الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
وهو متأخر عَنْ هذا، ذكرناه للتمييز بينهما.
• سَعِيد المقبري: هو ابن أَبي سَعِيد. تقدم.
•
سَعِيد أَبُو عُثْمَان التبان، يأتي فِي الكنى
.
2392 -
د: سَعِيد مولى يزيد بْن نمران الذماري (2) .
رَوَى عَن: مولاه يزيد بْن نمران الذماري (د) : رأيت رجلا بتبوك مقعدا.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن عبد العزيز (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أبو داود ولم يسمه، وسماه أَبُو اليمان عَنْ سَعِيد بْن عبد العزيز فيما حكاه الْبُخَارِيّ فِي "التاريخ"(4) .
2393 -
سي: سَعِيد (5) ، غير منسوب.
(1) 1 / الورقة 164.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1728، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 330، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 182) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2303، والمغني: 1 / الترجمة 2477، والديوان، الترجمة 1665، والتذهيب: 2 / الورقة 32، والكاشف: 1 / الترجمة 2005، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 105، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2573.
(3)
1 / الورقة 164.
(4)
3 / الترجمة 1728.
(5)
تذهيب الذهبي: 2 / الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 105، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2574.
عَن: إِبْرَاهِيم (سي) ، عَنِ ابن الهاد، عَن أبي إِسْحَاق، عَنِ البراء في القول إذا أوى إِلَى فراشه (1) .
رَوَى عَنه: عُثْمَان بْن عَمْرو بْن ساج الجزري (سي) .
سَعِيد هذا أظنه ابن سالم القداح، وإبراهيم هذا أظنه ابن سعد الزُّهْرِيّ، والله أعلم.
ووقع فِي بعض النسخ: سَعِيد بْن (2) إِبْرَاهِيم، عَن ابن الهاد روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة.
2394 -
م ت س: سعير بن الخمس التميمي (3) ، أَبُو مالك، ويُقال: أَبُو الأحوص الكوفي، والد مالك بن سعير بن الخمس.
(1) النَّسَائي في اليوم والليلة (773) ما يقول من يفزع في منامه.
ولفظه: أن رجلا قال لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ماذا أقول إذا آويت إلى فراشي؟ قال: قل اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت.
فإن مت مت وأنت على الفطرة، وإن أصبحت أصبحت وأنت بخير.
(2)
ضبب عليها المؤلف.
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 386، وتاريخ الدارمي، رقم 371، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 2540، والكنى لمسلم، الورقة 99، والمعرفة ليعقوب: 3 / 122، وجامع التِّرْمِذِيّ 5 / 5 حديث رقم 2609، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1411، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 74، والجمع لابن القيسراني: 1 / 209، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 32، والكاشف: 1 / الترجمة 2006، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2308، والمغني: 1 / الترجمة 2478، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 101، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 105، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2880. والخمس: بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم.
رَوَى عَن: حبيب بْن أَبي ثابت (ت) ، وزيد بْن أسلم، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت سي) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعَبْد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن (س) ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وأبي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، ومغيرة بْن مقسم الضبي (م سي) ، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يوسف الكندي الصيرفي، وأَبُو الجواب الأَحوص بْن جواب (ت سي) ، وإسحاق بْن بشر الكاهلي، وإسماعيل بْن بهرام، وجبارة بْن مغلس، وحسان بْن إِبْرَاهِيمَ، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن عيسى مولى ابْن المبارك، وحسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت) ، وسهل بْن عُثْمَانَ العسكري، وشهاب بْن عباد العبدي، وعاصم بْن يُوسُفَ اليربوعي (س) ، وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعثام بْن عَلِيٍّ العامري، وابنه علي بْن عثام بْن عَلِيٍّ (م سي) ، وفضيل بْن عبد الوهاب، ومعاوية بْن حفص الشعبي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني ويحيى بْن يحيى التميمي.
قال البخاري، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو عشرة أحاديث.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : صالح الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
(1) تاريخ الدارمي، رقم 371.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1411.
