‌المطلب الثانيقياس الأولى - حقيقة المثل الأعلى وآثاره

(1) انظر: معجم مقاييس اللغة لابن فارس 5/ 40، أساس البلاغة للزمخشري ص383.

(2)

إطلاق القياس إطلاقا حقيقيا على قياس التمثيل والشمول هو قول جمهور أهل العلم، وذهب أكثر علماء الأصول إلى أن القياس حقيقة في التمثيل مجاز في الشمول. وذهب أهل المنطق إلى العكس، فقالوا: إنه حقيقة في الشمول مجاز في التمثيل.

والصواب أنه حقيقة فيهما، لأن القياس في اللغة بمعنى: تقدير الشيء بغيره، وهذا يتناول تقدير المعين بالمعين، وتقدير المعين بالكلي المتناول له ولأمثاله. انظر: المستصفى للغزالي ص394، 395، روضة الناظر لابن قدامة ص276، الرد على المنطقيين لابن تيمية ص119، 364.

(3)

روضة الناظر لابن قدامة ص275، وانظر: شرح الكوكب المنير للفتوحي 4/ 6.