الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
"
ال مع الطاء
"
1/ 11279 - " الطَّابَعُ مُعَلَّقٌ بِالْعَرْشِ فإِذَا انْتُهكَتْ الحُرْمَةُ وَاجَتَرَءُوا عَلَى الخَطَايَا وَعُمِلَ بالْمَعَاصِى بَعَثَ الله الطَابَعَ فَيَطْبَعُ عَلَى القَلْبِ فَلَا يَعْقِلُ بَعَدَ ذَلِكَ شَيئًا (1) ".
الديلمى عن ابن عمر.
2/ 11280 - "الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ بمَنْزِلَةِ الصَّائِم الصَّابِرِ (2) ".
حم، ت حسن غريب هـ، حب، ك، ق عن أَبي هريرة
3/ 11281 - "الطَّاعِمُ الشَّاكِر لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصَّائِم الصَّابِرِ (3) ".
حم والدارمي والبغويُّ هـ، طب، ض عن سنان بن سنه الأَسلمى.
4/ 11282 - "الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لأُمَّتِي وَوَخْزُ أَعْدائكمُ مِنَ الجنِّ يَخرُجُ في آبَاط الرِّجَال ومَرَاقِّها، الْفَارُّ مِنْه كَالْفَارِّ مَنَ الزَّحْفِ وَالصابِرُ عَليهِ كَالْمجاهدِ في سبيِل الله (4) ".
عد، طس عن عائشة.
5/ 11283 - "الطَّاعُونُ بَقِيَّةُ رجْز أَوْ عَذَابٍ أُرْسِلَ عَلَى طَائِفةٍ مِنْ بَنى إِسْرَئِيلَ، فإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُم بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا فِرَارًا مِنْهُ وإِذَا وَقَعَ بأَرْضٍ ولسْتُمْ بِهَا فَلَا تَهْبِطُوا عليها (5) ".
خ، م، ت حسن صحيح وابن خزيمة عن أُسامة بن زيد.
(1) الحديث في الجامع الصغير برقم 5325 ورمز له بالضعف، قال المناوى قال الهيثمي فيه سليمان الخشاب ضعيف جدًّا - والطابع: الختم.
(2)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5326 ورمز له بالصحة، قال المناوى: قال الحاكم: صحيح، وأقره الذهبي، وقال العراقي: علقه البخاري وأسنده الترمذي وغيره.
(3)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5327 ورمز له بالحسن.
(4)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5333 ورمز له بالحسن، قال المناوى قال الهيثمي إسناده حسن. و (الوخز): هو الطعن غير النافذ.
(5)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5328 ورمز له بالصحة.
والرجز: العذاب.
6/ 11284 - "الطَّاعَونُ آيَةُ الرِّجْزِ ابْتَلَى اللهُ بِهِ نَاسًا مِنْ عَبَادِهِ فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيه، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَفِرُّوا مِنْهُ (1) ".
م عنه.
7/ 11285 - "الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِكُلِّ مُسْلِم (2) ".
ط، حم، خ، م، وابن خزيمة عن أَنس.
8/ 11286 - "الطَّاعُونُ كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُه الله عَلَى مَنْ يَشَاءُ، وَإِنَّ الله جَعَلَهُ رَحْمَةً لِلمُؤْمِنين، فَلَيسَ مِنْ أَحَدٍ يَقَعُ الطَّاعُونُ فَيمْكثُ في بَلَدِه صَابرًا مُحْتِسبًا يَعْلَمُ أَنَّهُ لا يصِيبُه إلا مَا كَتَبَ الله لَهُ إلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ شَهِيد".
حم، خ عن عائشة (3).
9/ 11287 - "الطَّاعُونُ، والمَبْطُونُ، والغَرِيقُ، والنُّفَسَاءُ شَهَادَةٌ (4) ".
حم والدارمي والبغوى وابن قَانع ض عن صفوان بن أُمية.
10/ 11288 - "الطَّاعُونُ والغَرِقُ والبَطِنُ والحَرِقُ والنُّفَسَاءُ شَهَادَةٌ لأُمَّتِى (5) ".
