الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه سلمة
.
2443 -
س: سلمة بْن أَحْمَدَ (1) بْن سليم (2) بْن عُثْمَانَ الفوزي الحمصي، سبط الخطاب بْن عُثْمَانَ الفوزي وابن ابْن أخيه.
رَوَى عَن: جده لأمه الخطاب بْن عُثْمَانَ الفوزي (3)(س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (4) : لا بأس بِهِ، وأَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ.
2444 -
س ق: سلمة بن الأزرق (5) . حجازي.
روى عن: أبي هُرَيْرة (س ق) .
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 384، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 41، والكاشف: 1 / الترجمة 2043، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 117، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 141، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2618.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه سُلَيْمان، وهو وهم.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: روى عن جده ومحمد بن حمير، وإنما روى عن جده عن محمد بن حمير ولم يدرك هو محمد بن حمير.
(4)
المعجم المشتمل، الترجمة 384.
(5)
تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 41، والكاشف: 1 / الترجمة 2044، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3386، والمغني: 1 / الترجمة 2529، وديوان الضعفاء، الترجمة 1701، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 117، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 141، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2620.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عطاء (س ق) ، ووهب بْن كيسان (ق) ، والصحيح عَنْ وهب بْن كيسان (ق) ، عن مُحَمَّد بن عَمْرو بن عطاء عنه (1) .
روى لَهُ النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا فِي "البكاء عَلَى الميت (2) .
• ع: سلمة بن الأكوع. هو: ابْن عَمْرو بْن الأكوع. يأتي فيما بعد.
2445 -
س ق: سلمة بن أمية التميمي الكوفي (3) ، أخو يَعْلَى بْن أمية. لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (س ق) .
رَوَى عَنه: ابن ابْن أخيه صفوان بْن عَبد اللَّهِ بْن يَعْلَى بْن أمية (س ق) .
(1) قال أَبُو الْحَسَن بن القطان في كتابه"الوهم والايهام": لا أعرف أحدًا من مصنفي الرجال ذكره ولا تعرف له حال.
(2)
أخرجه النَّسَائي في المجتبى: 4 / 19 في الجنائز، باب: الرخصة في البكاء على الميت، وابن ماجة (1587) في الجنائز، باب: ما جاء في البكاء على الميت (3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1994، وتاريخه الصغير: 1 / 143، والمعرفة ليعقوب: 1 / 337، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 685، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 168، والمعجم الكبير للطبراني: 7 / الترجمة 613، والاستيعاب: 2 / 640، وأسد الغابة: 2 / 334، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 41، والكاشف: 1 / الترجمة 2045، والتجريد: 1 / الترجمة 2406، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 117، والعقد الثمين: 4 / 596، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 141، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2622.
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني، وَقَال (1) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يونس العصفري البَصْرِيّ قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ الشهيدي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خالد الأحمر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، عَنْ عطاء بْن أَبي رباح، عَنْ صفوان بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ عميه: يَعْلَى وسلمة ابني أمية، قَالا: خرجنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غزوة تبوك ومعناه صاحب لنا من أهل مكة فقاتل رجلا فعض الرجل ذراعه فجذبها من فيه فسقطت ثنيتاه فذهب إِلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ليسأله عَنِ العقل فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ينطلق أحدكم إِلَى أخيه فيعضه عض الفحل أو كما يعض الفحل ثم يأتي يسأل (2) العقل لا حق لها فأطلها (3) رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
رواه النَّسَائي (4) عَنْ عِمْران بْن بكار الحمصي، عَنْ أَحْمَد بْن خالد الوهبي. ورواه ابن مَاجَهْ (5) عَن أبي بكر بْنِ أَبي شَيْبَة عَنْ عَبد الرَّحِيمِ بْن سُلَيْمان جميعا، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، ولا يعرف له سوى
(1) المعجم الكبير: 7 / 55 حديث 6363.
(2)
في المعجم الكبير: ليسأل.
(3)
في المعجم الكبير: فأبطلها"بمعنى: أبطلها أيضا.
(4)
المجتبى: 8 / 30 في القسامة، باب: الرجل يدفع عن نفسه.
(5)
ابن ماجة (2656) في الديات، باب: من عض رجلا فنزع يده فندر ثناياه.
هذا الحديث. تفرد بِهِ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بهذا الإسناد (1) . والمحفوظ حديث عطاء بْن أَبي رباح (خ م د ت س) ، عَنْ صفوان بْن يَعْلَى بْن أمية، عَن أَبِيهِ، كذلك رواه غير واحد عَنْ عطاء، والله أعلم.
2446 -
د: سلمة بن بشر بن صيفي الشامي (2) ، أَبُو بشر الدمشقي. وربما نسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: البختري بْن عُبَيد الطابخي، وسُلَيْمان بْن بشر بْن عبد العزيز الأردني، وحجر بْن الحارث الغساني، وخالد بْن يَزِيدَ بْن أَبي مالك، وخلاد بْن الصباح، وسَعِيد بْن عمارة بْن صفوان الكلاعي (3) ، وسَعِيد بْن عيسى، وسلمة بْن عَمْرو الْقُرَشِيّ، وعباد بْن كثير الفلسطيني، وعبد العزيز بْن عبد الواحد المذحجي، ومسلمة بْن علي الخشني، وموسى بْن عَبد الله بْن حسن بْن حسن، ويزيد بْن يَحْيَى الْقُرَشِيّ، وابنة واثلة بْن الأسقع (4) (د) واسمها خصيلة ويُقال: فسيلة، وقيل: عَنْ عباد بْن كثير عنها.