(3)
1 / الورقة 164.
وَقَال عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي: شهدت سعير بْن الخمس وقرب إِلَى قبره ليدفن، فتحرك عضو من أعضائه، فكشف الثوب عَنْ وجهه، فإذا نفسه، فرد إِلَى منزله، فولد لَهُ مالك بْن سعير بعد ذلك وروي عَنْ الحماني، قال: دفنا سعير بْن الخمس، فاضطرب فِي لحده فأخرجناه، فعاش خمس عشرة سنة بعد ذلك (1) .
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَثَّامٍ، عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوَسْوَسَةِ فَقَالَ: صَرِيحُ الإِيمَانِ.
رواه مسلم (2) عَنِ الصفار، فوافقناه فيه بعلو. وليس لسعير ولا لعلي بْن عثام ولا للصفار عند مسلم سواه، وهو حديث عزيز.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وعَبْدُ الرحيم بن عبد الملك
(1) قال ابن سعد: كان رجلا شريفا يجتمع إليه أصحابه، وكان مألفا، وكان صاحب سنة وجماعة، وكانت عنده أحاديث" (6 / 386) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة عند أهل الحديث" (5 / 5 عقب حديث 2609) . وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة (المعرفة: 3 / 122 - 123) ونقل مغلطاي وابن حجر أن الدَّارَقُطنِيّ وثقه.
(2)
مسلم: 1 / 83 في الايمان، باب: بيان الوسوسة في الايمان وما يقوله من وجدها.
الْمَقْدَسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْنِ أَحْمَدَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ خَلَفِ بْنِ بُخَيْتٍ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْحَاسِبُ، قال: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ، قال: حَدَّثَنَا سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ التَّمِيمِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو: أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَرَادَ أَنْ يَحْفِرَ فِي أَرْضِهِ نَهْرًا"، فَجَمَعَ رِجَالا وسِلاحًا ثُمَّ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ". فبلغ ذلك مُعَاوِيَة بْن أَبي سفيان فتركه.
رواه النَّسَائي (1) ، عَنْ جعفر بن مُحَمَّدِ بن الهذيل، عَنْ عاصم بْن يُوسُفَ، عَنْ سعير بْن الخمس، بالحديث دون القصة، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وليس لَهُ عنده فِي "السنن"غيره.
(1) المجتبى: 7 / 115 في المحاربة - من قتل دون ماله
من اسمه سفاح وسفر وسفيان وسفينة.
2395 -
مد: السفاح بن مطر الشيباني (1) .
رَوَى عَن: داود بْن كردوس التغلبي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد (مد) .
رَوَى عَنه: العوام بْن حوشب (مد) ، وأَبُو إِسْحَاقَ الشيباني.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات) (2) :
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا واحِدًا"، عَنْ عبد العزيز: أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: يوم عرفة اليوم الذي يعرف فيه الناس.
2396 -
ق: السفر بن نسير الأزدي (3) ، الشامي، الحمصي
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2538، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1413، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 32، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 101، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 106، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2881.
(2)
1 / الورقة 164 (3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1516، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1409، والمراسيل: 86، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة 50، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 32، والكاشف: 1 / الترجمة 2007، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3309، =
رَوَى عَن: ضمرة بْن حبيب بْن صهيب، ويزيد بْن شريح (ق) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن رجاء الشيباني، وعُمَر بْن عَمْرو الأحموسي، ومعاوية بْن صَالِحٍ الحضرمي (ق) ، الحمصيون.
قال الدَّارَقُطنِيّ: السفر بْن نسير حمصي ولا يعتبر به (2) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا.
أخبرنا بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ أَحْمَدَ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (3) : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا السَّفَرُ بْنُ نُسَيْرٍ الأَزْدِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: لا يَأْتِي أَحَدُكُمُ الصَّلاةَ وهُوَ حَاقِنٌ.