(1) الحديث في صحيح مسلم بشرح النووي جـ 4 صـ 205 باب (الطاعون والطيرة) طبعة المطبعة سنة 1349 هـ سنة 1930 م.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات: مجمع الزوائد جـ 2 صـ 315 (في الطاعون) من كتاب (الجنائز).
(2)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5329 ورمز له بالصحة.
(3)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5330 ولم يرمز له بشيء وقوله: (يقع الطاعون) -أي في بلد هو فيه.
(4)
في مجمع الزوائد عن سلمان قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بالزكاة ثلاث مرات فقال: ما تعدون الشهيد منكم قالوا الذي يقتل في سبيل الله قال: إن شهداء أمتي إذًا لقليل، القتل في سبيل الله شهادة، والطاعون شهادة، والنفساء شهادة، والحَرِقُ شهادة، والغَرِق شهادة، والسل شهادة، والبَطِنُ شهادة.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه مندل بن علي وفيه كلام كثير وقد وثق - جـ 2 صـ 317 بابٌ جامعٌ فيمن هو شهيد.
(5)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5334 ورمز له بالصحة، قال المناوى: قال الهيثمي. فيه مندل بن علي وفيه كلام. وقد وقع لابن قانع في هذا وهم فاحش. فإنَّه أخرج الحديث وجعل صحابيه عامر بن مالك بن صفوان. وإنما هو عامر بن مالك عن صفوان.
طب عنه.
11/ 11289 - "الطَّاعُونُ وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الجنِّ وَهُوَ شَهَادَةٌ (1) ".
ك عن أَبي موسى.
12/ 11290 - "الطَّاعُونُ غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البَعِيرِ، المقِيمُ بِهَا كَالشَّهيد والفَارُّ مِنْها كَالفَارِّ مِنَ الزَّحْف (2) ".
حم عن عائشة رضي الله عنها.
13/ 11291 - "الطَّاهِرُ النَّائِمُ كَالصَّائِم القَائِمِ"(3).
الديلمى عن عمرو بن حريث.
14/ 11292 - "الطَّبِيبُ الله وَلَعَلَّكَ تَرْفُقُ بِأَشْيَاءَ يَخْرَقُ بها غَيرُك (4) ".
الشيرازى في الأَلقاب: عن مجاهد مرسلًا.
15/ 11293 - "الطُّرُقُ يُظْهِرُ بَعْضُها بَعْضًا (5) ".
عد، ق عن أَبي هريرة.
16/ 11294 - "الطَّعْن والطَّاعُونُ والهَدْمُ وأَكلُ السَّبُعِ والغَرَق والحَرَقُ والبَطَنُ وَذَاتُ الجَنْبِ شَهَادة (6) ".
ابن قانع عن ربيع الأَنصارى.
(1) الحديث في الجامع الصغير برقم 5332 ورمز له بالصحة قال المناوى: وعزاه البعض المسند أحمد والطبراني وابن أبي الدنيا.
(2)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5331 ورمز له بالحسن، قال المناوى: قال الهيثمي رجاله ثقات ثقات.
(3)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5335 ورمز له بالضعف قال المناوى: قال الحافظ العراقي سنده ضعيف اهـ وذلك لأنَّ فيه ابن لهيعة وغيره من الضعفاء.
(4)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5336 ولم يرمز له بشيء - قال: المناوى: أي ولعلك تعالج المريض بلطافة العقل فتطعمه ما ترى أنَّه أوفق إليه وتحميه عما يخاف منه على علته أهـ: والخَرَق بفتحتين ضد الرفق.
(5)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5337 ورمز له بالضعف.
قال المناوى: (الطرق يظهر بعضها بعضا) أي بعضها يدلّ على بعض أهـ.
(6)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5339 ورمز له بالصحة.
قال المناوى: قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح.
17/ 11295 - "الطَّعَامُ بِالطَّعَامِ مِثْلًا بمثْلٍ (1) ".
حم، م عن معمر بن عبد الله العدوي قال: كنت أَسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
18/ 11296 - "الطِّفْل لَا يُصلَّى عَلَيهِ ولا يُورَث وَلا يَرِث حَتَّى يَسْتهِل (2) ".
