104، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2571.
(3)
الادب المفرد (7) ولفظه: ما من مسلم له والدان مسلمان يصبح إليهما محتسبا إلا فتح له الله بابين، يعني من الجنة - وإن كان واحد، فواحد، وإن أغضب أحد هما لم يرض الله عنه حتى يرضى عنه.
قيل: وإن ظلماه؟ قال: وإن ظلماه"
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1681، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 105، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2572.