رواه (4) عَنْ بشر بْن آدم البَصْرِيّ، عَنْ زيد بْن الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
= والديوان، الترجمة 1666، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 101، ومراسيل العلائي: 252، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 106، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2882.
(1)
سؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة 5.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: من أهل الشام يروي عَنْ جماعة من الصحابة، روى عنه أهلها، مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة" (1 / الورقة 164) .
(3)
المسند: 5 / 260.
(4)
ابن ماجة (617) في الطهارة، باب: ما جاء في النهي للحاقن أن يصلي.
2397 -
بخ د: سفيان بن أسيد (1)، ويُقال: ابن أسد الحضرمي، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل الشام.
رَوَى عَن: النَّبِيّ (بخ د) صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (بخ د) .
روى له البخاري في "الأدب"وأبو داود حديثا واحدا"، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال (2) : حَدَّثَنَا خَيْرُ بْنُ عَرَفَةَ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شريح الحمصي، قال: حَدَّثَنَا بقية بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ ضُبَارَةُ بْنُ مَالِكٍ الْحَضْرَمِيُّ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ عبد الرحمن بْن جبير بْن نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَسَدٍ الْحَضْرَمِيِّ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: كَفَى بِهَا خِيَانَةً أَنْ تُحَدِّثَ أَخَاكَ حَدِيثًا هُوَ لَكَ (3) مُصَدِّقٌ وأَنْتَ (4) كَاذِبٌ.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 423، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2059، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 950، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، والاستيعاب: 2 / 628، وأسد الغابة: 2 / 318، والكاشف: 1 / الترجمة 2008، والتجريد: 1 / الترجمة 2354، والتذهيب: 2 / الورقة 32، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 101، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 5 / 106، والاصابة: 2 / الترجمة 3303، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 6275.
(2)
المعجم الكبير: 7 / 7 (6402) .
(3)
في المعجم الكبير: لك به.
(4)
في المعجم الكبير: وأنت به.
روياه (1) عَنْ حيوة بْن شريح، فوافقنا هما فيه بعلو.
2398 -
بخ 4: سفيان بن حبيب البَصْرِيّ (2) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو مُعَاوِيَة، ويُقال: أَبُو حبيب البزار.
رَوَى عَن: أشعث بْن جابر الحداني، وأشعث بن عَبد المَلِك الحمراني (س) ، وثور بْن يَزِيدَ الحمصي (4) ، وحبيب بْن الشهيد (س) ، والحجاج بْن أَبي عُثْمَان الصواف (ت س) ، وحسين المعلم (س) ، وخالد الحذاء (د س) ، وسَعِيد بْن زياد الشيباني (س) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (ت) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (س) ، وشعبة بْن الحجاج (بخ د ت س) ، وعاصم الأحول (س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (س) ، وعثمان بْن غياث، وعلي بْن المبارك (د) ، والعوام بْن حوشب (س) ، وكهمس بْن الْحَسَن (س) ، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح اللخمي (س) ، وهشام بن حسان (ت س) .
(1) البخاري في الادب المفرد (393)، باب: إذا كذبت لرجل وهو لك مصدق. وأبو داود (4971) في الادب، باب: في المعاريض.
(2)
طبقات بن سعد: 7 / 291، وعلل ابن المديني: 75، وطبقات خليفة: 226، وتاريخه: 456، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2068، وتاريخه الصغير: 2 / 228، 229، 238، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 1 / 514، و2 / 134، 139، 242 و3 / 32، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 979، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، ووفيات ابن زبر، الورقة 57، وتاريخ الاسلام، الورقة 78 (آيا صوفيا 3006)، وسير أعلام النبلاء: 8 / 310، ومعرفة التابعين، الورقة 16، والكاشف: 1 / الترجمة 2009، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 32، والعبر: 1 / 293، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 101، ونهاية السول، الروقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 107، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2576، وشذرات الذهب: 1 / 309.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أيوب بْن راشد الشعيري، وحبان بْن هلال، والحسن بْن قزعة (ت س) ، وحميد بْن مسعدة (4) - وهو راويته، وسُلَيْمان بْن أيوب صاحب البَصْرِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي (بخ دس) ، وعُمَر بن يزيد السياري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه الغداني، ونصر بْن عَلِيٍّ (د) ، ويوسف بن حماد المغني (س) .