ت عن جابر مرفوعًا وموقوفًا، وقال: الموقوف أَصح.
19/ 11297 - "الطَّلاقُ بِيَدِ مَنْ أَخَذَ بِالسَّاق".
هـ، طب عن ابن عباس (وسنده (3) ضعيف).
20/ 11298 - "الطَّوافُ حَوْلَ البَيتِ مِثْلُ الصَّلاة إِلَّا أَنكُمْ تَتَكلمُون فِيه فَمنْ نَطَقَ فَلَا يَنْطِقْ إلَّا بِخَير (4) ".
طب، حل، ك، ق عن ابن عباس.
21/ 11299 - "الطَّوَافُ حَوْلَ البَيتِ مِثْلُ الصَّلاةِ إلا أَنكمْ تَتَكلَّمون فِيهِ فَمَنْ تَكَلَّم فيه فَلَا يَتَكلَّمْ إلا بخير (5) ".
ت، ك، ق عن ابن عباس.
(1) الحديث في الجامع الصغير برقم 5338 ورمز له بالصحة.
(2)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5340 وقال المناوى: رمز المصنف لحسنه. وليس كما زعم فقد قال الذهبي هو واه: أهـ وتقدمه ابن القطان وغيره فقالوا الحديث معلول بإسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف جدًّا إلخ.
(3)
ما بين القوسين من الظاهرية ومرتضى.
والحديث في الجامع الصغير برقم 5349 ورمز له بالحسن.
قال المناوى: قال الهيثمي فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف جدًّا: أهـ.
(4)
الحديث في الجامع الصغير برقم 346 للطبرانى وأبي نعيم والحاكم عن ابن عباس بلفظ "الطواف بالبيت صلاة ولكن الله أحل فيه المنطق، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير" وقد رمز له السيوطي بالحسن. وقال المناوى: ورواه الديلمى أيضًا وغيره، والحديث من التونسية.
(5)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5345 ورمز له بالحسن قال المناوى: قال الحاكم صحيح وقال هو والترميذى وقد روى موقوفًا عن ابن عباس، قال ابن عباس. وقال في التحقيق: عطاء اختلط في آخر عمره. قال في التنقيح وجرير أخذ عنه في آخره عمره.
وقال ابن عبد الهادي هذا حديث لا يثبت مرفوعًا وقد اختلف الرواة في إسناده ومتنه والصحيح وقفه: أهـ.
22/ 11300 - "الطَّوَافُ بِالبَيتِ صَلاةٌ ولكنَّ الله أَحَلَّ فيهِ المَنْطِقَ فَمَنْ نَطَقَ فَلَا يَنْطِقْ إِلَّا بخَير (1) ".
طب، حل، ك، ق عن ابن عباس.
23/ 11301 - "الطَّوَافُ صَلاةٌ فَأَقِلُّوا فِيهِ الكَلامَ (2) ".
طب عن ابن عباس.
24/ 11302 - "الطُّوفَانُ المَوْتُ".
ابن جرير وابن أَبي حاتم وابن الشيخ (3) عن مردويه، وابن عساكر والديلمى عن عائشة.
25/ 11303 - "الطَّهَارَاتُ أَرْبَعٌ. قَصُّ الشَّارِبِ، وَحَلْقُ العَانَة، وتَقْلِيمُ الأَظافِر، وَالسِّوَاكُ".
ع، طب عن أَبي الدرداءِ رضي الله عنه.
(ورواه البزار من حديث أَبي هريرة)(4).
26/ 11304 - "الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمان والحَمْد لله تَمْلأُ الميزَانَ وسُبْحَانَ الله والحمدُ لله تَمْلأُ مَا بَين السَّمَاءِ والأَرْضِ، والصَّلاةُ نورٌ والصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ والصَّبرُ ضِيَاءٌ، والقُرآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَليك. كُلُّ النَّاسِ يغْدُو فَبَائِعُ نَفْسَه فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُها (5) ".
حم، م، ت عن أَبي مالك الأَشعرى.
(1) الحديث في الجامع الصغير برقم 5346 ورمز له بالحسن. وهذا الحديث تقدم بلفظه وتخريجه في آخر الصفحة السابقة برقمى 20 - 11193، وهو الذي يليه ساقطان من التونسية.