رَوَى عَنه: أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن عُبَيد التميمي العنبري، وداود بْن
(1) لذلك قال البخاري في تاريخه الكبير (4 / الترجمة 1994) : يخالف فيه". يعني: محمد بن إسحاق. وقد بين ذلك النَّسَائي.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمتان 2039 و2040، والجرح والتعديل: 4 / الترجمتان: 690 و691، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 169، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 216) ، وتاريخ الاسلام، الورقة 78 (آيا صوفيا 3006)، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 41، والكاشف: 1 / الترجمة 2046، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 142، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2623.
(3)
قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب الاصل: كان فيه: سعد بن عمارة الكِلابي. والصواب ما كتبناه.
(4)
من تعقبات المؤلف أيضا: وكان فيه: روى عَن أبيه عن واثلة.
وإنما هو عن ابنة واثلة كما كتبناه".
رشيد، وسليمابن بْن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بْن نافع المعروف بدرخت، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي (د) ، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
وفرق الْبُخَارِيّ وأَبُو حاتم بين سلمة بْن بشر بْن صيفي، قال أَبُو حاتم (2) : بصري، يروي عَنْ سلمة بْن بشر بْن عَبْد العزيز، ويروي عنه يعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي. وبين: سلمة بْن بشر الدمشقي (3) يروي عَنْ عباد بْن كثير، وخصيلة بنت واثلة، ويروي عنه داود بْن رشيد وعزة.
قال أَبُو الْقَاسِمِ فِي "التاريخ"(4) : وعندي أنهما واحد، فقد روى داود بْن رشيد عَنْ شيخه فقَالَ: سلمة بْن بشر بْن صيفي.
روى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذَشَاهِ، قال الصَّيْدَلانِيّ: وأَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (5) : حَدَّثَنَا الحسين بْن إسحاق التستري، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ
(1) 1 / الورقة 168.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 690. وانظر تاريخ البخاري: 4 / الترجمة 2039.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 691، وانظر تاريخ البخاري: 4 / الترجمة 2040 ووقع فيه"بشير.
(4)
انظر تهذيبه: 6 / 216 ووقع فيه تخليط من المهذب (5) المعجم الكبير: 22 / 98 وقد سقط فيه بعض السند.
الدمشقي، قال: حَدَّثَنَا الفريابي، قال: حَدَّثَنَا سلمة بْن بشر الدمشقي عَنْ خصيلة بنت واثلة بْن الأسقع أنها سمعت أباها يَقُولُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا العصبية؟ قال: إن تعين قومك عَلَى الظلم.
رواه (1) عَنْ محمود بْن خالد، فوافقناه فيه بعلو، ولم يسم خصيلة فِي روايته، بل قال: عَنِ ابنة واثلة.
2447 -
س: سلمة بن تمام (2)، أَبُو عبد الله السقري الكوفي. ويُقال: شقرة بنو الحارث بْن عَمْرو بْن تميم، قاله الْبُخَارِيّ (3) .
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وإسماعيل بْن رجاء الزبيدي، والحكم بْن عتيبة (س) ، وداود بْن أَبي صالح الليثي المدني، وعامر الشعبي، وأبي القعقاع عَبد اللَّهِ بْن خالد الجرمي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي المليح بْن أسامة الهذلي، وعُمَر بْن جابر الحنفي اليمامي، وأبي المليح بْن أسامة الهذلي.
(1) أبو داود (5119) في الادب، باب: في العصبية.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 252، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 224، وتاريخ الدارمي، الترجمة 402، وطبقات خليفة: 217، وعلل أحمد: 1 / 136، 353، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2017، والكنى لمسلم، الورقة 60، والمعرفة ليعقوب: 2 / 275، 3 / 231، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 240، وضعفاء العقيلي، الورقة 85، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 693، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 169، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 5 / 258، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 41، والكاشف: 1 / الترجمة 2047، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3388، والمغني: 1 / الترجمة 2530، وديوان الضعفاء، الترجمة 1702، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 117، ومراسيل العلائي: 254، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 142، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2624.
(3)
تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2017.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وجرير بْن حازم، والحارث شيخ ليعقوب الدورقي، وحماد بْن زيد (س) ، وأخوه سَعِيد بْن زيد، وسفيان الثوري، وسلام أَبُو المنذر القارئ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباد بْن كثير البَصْرِيّ، وعبد السلام بْن حرب، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وأَبُو هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، والمنهال بْن خليفة.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أَبِيهِ: سمع منه إِسْمَاعِيل بن علية حديثا واحدا ليس هو بالقوي فِي الحديث، إلا أن الناس قد رووا عنه.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ثقة صدوق، لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي (5) : ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(6) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا عَنِ الحكم، عَنْ مقسم، عَنِ ابن عباس فِي "الذي يأتي امرأته وهي حائض (7) .
ولهم شيخ آخر يقال له:
(1) العلل: 1 / 353 وانظر أيضا: 1 / 136، ونقله ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 693.
(3)
وكذلك قال الدوري: (2 / 224) ، والدارمي (الترجمة 402) عن يحيى.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 693.
(5)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 240.
(6)
1 / الورقة 169 (في التابعين) وذكر أنه روى عن ابن عُمَر.
ووثقه العجلي، وابن نمير.
(7)
في عشرة النساء من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: 5 / 243 حديث 6477.