قال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (1) : حَدَّثَنَا سفيان بْنُ حَبِيبٍ وكان ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : صدوق، ثقة، وكان أعلم الناس بحديث ابْن أَبي عَرُوبَة.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، والنَّسَائي: ثقة، ثبت.
قال أَبُو بشر الدولابي: مات سنة اثنتين وثمانين ومئة وهو ابْن ثمان وخمسين.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وثمانين ومئة (3) .
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 979
(2)
نفسه.
(3)
الذي في تاريخ البخاري الكبير: مات قبل خالد بن الحارث، ومات خالد بن الحارث سنة ست وثمانين ومئة
…
وَقَال نصر بن علي: أظنه مات سنة ثنتين وثمانين" (4 / الترجمة 2068) قال بشار: لعل الاصح في وفاته سنة ثلاث وثمانين ومئة وهو ما ذكره خليفة بن خياط (تاريخه: 456) وأبو موسى الزمن والمدائني (كما في وفيات ابن زبر، الورقة 57)، وابن حبان (الثقات: 1 / الورقة 164) .
وَقَال يحيى القطان: كان سفيان بن حبيب عالما بحديث شعبة وابن أَبي عَرُوبَة (تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2068) . وَقَال الآجُرِّيّ عَن أبي داود: أثبت الناس في شعبة بعد يحيى بن سَعِيد" (سؤالاته: 5 / الورقة 10) . ووثقه ابن شاهين، والذهبي وابن حجر.
روى له البخاري في "الأدب"والباقون سوى مسلم.
2399 -
خت مق 4: سفيان بن حسين بن الْحَسَن (1) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو الْحَسَنِ، الواسطي، مولى عَبد اللَّهِ بْن خازم السلمي، ويُقال: مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَة الْقُرَشِيّ.
رَوَى عَن: إياس بْن مُعَاوِيَةَ (س) ، وجعفر بْن أَبي وحشية (س) ، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة (بخ د ت س) ، وحميد الطويل، وخالد بْن دريك، وداود الوراق (د س) ، وأبي ريحانة عَبد اللَّهِ بْن مطر، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (ت) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان (ق) ، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت 4) ، وهشام بْن يُوسُفَ السلمي الحمصي، ويَعْلَى بْن مسلم (صد س) ، ويونس بن عُبَيد (دت)، وأبي عُبَيدة (ر) يقَالَ: إنه حميد الطويل.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 302، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 210، وابن طهمان، رقم 176، 398، 399، وتاريخ الدارمي، رقم 19، وعلل ابن المديني: 80، 84، وطبقات خليفة: 326، وعلل أحمد: 1 / 105، 163، 301، 316، وثقات العجلي، الورقة 19، والمعرفة ليعقوب: 1 / 363، 419، و2 / 95، 201، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 589، 590، وتاريخ واسط: 59، 85، 88، 106، 126، 135، 141، 147، 152، 202، 264، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 974، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 165، والمجروحين أيضا: 1 / 358، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 54، وتاريخ بغداد: 9 / 149، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 67، وتاريخ الاسلام: 6 / 185، وسير أعلام النبلاء: 7 / 302، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 32، والكاشف: 1 / الترجمة 2010، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3311، والمغني: 1 / الترجمة 2480، والديوان، الترجمة 1667، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 102، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 341، 455، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 107، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2577.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن صدقة (ت) ، وحصين بن نميرد (د) ، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعباد بن العوام (ر د ت س) ، وعباد بن مُوسَى العكلي، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين (د) ، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي (مق ت س) ، ومبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين (س) ، ومحمد بْن يزيد الواسطي (د س) ، وهشيم بْن بشير (س) ، ويزيد بْن هارون (خت د س ق) ، وأَبُو سفيان الحميري.