(2)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5347 ورمز له بالحسن، قال المناوى: رمز لحسنه وهو تقصير فقد جزم الحافظ بن حجر كابن الملقن بصحته. ورواه الشافعي أيضًا بلفظ: أقلوا الكلام في الطواف فإنما أنتم في صلاة.
(3)
في الظاهرية ومرتضى "وأبو الشيخ" وهو الصواب، انظره في المراجع رقم 64.
والحديث في الجامع الصغير برقم 5348 ولم يرمز له بشيء.
قال المناوى: رواه عنها الديلمى بلفظ (والطوفان الموت) قاله لمن سأله عن تفسير قوله تعالى: "فأرسلنا عليهم الطوفان" أهـ مناوى.
(4)
ما بين القوسين من الظاهرية ومرتضى.
والحديث في الجامع الصغير برقم 5342 ورمز له بالضعف.
قال المناوى: وفيه معاوية بن يحيى الصدفى وهو ضعيف ذكره الهيثمي ورواه عنه الديلمى أيضًا.
(5)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5343 ورمز له بالصحة.
27/ 11305 - "الطُّهُورُ ثَلاثًا ثَلاثًا وَاجبةً وَمَسْحُ الرَّأسِ وَاحِدةً (1) ".
الديلمى عن علي.
28/ 11306 - "الطَّيرُ يَوْم القِيامَةِ تَرْفَعُ مَناقِيرَهَا وَتَضْرِبُ بأَذْنَابِها وَتَطْرَحُ مَا فِي بُطُونِهَا وَلَيسَ عِنْدَها طَلِبَةٌ، فَاتَّقِهْ (2) ".
عد، ق عن ابن عمر.
29/ 11307 - "الطِّيَرَةُ شِرْك، الطِّيَرَةُ شِرْك، الطِّيَرَةُ شِرْك (3) ".
ط، حم، د، هـ، ك، هب عن ابن مسعود.
30/ 11308 - "الطِّيرَةُ مِنَ الشِّرْك (4) ".
ت حسن صحيح عنه.
31/ 11309 - "الطَّير تَجْرِي بقَدر (5) ".
ك عن عائشة.
32/ 11310 - "الطِّيَرَةُ فِي الدَّارِ وَالمَرْأَةِ والفَرَسِ (6) ".
(1) الحديث في الجامع الصغير برقم 5344 ورمز له بالضعف إلا أنَّه قال (واجب). والصحيح أن التثليث سنة وليس بواجب وفي تخريجه قال المناوى: الحديث عن علي رضي الله عنه وسنده ضعيف.
(2)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5351 ورمز له بالصحة.
قال المناوى: قال الهيثمي بعد عزوه للطبرانى: فيه من لا أعرفه وقوله: (تطرح ما في بطونها) أي من مأكول من شدة الهول، (وليس عندها طلبة) أي تبعة لأحد، (فاتقه) أي فاحذر يوم القيامة أهـ مناوى.
(3)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5352 ولم يرمز له بشيء. إلا أنَّه لم يذكر النص إلا مرة واحدة.
قال المناوى قال الترمذي: حسن صحيح، وقال الذهبي: صحيح وفي أمالى العراقي صحيح اهـ.
(4)
في مصابيح السنة للبغوى جـ 2 صـ 97 باب "الفأل والطيرة" من كتاب "الطب والرقى" عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قال "الطيرة شرك الطيرة شرك قاله ثلاثًا، وما منا إلا وفي قلبه داعية التطير ولكن الله مذهب بالتوكل" قيل قوله: وما منا: قول ابن مسعود أهـ. وانظر جمع الفوائد جـ 2 صـ 136 باب (الطيرة والفأل) من كتاب (الطب) ففيه مثله عن الترمذي وأبي داود.
(5)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5350 للحاكم عن عائشة ورمز له بالصحة.
قال المناوى: قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح غير يوسف ووثقه ابن حبَّان.
(6)
الحديث في الجامع الصغير برقم 5353 لأحمد عن أبي هريرة ورمز له بالصحة قال المناوى: ورواه عنه أي عن أبي هريرة ابن منيع والديلمى.