قال أَبُو بَكْر المروذي (1)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: ليس بذاك فِي
حديثه عَنِ الزُّهْرِيّ (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، وليس من كبار أصحاب الزُّهْرِيّ،"وفي حديثه ضعف ما روى عن الزُّهْرِيّ"(4) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (5)، عَنْ يَحْيَى: ثقة فِي غير الزُّهْرِيّ
(1) تاريخ بغداد: 9 / 150. وَقَال فِي موضع آخر: سألته عن سفيان بن حسين كيف هو؟ قال: ليس بذاك، وضعفه (تاريخ بغداد: 9 / 150 - 151) .
(2)
وَقَال أبو بكر الأثرم عَن أحمد: لم يكن أحد أروى عنه من عباد بن العوام، وقد حَدَّثَنَا عنه هشيم بأشياء كان يقول: أن لم أكن سمعته من الزُّهْرِيّ فحدثني به صاحبه سفيان بن حسين" (تاريخ بغداد: 9 / 150) .
(3)
تاريخه: 2 / 210 - 211، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 974، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 54، وتاريخ الخطيب: 9 / 151.
(4)
قوله: وفي حديثه ضعف ما روى عن الزُّهْرِيّ"ألحقها المؤلف بقول عَبَّاس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين، ولم أجدها في تاريخ يحيى الذي رواه عباس ولا فيما نقله ابن أَبي حاتم وابن عدي والخطيب عنه، وما أظنه إلا واهما في هذا. وهذه العبارة إنما هي من قول يعقوب بن شَيْبَة، كما في تاريخ الخطيب: 9 / 151 فليعرف. وقد ذكر الدوري عن يحيى في موضع آخر توثيقه (تاريخه: 2 / 211) .
(5)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 974 وغيره.
لا يدفع، وحديثه عَنِ الزُّهْرِيّ ليس بذاك، إنما سمع منه بالموسم (1) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) : ثقة.
وَقَال عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة (3) : كان ثقة، ولكنه كان مضطربا فِي الحديث (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : ثقة يخطئ فِي حديثه كثيرا.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (6) : صدوق ثقة، وفي حديثه ضعف، وقد حمل الناس عنه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس إلا فِي الزُّهْرِيّ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (7) : هو فِي غير الزُّهْرِيّ صالح الحديث، وفي الزُّهْرِيّ (8) يروي أشياء خالف الناس.
(1) وَقَال الدارمي عن يحيى: ثقة، وهو ضعيف الحديث عن الزُّهْرِيّ" (تاريخه، رقم 19) وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عن يحيى: سفيان بن حسين في غير الزُّهْرِيّ ثقة لا يرفع"(الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 54) . وَقَال أبو داود عَن يحيى بن مَعِين: سفيان بن حسين ليس بالحافظ وليس بالقوي في الزُّهْرِيّ، وهو أحب إلي من صالح بن أَبي الاخضر" (الكامل أيضا: 2 / الورقة 54) .
(2)
الثقات، الورقة 19.
(3)
تاريخ بغداد: 9 / 150.
(4)
يضيف في تاريخ بغداد بعد هذا: قليل.
(5)
الطبقات: 7 / 312 واقتبسه الخطيب أيضا: 9 / 151.
(6)
تاريخ بغداد: 9 / 151 ويلاحظ أن المؤلف جمع بين روايتين فأخذ قوله: وقد حمل الناس عنه"من رواية ثانية وتكملتها: وفي حديثه ضعف ما روى عن الزُّهْرِيّ". وراجع تعليقنا على رواية عباس عن يحيى قبل قليل.
(7)
الكامل: 2 / الورقة 54.
(8)
في نسخة ابن المهندس: وفي غير الزُّهْرِيّ"ولا يستقيم المعنى بها، وأصل عبارة ابن عدي: ولسفيان أحاديث عن الزُّهْرِيّ وغيره، وهو في غير الزُّهْرِيّ صالح الحديث كما قال ابن مَعِين، ومن الزُّهْرِيّ يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون والأسانيد".